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倫理學的研究對象范文1
關鍵詞：地理教學；人本主義；學習理論；影響
中圖分類號：G633.55；G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）30-0027-01
人本主義學習理論主要是在20世紀50年代開始興起的，發源地在美國，后來在七八十年代世界各國也都開始了這方面的研究，該理論的主要代表人物有馬斯洛和羅杰斯。人本主義學習理論主要主張從人的直接經驗和內部感受來了解人的心理，強調人的本性、尊嚴、理想和興趣，認為人的自我實現和為了實現目標而進行的創造才是人的行為的決定因素。
一、人本主義學習理論的主要觀點
人本主義學習理論注重人的發揮，相信一般的學習者都可以做到自己主動學習，把自己的潛能挖掘出來，鼓勵人們自由學習和有意義的學習，這種理論對全世界的學習者多產生了深刻的影響。人本主義學習理論的主要觀點主要體現在以下幾個方面。首先，學習是一個認知和情感相統一的過程。根據羅杰斯的理論，任何學習者都不可能脫離情感來進行學習，這是沒有任何意義的，所以學習是認知和情感統一的。其次，要進行有意義的學習。有意義的學習可以增長知識，還可以增強與自身內在情感的交流，是學習認知與情感發展的有機融合，可以全面發揮個體的潛能。最后，要以學生為中心。學習的最終目的是要實現學生的全面發展，所以學習主體必須要以學生為中心，因為個人有學習和豐富自我的愿望和潛能。
二、人本主義學習理論對高中地理教學的指導意義
人本主義學習理論的基本觀點是進行有意義的學習，以學生為中心，和傳統的高中地理教學的教學觀有很大的區別。主要的區別有以下幾點：首先是教師的角色發生了變化，傳統的高中地理教學是以教師為中心的，而在人本主義學習理論中，教師只是作為學生地理學習的促進者這種角色出現的；其次，高中地理課堂教學的形式發生了變化，傳統的地理教學方式中學生一般都處于被動學習的過程，而在人本主義學習理論中，學生要進行主動的、有意義的學習。
1. 重視學生在高中地理學習中的主體地位
根據人本主義學習理論的基本觀點，首先高中地理教師在設計課堂教學的時候，要考慮到學生的學習潛力，以學生為中心，確立他們的主體地位，激發他們的學習興趣。其次要重視學生在學習高中地理過程中的主體地位，提高學生發現問題、分析問題、解決問題的能力，重視高中地理學習方法的傳授和學習地理能力的培養。
2. 重視學生進行有意義的地理學習方式
根據人本主義學習理論的觀點，有意義的學習有四個標準：全神貫注、自動自發、全面發展、自我評估。在高中地理教學過程中，教師要為學生創造一個良好的地理學習環境，提供充足的地理學習資料，以實現學生的全面發展。
3. 要重視學生學習地理的全過程
有意義的學習不僅可以增長知識，而且還可以把經驗都融合在一起進行學習，讓每一個學生都能發揮出自己的潛能。所以，在高中地理教學過程中，教師不僅要關注學生的學習結果和掌握了多少地理知識，還要看學生在學習過程中所采取的方法方式，及時糾正他們的方法，引導學生形成正確的地理學習態度和價值觀。
三、人本主義學習理論對高中地理教學的影響
人本主義學習理論在高中地理教學中的應用對高中地理教學產生了非常深刻的影響，其出發點是要解決學生在學習高中地理過程中所遇到的問題。主要的影響體現在以下幾個方面。
1. 改變了傳統的高中地理教學方式
在傳統的高中地理教學過程中，學生始終處在一個從屬地位上，教師要把學生塑造成學習的接收器。而隨著人本主義學習理論在高中地理教學中的逐漸應用，教師要改變這種教學方式，要把學生看作是一個個鮮活的個體，不再是接受知識的機器，而是學習的主體。地理教學的主要任務是為了能夠讓學生掌握學習方法，全面發展。而從學生的學習角度來說，地理的學習只是一個側面，反映的是學生在成長過程中發現問題、分析問題、解決問題的能力。
2. 實現了高中地理教學過程的價值體現
隨著高中地理教學改革的持續發展和不斷深入，以人本主義學習理論為基本出發點的探究式教學對高中地理教學過程提出了更高的要求。探究式的教學方法主要是強調問題的解決過程，因為在問題的解決過程會將學生的知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的培養有機結合起來，從而實現高中地理教學過程的價值。
3. 人本主義學習理論為實現學生的個性發展提供了機會
傳統的教學方式主要是把學生看作是一個群體進行教學，忽略了學生的個性，學生的個性得不到展示和發揮。而隨著人本主義學習理論在高中地理教學過程中的逐漸普及，學生的個性發展有了新的機會，能讓他們自主選擇想解決的地理問題、想獲得的地理知識，促進了他們的自由發展。
參考文獻：
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借鑒應用要點
當澳方老師來到黃河水院進行教學時，也希望中方教師在教學中可以進行相對應的專業教學。但是，黃河水院并不具備與布里斯班北部職業技術學院相匹配的硬件設施（包括學校開設的對公眾營業的餐廳、酒吧等商業場所，這也是我國許多高職院校所面臨的共性問題），因此，在課堂教學過程中，多進行一些與本專業服務相關的角色扮演練習顯得十分必要。
需要引起注意的問題
不過，在采用角色扮演法教學時，以下這些問題需要引起注意。
1）并不是所有的酒店管理課程都可以使用角色扮演法來輔助教學，只能選擇那些實際操作性強的課程進行角色扮演法教學。
2）角色扮演法對學生的要求較高，需要學生搜集相關的資料、分析角色，并恰如其分地表演出來。
3）酒店中的角色種類繁多、重要程度各異，學生在進行角色扮演時，參與表演的機會不能完全均等，而且不一定剛好能選擇到自己所擅長的角色。因此，在教學實施中需要教師從各個方面做好安排。
角色扮演法在酒店管理教學中的實施和考核評價
1角色扮演法在酒店管理教學中的實施
1.1角色分配
結合酒店管理專業目前的教學條件以及黃河水院所具備硬件設施的實際情況，在使用角色扮演法進行教學時，可以扮演的角色有迎賓員、餐飲服務員、客房服務員、顧客及酒店管理人員等其他角色。應在角色分析的基礎上進行合理的分配。
（1）迎賓員。迎賓員是顧客到達酒店后遇到的第一位員工，代表著酒店的形象，可以說是酒店的“門面”。在角色扮演法教學中，其角色定位為酒店管理機構的代表，是酒店內部矛盾的調和者以及對外形象的宣傳者，能夠對酒店客人的問題和所遇到的困難及時有效地予以妥善解決。迎賓員的主要崗位職責是迎接顧客入門、安排就座、送別顧客，這項工作的質量和效果直接影響到酒店的經營情況。其工作職責及具體細節要求都應在分配角色時講清楚，并要求扮演者深切體會。
（2）餐飲服務員。餐廳是酒店除客房外盈利最多的部門之一，而餐飲服務員是酒店中占員工比例最大的工作人員之一。其主要崗位職責是：在領班帶領下，按照酒店服務標準和程序，為客人提供餐飲服務，包括擺臺，清潔保養設備工具、準備和調制含酒類及飲料，并積極收集客人對本酒店和本餐廳產品的意見和建議，及時向上級領導報告。
（3）客房服務員?？头糠諉T是酒店入住顧客接觸最多的酒店服務人員。其崗位職責包括保持所負責轄區域和客房的清潔、整理、恢復工作；準時保質保量提供可出租的房間；認真做好交接工作，并做好詳細記錄，完成上一班未完成的工作；掌握所轄樓層和客房狀況，為顧客提供準確、快捷、周到、安全、舒適的個性化服務，等等。這些崗位職責及具體細節要求在分配角色時應當講解透徹，并要求扮演者心領神會。
（4）顧客。顧客是酒店服務的對象，顧客的滿意是酒店經營管理的目標，也是評價酒店服務質量的標準。但是酒店中的顧客形形，去不同部門購買商品享受服務的角色背景也不同。因此在進行顧客角色扮演時，要根據學生的個性來分配，不同性格的人表演方式不同，創造出的矛盾大小、等級也不盡相同。表演能力比較強的同學，他的面部表情以及說話時的語音語調都能將顧客的想法很恰當的表現出來，而比較靦腆的同學在表演時則無法較好的表現出難纏的顧客的無理取鬧等狀況。所以，教師在分配顧客角色時，應提前給出相關的背景資料，比如場景、時間、矛盾持續的時間長短、顧客的要求是什么等。
（5）其他角色。其他角色主要指酒店中其他部門的服務人員，包括權力較高的管理層員工（如餐廳領班和各部門經理等）及游泳池服務員、俱樂部服務員等。這些角色目前在我校的實訓室里還沒有條件進行角色扮演的教學活動，但管理層人員和顧客之間有互動的角色扮演還是可以進行的。因此，在進行角色扮演法教學時，應為學生設定明確的相關背景資料，比如矛盾產生的背景、顧客的背景資料、員工的權限和解決矛盾的條件、要求等。
1.2角色扮演
表演是角色扮演法教學的關鍵要素。在進行角色扮演時，應做到分組安排學生參與表演，盡量做到全員（包括老師）參與表演，正確把握、指導表演，表演結束后，組織討論，評議本次角色扮演是否成功、有何問題、矛盾解決成功與否等。真實是角色扮演法教學的基礎，它要求參與者都應當把角色所處的環境當成真實情景來對待，所以端正態度是關鍵所在。一般來說，參與者在第一次飾演角色時，都會出現礙于面子、不好意思或膽怯等現象，在角色扮演過程中過于僵硬、模式化、做作。為了有效避免這種現象的發生，教師應時刻牢記角色扮演法教學的出發點和目的，所提出的問題應該準確、到位，這樣才能使學生知道角色扮演法的價值和目的，使其更加出色地完成角色的扮演、更加投入。在端正學生態度的同時，還應讓學生深入理解角色的扮演需求。如，在進行酒店服務員推薦預訂包間扮演教學時，應當對學生提出做好班前準備、預訂可行性掌握、詢問客人預訂要求、推薦房間、征詢客人意見等方面的具體要求；按照要求上崗，做好交接班，準備好各種用品；掌握當日及未來一段時間內可預定的包間數量、類型、位置和價格等情況；詢問客人的具體預定要求;根據客人特點，有針對性地推薦包間;推薦后詢問客人是否滿意等。在學生選好各自所要扮演的角色之后，應做好實景布局，模擬演練。以便讓學生更好地“入戲”。
在學生表演的過程當中，教師應以參與者和引導者的身份出現，適時對學生進行鼓勵，讓學生充分感受到表演的樂趣和成就感。在觀看表演時，教師應表現出濃厚的興趣，既要認真地看，又要在適當時候通過眼神、表情、手勢等方法來表達對學生的贊揚和肯定，而不能抱著挑剔的眼光去看，更不應心存偏見。對學生表演上的小失誤，教師不應在表演過程中當場指出、打斷學生的表演，而應該在表演結束之后，通過恰當的途徑、運用適當的語言指出，從而讓學生在產生成就感的同時，也能切實意識到自己在角色表達上的不足。如果表演未能順利完成，理想的教學效果未能達到，那么可以讓其余小組重新表演，或對人員進行調整、交換角色進行表演。在條件允許的情況下，可以讓一些表演欲望強烈且想法獨特的學生自己安排情境，進行角色扮演，讓渴望通過表演來表現自己才華的學生能夠得到充分的鍛煉。在表演過程中，對于未能參與表演的同學，教師應要求他們對表演進行觀察，做好記錄，并且發現扮演者的瑕疵。通過這種方式，不但可以將表演者的熱情充分調動起來，還能讓其他同學在觀察的過程中提高鑒賞能力。表演結束之后，教師應組織全體同學進行集體討論，并通過提問的方式對學生進行引導，啟發學生思考：在這種情況下應該怎么做，先后順序是什么，怎么做能不失偏頗，為什么要這么做。這些問題對引導學生思考有著現實意義。
2角色扮演法在酒店管理教學中的考核與評價
2.1考核與評價的內容
通過觀察學生在模擬情境中的行為表現，我們可以評價其角色把握能力、人際關系的處理技巧、團隊合作能力、情緒控制能力、思維的敏捷性、應變能力、口頭表達能力等指標。
與此同時，應結合學生扮演的角色的崗位職責、具體服務程序和標準進行考核，比如在扮演餐飲服務員時，應當對所扮演角色的職能、說話方式，以及專業技能熟悉程度進行逐一考核，給每個考核項目定出具體要求和分值，以及所占比重，以此來對扮演者的表現進行打分。比如，在對餐飲服務員擺臺進行考核時，其內容包括擺臺前的物品準備是否符合酒店規定，有無遵守職業健康安全衛生要求（員工個人衛生是否達標，擺臺所用物品是否干凈、無瑕疵、無污漬）；擺臺過程中，是否嚴格按照酒店規定佩戴手套、使用托盤，沒有對餐具造成二次污染；擺臺流程是否符合酒店規定和流程（刀叉擺放的順序，餐具、餐盤和玻璃器皿之間距離是否符合酒店要求）；擺臺結束后有無再次確認臺面整潔、整理桌椅等（澳方教師在對學生進行角色扮演實操考核時，通常會根據該職位所需服務知識及技能等具體要素制作出一個表格，在學生操作過程中逐個打鉤，所有要素都達標者才算符合要求，給予通過的考核評價）。同時，為了鼓勵學生，教師應在評價時多做肯定評價、多說鼓勵的話，同時也要從表演中看出學生存在的不足，對學生表演中的不足適時進行指正，為日后的教學打下良好的基礎。
2.2考核與評價的方式
實施角色扮演法教學的最大難點是對學生學習成果的評價。由于這種模式不再以獲得書本知識為教學的重點，而是把技能操作、情感、態度和價值觀的培養作為主要的教學目標，所以傳統的課業評價方法（如課堂測驗、期末考試等）已經不適應于對這一學習過程的考查。在整個酒店管理中，員工的技巧都是柔性的，而非硬性知識點。而不同的角色扮演類型要求也不盡相同，其采用的評價方法也不同。對于課堂即興角色扮演，只需根據學生表演情況給予口頭評價。對于故事情節較為復雜的角色扮演，則需要教師和學生做好充分準備，就像澳方考核一樣，使用事先設計好的評價表格，對參加角色扮演的個人和小組進行評價。教師也可以采取平時檢查、課堂觀察、個別談話和典型行為測評等真實性評價方法，來考核學生經過角色扮演所發生的變化和取得的進步。
評價既要實事求是，以利于幫助參與者改進和提高，又要不傷害學生參與角色扮演的積極性。評價的人選可以是教師，也可以是學生，還可以是扮演的參與者和觀察者。評價的主要內容也要根據扮演角色的不同有區別地進行。教師的評價可以讓學生更進一步了解自己，看到自己的進步和不足，明確自己今后努力的方向，促進學生更加主動地學習。其他小組同學之間的評價可以肯定其中的優點，指出其中的不足，從而能夠使學生的表演水平和知識水平不斷提高。不同小組的學生之間還可以進行討論，在交流中得到提高。
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關鍵詞： 內隱學習理論 大學英語語法教學 影響
1.引言
一直以來，語言學家和英語教師對于“英語語法究竟是學會的還是習得的，語法教學究竟有多大作用，語法教學應該如何進行”這一系列問題難下定論（Krashen，1982;Long，1983；Ellis，1999）。但是如果從認知心理學的角度出發審視這些問題，把握內隱認知和外顯認知這兩種認知形式的特征、相互關系和對語言教學的關系，對大學英語語法教學就會有很大的啟示。
本文主要分為三部分：第一部分簡要說明內隱學習理論興起的背景，內隱學習的特征，內隱學習與外顯學習的關系，以及內隱學習與大學英語語法教學的關系等；第二部分把內隱學習引用至大學英語語法教學中進行教學實驗。在大學英語語法教學中運用與內隱學習理論相關的教學方法與常規的外顯學習教學方法相結合，與常規的只注重外顯學習的教學方法所產生的效果相比較，探討其在大學英語語法教學中的可行性和有效性；第三部分則是根據實證研究的結果提出對大學英語語法教學的一些建議。
2.內隱學習理論
內隱學習理論起源于上個世紀60年代，經歷了30多年的研究與爭論，如今已公認，所有的學習中都伴隨著一種不知不覺的學習――內隱學習。這種普遍存在的學習過程與外顯學習共存于任何一次學習中，并且其本身具有教育學、心理學的理論支撐和鮮明的特征［4］。
2.1內隱學習
郭秀艷（2004）指出內隱學習是一種區別于常規外顯學習的不知不覺的學習過程，是有機體通過與環境接觸，無目的、自動地獲得事件或客體間結構關系的過程［4］。在內隱學習中，人們并沒有意識到或者陳述出控制他們行為的規則是什么，但卻學會了這種規則［5］。內隱學習的特征表現在其自動性、抽象性、理解性、抗干擾性和高選擇力、高潛力、高效性三高特征。
2.2外顯學習
外顯學習與內隱學習的無意識性和抽象性不同，外顯學習則類似于有意識的問題解決，是有意識的、做出努力的和清晰的［6］。外顯學習是指主體在學習過程中有明確的意識，需要付出努力，并采取一定策略來完成的活動。這種學習過程的特點在于它是受意識支配和需要按照規則作出反應的外顯加工，表現出控制性和清晰性。外顯學習是意識到的過去經驗的編碼。儲存和提取等信息加工過程學習是有意識的、通過意志努力的心理過程而導致的經驗的習得、心理結構的建構和行為的相對持久變化，曾一度成為學習的經典詮釋。
2.3內隱學習與外顯學習的關系
目前人們已經逐漸認識到，內隱學習與外顯學習應該位于學習這根連續坐標軸的兩端，無論是從經驗還是從理論上，我們都沒有理由認為可以在這一坐標軸上找到一個明確的分界點，割斷兩者的內在聯系。內隱認知系統和外顯認知系統更應視作互為補充、相互合作的機能系統。只是在某些條件下，外顯的成分多一些，例如，當任務的解決需要付出努力、制定計劃、驗證假設時；而在另一些條件下，內隱學習的成分多一些，例如，兒童早期的語言獲得和社會化等典型現象。但在任何一種復雜的認知過程中，都應該既包括內隱學習，又有外顯學習成分，不宜用簡單的意識、無意識的二分法區分外顯和內隱學習。
2.4大學英語語法教學的現狀
現階段國內英語語法教學中常見的弊端有兩種。一種是過于著重語法規則的講解，而忽視讓學生去體驗和感悟語言。它多見于應試壓力沉重的中學和大學。在那里，一般先由教師參照語法書的“樹形”結構，將語法項目依主次一一列出，每個項目都附上數個例句。再讓學生做些相應的選擇、填空、翻譯、改錯等練習，以鞏固其對規則的理解。顯然，貫穿這種教學過程始終的只有冷峻的外顯認知。而源于鮮活情境的內隱認知卻難尋蹤跡。另一種常見的弊端是過于強調語言的交際性，而忽視甚至放棄語法規則。隨著交際教學法傳入中國，人們逐漸認識到語言的交際能力是語言學習的核心。這本是語言教學理念的一大飛躍，但交際教學法在實踐中被一些教師誤解，片面強調語言的運用，忽視語言的規范。在課堂上不講或少講語法，以為學生通過大量的交際性活動，就能像習得母語一樣習得外語。之所以造成這種誤解，主要是他們在有意或無意間夸大了內隱認知的作用。事實上在實際運用中，通過內隱認知所獲得的語法知識不一定正確和全面，因為這主要取決于學習者所接觸語言的質量、頻度、廣度及其內隱認知能力［7］。
2.5問題的提出
上述弊端的根源都在于割裂了內隱認知和外顯認知。所以有效的英語語法教學必須注意讓這兩大認知機制協調合作。但是，在語法教學中到底是內隱優于外顯還是外顯優于內隱及優越性體現的表現方面在哪里，還有兩者如何完美地結合是不少英語教育者需要注意的地方。
3.實驗研究
對內隱學習理論在河南財經政法大學計算機科學學院2009級信息系統管理專業全體學生大學英語語法教學中的應用進行驗證性的對比實驗。
3.1實驗的設計
實驗于2009年9月-2010年7月在河南財經政法大學計算機科學學院進行，2009級信息系統管理專業的全體學生共128人為研究對象，隨機抽取64人組成實驗班，另外64人組成對照班。
采用對比實驗的方法，在對照班采用常規的教學方法即外顯學習進行語法教學，實驗班則應用外顯學習與內隱學習相結合的教學方法進行教學。
在對實驗實施準確控制的前提下，研究實驗班與對照班的語法知識、語法技能、情感等指標在實驗前后的變化，即對實驗指標的前、后測數據進行數理統計分析，以期得到一個內隱學習有助于提高教學效果的佐證。
3.2實驗流程
2009年9月實驗前對實驗班和對照班進行語法基礎水平測試（前測）。
2009年9月―2010年6月，對兩個半進行教學實驗，實驗班采用內隱學習與外顯學習相結合的方法：宣布內容、圖示、多媒體、講解示范、表象、學生練習、暗示、念動、學生練習、教師糾正、重復練習、集體小結。對照班應用常規的外顯學習方法進行教學：宣布內容、講解示范、學生練習、教師糾正、重復練習、集體小結。
2010年7月，試驗后再次對兩個班級進行上述指標的測試（后測），并將兩次測得的數據進行對比性的數理統計分析，討論其結果，得出結論與建議。
3.3實驗變量的控制
實驗班的任課教師由研究者本人擔任，對照班的任課教師由另一名同教研室教師擔任。兩個班級的人數均為64人，教學時數為每周4個學時，教材相同。實驗的前測和后測安排在教學實驗的開始前和結束后2天內進行，主考由四名非參與本實驗的英語系教研室教師擔任，測試的筆試內容為全體教研室教師集體確定，密封流水改卷；每名學生的口試成績為四名主考所得分數段平均值。
3.4實驗操作程序
對照組采用常規的教學方法即外顯學習的方法進行授課。在講解英語語法時主要通過解釋語法規則，配以例子和機械練習等顯性方式，將語法知識直接介紹給學生。在練習的過程中，教師及時地發現學生中出現的典型錯誤和個別錯誤，并就出現的錯誤結合相應的糾正方法進行總結與指導，并最后在多次總結，反饋給學生。
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實驗組應用外顯學習與內隱學習相結合的教學方法進行授課。在導入語法規則前先利用多媒體條件，把集聲音、圖像、文字和動畫于一體的真實的語言環境帶進課堂，為學生提供生動的學習情景和語言使用環境。針對重點或異難語法規則,我們可以把學生喜聞樂道的各類影視片、電視實況或文學作品中的長難句,精心挑選并剪輯制作成多媒體課件,讓學生在課堂上真正領略這些語法規則的生動用法,讓他們在觀看電影片段中無意識地習得語法,同時了解異國的學校生活、教堂活動、婚喪嫁娶等文化和風俗習慣。同時,多媒體課件還可以把學生難以理解、教師不易講清或不宜用板書表達的語法知識用動畫圖像生動形象地表達出來［8］。
3.5數理統計法
將實驗前后所得的數據采用樣本比較配對t檢驗，P
3.6實驗結果
3.6.1前測結果
實驗前對兩組學生的基本情況包括年齡、英語基本技能、英語語法知識、英語語法技能進行了調查和測驗。T檢驗結果表明，實驗組與對照組學生之間各方面的差異情況均無顯著性意義（P>0．05）（表1）。另外，還對兩個班級學生的情感指標（即對學生對英語語法教學的感興趣程度或者說學生學習英語語法興趣、態度）進行了調查（表3）。各項指標均處于相接近的水平，為可比樣本。
兩個班級分別應用不同的教學方法，經過每周四個學時，為時一學年的教學之后，再次進行了測試。表2是實驗后實驗組與對照組兩組學生排球技術成績對照的對比情況，從表中可以看出，兩個班級無論是在語法知識方面還是在語法技能方面成績差異具有非常顯著性意義（P0），兩個組的各項指標均有提高，但是實驗組的進步更為明顯。從表中還可以看出，試驗后，實驗組中的個體間差異較小，而對照組中個體間的差異與實驗組相比就較大（s實
由此可見，在大學英語語法教學中，應用內隱學習理論與常規教學方法相結合的效果優于單純使用常規教學方法（外顯學習）。說明應用內隱學習理論與常規教學方法相結合的教學手段更能提高學生在應激條件下學習各種語法知識的效率，更有利于語法技能的穩定發揮。
從表3可以看出，進行教學實驗之前，即開課前，兩個班的學生對即將要開始的英語語法教學的感興趣程度基本相同，都表現出很高的熱情與期待，感興趣程度在“喜歡”以上的均超過九成，都是只有不到一成的學生表現出“一般”即學不學語法無所謂或語法講解可有可無的態度，且均沒有學生表現出不喜歡或對英語語法一點也不感興趣的態度，說明絕大多數的學生們都比較期待上語法課。然而，課程結束以后的數據顯示，實驗組與對照組對語法課的喜歡程度卻發生相反的巨大變化，實驗組學生對語法課的教學接受或感興趣程度遠遠高于對照組，且對英語語法的學習產生了濃厚的興趣與積極性。表現在實驗組學生對感興趣程度在“喜歡”以上的仍然在九成以上，但僅僅表現出“非常喜歡”的就占到七成以上達到71．875％，比教學實驗前高近三十個百分點。而對照組同學對語法課感興趣程度在“喜歡”以上的下降到了不足七成，且前兩個指標“非常喜歡”“喜歡”均有不同程度的下降，下降幅度均在十個百分點以上，最為關鍵的是表現出感興趣程度在“一般”的出現了大幅度的上升，甚至有一小部分學生表現出了不喜歡的態度。這說明了內隱學習理論與常規教學方法相結合可以激發學生的內在的學習動機，調動與提高學生們學習英語的積極性，使學生們在學習過程中不怕吃苦、能夠戰勝與克服遇到的困難，體驗到成功的樂趣與成就感，從而更加樂于學習，形成良性循環，增強學生的主觀幸福感的情感體驗，提高教學效果。
3.7分析與討論
第一，應用內隱學習理論的教學方法更有利于對英語語法的識記和對語法技能的掌握。
第二，把內隱學習理論與常規教學理論（外顯學習）相結合更加符合認知規律，也更符合大學英語語法特點的需求。
第三，應用內隱學習理論對培養學生的學習興趣有積極的促進作用。
4.結語
綜上，內隱學習是人類認知能力及其發展的寶貴資源之一。就目前的研究來看,有關內隱學習的研究還存在一定的局限性,但隨著語法教學研究理論的不斷加深,內隱學習在語法教學中的重要作用已經逐漸被人們認識到,一些教師也不斷嘗試在語法教學中加入內隱學習機制。本文實驗研究證明了在大學英語語法教學中，應用內隱學習理論能提高課的效率，增加課的活動內容和方式，相對減少授課時數，且學生能比較好地掌握語法知識和技能，激發學生學習語法的興趣。因此，內隱學習理論在大學英語語法教學中有推廣的必要。并希望能夠為內隱學習理論如何應用于大學英語語法教學提供一些理論與實踐參考。
參考文獻：
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倫理學的研究對象范文4
一關于開設思想政治理論課的必要性的調查
我們對臺州部分高校大學生進行調查。調查結果顯示：在思政專業學生的調查中，認為很有必要開設高校思想政治理論課的學生高達71.43%，認為沒有必要開設的學生占23.81%，有4.76%的學生不清楚是否有必要開設。由此可見，大多數學生認為高校開設思政課程是很有必要的。思政部的學生由于專業背景原因，希望學習更多的相關知識，因此對該課程的開設持歡迎態度。體育學院的學生在高校是否有必要開設思政課的問題上，有46.15%的學生選擇了沒有必要開設，23.08%的學生選擇了不清楚是否有必要開設，從這組數據可以看出體育學院的學生在思政課程上，有意存在逃避和抵觸心理，說明了大部分學生本身并不喜歡思政這類課程，其中也有30.77%的學生選擇了很有必要開設，這組數據表明了體育學院的學生并不是全體都排斥思政課程，也存在學生希望開設這類課程。所以從體育學院的學生調查結果來看，思政課程還是有必要開設在體育學院的，只是在平時上課和考試形式上可以有一定程度的放寬要求。藝術學院調查結果顯示：在認為高校是否有必要開設思政課這個問題上，藝術學院有37.5%的學生選擇了很有必要開設，30.8%的學生選擇了沒有必要開設，還有23%的學生選擇了不清楚是否有必要開設，說明了藝術學院的學生對于思政課這類課程還是存在一定的排斥心理。數信學院調查結果顯示：數信學院的學生中50%的學生認為高校很有必要開設思政課，10%的學生認為沒有必要開設思政課，占了40%的學生不清楚是否有必要開設。由此可以得出，只有半數的學生認為很有必要開設思政課，而其他學生的態度較為含糊，因此理工科的學生在對待思政課是否有必要開設的態度上不是很明確。
綜合調查結果顯示：53.09%的臺州學院學生認為學校很有必要開設思政課；25.31%的學生認為沒有必要開設思政課；也有21.6%的學生不清楚是否有必要開設。由此可見，大多數的學生認為思政課對他們有積極的影響作用，認為開設思政課是很有必要的。臺州學院既有文科專業又有理科專業，學生對思政課的認識度不同，因此存在少數學生對思政課抵觸現象?？傊J為高校很有必要開設思政課的學生占了絕大多數，可見思政課的必要性。
二學習思想政治理論課的方式方法
思政專業學生調查結果顯示：所調查的思政專業學生中，積極接受并理解老師教授的知識的學生占61.9%，被動接受和厭煩這門課但為了考試還是會聽的學生各占14.29%，上課馬虎聽課考前突擊的學生占9.52%，逃課做別的事的學生幾乎沒有。大多數的學生對待思政課的學習態度是比較積極的，可以看出思政部的學生對于與自己專業相契合的課程的重視程度。外國語學院調查結果顯示：學生學習思政課程的方式是各不相同的，但是其不同中也顯現出一定的相似性。由圖表可知，選擇上課馬虎聽課，考前突擊的學生相對較多，占29.63%；其次是積極接受并理解老師教授的知識占25.93%，選擇被動接受并只是強記和厭煩這門課，但是還會聽以應付考試這兩個選項的都是22.22%。從這個結果可以看出，大部分學生對于思政課的學習方式是不正確的，不正確的方式很可能對其學習效果產生不良的影響，這是一個值得深思的問題。體育學院調查結果顯示：體育學院的學生在思政課課程的學習方式上，有38.46%的學生選擇了被動接受，只是強記，30.77%的學生選擇了厭煩這種課，但是還會聽以應付考試，從這兩個數據可以看出體育學院的學生對于思政課的態度總體是不喜歡的，由于學院強制性要求上課，學生最后還要應付考試，我感覺考試是最終目的，所以還是“趕鴨子上架”式的。說明體育生在學習上還是有自己的追求的。藝術學院調查結果顯示：在學習思政課方式的選擇上，藝術學院有30.8%的學生分別選擇了積極接受并理解老師教授的知識，被動接受并只是強記和上課馬虎聽課，考前突擊這三項，說明了藝術學院的學生在接受教師傳授的知識上態度還是很端正的，而相比之下，在課堂上的表現就馬馬虎虎了，但是不管怎樣，都是為了最后的考試考核，這一點從0%的學生選擇了逃課做別的事情，考試能考多少就是多少也可以看出來。數信學院調查結果顯示：數信學院的學生認為學習思政課是積極接受并理解老師教授的知識的占15%，被動接受并只是強記的占30%，厭煩這種課，但是還會聽以應付考試的占30%，上課馬虎聽課，考前突擊的占20%，逃課做別的事情，考試能考多少就是多少的占5%，由此可以看出，大多數的數信學院的學生學習思政課時選擇的是一種被動的方式去學習去應付考試，選擇積極主動的比較少，雖然政治課大家不是特別感興趣，但是不會選擇逃課。
綜合調查結果顯示：在臺州學院所調查的學生中，積極接受并理解老師教授的思政知識的學生占26.54%；被動接受并只是強記的學生占22.22%；厭煩思政課但由于開始還會聽的學生占20.37%；上課馬虎聽課考前突擊的學生占29.01%；逃課做別的事情的學生占1.85%。由此可見，臺州學院學生學習思政課的情況良好，逃課的學生比例少之又少。從分別采用以上四種不同學習方式的學生人數大體相當的結果分析，可得出學生學習思政課的出發角度不同，或主動積極掌握思政知識，或只是為了考試機械地學習。
三教師采用的教學模式和教學手段
思政專業學生調查結果顯示：喜歡老師用講座形式組織教學的學生占71.43%，說明思政專業學生對講座形式的教學喜聞樂見。喜歡學生對教師提問進行教學的學生占66.6%，說明思政部的學生喜歡發散思維與老師進行學術探討。喜歡老師用案例式教學的學生占61.9%，說明思政部的學生喜歡理論與實踐相結合，喜歡在案例中獲得真諦。喜歡師生互動交流和主題討論式教學的學生占33.33%，喜歡模塊設計和純粹理論推演上課的學生占28.57%，另外也有一些學生喜歡老師其他方式組織教學。外國語學院調查結果顯示：學生們喜歡的教學方式比較豐富。選擇教師經常提問，師生互動交流的學生占17.14%；選擇模塊設計、專題講授和專家講座或專題講座兩種方式的學生都占 15.17%；選擇主題討論式，學生上臺講解和每次課程留下時間，讓同學針對疑惑，大膽向任課教師提問這兩種方式的都占14.29%；選擇案例式教學的教學方式的學生占12.86%；最后，有5.71%的學生選擇了其他，4.29%的學生選擇了純粹理論邏輯推演教學，教師從頭講到尾。學生喜歡的教學方式較為分散，這在一定程度上加大了老師的上課難度，是一個值得老師研究的問題。體育學院調查結果顯示：針對教師上課方式上面，體育學院的學生有27.27%的學生選擇了講座方式，其余有18.18%的學生選擇了師生交流和學生對教師提問這兩項，13.64%的學生還選擇了純粹理論邏輯推演和其他，從這幾個數據表明，體育學院學生還是比較希望教師的上課方式可以更加互動和靈活。其中模塊設計、專題講解占的比例最少，只占了4.55%，說明了學生們比較排斥按既定模塊來上課。藝術學院調查結果顯示：針對最希望教師用哪種教學方式組織教學這個問題，藝術學院的學生有30.80%的學生選擇了師生互動交流的教學方式，有23%的學生選擇了學生對教師提問，這兩個數據表明了藝術學院的學生希望思政課的課堂上可以體現一些活力與互動，這樣可以增加課堂的趣味性，可以不會顯得那么枯燥和單調。數信學院調查結果顯示：數信學院最希望教師上課采取的方式是純理論邏輯推演，教師從頭講到尾的占了15%，教師經常提問，師生互動交流的占了35%，主題討論式，學生上臺講解的占了55%，每次課程留下時間，讓同學針對疑惑，大膽向任課教師提問占了35%，模塊設計，專題講授的占了30%，專家講座或專題講座的沒有，案例式教學的占了40%，其他的占了10%。由此可見，數信學院的學生大多數希望采取生動的方式去學習這門課程，而不是單純地被動地去學習這門課程。
倫理學的研究對象范文5
高校思想政治理論課是培養大學生正確的世界觀、價值觀、人生觀的重要途徑，實踐教學是高校思想政治理論課重要組成部分。如何提高高校思想政治理論課實踐教學的實效性，一直是迫切需要解決的問題。
1實踐教學對于思政課及思想政治教育的重要意義
長期以來，思政課的教學更加重視傳統的理論教學，忽視實踐教學，導致我國的實踐教學還是處于一個初步探索階段。同時，在高校擴招之后，教師與學生的配比數量不等，教師數量相較于學生的數量比較少，思政課屬于全校性質的公共課，教師的教學任務比較重。這樣一方面會導致教師缺少時間和精力做實踐教學的研究，另一方面我國的高校學生人數眾多，組織一次實踐教學需要多個教師一起合作、投入大量的時間和精力。
因此，激發大學生的學習興趣，轉變大學生的學習觀念，由“要他們學習”變成“他們要學習”，進而提高高校思政課實踐教學的教學效果。
2當前思政課實踐教學存在問題分析
雖然大部分高校都對實踐教學進行了嘗試，但是對其重視程度還是不高。一方面，思政課老師學時少、教學任務重、教學方法傳統單一，缺乏時間和精力再去組織各種各樣的實踐教學活動；另一方面，在實際操作環節中，學校并沒有給實踐教學充分的保障和支持，教學資源分配失衡，思想政治教育工作平臺少、硬件匱乏。
3提升思政課實踐教學實效性的路徑選擇
當前，實踐教學是必然趨勢，雖然高校都對實踐教學進行了一定程度的探索，但是還是存在一些問題。面對這些問題，正確的實踐路徑選擇對于提升思政課實踐教學的實效性是事半功倍，因此我們應從以下幾個方面著手。
3.1進一步轉變教師教學觀念
首先，大學思政課教師提高自身的理論分析問題的能力，相較于實驗專業課老師其實踐知識比較缺乏，無法將哲學方法論與具體實踐結合，只能止步于空洞的理論說教，自然對學生沒有吸引力。通過將哲學思維方法與具體專業實驗相結合開展實踐教學，一方面提高思政課教師運用理論分析問題的能力，另一方面改變學生被動學習的局面，提高思政課的實效性；其次，克服大學思政課教師做重復教學的“炒冷飯”現象。學生在中學應試教育的前提下學習政治理論課，重在應付考試。大學思政課教學的任務之一是幫助學生將中學的知識轉化為智慧，重在思考和運用。學生只有在實踐中才能真正領悟哲學方法論的真諦，拓寬思路。
3.2探索多樣的實踐教學方法
實踐教學不等同于社會實踐，不能一直把視閾放在校外，忽視了校內。其實有許許多多的校內實踐教學形式，比如辯論賽、模擬法庭、微電影、讀書報告會、心理小組等多種多樣的實踐形式，這些實踐教學既有學生個體發揮，也有需要團隊配合。理論與實踐的結合的思政課有利于提高學生的學生興趣，提升教學效果，但是這些都是局部環節的調整。評價一樣事物、一種理論是否有用，不能局限于眼前，而是要把眼光放長遠；不能局限于功利，而是要注重精神修養。從短期看，包括思政課在內的人文學科的直接功效性視乎不強，但是從長遠的角度看，對于豐厚涵養、提升素質、培養健全人格有著重要意義，同時，還會對人的學習、工作提供方法論的指導。
3.3豐富實踐教學的載體與平臺
現在網絡的發展和普遍，大學生是無人不網、無時不網的信息時代，網絡思想政治教育已經成為時代的主題，我們要緊跟時代的步伐，充分利用網絡發揮網絡在思政課實踐教學的作用，拓寬教學載體。
多媒體教學毋庸置疑是思政課里最最基礎、最廣泛的教學載體。但是我們不應局限在多媒體教學中，應與時俱進拓寬教學載體。依托網絡開展思政課實踐教學，充分運用網絡依托網絡開展實踐教學活動，可以充分利用網絡信息覆蓋面廣、內容更新迅速、操作簡單的優勢，最大限度地拓展學生的知識面，同時還能夠增強教學的互動性，提高學生參與學習的熱度和廣度，它是一種學生認可、喜歡和受益的教學形式。
倫理學的研究對象范文6
【關鍵詞】體育倫理學;學科性質;邏輯起點;研究價值
On the Construction of the System of Sports Ethics
LI Hong-bin
(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)
【Abstract】 Sports ethics, as a branch of ethics, is a new subject of applied ethics which systematically studies the moral relations and phenomena in the field of sports. Sports activity is the logical starting point of this discipline. The research on the construction of sports ethics system is both practically and theoretically significant.
【Keywords】 sports ethics, nature of discipline, logical starting point, research value
體育倫理學是倫理學的分支學科,是對體育領域的道德關系和道德現象進行系統研究的新興應用倫理學學科。運用哲學、倫理學等多種視野和視角,研究體育道德產生和發展的規律,揭示體育道德的基本原則和基本道德規范,從而構建體育倫理學體系。
1體育倫理學的界定
1?郾1體育倫理學的研究對象和研究范圍
要明確體育倫理學的研究對象和研究范圍,應從體育概念界定和體育分類入手。
關于體育概念的界定和體育的分類,體育界有不同的觀點。我在《質疑傳統體育概念和體育分類》(湖南師范大學學報,2007年第1期)一文中,對傳統體育概念和分類進行了歸納和綜述,運用形式邏輯的方法對各種觀點進行了剖析。在此基礎上,從哲學的視野,結合體育社會的現實,對體育進行了新的界定和分類,指出所謂“體育就是人的特殊育化”。即人類依據自身需要,有意識地以身體運動為根基,以人本為本質,以強化體能、愉悅心身為目的,以“釋放”方式為特征,化育自身,使人向“完全人”(完善人)方向發展的方式和過程。依據“體育”這一新的界定,我們把體育類型劃分為:作為運動的體育(體育實踐)、作為科學的體育(體育理論)、作為產業的體育(體育經濟)和作為文化的體育(體育精神)。在這四種體育類型中,體育運動是基礎,離開了體育運動,體育的其它類型就成了無本之木,無源之水。這決定了發展體育科學、體育產業和體育文化要緊緊圍繞體育運動這一中心來進行,它們的最終目的是促進體育運動的健康開展,而體育運動健康開展則訴求于人的身心健康,人的全面發展。
依據對體育的上述界定和劃分,從總體上把握體育倫理學的研究對象和研究范圍。
關于體育倫理學的研究對象,我國學界有不同的看法,主流的觀點認為體育倫理學的研究對象是體育道德結構,包括體育道德意識、體育道德行為和體育道德規范三個互相聯系的方面。也有學者認為體育倫理學的研究對象為:第一,研究道德與體育的相互關系;第二,研究體育項目的人道主義問題;第三,研究體育活動中的具體的道德問題。
我們認為,體育是人類的一種特殊的育化方式和過程。在這個過程中,被育化的對象,必然和自身、他人、社會、自然界等發生關系。正是有了這些關系,體育倫理學的出現才有了可能。因此,我們認為,體育倫理學的研究對象應該是體育關系中的道德問題。所謂體育關系是指人們在體育活動中結成的相互作用、相互影響的聯系或狀態。體育關系應分為體育外部關系和體育內部關系。體育外部關系指的是對體育產生影響的其他關系,如體育與自然,體育與政治、經濟、軍事、科技、教育等。體育內部關系指的是體育活動內部的各種關系,包括人與自身、人與人、人與社會的關系等。不難看出體育倫理學的研究對象就是上述各種體育關系中的道德問題,重點是體育內部關系的道德問題。
我們把體育倫理學的研究范圍進行特別強調,是因為:第一,“對象”和“范圍”是兩個不同的概念。對象是指行為或思考時作為目標的人、事物和觀念等。范圍是指周圍界限或界域。第二,體育界對體育分類存在著混亂現象,把體育劃分為競技體育、社會(大眾)體育、學校體育三類,給體育理論和體育實踐帶來許多困惑,也給體育倫理學研究帶來困難。因此,我們有必要對體育倫理學的研究范圍加以明確。
總體上說,體育倫理學的研究范圍是整個體育領域。即我們對體育分類時進行重新劃分的體育運動(體育實踐)、體育科學(體育理論)、體育產業(體育經濟)、體育文化(體育精神)四個領域(祥見《質疑傳統體育概念和體育分類》)。
但是,在體育的四大領域中,體育運動領域是主要領域。因為,體育運動是體育的本源,是體育存在的最基本的方式,也是體育的實踐方式,是其他體育類型的源頭活水,最為根本。作為用以指導體育實踐的系統化、理論化的知識體系的體育科學,是應體育運動發展的需要而產生的。作為促進體育發展的經濟因素和物質條件的體育產業,是體育運動發展到一定階段的產物,而體育文化(精神)是體育發展到一定階段的價值凝結。此外,體育道德問題也集中反映在體育運動領域。因此,體育倫理學的研究范圍應集中在體育運動領域。
這并不是說體育的其他領域不是我們的研究范圍,沒有道德問題,相反,在體育的其他領域同樣存在著需要研究和解決的道德問題,如在體育科學領域,存在著科研成果應用到體育實踐中的道德責任問題,理論工作者的道德責任和道德品質問題,體育理論界的知識產權問題等;在體育產業領域,存在著公平與效率問題,體育市場的規范問題,生產、經營、消費的道德問題,產業中的不當競爭問題,產業主體追求利益是最大化還是最優化問題,體育場館和公共體育設施的合理利用和開發問題等;在體育文化領域,存在著體育一體化和價值多元化的矛盾問題,體育國際化與民族的體育精神問題,體育大國和強國的大國沙文主義問題,如何對待不同的體育價值取向問題、體育中的種族歧視和性別歧視問題,如何看待不同民族的體育文化問題等。
1?郾2體育倫理學的學科性質
體育倫理學是倫理學的一個分支學科。首先,體育倫理學是一門交叉學科。各學科的交叉是現代科學理論發展的一個主要特征,而交叉學科的建立必須明確兩個基本點:一是交叉點,二是側重點。體育倫理學是體育學和倫理學的交叉,其交叉點是體育和道德的內在關聯性。體育和道德是社會兩大文化主干,在人類社會的發展中扮演著不同的角色,但二者又常常聯手聯姻,共同推動著人類文明的發展。其次,體育倫理學的側重點是倫理學。體育倫理學在本質上是倫理學而不是體育學。體育學是“從整體上研究體育的產生、發展的規律,揭示體育的本質特征,剖析體育的各種現象的學科”?！?〕其主旨在于揭示“事實是什么”。而倫理學,又稱道德哲學,是哲學的一個分支,“是研究社會道德現象的科學,是一門關于道德的學問”?！?〕其主旨是研究和回答人的行為“應當如何”。體育倫理學研究的是體育的“道德關系”,即道德現象,研究和回答的是人們在體育活動中的行為“應當如何”的問題,而不是研究體育系統內部諸要素間的相互依存和平衡關系等“是什么”的非道德關系問題。由此可見,體育倫理學屬于倫理學,是倫理學的分支學科。
體育倫理學是一門應用倫理學。關于什么是應用倫理學,應用倫理學的本質是什么?學術界有不同的看法:第一,程序-方法論。程序論認為,應用倫理學的任務是“分析現實社會中不同分支領域里出現的重大問題的倫理維度”,“應用倫理學的目的就在于探討如何使道德要求通過社會整體的行為規則與行為程序得以實現”,“應用倫理學應為這些問題所引起的道德悖論的解決創造一種對話的平臺”,“應用倫理學首先是一種程序方法論”。〔3〕其唯一目標是通過交往對話而達成道德共識。有人認為,20世紀60、70年代應用倫理學的興起,代表著道德哲學的根本性轉向,應用倫理學就是當代的道德哲學。程序論者大致贊成這種看法。第二,倫理學原理應用論。正統倫理學家認為,程序方法論夸大了應用倫理學的作用,應用倫理學只是倫理學的一部分,與理論倫理學相對?！八詡惱韺W原理為依據,著重研究和解決現實生活中的倫理道德問題”,“應用倫理學中‘應用’本質上是將理論倫理學的理論運用于具體的道德生活領域,并在實踐中驗證和發展理論倫理學的理論,以推動理論倫理學的進步和完善”。〔4〕第三,雙向反思論。“應用倫理學的重要任務之一是通過對話商談而達成道德共識,以便為立法和公共政策提供依據,但這不是應用倫理學唯一的任務,改變共識是應用倫理學更重要的任務”,“應用倫理學必須進行雙向批判:既要反思、批判現實和潮流,又要經常反省自己的思想出發點,在批判反思現實和時尚的過程中反思自身的思想前提”?！?〕不認為確立對話程序是應用倫理學的首要任務,也不認為達成道德共識是應用倫理學的唯一目標。哲學倫理學必須是實踐性的、直面現實的,它應該保持其應有的批判性。第四,基本價值論。在《從當代哲學及其應用看應用倫理學的性質》一文中,基本價值論者強調現代哲學的價值論轉向使應用哲學和應用倫理學的產生成為必要和可能:“哲學所構建的理論觀念體系可以成為人類生活的理想模式和終極尺度,但是僅此還不夠。由于現代社會日益多元化、復雜化,哲學要充分發揮其批判、規范和引導功能,還必須把所確立的根本生存理念、一般價值原則和基本行為準則延伸到或應用于個人和社會生活的各個領域,確立不同具體領域的具體生存理念、具體價值原則和具體行為準則,并構建不同領域的具體理論觀念體系,從不同的角度、領域和層次為人們提供具體的指導和規范?！薄?〕
上述學界的各種觀點,都各自具有其合理性和建設性。我們認為,在建構當代中國特色應用倫理學時,應該堅持一種作為基本價值觀和程序方法論的有機相統一,實現這兩種基本特性的良性互動:在一種共鳴性、共同性的基本價值觀的背景下,充分發揮應用倫理學的“程序方法”、“分析工具”等特性;在其“程序方法”、“分析工具”的基礎上,合理地形成共鳴性、共同性的基本價值觀。而體育倫理學就應該是在這樣的基礎上建構起來的倫理“應用”學科。
綜合體育倫理學的研究對象、研究范圍和學科性質,我們認為,體育倫理學有廣義和狹義之分。從廣義上講,所謂體育倫理學是研究“體育領域”中道德現象的科學,是一門關于體育道德的學問。從狹義上講,所謂體育倫理學是倫理學的一門分支學科,是一門應用倫理學,運用多種視野和視角,依據基本道德價值觀和原則,采用“程序方法論”,結合體育現實,對“體育運動領域”的道德關系和道德現象進行系統研究的新興學科。我們在進行體育倫理學體系建構研究時所使用的就是狹義上的體育倫理學概念。
1?郾3體育倫理學的邏輯起點
“體育運動”是體育倫理學的邏輯起點。關于如何確立體育倫理學的邏輯起點問題,我們依照“構成一門科學的邏輯起點的東西,必須是該學科研究的一種最簡單、最常見、最一般、最基本的規定或細胞,這個規定或細胞包含著往后發展的一切矛盾胚胎,而往后的一切邏輯發展都是它的矛盾的展開”〔7〕這一基本思路,最終發現,運動是人類體育活動最一般、最基本的規定,也是體育活動最基本的實踐方式。體育活動的邏輯發展都緊緊圍繞運動而展開。從運動實踐上看,它包括了肢體練習,活動能力練習,素質練習等基本運動;也包括田徑、體操、游泳和各種球類等技術運動;還包括以爭取優勝為目的各種體育比賽等競賽運動。從運動理論上看,它包括圍繞運動而產生的運動訓練學、運動生理學、運動心理學、運動社會學等幾十個分支學科。從運動功能上看,它具有競技功能(以錦標、名次為目的)、健心功能(以觀賞、享受為目的)、強身功能(以強筋健骨、強化體能為目的)、休閑功能(以輕松、快樂為目的)等。正是運動自身所具有的上述功能,才有體育的不同形式(競技體育、休閑體育、健身體育等)和豐富多樣的體育項目。離開了或沒有了體育運動,所謂的體育理論、體育實踐和體育功能就不復存在,體育就無從談起。
而體育運動是屬于人的運動,身體是運動的物質承擔者。運動之所以能成為體育倫理學的邏輯起點,是因為它是人的需要,對人具有價值,一句“生命在于運動”人人皆知的普通表述,道出了其中的奧妙。人對運動的需要,不僅僅表現在對運動本身的需要,更重要是表現在對運動過程的需要。在體育運動過程中,人的運動不是孤立進行的,必然和他人、社會以及自然界等發生關系,這些關系就是上述所論及的體育關系。因此,我們把體育運動作為體育倫理學的邏輯起點。
2體育倫理學的研究價值
經過多年的發展,當代中國體育已成為我國社會主義市場體系中最為活躍的力量之一。有關體育運動的研究也在不斷加強,逐漸深入到體育的各個方面。從我國體育自身縱向發展來看,其理論與實踐成績是十分巨大的。但從橫向上看,我國體育的發展與社會主義市場經濟發展的公平與效率、質量與速度等要求相對照,依然存在較大的落差;與國際先進的當代體育文化相比,差距也是十分明顯的。這種差距證實了我國現代體育在很大的程度上是毫無選擇地被置于大社會中,與其他領域一樣艱難地發生著由計劃經濟向市場經濟的轉變,它邏輯地反映著體育人文研究的相對滯后。當代中國體育倫理學體系構建研究,隨之成為其中的一個宏觀重大課題。
中國北京2008年奧運會提出“綠色奧運,科技奧運,人文奧運”三個引人注目的理念,既考慮周全,又意蘊深遠。然而它們既沒有得到完整深刻的闡述,也沒有得到具體完整的落實。就當代中國體育倫理學體系構建進行研究,既是探求中國體育良性發展之道,又是解決人文奧運之需要,同時也是發掘和展現其深遠意義之所在。具體說來,體育倫理學體系建構研究的意義如下:
2?郾1體育倫理學研究將深化和拓展倫理學理論研究
一門新興學科研究的理論價值表現在三個層面上:一是拓寬所屬學科的研究視域;二是深化本學科具體問題的研究;三是對其它相關學科的影響。第一,體育倫理學研究的理論價值首先表現為拓寬了倫理學的研究領域。當代倫理學發展的一個新趨勢是與其他學科的交叉,其研究深入到經濟、法律、科技、環境、生命、網絡等社會生活的各個方面,從而產生了一系列應用倫理學。這是道德的本質特性和倫理學的實踐要求所必需。第二,體育倫理學研究有助于建構完整的體育道德規范。以往學界在該領域的研究大多集中在體育科技領域,關涉我國的體育倫理研究的少量成果(相對于其它領域的應用倫理學研究)零碎分散,且未能及時追蹤我國當代體育倫理新動向、把握世界體育倫理新走勢,一些重要的體育倫理問題尚未納入研究視野,全面而系統的研究相對薄弱,研究方法過于簡單,只是倫理學的機械解讀,未能體現出“應用倫理學”模式的本義。全面而系統的體育倫理學體系建構研究,有助于上述問題的解決。第三,體育倫理學研究同時可以豐富體育學理論研究。體育倫理學雖然只研究體育現象中的倫理道德問題,但對體育現象的把握是以體育學的把握為前提的,而對體育的倫理詮釋必將影響體育學對自身研究對象的全新理解和深層次地把握,從而豐富體育學理論。
2?郾2有助于揚棄中西體育文化,實現中西體育文化的交流與融合
人類體育文化知識寶庫,有取之不盡的資源。因此,應以揚棄的態度挖掘和總結中西體育倫理思想,豐富我們的研究內容;以廣闊的胸襟借鑒和吸收人類優秀體育文化成果,確立起社會主義體育倫理精神;以開放性的思維和平等、協商的對話的方式,處理由不同價值觀念引發的不同的體育態度和行為,以期達成共識。由此可見,中國體育倫理的建構和規范化過程,必然是我們對中外體育文化的揚棄過程,尤其是一種在中西融合基礎上的體育倫理文化的創新過程。
2?郾3有助于對社會主義體育市場發展進行合理的理論解析與辯護
目前,中國社會主義市場經濟體制尚未完全建立起來,新舊體制的摩擦仍很嚴重,在改革和發展過程中出現了很多問題和矛盾,在這種背景下的體育市場的發展,不可避免地會出現諸多問題和矛盾,對于這些問題和矛盾,人們往往容易錯誤地把它歸結到市場經濟本身。體育倫理與規范化發展的理論與實踐的相對貧乏,一時又難以作出透徹的解析并進行有力的辯護,這勢必要影響到體育市場培育和體育事業發展的歷史進程。對當代我國體育倫理的研究與合理構建,將為回答和解決這些問題和矛盾提供倫理辯護。
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