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品格教育的概念范文1
當下的數學教育，存在著兩種不同的價值取向：一是眼睛向外，訴諸物，讓學生會做題，能考試，可應用，為升學而教，這是功利性和工具性的價值取向；第二種是眼睛向內，訴諸人，以數學獨有的品性來“化”人，培養學生的理性精神，練就一種數學的頭腦與眼光，能“數學地”觀察世界，這是人文性的價值取向。數學的工具性所衍生出來的功利性價值取向，使得數學教育逐漸被降格為單一的“提高分數”“解題訓練”，經過這樣的訓練，學生即使能掌握相關的概念、公式、定律、法則，即使能做題、考試，未必能領悟數學的精髓，未必能養成數學的意識與眼光，未必能形成良好的數學素養。當下，“核心素養”成為教育界的熱點話題。我國將核心素養界定為“必備品格和關鍵能力”，即不但重視能力，還要重視品格，品格與能力同時成為“核心素養”的內涵。
什么是數學學科的必備品格呢？誠如愛因斯坦在美國高等教育300周年紀念會演講中所言：“如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育?！睌祵W核心素養是由必備品格和關鍵能力形成的共同體，必備的數學品格是數學核心素養的重要組成部分，是數學學科賦予學生的、獨特的、在明天的成人社會里仍然忘不了用得上的學科品質。如果說數學的概念、公式、定律（知識性成分）包括所形成的各種數學能力是數學素養的物質實體，那么經緯其間的數學思想、理性精神、信念品質、價值判斷、審美追求、思維品質等深層次的因素，則是數學素養結構中的精神實體，這種蘊藏在知識性、能力性成分背后的觀念性成分應是數學品格的應有之意。
黨的十報告提出把“立德樹人”作為教育工作的根本任務，強調了教育的本質功能和真正價值，開始從國家層面更加深入系統地考慮“教育要立什么德，樹什么人”這一根本問題，從本質上就是關注“面向未來教育要培養怎樣的人”。其一，能力固然重要，但人的發展不僅需要能力，以“能力為重”，而且需要品格，品格與能力共同支撐著學科素養的發展；其二，品格與能力又互相支撐，能力應當有方向感、價值感，缺少價值判斷與學科意識的能力，很有可能讓這把“雙刃劍”的另一刃顯得單薄，缺少可持續發展的后勁。品格與能力是并列關系，更是交融關系，品格又具有引領能力發展方向的意義。數學與其他各學科一樣，同樣具有品格的意N，只有注重其品格的培養與提升，才能與數學能力相伴相生，相互融合，成為個體學科素養結構中不可或缺的一部分。
（作者系南京市長江路小學黨支部書記，江蘇省數學特級教師）
品格教育的概念范文2
一、新品格與公民教育課程的目標和內容
1、新品格與公民教育課程的主要目標新加坡新品格與公民教育課程以“建設合適的學校文化、根據學生實際情況確定課程內容、對教師專業素養的培養等”為指導方針。除了在各學校開設專門課程外，還將課程內容融入到其它必修課、課外輔助活動和學校教職員工發展項目中去。新品格與公民教育課程立足于新加坡公民教育的傳統，契合全球化的實際，其宗旨是通過灌輸學生價值觀以及教會社交與情緒管理技能，培養品行端正、具有良好價值觀、對新加坡具有強烈歸屬感的負責任的公民。圍繞這一宗旨，新品格與公民教育課程的目標可以分為兩個方面：在品格培養方面，要求學生首先從“知己”開始，不僅要具備自覺性和自信心，而且能夠通過自我覺悟了解自己、管好自己，發揮自己所長。然后要做到“知彼”，懂得待人處世之道，與他人交往時善于待人，能夠與他人建立起良好關系，同時應該具備理性判斷能力，為自己做出的決定負責，并堅守原則。在公民教育方面，首先是要培養學生對新加坡的歸屬感和忠誠感，樹立為國家利益、防衛與安全獻身的精神；其次是具備惻隱之心，關心社會，愿意盡己所能服務于社會；再次是在一個多元種族社會里盡力促進社會凝聚力與種族和諧；最后是具備對社區、國家及全球性重大問題的關注、認識及反省能力，做一個積極的新加坡公民和世界公民。
2、新品格與公民教育課程的主要內容新加坡教育部于2014年按計劃在中小學全面推出的新品格與公民教育課程，首先開課的是小學一二年級和中學一至五年級學段，小學三年級至六年級將在2015年開設新課程。新課程通過三大概念，即身份（Identity），人際關系（Relationships）和抉擇（Choices），向學生傳達尊重、責任感、正直、關懷、應變能力、和諧六個主要價值觀，引導學生從自身出發延伸至家庭、學校、社區、國家和世界六個層面的反思。新品格與公民教育課程將之前開設的公民與道德教育課、國民教育、人格形成教育、級任教師輔導時段、性教育課程、網絡健康和社區服務等通過系統整合納入到新課程框架。[1]主要由兩部分組成，一部分是全國統一的內容，還有一部分是校本內容，其中全國統一的內容是核心部分。以小學低年級的課程為例，新課程包括用母語授課的品格與道德教育課（30個小時）、學校校本課程（15個小時）和班主任輔導時段（15個小時）。新品格與公民教育課程特別注重融入學生的日常生活體驗，以學生的日常生活為背景來教導價值觀，希望讓學生的學習更實用和更有意義。例如小學一二年級的課程就包括“如何適應開學第一天的變化”，中學一年級的課程包括“適應新學?！钡葍热?。對于新課程的校本內容，學?？梢越Y合學生的個性和家庭背景對課程進行自定義，如此前作為試點學校的養正小學就曾按照新課程的三大概念設計了一套教案，安排小學一年級學生在上完有關保持環境清潔的課后，參加動物園的學習之旅，學習保持環境清潔的精神要如何從校內延伸到校外，并反思個人的抉擇對自己和社會的影響，取得積極成效。新課程還鼓勵家長、社區與學校合作灌輸品德教育，以強化學生在學校所學的價值觀。新加坡教育部長王瑞杰就認為，品格與公民教育不單是學校的活動，品格教育最終還是家長很重要的責任，而且家長對孩子的成長過程的影響非常大。因此新課程在小學階段還附上了“家庭時間”，提供建議讓家長促進親子關系和參與社區服務活動，實踐并鞏固孩子在課堂學習的價值觀。為了配合新課程，新加坡教育部同步推出了新課本，其中小學以《好品德，好公民》課本取代原有的《公民與道德教育》課本。此外，新加坡教育部還將不時更新品格與公民教育課程的教材和資源，并會創造機會讓學生參與全國和世界問題的討論，確保課程內容與時俱進。
二、新加坡推出中小學新品格與公民教育的啟示
新加坡自建國以來就高度重視在中小學開展道德教育和公民教育，并且在實踐中不斷更新教材內容，不斷改進教育方式方法，積累了豐富的經驗，取得了積極的效果，使新加坡人對國家的認同感和道德水平維持在較高水平，也形成了公民教育的新加坡特色，為世界各國所矚目，對我國開展青少年思想政治教育也提供了很多可供借鑒的經驗與做法。新加坡中小學新品格與公民教育的推出具有以下重要啟示：
1、新加坡政府高度重視并主導公民教育課程的改革與發展。新加坡政府尤其是教育主管部門高度重視公民教育課程的改革與發展問題，承擔起組織指導、統籌協調、監督管理的責任。進入21世紀，新加坡教育強調以“品格培養”為發展導向，將建立品格教育作為教育部整體發展計劃的一部分。為了推動新品格與公民教育課程的順利實施，新加坡教育部專門成立了品格與公民教育組，為新課程的推出起到了協調和組織保障作用。同時我們也注意到，新加坡教育部門在對公民教育課程改革發展起主導作用的同時，也能夠聽取來自社會各方面的意見和建議，積極發揮學校的作用。此次課程改革能夠啟動，小學教育檢討與執行委員會（PERI）和中學教育檢討與執行委員會（SERI）對于包括公民教育在內的新加坡基礎教育的批評和改革發展建議無疑起到了積極作用，而來自各中小學對于公民教育課程實踐環節的意見和建議在新課程中也得到了充分的體現。
2、以學生為本，既堅守新加坡共同價值觀又不斷適應社會發展變化。在新加坡政府看來，新加坡的成功根源于其在國家建設中逐步形成的以儒家思想為基礎的共同價值觀。[2]新加坡中小學公民教育始終堅守新加坡共同價值觀，并且強調將對學生的知識、技能傳授與共同價值觀灌輸相結合。此次貫穿新品格與公民教育課程中的尊重、責任感、正直、關懷、應變能力、和諧六個方面的主要價值觀，正是新加坡共同價值觀的核心體現。與此同時，新加坡中小學公民教育也強調以學生為本，積極主動適應國內外社會變化和發展。新品格與公民教育課程的推出在很大程度上正是考慮到在經濟全球化和信息化背景下，對學生價值觀和品格產生影響的因素日益多樣化和復雜化，必須通過改革課程內容和教學方式等來積極應對新的挑戰，努力培養心智健全的新加坡新一代公民。
3、遵循教育規律，有序推進新品格與公民教育課程。新加坡公民教育的改革與發展始終尊重并遵循教育發展規律，有序推進。此次新品格與公民教育課程從啟動改革到全面實施，正是貫徹了這一原則。新加坡教育部在根據各方建議確定了新品格與公民教育的指導原則和基本內容后，于2011年首先與包括養正小學、毅道中學在內的八所學校開展新課程的試點工作，在此基礎上，又著手舉辦兩年一度的品格與公民教育大會，旨在傳遞政府關于課程改革的政策主張，創造教師交流學習平臺。期間，新加坡教育部還推出了品格與公民教育工具手冊，建立專題網站，提供課程資源，編寫新教材，開展覆蓋全國中小學的新品格與公民教育導師培訓工作。在有條不紊、循序漸進的做了充分的準備后，新加坡教育部才確定在2014年正式實施新課程。
品格教育的概念范文3
【關鍵詞】教師道德品格；學生道德教育；影響
【中圖分類號】G6 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）03-0014-2
自古教師的行為影響著學生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學生?？鬃诱f：“君子不應當像器皿一樣，只有一定的用途。”他的意思是，君子所以為君子，并非只有一技之長，更重要的是道德力量的無所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對學習知識所采取的態度。《論語》中，孔子經常評論他的學生，但孔子所肯定和贊揚的，不是他們的博學和心智聰明，更多是學生的德和仁，即人格的修養。我國當今教育教學中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問題。
一、當前道德教育所存在的問題
我國有著注重道德教育的傳統，但是，當今在學校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復雜的因素形成了當今不能令人滿意的道德教育現狀。我國的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部影響道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規范，強調的是學生符合規范的行為習慣的養成。這樣的教育模式已成為近年來各種道德教育改革理論與實踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問題，大致可歸納為以下幾方面：
首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對學生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規范以及與之相應的觀念。對于它們，受教育者只能是簡單地接受，做出與之相符的反應。似乎它們才是在學生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動的接受“填鴨”式的灌輸。學生作為客體只能聽從教育模式中主體地位的安排，并不是內心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學習。
其次，向學生所灌輸的規范、概念又被抽去了它的人性的本質內涵，成為一種空洞的、抽象的行為規定。它所要和所能達到的也只是人的行為表現，無法穿透于人的心靈。道德的培養離開了對心靈的培養，所能形成的品質也只會是無根之草、無本之木。為此學生或是機械、盲目地服從，或是在無外在制約、管束下的放縱、盲動。這樣培養出來的人，他們的道德也只能始終處于一種被機械管制的水平上。這種教育并沒有從學生的實際出發，沒有與學生發展的自身需求，發展和規律出發。只有把這種教育轉變為學生自覺地積極主動的參與其中，才能把理論變成實踐，發揮其真正的作用。
第三，把德育的“理解”過程等同于智育的“認識”過程，也就是沒有將把握人性與把握物性這兩種不同的過程加以區別，為此貫穿于德育過程同樣是知識、形成概念、記憶、反復練習等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過人與人交往而實現。最后，它還要經由人的自我意識的建構才得以凝聚形成個體的德性。
德育教育是相互理解，相互影響的過程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學習中學以致用，不斷汲取養分，用自身的意識改變影響主體。
德育是一點一點滲透在教育過程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會，全民族，全體教職員工，全體學生都要參與到其中的一項長期工作，不是今天喊口號，“加強德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統的監督管理工作。我們在教育過程中忽略了一個重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關鍵是形成學生的道德行為習慣，在良好的道德行為習慣形成的過程中，教師的道德品格對于年輕的心靈來說是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發展和形成。
二、教師道德品格的內涵
將教師的道德品質放到這個職業的框架下界定，應是由先天特征與后天經驗共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構成：
教師的職業精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構成中不可或缺的重要內核，這種為社會文明進步而無私奉獻的價值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅實、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現其價值的舞臺，這種充實和滿足的幸福感驅使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業道德就會因理想而熠熠生輝，因敬業而節節拔高。
教師對待學生的情感立場?！皫煇邸钡谋举|在于呵護學生生命健康、關注其身心成長，滿足其求知過程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童?！边@種情感力量，能牢固確立教師在學生心目中“精神父母”的高尚形象。當代教師不但要關注校園內學生的學習生活，還要把目光擴展到校外，關注到其成長的每個細節；包括關注學生的個性和才能，以平等和民主的親和態度去接受學生對己的質疑。
教師無私奉獻的道德品格?！皩W高為師，身正是范”，教師應當具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動代價與菲薄的報償這兩者失衡的情形下，依然能堅守人生的信念和職業的理想；她應富于自省的勇氣，以清醒審慎的態度來砥礪堅定的道德信念。
教師要有精深的專業知識。教師應該具有優良的專業技能和專業知識，不僅要掌握所教學科的基礎知識、歷史、現狀和未來，懂得這門學科的學習方法，并廣泛涉獵各門知識，而且要掌握科學的教育學、心理學理論，掌握教育教學的基本規律、原則和方法，根據學生的身心發展的規律和特點開展教學工作，與此同時，還要持續不斷的自我充電，更新知識結構，改革教學模式和教學方法，提高教學質量。
三、教師道德品格對學生道德教育的影響
俗話說得好：“親其師而信其道?！毙睦韺W研究表明，當一個學生喜歡一個老師時，就會處處表現出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧！烏申斯基說：“教師的人格是教育事業的一切，是任何東西都不能代替的照亮學生心靈的陽光?！薄八厝粷撘颇赜绊懼鴮W生，一個熱愛學習的教師也將成為學生的楷模。”前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進行教育的基石。”可見，人格是師魅的靈魂。在學校里，教師是學生最親近最尊重的人，教師往往成為學生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，影響著學生的人格。
對學生情感優化的陶冶價值。為人師者應以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無私純潔之愛，能使學生產生飽滿積極的情緒體驗，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學生成長中教師是繼父母之后的第二個影響源，因為在學生整個童年、少年乃至青年的很長時間里，更多的時間是在校園里渡過的，往往和老師在一起的時間遠遠超過父母，特別在現代這種快節奏社會里，父母更難保證與子女在一起的時間。因此，學生會自然地將與父母交往中產生的情感、期待和愛的要求轉移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內外交往增多，在校園這個特定情境中所產生的心靈和諧共振也會得到強化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點燃學生情感的火花，特別是學生們特別關注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會成為他們爭相模仿的“偶像”，成為他們情感成長和成熟的目標。久而久之，使他們將教師的這種情感立場升華為自己立身處世的行為準則，從而形成關愛他人和尊重他人的情感態度。
對學生道德升華的示范價值。正如孔子所言：“本身行為爭當，不發命令，事情也行得通，若是本身行為不正當，歲命令也沒人聽從”。曾子是孔子門下學有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說明曾子深知教育者的修養和品德，對學生所產生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養學生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學高為師，身正為范”。復旦大學校長楊玉良院士甚至強調，“身正為范”比“學高為師”更重要，他要教給學生的不僅是各種能力，而是要充實學生的思想。教師的思想品德、個人修養、道德情操都會潛移默化地滲透到教育過程中，從而影響和感染學生。因此，完美的教師道德品格能使學生在積極主動地學習書本現存的事實知識之外，還可以使其對學習、生活、乃至整個人生都產生一種全新的感受和深層的把握，激發他們對理想的追求，對真善美的向往，對現實物質主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標準和處世標準也更具說服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對作為道德主體的學生具有顯著的示范價值，而這種示范價值也才是教育樹人的真諦所在。
對學生意志強化的促進價值。意志作為一種心理現象其本質是指主體在踐履道德義務自覺地調節自己的行為，去克服內在阻礙和外在困難，以實現一定的道德目的的毅力及堅持精神。它導源個體深刻的道德認識和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見之于客觀，把內部的傾向變成外部活動。教師自身的意志品格，就是學生明日處世態度的寫照，教師自身的職業道德素質對學生起著決定性的影響。負責、認真的教師能夠教出認真、刻苦的學生；相反，對工作不負責任、散漫的教師就會造成學生懶惰、散漫、隨心所欲的學習作風。教師在誘發學生潛力、傾心將其培養成才的教育進程中所表現出來的堅韌意志力，必然會撥動教育對象的心靈之弦，并把這種對意志力的心靈體驗內化為自己謀求自主和自動發展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業進程中表現出為達成既定奮斗目標永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優秀教育工作者張麗莉老師就是其知識與行動合二為一的典范。平時生活和學習中，張老師就已經做到了教書育人要有豐厚的文化素養和專業知識。在奮勇救下兩名學生時又用其行動感動了我們所有人。
總之，教師是用自己的知識和心靈教育學生，塑造學生，具有高尚道德品格的教師才能培養出有高尚道德品格的學生。教師的道德品格素質并不只是教師個人的修養問題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對學生不是一種暫時性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對學生的一生都可能產生深刻的影響。
【參考文獻】
[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社.2007.
品格教育的概念范文4
【關鍵詞】體育；核心素養；途徑
2014年教育部出臺的《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》中提出了核心素養的概念，并要求“各級各類學校要從實際情況和學生特點出發，把核心素養和學業質量要求落實到各學科教學之中”。體育教學作為學校體育教學中不可或缺的組成部分，無疑是培養學生核心素養的重要途徑之一。為了將學生核心素養的培養切實貫徹落實到學校體育教學之中，本文針對體育教學中如何培養學生核心素養的問題進行了具體分析。
1 學生核心素養的概念與內涵
隨著我國學術界關于學生核心素養研究的逐步深入，核心素養的概念與內涵逐漸明晰。概括的講，學生的核心素養，指的是涉及學生的知識、技能以及情感態度和價值觀等多方面能力的要求，是學生個體適應未來社會，實現終身學習和全面發展的重要保障。學科核心素養是學生通過學科課程學習所形成最基本、最重要的素養，是學生在課程學習和實踐活動中養成的具有該學科特征的基礎知識、基本技能、基本品質和基本經驗的綜合。由于每個學科的特點和性質不同，不同學科的核心素養也存在一定的差別。具體到體育學科而言，體育學科核心素養是對知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀的整合，是以學生發展素養為核心價值追求，具體包括：體育情感與體育品格、運動能力與運動習慣以及健康知識與健康行為三個主要部分。本文在研究體育學科核心素養培養的途徑與方法這一問題時，就是從這三方面進行探討的。
2 體育學科核心素養培養的途徑與方法
2.1 學生體育情感與體育品格的培養
培養學生的體育情感主要圍繞學生的體育興趣來開展，最終目的是激發學生的體育興趣，讓學生喜歡體育運動，熱愛體育運動；培養學生的體育品格則更傾向于培養學生的體育精神，比如：學生在體育運動中所表現出來的團隊精神、吃苦耐勞、堅持不懈、永不放棄等均屬于體育品格的范疇。
培養學生的體育情感和體育品格，在體育教學中應注意如下問題：一是，根據教學的實際情況有針對性地進行培養。比如：在開展趣味性和娛樂性較強的教學活動時，可以有針對性地培養學生的體育興趣；在挑戰類項目的教學中，可以有針對性地培養學生的挑戰精神；在集體合作類運動項目教學中則可以有針對性地培養學生的團結協作精神；二是，結合學生身心特點，選擇適宜的方法培養學生的體育情感和體育品格。比如：針對中學生采用競賽法比較合適，而對于小學生，尤其是低年級學生，則采用情境教學法更能取得理想的效果。
2.2 學生運動能力與運動習慣的培養
培養學生運動能力和運動習慣，主要包括培養學生基本運動能力、培養學生專項運動能力和培養學生良好的體育運動習慣等三個主要方面。
在體育教學過程中，培養學生運動能力和運動習慣應注意如下問題：一是明確培養目標，根據培養目標選擇合適的教學方式。體育與健康課程標準中對于不同年齡階段的W生提出了不同的運動能力培養目標，因此，要確保體育教學中學生運動能力的有效培養，必須首先要注意明確培養的目標，并根據培養的目標選擇合適的教學方式；二是構建家校聯動的機制，通過學校和家庭之間的配合來切實促進學生良好的體育運動習慣的養成。
2.3 學生健康知識與健康行為的培養
培養學生健康知識和健康行為，重點在于讓學生了解和掌握科學的健身方法和促進健康的行為養成。學生健康知識的掌握是學生對體育健身知識、運動技能和相關健康知識的獲得、轉化和評價的能力，伴隨著思維、理解和感悟等活動，是自主健身的先決條件。健康行為的養成是學生為完成設定的體育鍛煉任務，聯系實際采取的有意參與、強化練習、比賽運用和持續健身的決策能力，伴隨著動機、態度及價值觀取向等活動，是自主健身的實現載體。
培養學生健康知識和健康行為，一是要在體育教學中滲透健康知識。比如：在籃球傳接球技術教學過程中，任課教師就可以抓住這一時機向學生介紹籃球運動中手指挫傷的預防知識，讓學生了解如何才能夠避免手指挫傷問題的出現；在開展正式的練習之前任課教師可以組織學生檢查場地器材的安全性，讓學生了解哪些問題是導致運動傷害的潛在風險以及如何排除等等；二是，在學校情況允許的前提下，應專門開設健康教育課程，以此來促進學生對健康知識的全面掌握和學生健康行為的良好培養。
在當今的社會大環境下，幫助學生培養其核心素養，讓他們在體育活動中能夠放松身心，勞逸結合，能夠很好地適應社會的發展，基于體育核心素養的課程改革，一直在路上。
【參考文獻】
品格教育的概念范文5
本文由黑龍江大學研究生創新科研項目資金資助，項目編號：YJSCX2016-112HLJU。
【摘要】
近代西方道德教育理論十分豐富，是基于解決社會道德問題而產生的。任何國家或地區的道德教育模式及特點與其道德教育的思想是密切相關的。本文闡述了當代西方道德教育的發展大概分為三個典型的時期：傳統道德教育方法的轉型期、現代道德教育方法的萌芽發展期、傳統道德教育方法的回歸興盛期，并簡要分析了當時出現的主要流派和西方道德教育流派課程理論的一些基本特征。
【關鍵詞】
西方道德教育；道德教育理論；發展時期
二十世紀西方國家在道德教育理論方面，無論是理論流派或者理論研究的成果都非常豐富，道德教育方法的研究和運用越來越科學話并且具有實踐性。但是從二十世紀八十年代后期開始，西方道德教育又出現了傳統道德教育方法的回歸與復興現象?？v觀近代西方道德教育的發展大概經歷了傳統道德教育轉型、現代道德教育萌芽與發展、傳統道德教育回歸與興盛這三個代表性的時期。
一、傳統道德教育的轉型
這一時期主要是十九世紀末期到二十世紀二十年代末期，現代道德教育方法漸漸替代了傳統道德教育方法。傳統道德教育比較注重培養道德習慣的和品格訓練。傳統道德教育方法以灌輸為主要教育手段，在傳統的宗教或權威教育理念指導下進行的，而現代道德教育方法則是強調以受教育者為中心，尊重其主體性的民主的教育方法。從上個世紀初開始到二十年代左右，這一時期西方道德教育方法從傳統向現代轉變。這一時期，西方旨在進行一種有科學精神的教育。這段時期宗教仍然影響著道德教育方法，這是歷史遺留下來的，即使在現代，信仰宗教也是一種虔誠的表現。上世紀初的道德教育，人們對于“灌輸”這一傳統道德教育方法的概念認識上還似乎未有轉變。涂爾干是當時具有代表性的一位，他認為兒童能夠真正成為社會人的前提條件就是對其灌輸，在培養兒童紀律精神上，獎勵和懲罰方法的方式起著重要作用。這一時期，西方道德教育方法雖然出現了向民主教育方法轉變的趨勢，但仍是以灌輸為主，不過，這為后來的現代道德教育方法的發展做了比較重要鋪墊。
二、現代道德教育的萌芽與發展
這一時期主要是二十世紀二十年代到八十年代，西方道德教育者們建立了更適應現代社會的道德教育方法。他們批判傳統道德教育，個體的主體性開始凸顯，道德教育不是灌輸一系列的社會準則，而是促進學生選擇自己的生活方式，這種生活方式是通過理智的思考并且對現實有意義的，并尖銳地批判了傳統道德教育方法。最先發起的人是現代道德教育方法的創始人杜威，他非常不贊同在傳統道德教育課程中，過分重視傳播、灌輸知識的傾向，杜威倡導實用主義哲學，他認為教育是在生活當中體現的，并且提出了社會實踐教育法。杜威提出的道德教育方法體對于美國學校教育產生了重要的影響，杜威的道德教育方法理論具有現代道德教育的根本特征。但由于第二次世界大戰的爆發，二十世紀五、六十年代出現了西方道德教育荒涼期。因為在這個時期，衡量教育是否成功的標準變成了國家需要、國家意志而非個人教養。在這種情況下，道德教育逐漸讓位，于是出現了道德教育的空缺。到了二十世紀六十年代后期，人們逐漸認識到了道德教育的重要性，于是道德教育順勢復興。當時社會道德比較混亂、社會問題也出現得越來越多，在這種背景下，西方道德教育復興了，西方國家涌現了眾多的理論學說。在美國，出現了科爾伯格創立公正團體法和道德討論法，還有價值澄清學派提出的價值澄清法等一系列的新學說。道德教育方法在六十年代后期到八十年代與前時期相比得到了改良。
三、傳統道德教育的回歸興盛
接著在二十世紀八十年代至今，這期間出現了美國的品格教育流派倡導的新品格教育時期。新品格教育是對之前傳統品格教育方法的回歸與復興。品格教育研究者認為道德教育理論的側重方向不正確，應注重培養道德習慣和道德情感，而不是道德判斷能力，因此傳統品格訓練的方法應以榜樣示范、行為實踐、閱讀文學作品等方法為主要來訓練學生。進入現代社會以后，教育方法是通過各種途徑培養個體在多元價值狀況下的道德判斷和選擇能力，當然前提是在尊重受教育者主體性的基礎上。新品格教育方法有故事法、示范法、紀律獎懲法等，是傳統改良之后的延續。除了教育方法之外，新品格教育也在課程之外的方面加以體現，來開展道德教育，例如學校的自然環境與人文環境、課余活動內容的多樣性，甚至學校的相關制度中也滲透一些道德教育的因素來培養學生，使學生即使不是在課堂中也能得到良好的道德品質。此外，學校還與家庭、社區相互配合來培養學生具有道德判斷和推理能力。通過上述闡述分析與歸納總結，我們可以大致了解到西方道德教育方法的發展情況，即每一次的轉變都是適應社會發展潮流，并且越來越注重以人為本。我國正處于社會轉型期，因此我們可以結合我國的國情，來借鑒西方道德教育發展的優秀之處。
作者：王牧笛 單位：黑龍江大學學院
參考文獻：
[1]鄭富興.現代性視角下的美國新品格教育[M].北京:人民出版社,2006:41,82.
品格教育的概念范文6
一、積極心理學的基本概念
開展積極心理學在輔導員思政教育工作中的應用方式研究，首先應當明確積極心理學的基本概念。積極心理學主要是指在日常生活中，以積極、健康的心態認識事物、處理問題。當下社會經濟發展節奏加快，人們面臨的學習壓力、生活壓力、經濟壓力、工作壓力以及競爭壓力也在逐步上升。積極心理學的有效應用，可以緩解人們的壓力，使人們以積極、健康的狀態面對學習和生活。
二、積極心理學在輔導員思政教育工作中的應用方式研究
1.引導學生進行自我優點的明確認知
明確自我優點，不僅可以使學生的自信心在日常的學習和生活中得到有效的提升；同時，自我優點的認知也可以使學生明確自身的發展方向，有針對性地提升自身的能力，更好地實現自我價值。例如，高校輔導員可以通過舉辦“自我優點展示”演講比賽，引導學生發掘個人優點。學生通過參與演講比賽，向大家展示自身的優勢，不僅鍛煉了語言表達能力，也實現了自信心的進一步提升。
2.引導學生以感恩的心態面對生活
學生以感恩的心態面對生活，可以發現生活中的真、善、美，進而以更加積極的心態面對生活，以更加友善的態度對待身邊的人，在有效提升自身綜合素養的同時，也為身邊的人帶來了溫暖和歡樂。例如，輔導員可以開設“謝謝您”主題討論活動，引導學生感恩身邊的人和事。主題討論活動的開展，可以使學生更加積極地尋找生活中的美好事物，在培養學生良好品格的同時，提升高校學生的生活幸福指數。
3.引導學生以勇敢的心態去面對生活中的挫折
勇敢面對挫折是學生在自我發展過程中的必修課。高校輔導員在開展教育工作的過程中，應當引導學生逐步形成堅韌不拔的心理和性格。高校輔導員可以開展相應的課堂活動，應用先進的多媒體技術，向學生播放具有正能量的影片或視頻。如要求學生觀看《霍金傳》，引導學生學習霍金堅韌不拔的品格。
三、討論
