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倫理學與生活范文1
關鍵詞：陶行知 “生活教育” 語文教學
中圖分類號：G40文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0313-03
說起我們的中小學語文教育，其現狀固然比十多年前有所好轉，但由于升學考試的存在和語文升學試卷的不盡科學，語文教學的情況依然不容樂觀，說句老實話，在中小學我們現在提倡進行的是語文素質教育，但實際上搞的仍近似于語文應試教育。這樣做的危害不言而喻。語文教師迫于通向應試教育的一次次語文考試，出于對所教學生語文分數的考慮（因為老師們明白，學校中主任、校長們說不看重學生的每次語文考分，但實際上不是那么回事），羞羞答答或者義無反顧所搞的還是語文應試教育的那一套，怎樣教學生語文考分高就怎樣搞，哪管學生的語文能力和語文素養能不能提高。如此行為，我們的中小學語文教育還是沒有前途。
所以，現在擺在我們中小學語文教師面前的問題，首先不是自己的教學能力如何，而是教學膽量如何。能力不高可以通過各種途徑去提升，教學膽量沒有才是最為可怕的。
我們需要什么樣的語文教學膽量呢？
不管平時的語文檢測和統考試題如何，不管自己所教班級學生的語文考分“理想”和“不理想”，只盯準學生的語文能力和語文素養的提高去教學，這就是我們現在提倡的語文教學膽量！
只要你堅持這樣去做了，最受惠的還是學生，隨著中國各地小考、中考和高考語文試卷的進一步科學化，學生會從你的這種靠譜的語文教學中受益，即便在考試中暫不能受益，也會在以后的求學和工作中受益，所以，如此靠譜地從事語文教學，你最后就能成為這些學生一生中最好的語文老師或最好的語文老師之一，這應該就是你從事語文教學工作的最大動力，因為一切的教育最終通向人的完善和成長，教育最終在人的完善和成長中得到檢驗。
筆者所認可的“靠譜”的語文教學又是什么樣的語文教學呢？
靠譜的東西往往是最為樸素的。
靠譜的東西往往也是離真理最近的。
我們本能地認為，我們所認可的靠譜的語文教學，是出于現實生活的語文教學！
我們樸素地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路！
然而，我們長期的語文教學和學習卻忽視了生活，拋棄、輕視了學生的生活體驗，我們的語文教學，從書本到書本，最為可怕的是連書本上有血有肉的整體文章也被開腸破肚地細分下去，搞無休止的分析，搞大運動量的丟棄人文內涵的語詞操練!這樣的操練對應試教育而言必不可少，但對學生語文素養的提高卻幫不上大忙，甚至連小忙都幫不上。長此以往的無效勞動出現在語文課堂和課外，多么令人痛心。
其實，國人學習語文的此種誤區由來已久，許多有識之士指出過這種情況，陶行知先生早在20世紀20年代就已經一針見血地指出：“中國教育所以弄到山窮水盡，沒有路走，是因為大家?？课淖?、書本做唯一無二的工具，并且把文字、書本這個工具用錯了。”[1]
陶行知先生針對此種情況，提出了“生活教育”理論。
眾所周知，陶行知先生是中國現代教育史上偉大的人民教育家，是反對“洋化教育”和“傳統教育”的堅強旗手。陶先生原名文浚，早年曾信仰王陽明的“知行合一”學說，改名知行；后體悟到王陽明學說的不足之處，主張“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。
陶行知先生的“生活教育”理論是他在1927年創辦曉莊試驗鄉村師范時提出來的，這一思想體系吸收了杜威反傳統教育中的積極因素，又加以他的成功改造，形成了“教育以生活為中心”的理論學說。
陶先生的“生活教育”理論與我們的樸素認識較為一致，我們本能地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路，陶先生的“生活教育”理論則從不同方面對“生活教育”理念作了科學而樸素的闡釋，令人十分信服，所以，從這個意義上來說，陶先生的“生活教育”理論是我們從事語文教學工作的指南!
每一個想要從事靠譜的語文教育的老師都有必要好好地學習陶先生的“生活教育”理論及其內容。
每一個有從事靠譜的語文教育之想法但還未付諸行動的語文老師，更有必要學習或重溫陶先生的“生活教育”理論，通過自己的進一步學習，找到從事靠譜的語文教育的根據，從而進一步增長從事靠譜的語文教育的膽量，將內心理念化為實際的行動！
我們重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，便有如上的意義和作用！
靠譜的東西往往是最為樸素的，樸素的東西往往是離真理最近的，陶行知先生的“生活教育”理論是最樸素不過的，它恰恰揭示了教育中最為可貴的事實：
生活是教育之源，生活鋪就教育之路！
陶先生對“生活教育”的解釋是：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！盵2] 這也就是說，要把教育放到生活中去，要用生活本身來教育人，教育要提升人們的生活。陶先生從這一思想出發，提出了生活教育的三大主張，“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，它們分別揭示了教育的源頭、陣地和方法。
一、“生活即教育”，指出了教育的真源頭
在陶行知看來，自有人類以來，生活就是教育，人過什么生活便受什么教育。生活教育既然是人類社會本來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。陶先生還認為生活要與教育相一致，如果“過的是少爺生活，即使天天讀勞動的書籍，也不算是受勞動教育”。陶先生還說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業?！薄敖逃ㄟ^生活才能發出力量而成為真正的教育”。
由此可見，陶先生所認為的“生活即教育”的基本含義有：第一，“生活即教育”是人類社會本來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，是一種與人生共始終的教育。
所以，就語文學習而言，教材中的范文充其量只是學語文的例子，學習語言文字的源頭在生活那里。
二、“社會即學?！?，指出了教育的主陣地
陶行知認為自有人類以來，社會就是學校；如果從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育；如果從學生的立場上看，社會是學生用來學習的主陣地，生活是學生所要歷練的主要教育內容。
陶先生指出：“我們主張‘社會即學?！?，是因為在‘學校即社會’的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來?！薄皬那暗膶W校完全是一只鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來……解放了空間，才能收集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在創造力?！薄霸谏鐣膫ゴ髮W校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學，人人可以做我們的學生。隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領?！?/p>
在這里，陶先生明確地指出了學校與社會的關系――教育主要需面向社會，社會生活的內容才是教育的主要內容。只有把學生放到社會這個大課堂中去學習，他們的知識才能真正豐富起來，才能培養出真正的認識能力和創造能力。
陶行知在創辦曉莊試驗鄉村師范時說：“我們要以宇宙為學校，奉萬物為宗師，藍色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基?！碧障壬J為學生的認識水平代表著他們的思想見識和價值觀念，學生的認識水平提高了，語文素養才會得以提高。所以，語文學習不僅僅是課堂教學的事，語文課堂不可能擔負起語文學習的全部，只有讓學生的語文學習通向生活，通向社會活動，他們的語文學習才會呈現豐富多彩、學用自如的面目。
由此，面向社會的生活實踐，才是學生豐富生命體驗、培養審美情趣、學好語文的有效途徑，“實踐出真知”。因此，語文教師應該引導學生通過觀察、調查和參觀訪問等方式，關注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情以及國內外的重要事件等，讓學生在這樣的親歷親為中，提高對生活的理解和對生命的體驗，讀懂前人和今人的優秀語文篇章，寫出承載自己生命體驗的真實華章。
所以，語文素養教育的落腳點應該在社會，課堂教學只是學語文的一種方式和途徑，社會才是學生盡情邀游、提高語文素養的海洋。
當然，陶先生提出“社會即學?！钡拿}，并不是主張取消學校，他不過是借此高度強調教育的主陣地在社會中，而不在學校內；另外，他提出的這一命題也向學校提出了更高的要求，它要求學校很好地履行教書育人的任務，以不斷適應社會需要，推動社會向前健康發展。
三、“教、學、做合一”，指出了教育的好方法
“教學做合一”是陶行知生活教育論的方法論。在陶先生看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它既是生活現象之說明，又是教育現象之說明。在生活里，對事來說是做，對己之長進來說是學，對人之影響來說則是教，教學做只是一種生活的三個方面，不是三個各不相謀的過程。陶先生說：“教學做是一件事，而不是三件事?！?它的含義是，教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法，“教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。教學做有一個共同的中心，這個中心就是‘事’，就是實際生活”，可見，“教學做合一”主張以實際生活為中心，這是從教育與生活的關系上，強調教、學與生活實踐的結合，強調以“行”求知，達到“學用一致”。
陶先生的“教學做合一”的觀點告訴我們，老師、學生、社會生活是三位一體的，教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子，教學要以“做”為中心，強調以“行”求知，以做求學，以學求教，反對為讀書而讀書。由此，在語文學習中，不是老師拿著既定的語文教材走向學生，而是學生帶著探尋社會和人生所生的問題走向老師，老師起到學生學習路上良師益友的作用，在這樣的學習過程中，學生明白了事理，提高了認識，言語認知和言語表達的能力自然就提高了。
綜上可知，陶行知的“生活教育”理論為中小學的語文教學改革指明了方向，是療救中國中小學語文教學效率低下的一劑良藥。陶先生的“生活教育”理論，尤其可為那些雖有樸素的“生活教育”理念但還沒有勇氣去踐行的語文老師打了氣，增了膽，為他們從事語文教學改革提供了堅強的理論武器。
有陶先生的“生活教育”理論及其內容給他們撐腰，給他們壯膽，給他們指導，他們的語文教學改革之路便有了起點，并且不會因為暫時看不到眼前的利益（如在準應試教育中讓學生得虛假的高分）而停止前行的步伐！陶先生是堅決反對“洋化教育”和“傳統教育”的偉大旗手，是國內外公認的中國現代教育史上杰出的人民教育家，我們有理由跟著他繼續走下去，誰發現和掌握了教育的樸素真理，我們就跟著他前行而義無反顧！
誠然，近二十多年來，中國的最高教育主管部門（教育部）的教育官員、科研人員及教育戰線上的眾多有識之士，繼陶行知之后，亦注意到了國人學習語文的老毛病，發現了中國中小學語文教育存在的主要問題，即語文老師比較重視對范文作多角度、多層面的分析（因為語文試卷中多有相關的考點，這樣的試卷好出、好改、好給分），語文老師在課堂上就相關問題分析來分析去，占去了學生大量的語文學習時間，影響到學生大量地去領悟和記背那些反映個體生命體驗和人性魅力的優秀篇章，也不鼓勵學生進行廣泛的課外閱讀、從事豐富的社會實踐，如此的語文教學，學生的語文素養可想而知。
有鑒于此，教育部近幾年先后頒行的《語文新課程標準》和《語文課程標準（修訂稿）》一致指出：“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律?！闭Z文教學應該“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會?！盵3]
總之，現行的《語文課程標準》已經重視以學生現實生活和社會實踐活動為基礎的課程資源了，認為凡是有助于學生的成長與發展的活動及所能開發與利用的物質的、精神的材料與素材，都是語文的課程資源，如圖書、報刊、音像資料、網絡信息、自然風光、風俗習慣、文史典故、時事新聞等等。如此界定的語文課程資源，使得語文的含義豐富了，語文的外延擴大了，語文親近生活了，從而使得生活有多寬廣，語文便有多寬廣。很明顯，這樣的《語文課程標準》已經表現出對陶行知“生活教育”理論的高度認可和重視，這是令人十分欣喜的事情！
如此，如今從某些從教個人到教育主管部門，對語文的教和學都有了比較清醒和較為科學的認識，“生活教育”理論已在相當多的語文科研人員和語文教師那里深入人心，引為結論，這是可喜可賀的。
然而，由于語文平時檢測和升學考試試卷的難盡人意，并且這樣的難盡人意還會存續相當長一段時間（因為對中小學生語文水平和語文能力的科學檢測工程是個較難徹底攻克的尖端課題），所以，便會有語文老師還會徘徊在應試教育和素質教育之間，他們有時從事應試教育，有時從事素質教育，有時為了眼前學生的語文考分而完全丟掉了素質教育，讓語文教學再次回到高分低能的教學老路上去。所以，面對中國中小學語文教學的如此現狀，我們有必要重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，先哲的聲音和告誡我們不能忘記，要時刻銘記！
陶先生的“生活教育”理論給我們精神養料和前進動力，使我們從事語文教改的步伐堅定，再堅定，毫不動搖！
參考文獻：
[1]陶行知.陶行知全集：卷二[M].長沙：湖南教育出版社，1985：23.
倫理學與生活范文2
【摘要】“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知的生活教育理論認為生活是作文的源泉。引領學生走進生活，體驗生活，作文教學努力生活化。借鑒生活教育理論，結合小學作文教學實踐，筆者從以下四個方面來提高小學生作文水平：培養學生的觀察興趣，激發寫作欲望；培養學生的觀察能力，積累作文素材；培養學生的認識能力，豐富作文內容；展開想象的翅膀，提高想象能力。
關鍵詞 生活教育理論；提高；作文水平
“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生說過：一切課程都是生活，一切生活都是課程?！缎W語文課程課標》曾指出：拓寬習作的渠道，開辟選擇的空間，貼近生活，自由表達，展示生活情趣?？梢娞招兄罱逃枷牒驼n標是一脈相承的。兩者都認為生活是作文的源頭活水。學生只有經過深入生活、觀察生活、體驗生活才能寫出好的作文來。陶行知先生認為，教育與社會生活是相應的。作文教學在整個小學語文教學中具有十分重要的地位，是小學生掌握知識的標志，同時又是小學語文教學的難點。生活是作文的源泉，作文教學應努力生活化。借鑒生活教育理論，結合小學作文教學實踐，筆者從以下四個方面來提高小學生作文水平：一、培養學生的觀察興趣，激發寫作欲望。二、培養學生的觀察能力，積累作文素材。三、培養學生的認識能力，豐富作文內容。四、展開想象的翅膀，提高想象能力。
一、培養學生的觀察興趣，激發寫作欲望
陶行知先生說：“生活即教育，在生活里找教育，為生活而教育”?！缎W語文課程標準》指出，小學生作文，就是練習把自己看到、聽到的、想到的內容或親身經歷的事情用恰當的語言文字表達出來：有具體的內容、有真情實感、有中心、有條理、有重點、展開想象。
“生活是寫作的源泉”。真實的生活里具有豐富的作文素材。我緊緊圍繞學生所熟悉的生活，以學生周圍的人、事、景或物作為習作內容，來激發學生的習作興趣，讓學生感到有一種表達的愿望，甚至有一種沖動想把自己想說的意思表達出來。例如一年一度的三八婦女節到了，為了培養學生感恩母親，送給媽媽節日禮物，要求用彩紙以書信形式完成《媽媽，我想對你說》。鼓勵學生暢所欲言，這樣能表達出自己的真情實感。同時觀察媽媽收到節日禮物后的表情以及語言。這樣每個學生就會獲得不同的感受等等。過后在班級內交流，學生興高采烈，自然說得興致勃勃，寫出來的作文各有千秋，各不相同，并有諸多趣味的。因為這些都來源于生活真實的體驗。
二、培養學生的觀察能力，積累作文素材
陶行知先生說過：“一切課程都是生活，一切生活都是課程?！迸囵B學生的觀察能力，要引導學生留心觀察各種事物，主動積累寫作素材，從生活中去發現寫作的源泉。
在教學實踐中我是這樣做的：讓學生學會仔細觀察，善于從生活的細節中發現寫作素材。把作文教學與與生活緊密起來，引領學生走進生活，體驗生活。
陶行知先生“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的生活教育理論，指導學生去感受生活，用筆去描繪生活中的美。首先要培養學生濃厚的觀察興趣，一個人只有對觀察產生了濃厚的興趣，才能最后真正做到變被動為主動，變無心為有心，學生有了寫作的積極性，搞好作文教學就有了良好的基礎。教師要指導學生根據自己的實際情況的需要選擇目標，抓住所要觀察的事物。例如我因地制宜帶領學生在校園里觀察：重點觀察芙蓉花的顏色、形狀。仔細觀察桂花的形狀、顏色，聞一聞香味。有了明確的目的，學生觀察得可仔細了，用手摸一摸，鼻子聞一聞。這樣做學生不僅沒有壓力負擔，還給了學生樂趣，因為有了樂趣，所以才會有收效。
三、培養學生的認識能力，豐富作文內容
陶行知先生提出“生活教育”，也就是給生活以教育，用生活來教育。引導學生從生活中去發現寫作的源泉，因為沒有生活就沒有作文內容。生活是作文之源，作文的過程是學生走向生活的過程，在作文教學中善于將生活引入課堂。我在作文教學中還注重培養學生的認識能力。
在平常的作文教學中，指導學生留心觀察，注重引導學生通過親身體驗，引導他們積極運用學過的各種觀察方法，如有順序、展開聯想、抓住特點、注意發展變化、重點部分寫具體等等。通過直接參與各種活動，從而來獲取寫作素材，讓學生的作文由原來的“無米之炊”變成現在的“有米之炊?！弊寣W生在生活中增長見聞，豐富感受，練習表達。
四、展開想象的翅膀，提高想象能力
陶行知提出：“要解放小孩的自由，讓他們做有意識的活動，開發他們的天才?！毙麓缶V也明確提出：“要鼓勵學生寫想象中的事物，激發他們展開想象和幻想，發揮自己的創造性?！毕胂笫且环N創造性的思維方式，獨特性是他的特點。
作文教學心理研究告訴我們，在指導學生觀察時，要引導他們想象，這樣會使意境更加廣闊，認識和感受更加豐富。想象力是寫作的一個重要因素，想象力豐富的學生思路開闊，縱橫馳騁，有了豐富的想象力，學生就能把話說活，描寫就能生動形象，繪聲繪色。如在觀察我們校園時，就讓學生去想象：你心目中未來的學校是怎么樣的？讓學生插上想象的翅膀，最大發揮學生自由的天性。為了使學生認識想象對深化觀察、豐富作文內容的作用，我一方面注意選擇一些觀察與想象緊密結合的文章介紹給學生，如《未來城市》、《未來的汽車》。啟發想象可以使學生的眼界更開闊，思想更活躍，作文內容更豐富，更富有兒童的情趣。有時在教學中有目的地給出一些具有想象性的題目，如《假如我是市長》《假如我是一只小鳥》、《二十年后的我》在實踐中還注重讓學生多練寫日記、大作文、生活作文并且將“練”的方式多樣化，讓學生在不斷地“練”中，逐步提高作文水平。這些蘊含了陶行知先生的“作文即生活的一部分，它離不開生活”的生活教育思想。
總之，在小學作文教學中實踐陶行知的生活教育思想，調動學生作文的積極性，把寫作教學與生活緊密聯系起來，引領學生走進生活，體驗生活。來培養了學生多方面的能力，促進學生全面發展。作為一名小學語文教師，必須結合教學實踐，不斷總結，不斷思索，不斷創新，從而提高小學生作文水平。
參考文獻
[1]金林祥主編.20世紀陶行知研究[M].上海教育出版社，2005.4
[2]楊成章.作文教學原理[M].福建人民出版社，1987
[3]小學語文課程標準
倫理學與生活范文3
如何解決初中歷史教學中存在的這一矛盾呢?為此,筆者曾進行了多年苦苦的摸索。后來,陶行知的生活教育理論如劃過夜空中的流星,照亮了我前進的道路。用郭元祥、胡修銀教授的話來說,基礎教育必須把握住教育與生活的互動關系,發揮教育的生活意義和生活的教育意義。
1.緊扣歷史與生活的紐帶
“生活教育思想”是陶行知教育思想的精髓。陶先生的生活教育理念認為生活即教育,主張教育必須通過生活來實現、來履行。
初中學生對歷史學習興趣不大的原因之一,是教材內容遠離學生的生活實際。例如學習七年級歷史下冊第13課《豐富多彩的社會生活》(北師大版)時,雖然課文標題中有“豐富多彩”這樣的詞語,似乎這一課學生會有很大的興趣,其實不然。因為這一課所講的所謂“豐富多彩”的社會生活,畢竟是距離現在900多年前宋代人的生活。學生如何才能知道宋代社會的鄉村生活、市民風貌以及民間傳統節日的風俗呢?“風流總被雨打風吹去”,這么多年過去了,昔日的城市與鄉村都已發生了天翻地覆的變化,況且那時又沒有先進的拍攝和錄像技術,學生要了解宋代的生活,只能依賴抽象的文字和流傳下來的極為稀少的幾幅畫卷了。顯然,初中歷史教學如果不立足生活,不結合現實生活來進行教育教學,照本宣科,即使是《豐富多彩的社會生活》這一課,恐怕也很難激發學生的興趣。在執教這一課時,筆者嘗試運用陶行知先生的生活教育理論,以2010年在南非舉辦的世界杯足球賽為導入,自然過渡到宋代的“蹴鞠”、瓦肆,將遙遠的歷史與當前的時事緊密相聯。同時,注意利用我校學生正好生活在農村的優勢,引導他們結合自己的生活,對宋代與當今鄉村生活、節日習俗進行比較。用生活來教育,縮短了歷史事件與當代初中學生的時空距離,激發了他們學習歷史的興趣,使得他們主動地走近歷史、親近歷史。
2.追求教學方式生活化
將學校教育與社會生活相結合,特別是與青少年學生的生活相結合,是陶行知先生生活即教育理論的重要思想。在教學過程中,積極滲透陶行知先生的這一思想,將歷史教學與學生生活緊密結合,從青少年學生身心發展規律出發,探尋歷史教學過程生活情趣化的方式、方法。
喜歡聽歌,熱愛歌唱,是青少年學生朝氣蓬勃的特點之一。歌聲是他們生活的重要組成部分。借鑒孔子樂教思想,利用優秀歌曲,可以打破傳統歷史教學嚴肅呆板、缺乏生機的模式,創設生活情境,寓教于樂?！肮虐捅葌愅躅C布了《漢謨拉比法典》,刻在黑色的玄武巖,距今已經3700多年……”歌星周杰倫演唱這首《愛在西元前》,深受青少年學生的喜愛。在學習世界歷史兩河流域文明時,以這首歌作為進行教學切入點,然后逐步拓展到兩河流域文明的各個知識點,能夠收到較好的教學效果。
在生活中,青少年學生除了喜愛唱歌,他們還特別喜愛看電視、做游戲。他們中的許多人對電視益智類綜藝節目情有獨鐘,如中央電視臺的《開心辭典》、湖南衛視的《以一敵百》、上海藝文頻道的《60分60秒》、深圳衛視的《誰比誰聰明》、陜西衛視的《不考不知道》等。在歷史教學中,我們也可以借鑒這些綜藝節目的形式,讓學生真正成為學習的主人。
從表面來看,追求教學過程生活情趣化這種教學模式似乎有些不規范。但從根本上看,這種富有生活情趣的教學方法并沒有違背教育規律。正如蘇霍姆林斯基所說:“任何一種教育現象,孩子們越少感到教育者的意圖,它的教育效果就越大。我們把這條規律看成是教育技巧的核心?！?/p>
3.開發生活中的課程資源
“社會即學?！笔翘招兄罱逃碚摰闹匾M成部分。陶行知認為,傳統的學校教育往往是與社會隔離的,“學校自學校,社會自社會,互不相關”。他積極主張把整個社會作為學校,豐富教育教學的資源。
郵票是生活中常見的物品。小小的郵票雖然是一種郵資憑證,但它方寸之間,卻能夠盡顯世間萬象。其中歷史題材的郵票,更是為我們解讀塵封歲月打開了一扇扇窗戶。在學習唐代的對外關系時,如果課堂上出示一張發黃的《鑒真大師像回國巡展》紀念郵票,無疑會像放風箏一樣,放飛學生們的思緒,讓他們的心靈飛向那遙遠的唐代。通過郵票的圖案和內容,學生們可以形象地認識鑒真大師,了解鑒真六次東渡的歷史知識,真切感悟他“為是法事也,何惜身命”的可貴精神。
與紀念郵票相類似,我們生活中還有大量的古代貨幣和現代紀念幣,它們同樣可以作為歷史教育教學的重要資源。“問渠那得清如許?為有源頭活水來?！痹谔招兄壬吧鐣磳W?！彼枷氲闹敢?我們留心一下包羅萬象的現實生活,便可以發現其中蘊藏著大量可供開發的課程資源,它們是我們歷史教學取之不竭的源泉。
4.積極開展社會綜合實踐活動
“知識和品行分不開,思想與行為分不開,課內與課外分不開?！碧招兄罱逃碚摮珜Ы獭W、做三者合一。在“教、學、做”三者之中,陶先生認為“做”是核心,主張在“做”上教,“做”上學。當然,這種“做”不僅僅局限于課堂的“做”或學校里的“做”,而更重要的是社會生活中的“做”,即我們現在所說的社會綜合實踐。他指出:“教、學、做合一不是別的,是生活法,是實現生活教育之方法?！?/p>
“從做中學”強調要從兒童的現實生活出發,并且依附于兒童的現實生活。依據陶行知的生活教育思想,開展綜合實踐時應立足于學生的生活,特別是家鄉生活。民間鄉土文化是學生家鄉生活的重要組成部分。在開展歷史綜合實踐活動時,如果能夠注意恰當加以利用,必將激發學生探究歷史的興趣,拉近學生與久遠歷史的距離,使他們親近歷史。同時,這些帶有濃厚的鄉土情味的地方歷史資源,還會使學生產生自豪感,從而培養他們熱愛家鄉的思想感情。
設置綜合實踐課程是新課程改革的一大亮點,這也正體現了陶行知先生“教、學、做”三者合一的思想。不過,要有效開展綜合實踐活動并不是一件容易的事。與傳統課程不同,綜合實踐沒有統一的教材和現成的模式。它內容上的開放性、過程中的生成性以及形式上的自主性,決定了開展歷史綜合實踐活動有著前所未有的難度。我們要“明知山有虎,偏向虎山行”。陶行知先生曾誠懇地敬告我們:
“有行的勇氣,才有知的收獲。先知后行學說的土壤里,長不出科學的樹,開不出科學的花,結不出科學的果?！?/p>
倫理學與生活范文4
一、教材處理生活化，讓英語貼近生活
筆者在調查研究中，發現當前的小學英語教材內容還是比較貼近學生的生活和實際的。而且，為了更好的調動學生的學習積極性，在英語教材上各種生動的插畫比比皆是，在教材中有許多擬人化的動物形象，英語交流對話也比較簡短，內容也都是學生在生活中經常會遇到的。如“我喜歡吃的食物、我的學校、家人和朋友……”等話題。
教師在教學英語知識的時候，就要學會結合當前的英語教材內容，實現教學的生活化，使英語更加的貼近生活，調動學生們的學習積極性。如在教學單詞知識的時候，如果按照傳統的死記硬背法，學生可能很快就會對教師的教學工作失去興趣。而我在教學的時候，首先安排學生觀察生活，讓他們搜集一些生活中常見的英語單詞。學生們在學習英語知識的時候，由被動接受方，轉變成了知識的探索者和發現者，經過探索學生發現在生活中英語單詞在生活中隨處可見，他們在探索活動中學習的欲望更加的強烈，學習積極性也更高。
二、小學英語聽、說教學與實際生活的結合
聽、說是英語教學中的基礎課程， 英語是一門語言類課程，學生掌握了聽和說的技巧，才能更好的學習英語知識，學好這兩方面的內容對學生以后的英語學習也有一定的幫助。小學英語教師在教學這方面的知識時，也要注意將實際生活與之進行有效的聯系。而要做好這方面的教學工作，首先教師要對小學生的語言習慣和學習規律進行分析，在開展聽和說方面的教學活動時，要盡可能的制定符合小學生認知水平以及語言習慣的教學方案，滿足學生的學習需要。
如在教學“Food”這一節的時候，教師就可以從實際生活入手，小學生大部分對美食都沒有抵抗力，談到食物他們往往有說不完的話題。那么，教師就可以結合小學生的心理和生理特點，如可以讓學生用簡單的英語知識說一說自己最喜歡的食物是什么 ，喜歡的原因有哪些。在設計課程內容的時候，結合學生的學習特點以及生活實際培養學生聽和說方面的能力，這不僅對于學生掌握當前所學的英語知識有幫助，而且還可以使他們逐漸養成良好的語言習慣，提升他們的口語水平和語感。這樣，英語教學長遠發展的目標也能夠更好的實現。
三、作業設計生活化，讓英語融入生活
?Z言知識的學習和其他方面的知識學習存在有較為明顯的區別，語言只有在生活中得到了應用，才能實現其價值。當前英語教學之所以不理想，“啞巴英語”盛行一個重要的原因就是因為學生的英語學習沒有與生活建立聯系，在平時的生活中缺乏相應的語言環境，致使他們的學習不理想。因此，在教學英語知識的時候，筆者在教學英語知識的時候，還需要使其融入到生活中，在平時的作業設計中，要使學生走出學校、走向社會，走進生活。
如在教學中，教師可以培養學生觀看英語動畫片的習慣，在平時的生活會中，與學生家長建立聯系，一起幫助學生學習英語知識，如在放學完成作業之后，可以讓父母培養孩子一起觀看一個小時的英語動畫片，幫助學術樹立英語學習意識。小學生的模仿能力比較強，長期堅持觀看富有感染力的英語動畫片，學生可能會在潛移默化中受到影響，模仿和學習了動畫片中的對話內容，潛意識中就掌握了許多英語知識，有利于培養學生的英語學習積極性。
四、日常運用生活化，走向生活再現英語知識
在學習英語知識的時候，其最終目的就是為了運用英語知識進行表達和交流。當前，英語知識的學習對于一個人的發展有著極為重要的影響，如在出國留學，進入外企工作的時候，對英語能力要求都比較高。而小學生是祖國未來的花朵是國家發展的希望，學好英語是必須的。
倫理學與生活范文5
【關鍵詞】體育 小小學生 心理健康
人的心理健康包含兩層含義：一種是指心理健康狀態，個體處于這種狀態時，不僅自我感覺良好，而且與社會處于和諧的狀態；另一種是指維持心理健康、減少行為問題和精神疾病的原則和措施。而體育是促進健康的重要內容，當然體育活動對于促進人的心理健康具有積極的影響。
一、科學的體育活動能促進小學生的身體素質的發展，為小學生心理健康的發展提供堅實的物質基礎
人的心理是人腦的有機體，人腦是人體的一部分。心理健康發展必須以正常發展的身體，尤其是以正常健康發展的神經系統和大腦為物質基礎。通過體育運動，促使身體正常、健康地發展，為心理發展提供堅實的物質基礎。這是心理發展的重要條科學的體育運動能增強體質，通過體育運動，可使身體正常發育，為心理健康的發展提供堅實的物質基礎。
二、體育運動的新需要與原心理水平的矛盾，是推動心理健康發展的一種動力
體育運動與日常自然的身體運動相比，無論內容和形式都不盡相同。所以，原有的心理水平往往不能滿足所學習的運動項目的需要。但是，在小學生為了不斷提高自己的運動水平或戰勝對手而進行的運動活動中，原有心理水平便慢慢獲得提高。也就是說，體育運動的新需要與原有心理水平的矛盾，推動了心理的發展。
三、體育運動培養小學生的人際交往能力
體育活動可以通過手勢、表情、身體的動作等進行交往而不一定以語言為媒介，小學生隨著活動直接或間接地溝通和交流，在不自覺中就會產生親近感，并會獲得較高的安全感和自信心。小學生在體育活動中必須服從裁判、尊重觀眾、團結同伴，努力控制和約束自己的行為，這有利于培養小學生在交往中的社會公約和團體規范意識，加強自身的義務感和責任感。這些都能培養小學生的交往能力，使人際關系得到改善。
四、體育運動調節小學生的情緒狀態
就情緒的整體而言心情愉快、情緒穩定，反應適度，心理健康的人積極情緒如愉快、滿意、高興、欣慰、歡樂等占優勢，身心處于積極向上的，充滿希望的樂觀狀態。如果經?；\罩于消極情緒中，憂愁、焦慮、苦悶、恐懼、悲傷而不能自拔，悶悶不樂，行動無力，則是心理不健康的表現。同樣，情緒穩定和反應適度也是心理健康的主要標志。體育活動能直接地給人愉快和喜悅，并能降低緊張與不安，從而調節了人的情緒，改善了心理健康。體育活動中的情感體驗強烈而又深刻，成功與失敗、進取與挫折共存，歡樂與痛苦、憂傷與憧憬相互交織，同時人的感情表現也相互感染、融合。這種豐富的情感體驗，有利于小學生情感的成熟，有利于情感自我調節的發展。
五、體育運動能培養堅強的意志品質、增強自尊和自信
體育一般都具有艱苦、疲勞、緊張以及競爭性特點。小學生在參加鍛煉時，總是伴有強烈的情緒體驗和明顯的意志努力。所以通過體育運動可以培養小學生頑強拼搏、吃苦耐勞、堅持不懈、克服困難的思想作風，有助于培養團結友愛、集體主義和愛國主義精神，有利于培養機智靈活、沉著果斷、謙虛謹慎等意志品質。
六、體育運動能預防心理障礙和保持心理健康的能力
通過體育運動能使小學生喜歡體育鍛煉并從中得到樂趣。項目的選擇以小學生感興趣的球類、健美操、游泳等有氧運動為主，運動量以中等強度為宜，心率控制在110—150次/分，并能做到持之以恒。大量研究資料表明，體育運動有利于心理疾病的調節與治療。屬于體育治療手段的游戲法是學校心理咨詢與治療的基本方法之一，尤其是在團體輔導中更為常用。學校體育可以利用不同強度和速度來消除患者心理的心理導向。
體育活動能讓小學生樂于同他人交往，融于集體中，在社會生活中有較強的適應能力，能做到人際關系和諧。體育活動能使小學生情緒穩定，能培養小學生樂觀、開朗的性格，促使小學生個性全面發展。通過加強對小學生體育活動的鍛煉，對小學生的身心發展能起到積極作用。體育運動能促進身體形態的發育，改善人體機能，提高運動能力，并對提高小學生的認識水平，培養良好的意志品質，形成優良的性格特征起到積極作用。由于體育促進小學生身心發展的作用是通過小學生自己的身體運動而實現的，所以，在學校體育教育過程中，應充分加強體育課和小學生的群體活動，并配以教師的指導和啟發，使他們通過體育鍛煉，為自己的心理打下良好的物質基礎。體育能發展小學生的思維能力，培養小學生良好的思想品德和意志品質，從而促進心理健康的發展。
參考文獻：
[1]教育部.體育與健康課程標準[M].人民教育出版社.2003(4).
[2]王極盛.心靈時代—心理主宰健康[M].中國城市出版社.1998(9).
倫理學與生活范文6
一、創設閱讀氛圍，培養學生的人文素養
現代人文教育實際上就是要通過現代生活的教育達到培養人文精神的目的，其中最重要的是啟發學生尋求人生的意義，完善學生的人格，使學生成為有良好教養的人；讓學生學會自處，學會與人相處，具有科學的態度，具有寬廣的社會科學和自然科學知識并有為社會服務，為人類獻身的精神。這不僅意味著語文教學內涵的擴大，而且意味著語文教學觀念和方法的變革。
教學中，教師不應束縛學生的思想，而應大膽鼓勵學生獨立思考，勇于發現問題，提出問題，勇于發表自己的看法，要充分滿足學生自我肯定的需要，充分調動他們積極參與、發現問題的興趣，為他們創設良好的心理環境。在閱讀教材的選擇上，要注重加大人文教育的內容，擴大學生的閱讀面，用人類最豐富的文化資源來充實學生的頭腦。同時，教師還要善于在教材之外適當增加一些人文性較強的讀物，指導學生閱讀。比如可以通過對經典文化書籍的閱讀，強化情感品格教育，提高學生的人文素養，使語文學習成為一種理解人與人、人與社會關系的途徑。新課程標準首先就是讓語文教學由課內延伸到課外，由書本放眼生活。電視、網絡、街上的招牌、條幅等都是語文教學寶貴的資源，作為語文教師，更應該在教學中善于利用生活中各種語文資源來提高學生的人文素養。
二、激活閱讀思維，培養學生的想象力
文學作品是歷史的反映，是生活畫卷的描摹。它體現著作者關于人世、宇宙的形象思考，包含著作家獨特的人生經驗、情感體驗和思想方式。語文閱讀教學要通過引導學生對文學的審美感受，從歷史的深度認識生活，體驗人生，從中汲取營養，接受人文素養的陶冶，塑造健全完善的人格。因此，在語文閱讀教學中，教師應當充分發揮學生的主體作用，調動學生學習感悟的積極性，激發學生的想象力和創新欲。
如教學《厄運打不垮的信念》一課時，讓學生充分挖掘作品中的隱含內容。首先，讓學生明確“信念”，了解《國榷》編寫的艱辛歷程，體驗談遷理想實現時激動、愉悅的心情；在談遷遭遇厄運時，引導學生品讀文字，發揮想象，體驗談遷原稿丟失的哀痛，在常人觀念中，談遷會怎樣？而談遷沒有絕望，因為他心中有一個“信念”，做到緊扣信念，不離主題。接著，讓學生了解談遷的北京生活，在閱讀概括中體驗談遷在北京“苦”、“累”、“弱”、“孤”，然而談遷依然堅持著，因為他心中有一個“信念”，做到緊扣主題。最后，升華總結，學習最后一段。這樣的教學過程不僅加深了學生對課文的理解，開闊了他們的視野，更激活了他們的創新思維。
陶行知先生說，要解放學生的空間，讓他們去“接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……”所以，教師要最大限度地融入語文資源，拓展學生豐富的想象空間。薄薄的一本語文書，容量有限，日常生活所必需的知識獲得，必須要依賴于教科書以外的體驗。如帶領學生爬山、登高，領略杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的寬闊胸襟；如帶領學生踏青、春游，讓學生自己去觀察楊柳新枝，小草吐綠……這些悠久燦爛的文化、優美崇峻的山川風景不僅可以讓學生汲取廣泛的語文知識和培養豐富的想象力，還能讓他們受到深刻的思想教育。
三、引導體悟生活，培養學生的閱讀興趣
教師要抓住生活中學生感興趣的東西，激發學生去尋求知識，開闊眼界；激勵學生用心去鉆研、學習，提高學習質量。
1.以疑激趣。學生在學習過程中遇到疑問時，教師要巧妙設疑激起他們自學的欲望和興趣，在指導學生自學課文時，強調學生要一邊讀一邊想，尤其在“想”字上下工夫，學會設疑、釋疑，激發起學生自學和鉆研的興趣，使他們懂得在閱讀課文時，要善于捕捉關鍵字眼，并反復推敲，更好地理解課文的內容。
2.以境引趣。只有帶學生進入課文所營造的境界中，才能引起他們自學的興趣。如教學《音樂之都維也納》一課時，充分利用課件，再現書中描繪的情境，讓學生從具體、鮮明的畫面和生動、形象的語言描述中如見其人、如聞其聲、如臨其境，從而激發學生學習的積極性。
3.以讀生趣。只有讓學生反復朗讀課文，以讀激情，才能使他們產生濃厚的興趣去自學課文。如教學《二泉映月》一課時，采用“以讀激情，語音傳情”的“知情合一”的教學方法，并采用“導語撥動情思”“范讀誘思”“多讀激思”等方法，有效地激發學生強烈的閱讀興趣和情感，使他們以一種最佳的自學心境，品詞品句，理解課文內容。
四、一同走進生活，夯實學生的閱讀基礎
“生活即教育”是陶行知教育思想的核心。他認為“生活即教育”“社會即學?！?。對于閱讀教學來說，教師就更應該把閱讀與生活有機地結合起來。
1.課堂學習與生活實際相結合。教師要注意將閱讀教學生活化，及時地經常地為學生創設一種生活化的語文環境，讓學生在閱讀中豐富知識，在應用中提高能力。要建構有利于學生學習的課堂，以學生為主，為學生提供闡述自己的見解，進行多向交流、爭論和互疑互答的時間和機會，把語文知識和社會實踐有機地結合起來，“從社會實踐中來形成理論性認識再到社會實踐中去”，使學生學得主動，學得輕松，學得有趣。
2.增加課外閱讀。興趣是閱讀的第一原動力，閱讀成果產生于有興趣的閱讀過程中，讀到一定的程度就自然而然地有頓悟。教師要尊重學生的閱讀興趣，為學生創造寬松自由的閱讀環境。除了一些規定的必讀的中外名著，還應指導學生閱讀一些時代感較強，學生樂于接受的書籍作品，要允許學生擁有一定的閱讀自。教師加強引導，只要內容健康的書籍作品，盡可以放開手腳，讓學生自主選擇，自主閱讀。
