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品格教育體系范文1
關鍵詞：音樂作品分析 教學體系 結構 原則
音樂院校中的作品分析教學需要教學者對音樂和音樂作品有足夠的研究，將作品和音樂知識進行有效的結合，這對從師音樂教學的人來說是教學和音樂創作的基本要求。為了能夠將音樂作品和音樂教學方法結合起來，在很多音樂院校中都進行了專題科研研究，將最新的科研理論付諸于教學實踐，在音樂作品分析教學中起到較好效果的則納入教學體系中，對于音樂教學的科研作者在創作中的靈感和內容則不斷地融入教學體系中，不斷地進行教學體系的完善和改革。
一、完善和改革音樂作品分析教學體系研究效果分析
（一）音樂作品分析教學方法分析
在我國音樂院校中，很多音樂教育學者都是將音樂作為最基本的表現手段，在音樂作品的相關章節中做重點分析、重點教學，理論上講，這是音樂教學的最基本手段，也是基于音樂作品教學中的具體范疇。然而無論從音樂的藝術性和技術形象表現中都能夠看出音樂的基本表現手段不是通過音樂作品的內容和概念來加以講解，這對于學生了解音樂作品的方式方法有著密切的協調關系，以完整的動機和音樂旋律在潛移默化中完成音樂作品的教學才是更應該采用的方法。但是，在音樂作品的逐漸發展中，基本的教學分析方法應針對不同的時代和風格人物的作品，要不斷培養學生對音樂作品教材的反復推敲，對于不同門類的音樂作品要進行重點集中講解，做到對音樂作品的學習方法和藝術品質進行鑒賞，在不同時期的音樂作品可從教學表現方法上通過形象的文字和語言來表達當時的音樂意境，對于音樂原創作者的思想感情要進行較好的表達，通過語言和曲目的表達形式來傳遞作品的藝術表現力，從而能夠使學生在作品分析中理解音樂作者的創作層次性和選擇性。
（二）音樂作品分析教學方法中的表現形式
音樂作品分析教學中應通過多種教學方法來表現音樂作品的思想感情，通過不同的表現形式能夠將作者的背景和當時環境作者的思想感情如實地表現出來，通過在教學上的音律和音響的有效組合，對音樂作品有效的表達出來。在傳統的音樂教學中，很多音樂院校中的音樂作品教學都只注重與形式，將教材作為重點，不能將音樂的旋律進行有效表達，使傳統的音樂作品教學表現僵化。而音樂片段的講解過程中在對音樂的曲調和曲詞上應表現出各種不同結構的分析，只有這樣才能使學生對音樂的內涵的深入了解。通過各種不同的音樂樂段的組合能夠使音樂的“自由樂段”得到更好的發揮，然后在音樂的語言表達上進行有機的結合，從多個方面分析音樂作品，讓學生中在音樂作品的曲調和樂曲組合上有了深切的認識。
二、音樂作品教學體系完善和改革的原則
（一）教學體系原則分析
1.并列組合原則
把各曲式部分根據并列累積的原則進行組合，是曲式結構最簡單的組合方法，簡稱為并列組合原則。單一部曲式是并列的基礎，沒有單一部曲式存在就說不上并列開始，因此可以把一部曲式列在并列組合原則之下。雖然它本身并沒有并列因素，但它可以在發展中產生這種因素，從而向二部并開過渡。
2.再現組合原則
能夠比較有效地克服并列組合原則弱點的高一級組合方法，就是在曲式的最后、再現、曲式最初的結構部分，從而形成再現組合原則?！霸佻F”帶給曲式結構的非常重要的功能含義。它不僅比并例原則更明確有力地體現出功能運動的各個階段，而且明確地體現了矛盾統一的，辯證原則：兩端再現所形成的穩定骨架對抗著中間部所產生的離散力量，從而鞏固了結束功能；它在肯定第一次出現的主題材料的主導地位時，也就更有邏輯地發揮了概括總結的功能。然而，音樂作為在時間中層示的藝術，應用時間上先后出現的再現表現手段，在這里并不產生思想內容表達的先后在次序上的時差觀念。
3.分章組合原則
它是套曲曲式的結構基礎，是并列組合原則在最高結構級別套曲曲式上的復制。在套曲曲式級別上有時可以復制出再現原則，甚至用樂章的多次再現復制出循環原則來。
三、結語
綜上所述，音樂作品分析教學體系的完善和改革是我國音樂院校未來發展的必然趨勢，更是音樂教學分析和學生學習音樂作品這門科目的有效發展途徑。對于音樂作品的分析體系應不斷的深化音樂教學體系改革，對于音樂教學中的改革應從細節做起，對于復雜的音樂作品，教師應學會舉一反三，培養學生學會分析音樂作品的結構，然后從作品中作者的思想感情出發，培養學生分析作品背景的意識，使學生能夠從音樂作品中學習其中的結構和藝術表現，為我國音樂院校中音樂作品分析教學體系的完善和改革做出更多的貢獻。
參考文獻：
[1]黃中駿.創作無愧于新時代的音樂佳作——新世紀初湖北音樂（歌曲）創作態勢評析[J].政策，2003，（12）.
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關鍵詞：食品科學與工程；教學改革；探索
食品科學與工程專業的主要任務是使學生掌握各類食品基本加工技術原理、加工工藝、創新加工的方法以及資源綜合利用方面的基本能力，主要是增強學生的創新能力和科學實踐能力。而當前該專業教學的培養目標及培養計劃比較狹窄，過于注重對學生進行理論的灌輸，缺乏相關的實踐活動，對實踐教學缺乏重視、監管制度不健全，實驗教學安排不合理，教學方法比較單一讓學生參與的機會較少，并且在實驗室完成工廠化全套技術操作是非常困難的，而當前很多食品生產企業不愿意接受畢業生實習，這就為建立現代化實訓基地增加了難度。因而，該專業的學生面臨著實習難的問題。為了解決教學中的問題，就必須對當前的教學體系進行一定的改革。
1 改革培養目標和培養課程
隨著經濟的發展和企業對人才需求的變化，食品科學與工程專業也要根據當前形勢來構建多樣化的人才培養模式，培養各類人才，滿足食品產業對人才新的需求。傳統的人才培養課程及培養計劃涉及的方面比較窄，課程教學與實踐環節及課外活動脫節，不能滿足培養創新能力和素質教育的要求。因此，應該從制定食品科學與工程專業人才的總體培養計劃入手，根據當前食品市場對專業人才的需求形勢，來建立結構合理，各模塊配置優化的課程體系，多使用一些現代的科學技術手段，爭取在食品科學與工程專業教學培養上取得突破性進展。
傳統的教學體系以培養工藝和工程類型的人才為目標，根據社會發展的情況，新設置了工程科學模塊，從而開辟了食品科學方向的新模塊，為那些想進一步深造的學生創造良好的條件。在專業課以及選修課之間進行課程的合理調整，以促進內容的簡練和課程結構的緊湊，達到濃縮課程內容的目的。在實驗課程中添加一些新的科學元素，讓學生自己動手去設計實驗，總結實驗結果，并思考實驗過程中出現的一些問題。同時，在專業的課程中添加一些外語、計算機、交流禮儀、人文科學以及實踐相關的課程，增強學生的實踐能力，同時，增強其自身的素養以及在社會上的生存能力。
2 改革專業教學的方法
傳統的直接傳授的教學方法已經不適應當今教學的要求，隨著食品行業逐漸與國際的接軌，對外語能力的要求越來越強烈，應該讓教師在專業課的講述中插入一些英語資料或英文文獻，講述一些國際上行業的形勢，甚至讓教師對學生直接進行英文的教授。同時，教師還要借助于現代計算機等多媒體技術將死板的課文以圖片或者視頻的形勢呈現出來，不但能夠增加課堂的鮮活、生動性，還能夠提高學生的課堂興趣，增強學生上課的積極性和對知識的探求度。
傳統的授課方式多是教師在上面講授，學生在下面被動地接受，這種方式大大挫傷了學生的積極性，降低了課堂教學的效果，也不利于學生對專業知識的接受。在新的專業課程體系下，教師可以根據課程內容分別采用啟發式、討論式、現場教學、案例分析教學等方式。讓學生參與到課堂教學中來，和教師一起思考、解決問題，通過學生的自發討論來增強其對問題的思考能力，加深了學生對課堂知識的印象，同時，也可以把現實中企業面臨的問題拿到課堂中來討論，以培養學生運用知識的能力，主動學習及表達學術思想的能力。
3 增強實踐教學
僅僅將課堂知識強加給學生是沒有任何意義的，還要使學生學會運用這些知識來解決現實中的一些問題，在實踐中了解食品工藝中的基本單元操作和主要產品生產工藝，認識某一食品工程技術發展的狀況，讓學生自己動手去接觸食品制造的相關設備，鍛煉其實踐能力。
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關鍵詞： 中國古代文學教育 知識品格 知識選擇 認知維度
中國要逐漸擁有足以和現在的體制相匹配的文化精神，其中一個途徑就是要從高等教育入手。在這個使命下，高等教育一定要做好文化自覺意識的理念準備和教育體制的穩步推進準備。何謂文化自覺？先生言：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復歸’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境，新時代對文化選擇的自主地位?！边@種文化自覺要求我們重新審視古代文學，其中中國古代文學教育需要進行觀念的更新。
通過高等學府中的人文教育培育國人一種集體的、核心的文化精神，是一個國家知識品格和觀念品格確立的主要渠道。多年來，我們遇到的問題是：中國古代文學課程體系中泛泛的道德教育，已經向我們展示的是無力和脆弱；純粹的語言文字教育，展示的則是無法接近知識深度的無奈和尷尬。所以文化教育不僅僅是道德教育和語言文字教育。在當今時代，只有從知識形態本身入手，促進科學與鑒賞的結合才是高等人文教育的實踐力量。
目前，文學教育所承擔的以語言藝術為核心的教育使命并不能解救文學教育，因為，由智力出發的語言藝術才是真正的文學藝術。中文系學生所應習得的語言能力應建立在對自然和社會知識體系的認知和辨析之上，只有這樣的語言才具有真理性并富有生命力。在高等教育階段，必須處理好文學教育和知識本身的關系。從知識觀出發的文學教育，將改變一切文學教育的路徑。
一、“知識社會學”理念在教育體系中的運用
“知識社會學”的概念是馬科斯·舍勒在其著作《知識社會學的嘗試》中提出的，后經卡爾·曼海姆的發展成為一門引起廣泛注意的學術成果?！爸R社會學”關注的核心命題是：研究知識、思想的發生與社會的關系。涉及知識在社會發展中的地位和作用，知識在社會政策制定和實施中的影響。將這一理論從西方帶到中國的，是李安宅先生的《孟漢論知識社會學》。他將卡爾·曼海姆的《意識形態與烏托邦—知識社會學引論》中的第五編翻譯成中文。這篇譯文由上海中華書局出版社另印了單行本，名為《知識社會學》?！爸R社會學”是一個從哲學本體意義上討論知識和社會中一切運行體制、社會中一切文化現象之間的關系。
在社會各種組織體系中，教育是保存知識和傳承知識的主要載體。當今在教育學領域中越來越注重從“知識”視角來反思大學的身份，如德蘭迪《知識社會中的大學》強調在知識傳承中的大學身份：“大學是現代社會的知識中心，它在推動社會進步的同時，也深深地卷入社會發展的格局之中?！惫鸫髮W校長勞倫斯薩默斯在他2001年的就職演說（刊登于2009年3月22日的《紐約時報》）中，反思當今大學教育體制下學生的知識構成：“我們生活在這樣一個社會，至少在一所大學里，很少有人會承認說—幾乎沒人能驕傲地承認——從未閱讀過莎士比亞的作品?！蓖瑫r他補充說，“但是要說到不認識染色體基因，那再正常不過了?！睍r至今日，科學的發展日益細致，而中文系的學生并不在這個知識領域中出入。
在當今的人文學術界，同樣開始關注知識本身。?？碌摹对~與物——人文科學考古學》是人文學界又一杰出的哲學著作。它反思西方的知識和思維方式，來考慮知識和人類理性的關系，“?？略凇对~與物—人文科學考古學》中主要從認識論的角度對歐洲背景下，古代知識系統得以向近代知識學科體系躍遷的可能性做了深刻的話語內的歷史性考察。其考察核心之一便是‘分類’，故而其第五章就叫‘分類’，在?？驴磥?，‘分類’即對物的‘同一性’的不同思考體現了不同知識體系的差異。而知識體系從一種分類向另一種分類的裂變，體現的是知識體系自身‘認識型’的裂變”①。無論馬科斯·舍勒、卡爾·曼海姆還是米歇爾·?？?，他們均從哲學的高度引領世界學人的思考角度，而教育體系作為主要的知識傳播途徑，需要以“知識社會學”的高度反思自我的現狀。
二、課程體系中的知識選擇和認知維度的擴展
國家在制定課程政策時，由教材為核心的課程體系決定了哪些“知識”可以進入到人文體系的傳承中?，F代大學課程體系中的知識傳承渠道是以“教材”為中心的，課程體系中篇章的選擇與刪改，是國家整個教育計劃中最重要的一個環節。就人文教育來說，只有廣闊的知識認知才能引導心靈產生整體的、深刻的觀念認知。大學古代文學教育應該關注與科學發展相關的社會文化，關注自然知識的社會屬性，人文教育必須要借助自然科學知識來擴展人的元認知能力。
目前古代文學教育的教材版本，主要有“文學史”和“作品選”兩大類，在“作品選”的范疇內比較權威的有朱東潤先生的《歷代文學作品選》等等。之外，比較新的成果是近年來很多高校從文體的角度，重新編選古代文學作品。這類“作品選”著重于對文體意識的培養。在“文學史”的范疇內，其教材版本主要有郭預衡、袁行霈、章培恒先生的《中國文學史》，主要是從思想、語言、文學史的角度，提及并分析一些文學作品。這些教材在內容上相互補充，大致構成了今天古代文學教育的主要知識來源和國人基本的公共話語資源。
在現有的人文教育傳承體系中，唯一缺乏的是從知識的角度出發去對中國傳統的文獻進行選編推廣。編選這個行為本身，代表著我們對傳統知識和文化在當今價值的重估。對于古代文學教育，我們似乎過重于觀念和思想的教育，而忽略自然科學知識如何有效地進入到人文體系的教育中。我們今天所提供的人文觀念、人文教育分析研究體系，缺乏和傳統知識體系（而不是觀念體系）相勾連的機制。在文學教育中所做的正是要憑借一種知識反思把握中國的古代文學中的知識體系。
從知識角度出發的選編，需要重新審視我們的文學作品。何謂文學經典？最早的文學經典即是人類文化的起點。早期文學中渾然不分的學術形態，體現的是人們在自然科學知識、社會禮樂文化的傳承中，所獲得的感知世界的能力，表現在文學上，則是一種智力的訓練和語言表述習慣的逐步形成。早期經典的語言表達方式參與了人類思維的形成和文化的創建，客觀的知識通過語言的形式開始取得一種清晰性和審美感知。語言的完善性能夠與早期知識形態的完善性相容。因此，就知識與語言的關系看，所謂的文學實際上一種知識和語言對我們的文化所做出的規定。
我們舉例來反思一下古代文學作品選編中的盲點。對于《史記》的選編，基本每一個文學史、作品選，都選有本紀、世家，但竟沒有一本選書、志。本紀與世家，是以人為主題，以情節為手法表現人文價值理念的文體形態，而書、志則是關于天文、地理、律歷等基本自然科學知識的描述。這些知識本是每一個世紀中每一位文學學習者的知識修養，也應是我們這些從傳統走過來的國人的基本知識修養，然而我們的文學教育竟從不關注。唐朝曾發起古文運動，提倡文學創作應具備鮮明的知識品格和實踐品格。伴隨這種理念，唐代的文學界誕生了一種文體“記”，其創作數量驚人。唐代古文運動主張散文應恢復“文以載道”的現實品格，韓柳古文運動所提倡之道者，即為物理、事理也。其中柳宗元的山水游記是古文運動的主要文章形態。關于柳宗元山水散文的選編，對其《永州八記》中稍稍涉及一點地學知識的散文，則寧缺而不選，文學對自然科學的排斥竟達到這種地步！古文運動所提倡的文章應體現鮮明的知識品格，在今天的知識傳承中并沒有得到弘揚?；蛘呖鋸堃稽c說，這種選編是對唐宋古文運動的核心精神的一種背叛。
今天知識的分科，雖然使文學教育有了自己的專屬領地，即思考我們傳統的人文價值理念和語言藝術。然而沒有古代傳統的知識體系，就沒有古代傳統的思想體系和語言體系。這就涉及思想、知識和語言這三者的關系。今天在古代文學學術界，我們有很多研究方法，但沒有一種方法體現了從知識出發，從而在知識的有序演進發展中，研究文學和文體的演變發展。如何去建構文學教育中的人文地理、人文歷史……即人文自然科學史，或者說，當今的文學教育在教材選編上，選擇吸收歷史、地理等各種自然科學知識的限度、途徑、方法如何？而同時，我們面對著西方自然科學知識和人文價值理念的沖擊，我們肩負著建構我們今天新的知識、道德理念的任務，如何重新梳理自己的知識體系，并借助人文科學主義的具體變革，以認清本民族的文化建構，是知識傳承重要的一環。
三、科學知識的認知思維與語言藝術的關系
對于文學教育的核心——語言藝術教育，也必須從知識的角度進行反思。語言是我們把握這個世界的唯一中介。語言表達的特殊性制約著人們共同的思維規律和形式。從語言藝術的教育方式上看，必須積極提倡小學功夫。小學中的訓詁，其主要特征在于對于詞語與詞語間的辨析，而人文思想和觀念正是建立在對事物特征的細微區別上。在中國傳統社會，小學功夫是古人的教育方式，這種教育方式使古人和所選知識本身因為語言的深刻理解得到一種固定和強化的作用。
今天的文學教育卻不去考慮語言教化對于價值理念的生成作用。我們必須深刻明白，語言本身展示了自然科學知識和社會科學知識在思維中產生的秩序，經過教育而逐漸擴展為了一種世俗智慧，同時語言也賦予這種思維以清晰性。只有思維方式才能使我們成為全部知識體系的一部分，才能使我們與熟知的事物之間保持一種完整、牢固的關系。語言與思維、知識的層級、知識的轉化關系，是要好好思考的一個命題。
語言與知識和文明是同步發展、同步呈現的，在語言的肌理里滲透的是科技思維，不茍且運用語言，本身是科學思維的繼承?？茖W人文主義是要將語言、知識、文化看成一個綜合體。課程教學活動是完成知識傳授和實施的重要過程。教育界的核心是尊重學科知識的形成過程，再現學科知識的形成過程。一部散文作品之所以優秀，在于它細致的展示和描述了事理、物理本身的特征。而學術研究和文學教育的第一步驟，是應展現文學用語言追捕事實的能力。而以語言藝術為核心的文學教育，已經為我們展示了它的不盡如人意之處：在學生的大腦中，詞語與事物之間并沒有建立直接的聯系，而只不過牢記一些短語以備考試時使用，這種傾向使很多人的文學知識充滿著大量毫無感情的、自己并不理解的措詞。這些語言從根本上不是學生自己的語言，而是一堆零亂的詞語碎片。這完全背離了文學的本質。無論中文系學生還是理工科學生，所表現出的語言上的欠缺，實際上是認識能力和相關性的散失。
知識的認知思維培養，在教育體系中，主要由教師承擔。古代文學教師的任務，在于按照古人的知識體系典范，給予學生認識和鑒賞事物的一種指導，教師的角色必須是經典學家和經典的闡釋者。所謂經典，即它在內涵上使后人可以按照古人的知識體系給以認識事物上的一種指導，所有今天的文學教育都是我們早期積累的知識的實踐。在這個理念的指導下，文學教育所揭示的語言規律使我們成為全部知識體系的一部分，使我們的語言與事物之間保持一種牢固的聯系。文學研究和知識結合，將使文學語言獲得本質的秩序和聯系。
在今天科技作為知識網絡的基礎上，從西方到東方，科技作為工具理性的局限迫使我們重新思考文化的命題。中國古代，社會和自然科學文化本身具備著緊密的聯系，合文理而探源流，于中國文學教育和科學教育本是殊途同歸。于今天，我們提出通識教育，將其作為一種教育理念，也是文化復興的前奏。因此，促進科學與鑒賞的結合，是當今文學研究的最終目標。人文教育與科學教育必然是遵循其內在統一性逐步走向融合而不是分裂。
作為文學教育者，應富有責任感，從知識的角度整理和認知中國的文學，從而達到對人文知識思想的真正整理。文學教育中的知識品格的培養，必需明其知識之構成。目前文學教育體系中自然科學知識的獲得的主要途徑是古文注釋。在注釋中會延展到一部分中國傳統的認知系統。但是這個認知系統大約只是疏通表面意思，而沒有深層的知識構成和知識體系的認知。但是，完全如現在的歷史、地理學科，以具體而微的知識去解決自然問題，也不應是人文社會科學應屬的領地。建立人文科學的知識平臺是需要覺悟后教育界和學術界共同的任務，雖然艱巨，但也有可循序漸進之處。
目前，我們應對策略中可以入手之處，是通過學術研究帶動教育界的反思和政策的制定。第一，對遺忘的作家的發掘和文學家譜系的擴充。對于這一類的古代文學家主要研究他們的學者身份和知識修養。通過專門的作家研究，以宋代、明清文人的視野重新發現中國傳統文化中的知識體系，比如王應麟、戴震、乾嘉學派，但是這種研究不是當前的梳理脈絡式、總結思想式、作家考錄式，而是真正關注他們的知識修養。第二，著重一些文體的研究和寫作，如賦體、記體。學術界關于這些文體研究的成果，可以很容易地轉變為教育體系中對某些作品的強調，并引起大學生寫作視點的轉化。第三，對于類書的推廣學習。學術界和教育界要產生一種對知識本身的興趣，通過競賽、獎勵等形式，引導全社會對實學文風的追求。古代文學教育者應當是人類擁有最合理知識的群體代表。教育工作的目的是對于這樣的知識進行選擇。
如果不深刻思考自己的知識體系，我們雖以歷史為主要依托，思考價值和思想理念，而最后學生卻沒有系統的歷史知識；我們雖以傳統的文化來栽培學生的智力，但學生卻沒有一點自然科學知識。而當我們出現諸多問題，如道德闕如、理論過度西方化等觀念傳遞障礙時，是否和某種深層的培養學生知識積累、思想習慣的教育方式有關？但這一點，我們缺乏反思。
自然科學知識是民族文化共同體的一部分，語言與知識和文明是同步發展、同步呈現的，在語言的肌理里滲透的是自然科學思維，不茍且運用語言，本身就是對自然科學知識的繼承，是對知識背后的思維的繼承?？茖W人文主義是要將語言、知識、文化看成一個綜合體。秉承這種理念，中國古代文學教育必將引起課程結構體系、課程計劃、課程標準、教學方法的大變革。
注釋：
品格教育體系范文4
關鍵詞：軍校學員；隱形德育；教育體系；構建
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）31-0057-02
一、軍校學員隱性德育課程概述
一般來說，德育隱性課程是教育中的實踐和成果。而在相關培育特殊軍事人才的軍校中，其課程制定和相關規定上無切實要求，但在軍校中是具有普遍性和合理性的環節。
而對于隱性課程的概述有著共同的作用，分別在以下幾點中體現：（1）從結果反映上看，隱性課程通常就是除了學習成績的非學術性的作用，很大程度是反映在學員的情緒、感情、人生觀和價值觀等層面的作用上。（2）從作用氛圍上看，隱形課程是潛存在軍校與社會中具有隱形性和社會性的作用。（3）從作用具有計劃層面上看，隱性課程指的是沒有計劃、無思想與不夠確定而產生作用的。（4）從作用的成果上看，因為隱性課程具有潛移默化的作用，因此其隱性的作用并不是一蹴而就的，是具有累加性、緩慢性、平穩性與耐久性的?？偠灾[性課程就是學員在其軍校日常生活中全部歷練的一個重要環節。但是這個環節和顯性課程的作用有著明顯的不同。
從表層可看出，德育隱性課程概述自身就是有著和道德教育相關的聯系。這是因為隱性課程從最根本上是一種價值性的作用，德育作用的含量是比較大的。
二、學員隱性德育教育體系功能介紹
1.導向功能。對道德的認識指的是學生對于是非、善惡、美丑的認識、把握和在這個關鍵點上對人生觀和價值觀的決策。而道德認識對一個人品行的完善有著關鍵的影響。軍校道德的認識完善本來就要進行一定的道德灌輸和說理，但是也無法離開學員的日常生活。在實際的軍校氛圍中，從物質對其進行的作用到從團隊影響和人與人之間的合作，教員的言行舉止到教室的布置，都給其學員起到了一個參照作用，且表現出了適合的價值觀信息，使學員有一種隱性的追求。
而校園的物質環境氛圍不單單代表著校園，還包含著十分充足的教育內容。比如：使用古今中外科學家和思想家的頭像和諺語來貼在教室的墻上。（2）把校風和校訓的語句掛在校門及其周圍，使學員可以常?？吹?，促進高尚精神的完善。所以，要用環境去影響學員，從而使校園環境、集體氛圍、教員的言行舉止都可能對學員的思維起著關鍵的作用。
2.情感陶冶功能。道德情感是品行中尤為關鍵的作用部分，其不可以單單盼望在顯性課程中能完全的體現和達成。淺顯易見的是，情感的完善和作用是無法離開隱性德育課程的實施和完善的。經過研究調查顯示，情感的主要特點是具有情境性，通常人的情感指的是特定情景中所發生的。隱性德育課程剛好就可以為學生供應體驗操作，進而讓學員生成高尚的道德情感。在師生交往和同學交流中，容易在學校中才可以生成特定的人際情感氛圍。而教員對學生的關愛以及期望會對學員產生作用，產生積極的情感體驗。
3.激勵功能。學員隱性德育教育體系的構建具有內驅動力，可以對社會產生不同的作用，對人們產生激勵作用。例如：個人的評優、競賽括動的安排、社會上的榜樣人物、家庭同輩成員受到家長的表揚等，這些都會使人們產生隱性的激勵作用。
4.抑制功能。學員隱性德育教育對人具有激勵和進步作用，同時也有阻礙和抑制作用。當人們進入高雅和舒適環境中時，不需要律令和提醒的作用，從內心中就應該對自己的行為進行控制，抑制不好的、不健康和不文明行為的發生。
三、社會學領域下軍學員隱形德育課程體系的構建
1.隱性德育課程體系構建的現狀。因為社會的多樣性和不穩定性，在德育課程的制定上一般會對隱性德育課程缺乏妥善的考慮和實際的分析，造成了有的德育因素以隱形的方法對學員思維方式和品行教育等方面不能形成隱性德育的作用。就現在來說，我國高校中德育課程的構建有以下三類：（1）在很大程度上都是由理論和軍人思想品德這兩門學科完成其具有目的性和計劃性的顯性課程。而往往這樣的學科是有預先的意義、內涵和計劃的，一般稱為知識性德育課程。（2）有的是由所在軍校中的思想政治人員進行德育教育實踐的，例如：學員教導員和政治干事等，這個稱為活動性德育課程。（3）還有的是因為各學科政治理論教員在課程教學的過程中，充分對教材進行運用，將其所含涵蓋的德育內涵實施思想教育，稱為滲透性德育課程。而這三種大多數人都認為這是顯性德育教育的方法，其在軍校德育教育中起著至關重要的影響，但通常大眾都僅僅重視其顯性特點，忽略其隱性影響，致使隱性德育教育體系的構建更加困難。
2.隱形德育教育體系構建的原則。（1）實效性原則。實效性原則是在進行德育教育時應產生的作用效應。這個也是構建德育教育課程體系構建中最為重要的原則。經調查得知，傳統的德育課程，尤其是具有知識性德育課程中顯現出不確定性和無效性或者低效性，許多專家對這個有著一樣的看法。而杜威曾說過，“傳統品格教育”中直接說了道德規則或德育因素的對策和措施，實質上是將道德教育轉換成專門問答教授的方式，對于道德中的練習，并非是準確的，同時是不科學的。而根據教員對學員德育品行中的調查分析說明：學員對于理論和軍人思想品德兩門課程的需求率是非常低的，甚至許多學員認為制定這兩門課程是不科學的，對這樣的課程缺少正確的認識，忽略其關鍵作用。例如：根據調查分析，學員對德育主渠道的思想品德課滿意率大約為39%，不到半數的學員把教學內容改革放在思想品德課中的首要位置。因此，軍校構建知識性德育課程沒有依據學生的實際情況來進行，從而使作用無法發揮。所以，對于理論和思想品德這兩門學科的實效性是非常緊要的。（2）整體性原則
整體性原則就是在學員隱性德育教育體系構建的過程中，從體系的完整性、系統性和多角度性來進行考慮的。很大部分原因是隱形德育教育體系自身就是個復雜多變的系統。第一，隱形德育教育體系是當作一個整體而存在并發揮著功能的機制，如果隱形德育體系中無法形成一個整體或缺少了其中的一兩個點，則其德育教育體系的特點和作用就無法體現。第二，隱形德育教育的作用一般需要經過正規性和非正規性的方式進行，正規的隱形德育教育課程后面隱含著隱性的德育因素，而且隱性德育課程中的德育性可能會以無形的形式埋藏在正規德育課程當中，使學員的思維和言行舉止不斷起著作用。第三，隱形德育教育體系的整體性影響是經過家庭、軍校和部隊共同作用下發生的，起著一個整體性的教育影響，所以，如果單方面依賴于軍校實施德育是不能滿足的。第四，隱形德育教育的情況是在不停變化的，其學員的思維方式和言行舉止道德方面是需要內外環境共同影響產生的，主要表現是具有動態特征，所以，隱形德育教育方式是需要德育設計者伴隨著環境的改變而改變的。（3）主體性原則。這里所說的主體性原則就是隱形德育教育課程體系構建中以學員為道德的主體，發揮主人翁精神。而隱形德育教育體系中的內容與方式需要對學員的愿望和認識水平進行全面分析，與實際相結合。同時，還需要充分尊重學員德育中的主體地位，使德育教育無論是顯性還是隱形都能由教員角色的教授變成是學生學習品的分析處理，成為學員的內在的心理道德能力體系。（4）發展性原則。這里所說的發展性原則通常指的是學員隱形德育教育體系構建中務必要考察的兩個要求。第一，務必要用發展的眼光看問題，分析處理學員的思維方式和品德言行的現狀，不單單要注重學員是否有完成思想道德品質的特點和要求，還要重視新事物中的品德問題和發展狀況。第二，學員隱形德育教育體系中的內涵應根據社會發展的改變而改變，不僅要重視體系內容構建中的穩定性和合理性，還要落實于實際，著眼于未來體系中內容實施的隨機性和邏輯性。
3.學員隱形德育教育體系的基本框架。根據上文所述，學員德育教育體系的構建，離不開隱性德育教育體系和顯性德育教育體系的構成，而隱形德育教育體系務必要和顯性德育教育體系結合，才能發揮其自身的作用。
四、總結
在社會學視域下構建軍校學員隱性德育教育體系必須要滿足以下幾點要求：（1）一定要重視隱性德育教育對學員的功能作用，其作用分別是導向功能、情感陶冶功能、激勵功能以及抑制功能，并且掌握隱形和顯性德育教育的聯系，取長補短。（2）一定要改善教員的教學方式和教育形式，與學員實際相結合，提高學員的掌握程度。（3）對其教學內容實施改革或更新，德育教育內容隨著形式的改變而改變。這樣就可以更好地開展軍校學員隱性德育教育了。
參考文獻：
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品格教育體系范文5
摘要：德國職業教育體系完善，法律法規健全，實施的是雙元制職業教育模式、集團化辦學模式和以行動為導向、能力為本位的教學模式。目前我國職業教育取得一些成績也存在不足，應在借鑒德國職業教育體系和“雙元制”職業教育模式的基礎上，注重健全我國的職業教育體系，不斷完善我國職業教育相關法律法規，同時加強校企間的互動合作和專兼職相結合的高素質教師隊伍的培養，以構建合理的課程體系，推進職業教育集團化建設的發展。
中圖分類號：G719.33
文獻標志碼：A文章編號：1009－4474(2012)04－0117－04
Further Understanding of Vocational Education in Germany
XIE Jing
(Deans Office, Neijiang Vocational and Technical College, Neijiang 641100, China)
Key words: vocational education; Germany; collectivized schooling; cooperation of colleges and enterprises; Dual System
Abstract: The perfect vocational education system in Germany and its dual-system are efficient, which accelerates students employment and promotes reasonable distribution of education resources, resulting in the success of vocational education. The thesis analyzes the characters of German vocational education system and its dual system. Taking the shortcomings of Chinas advanced vocational education into consideration, the author proposes that in addition to the improvement of the vocational education system with Chinese characteristics and relative laws, the interaction and cooperation between schools and enterprises should be strengthened, the process of vocational education conglomeracy should be promoted, and the curriculum system should be established.
近年來，國內對德國的職業教育體系與“雙元制”職業教育模式的研究已有很多，但主要是對德國職業教育特點的描述。前不久，筆者有幸到德國愛科特教育集團學習，學習期間，還有幸到一些企業參觀，使筆者對德國職業教育體系及特征、職業教育教學模式、管理運行體制等有了直觀的了解，對德國政府、企業、學校、協會以及學生在職業培訓體系中的相互關系有了新的認識，長期縈繞在腦中的疑惑由此得到了解決，并對我國高等職業教育教學模式和課程改革等產生了一些想法。
一、德國職業教育的特點
1．德國的職業教育體系
德國實行12年制（幼兒園3年、小學4年、初中3年、高中2年）義務教育，其中將進行三次分流。而在高中畢業后的第三次分流時，學生可選擇進入5年制綜合大學、3~4年制?？拼髮W或3年制職業學院。由于德國不存在我國的“普高熱”、“學歷熱”，所以有70%的學生會選擇進入職業學院學習。德國法律賦予職業教育證書與普通學歷證書同等的地位，且兩者呈“H”型互通，即普通高中與職業學校學生在入學兩年后，其生源可以互動，普通高中學習成績差的學生可以轉入職業學校學習職業技能，而職業學校成績好的學生可以直接進入普通高中學習文化知識，為今后上大學做準備。
在德國，人們最看重的是“工作資格”，而絕大多數人就是通過職業教育來實現自己的工作夢想的，所以家長都樂意讓子女上職業學校。目前德國有2000多所雙元制職業學校，雙元制職業教育體系明顯地獨立于普通教育體系，并與企業建立了有效的合作機制。在這一教育合作體系中，企業承擔著首要責任，決定了職業學校的培訓方法與培訓內容。
2．完善的職業教育法律法規及保障
德國是一個法制健全的國家，聯邦政府頒布了《職業教育法》、《職業教育保障法》、各個職業的《職業培訓條例》，以及各協會制定的《考試條例》等法律法規。聯邦《職業教育保障法》規定，凡從業人員超過10人的企業，若其接受的培訓學員不到從業人員的7%，則必須交納“培訓稅”，凡提供的培訓人員超過7%且全部簽訂培訓合同的企業，則將得到相應的經費補償。行業協會是德國職業教育最重要的自我管理機構，具有監督企業職業教育運行的職能。而德國聯邦的《職業教育法》確定了行會的地位，所有企業都是相應行會的成員，負責雙元制職業教育的考核、成績認定、證書發放以及企業培訓資格的認定。
3．雙元制職業教育模式
雙元制職業教育模式是德國職業教育的突出特點，也是德國職業教育的精髓。雙元制的職業教育具有以下特點：一是存在企業和學校兩種培訓機構，以企業為主、學校為輔。二是由學校和企業共同開發課程，共同制定教學綱要和培訓條例。三是圍繞綜合素質培養設計了專業理論和技能實踐教學內容。四是企業實訓教師的任職資格條件是品格好（指未違犯職業教育法）、業務精（指通過雙元制職業培訓考試，有該職業實踐經驗），并通過相應考試（如技師考試）。因此，職業學校教師進門難、學歷和資歷要求都比較高，需要具有碩士學位證、實習證、職業教師資格證。五是兩種培訓身份，受訓者在學校的身份是學生，在企業的身份是學徒。六是要參加兩類考試，受訓者要參加職業技能考試和資格考試。七是要具有兩類證書，受訓者最后應獲得由行業協會頒布的世界認可的資格證書和由學校與企業聯合頒發的畢業證書。
4．集團化職業教育辦學模式
從德國的職業教育發展軌跡可以得知，其職業教育集團化辦學具有獨特之處。從辦學目的來看，主要是為了集團內成員的人才培養和一些技術合作；從辦學特點來看，主要是以企業為主導，政府調控管理，多元主體聯盟；從辦學模式來看，主要有德國跨企業培訓中心和技術轉移中心?？缙髽I培訓中心是以政府、企業或社會中介組織為主體，以人才培養為目的組成的聯合機構。從20世紀80年代起，德國多個應用科技大學和高等職業院校紛紛建立了技術轉移中心或技術創新中心，這些中心通常依托學校實行企業化運作，為企業特別是為中小型企業服務〔1〕。
5．以行動為導向、能力為本位的教學模式
筆者在德國愛科特教育集團學習期間，經歷了該集團企業經營模擬實訓課程的教學過程，對以行動為導向、能力為本位的課堂教學模式有了全新的體驗。例如，讓學生分組進行市場調查以了解企業的經營管理情況，可以幫助學生建立企業經營理念；開展企業基礎經營模擬實訓，讓學生體驗在不同市場環境下如何正確制定企業發展戰略，以經營好自己的企業；列舉企業倒閉、企業股票上市等真實案例，可讓學生更好地理解如何進行資本運營等等。此外，德國的職業教育機構為適應企業管理、市場營銷和金融等專業學生的實習需要，還建立了近千家商務模擬公司，形成了一個模擬市場，實施仿真式的教學，讓學生得到和在現實工作崗位上一樣的訓練效果。在教學中，教師經常針對學生出現的問題采用“談話教學法”，與學生共同進行討論和分析問題，以啟發和鼓勵學生各抒己見，共同尋找解決問題的辦法，實現了師生的雙向互動。如愛科特教育集團在教學實踐中，以工學結合為切入點，從能力本位出發，綜合運用多種行動導向的教學方法，把職業學校的教學與具體的職業實踐緊密結合，讓學生在實踐中得到鍛煉，突出了“能力目標、學生主體、任務驅動”三個基本要求，充分體現了課堂教學的實踐性、開放性和職業性，使學生的專業能力、解決問題的能力和社會實踐能力得到了提高。
二、德國職業教育對我國高職教育的啟示
近10年來，我國高等職業教育得到快速發展，取得了令人矚目的成就，為我國經濟社會發展培養了大批高素質技能型專門人才，為建設中國特色高職教育打下了基礎。然而，由于我國職業教育體系不健全、高等職業教育的教學模式轉型、社會服務功能和校企合作等環節仍然存在一些制約因素，影響了我國高等職業教育的健康發展〔2〕。為改變該狀況，今后應注重以下幾個方面的工作：
1．健全中國特色的職業教育體系，實現我國高等職業教育的協調發展
目前，我國高等職業教育結構不完整、體系不健全，這導致了教育結構整體失衡。由于受傳統觀念、教育理念和教育行政制度等的影響，各級各類教育發展不協調、職業教育向普通教育滲透比較困難、中職與高職教育銜接不緊密，這些成為制約我國高等職業教育協調穩健發展的重要原因〔3〕。
因此，要健全中國特色高等職業教育體系，就必須把終身教育作為職業教育的辦學宗旨，實現職業教育與普通教育相互溝通、職前教育與職后教育相互銜接，增強職業教育體系的銜接性和通融性，這是構建中國特色職業教育體系必不可少的環節；同時，必須建立與我國市場經濟相適應的、以政府為主導、市場需求為目標、理論知識與實踐技能緊密結合、多元化辦學的現代職業教育體制，制定與教育體制、教育政策和教育管理運行機制等相適應的政策法規。還需加強執法監督，以改變單一的行政辦學模式，為現代職業教育體系的正常運行提供強有力的法律保障。
2．完善我國職業教育相關法律法規，推動職業教育規范化發展
我國是從20世紀初開始建立健全職業教育法律體系的，職業教育事業在相關法律法規的指導和推動下得到了不斷發展。但是，我國的職業教育在立法方面還存在著諸多問題：立法的完整性不夠，缺乏針對高等職業教育的專門法規，企業在職業教育中的法定義務和責任不明確，政府在資金投入上責任不清等；現行職業教育法律法規存在嚴重的滯后性，應該健全和完善。
要推動職業教育規范化發展，必須健全我國職業教育法律體系。應在借鑒德國職業教育法律法規體系的基礎上，結合我國實際，健全和完善現行《職業教育法》，使其內容更全面，更符合我國國情。如在職業資格鑒定方面、高等職業教育方面、雙師隊伍建設以及集團化辦學等方面的相關法規應盡快完善；應建立以《職業教育法》為核心、以地方和部門立法為補充的內容完整、層次分明、協調統一的職業教育法律體系，進一步完善職業教育法律法規實施的保障機制，以加大《職業教育法》的執行力度。
3．加強校企間的互動合作，推進職業教育集團化建設
近年來，我國很多地方的職業院校借鑒了德國“雙元制”職業教育模式的成功經驗，從當地經濟發展實際出發，創建了各種類型的職業教育集團化的辦學模式，如：“海南模式”、“河南模式”、“天津模式”等①。但從總體上看，職業教育集團化辦學目前還處在探索階段，其辦學體制、機制還缺乏活力。為此，應加大政府的協調與監督力度，使行業企業都積極參與到集團化辦學中來。
德國雙元制職業教育模式作為職業教育的成功典范，其重要環節就在于學校與企業的成功合作。我國應在借鑒德國職業教育集團化辦學模式的基礎上，把校企合作和工學結合作為高職院校提升核心競爭力的重要抓手。在加強校企合作和職業教育集團化建設的過程中，應加大政府的參與力度，充分發揮各級政府在校企互動合作和職業教育集團化建設中的助推作用，明確校企合作的內涵，在集團內組建由行業專家參與的專業建設指導委員會，不斷開發職業教育課程，實現中高職課程的有機銜接，構建有層次重延續的學制系統，并通過行業企業參與專業認證、共同制定培養方案和課程開發的方式合作培養職業技術人才。同時，還需通過校企共建實訓基地、頂崗實習和就業基地建設等措施，不斷拓展校企合作的廣度和深度；加強校際合作、跨區域合作，使發達地區高職院校輻射帶動西部地區高職院校發展，提高集團整體辦學效益，逐步形成布局合理、結構優化、優勢突出、連鎖互動、協調發展的職業教育辦學體系。
4．注重專兼職相結合的高素質教育隊伍培養
高等職業教育人才培養的特殊性要求教師不僅要具有深厚的專業理論基礎知識，還要具有扎實的實踐技能。目前高職院校師資隊伍主要存在師資隊伍結構不合理，教師實踐場所不足、實踐機會有限、引進和穩定“雙師型”教師難等問題。因此，“雙師型”專業教師隊伍建設是高職院校彰顯特色、提高整體辦學水平的重要工作。高等職業院校要針對目前教師實踐技能較差的現狀，出臺一些激勵機制和提高教師實踐能力的考核辦法，如可派專任教師利用假期到一些管理水平高、技術力量強的對口企業或生產第一線單位定期頂崗實踐鍛煉，以提高教師實踐教學能力。同時借助校企合作平臺，吸引行業企業優秀技術和管理人員到學校擔任兼職教師，以建立數量充足、相對穩定的專兼職教師隊伍，不斷提高“雙師”隊伍素質。
5．把握高職課程改革方向，構建對接職業標準的課程體系
根據教育部16號文件精神要求，課程建設與改革是提高教學質量的核心。而現行高等職業教育課程模式已不符合職業教育的原則，那種以理論知識為主的課程體系、重理輕實的課程結構和以書面形式反映評估結果的課程評價等都不利于高素質技能型人才的培養。
今后，高等職業教育課程應從以下幾方面進行改革：一是為實現高素質技能型人才培養目標，要開設相應的課程，以培養學生的職業能力；二是要培養學生良好的職業素質，促進學生可持續發展的終身學習能力；三是要注重“五導向”的統一，即導向職業崗位（群）而非學科體系、導向能力目標而非知識目標、導向任務驅動而非邏輯推導、導向理實一體化而非理實分離、導向學生主體而非教師主體?；诖?，高等職業院校應根據職業能力和國家職業標準確定課程內容，根據職業崗位工作過程設計課程教學，根據工作任務整合理論和實踐課程內容，以構建“基本素質與能力課程+職業能力課程+頂崗實習”的職業教育課程體系。
注釋：
①參見教職成〔2009〕號文件《教育部關于加快推進職業教育集團化辦學的若干意見》，網址：。
參考文獻：
〔1〕匡 瑛，石偉平.職業教育集團化辦學的比較研究〔J〕.教育發展研究，2008，（3）：38.
品格教育體系范文6
觀點鏈接
張?。含F代職業教育體系與整合的關聯
一、從職業教育性質看，職業教育就是整合教育。職業教育究竟是什么樣的教育，人們一般喜歡從培養目標層面加以界定，而且這種界定還處在不斷的嬗變過程之中。如從1995年“高層次實用人才”、1999年的“高等技術應用性專門人才”，到《2003－2007年教育振興行動計劃》提出的“高技能人才”，2005年《國務院關于大力發展職業教育的決定》中的“高技能專門人才”，現在又提“高端技能型人才”等。姜大源先生從職業教育本身性質角度獨辟蹊徑，提出了“職業教育是跨界教育”的觀點，給人耳目一新之感，也得到了人們的普遍認同。我非常贊同這一觀點，但反思之余也覺得似有不足?？缃缡菍β殬I教育性質的一種客觀描述，這無疑是正確的。但缺乏對跨界以后“行動路徑”的揭示與澄明，不能改變人們面對實際時“怎么辦”的焦慮。就是說，跨界是“觀念對事物”的一種哲學思考，而教育則應該是“觀念對實踐”的，它是人與人之間、人與教育之間的對話和行動的過程。而跨界缺乏這種功能，它只能指導人們認識事物，卻難以指導人們變革實踐，而整合卻能突破這種局限。所以我認為，毋寧稱職業教育是一種整合教育。這一概念既包孕了跨界的意蘊和內涵，或者說理論品格，又構成一種實踐方式，是職業教育無可逃遁的必然歸依。它是職業教育的理論根基、核心范式和邏輯起點，由此出發進行邏輯的推理與演繹，可以生成整個職業教育的完整體系和實踐方式。它放，可以一生萬，衍生出高等職業教育的整個理論體系；收，可以萬歸一，回歸到整合這個理論原點之上。
