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摘要：
陜地作家葉廣芩、賈平凹都曾進行過生態小說的創作。在創作中均寫到了人類與動物的親密關系，動物保護和人類利益獲得之間的兩難處境以及環境破壞帶來的困境等問題，但是也存在著較多差異。賈平凹從人類中心主義出發，在從拯救到毀滅的敘事模式中思考人與自然如何相處，陷入了道家無為的哲學沉思。葉廣芩則從生態中心主義出發，采用從毀滅到拯救的敘事模式強調人與動物的平等地位，呼喚倫理拯救。
關鍵詞：
葉廣芩；賈平凹；生態小說；敘事
人類的文明史是人類在尋求生存與發展中創造的歷史。目前生態惡化、環境危機是全人類面臨的重大課題，20世紀晚期以來，中國作家將目光投向這一課題，誕生了一批作品，例如楊志軍的《藏獒》系列、姜戎《狼圖騰》、雪漠的《獵原》、杜光暉的《哦，我的可可西里》等。而在八百里秦川，描寫險峻秦嶺里人和自然故事的，當屬陜地作家葉廣芩和賈平凹。2000年葉廣芩在陜西周至縣掛職鍛煉，住在佛坪。這是清朝道光年間建立的一座縣城，“城址夾在崇山峻嶺中，山路盤迂，林深箐密，蛇蟒暗伏，野獸出沒”［1］。在這樣較原始的環境中葉廣芩常做冥想，親近自然，創作出《老虎大福》《猴子村長》《長蟲二顫》等作品。而一向以秦地商州為描寫基地的賈平凹在2000年出版了長篇小說《懷念狼》，以決絕的呼喊“我需要狼”展示了作者對于人與自然的獨特思考。兩位作家在作品中都關注到了人類與動物之間相依相存的生態關系，環境破壞帶來的人類生存危機以及生態保護與人類利益獲得之間的兩難處境等問題，但在寫作立場、敘事策略、建構理想生態方式的思考上卻存在著不同之處。
一、寫作立場
雖然都取材于秦地生態，賈平凹和葉廣芩在創作中都寫到了人類與動物的親密關系，動物保護和人類利益獲得之間的兩難處境以及環境破壞帶來的困境，但是兩人在關注和表現這些問題時的立場并不相同。賈平凹在《懷念狼》中為我們展現了一幕驚心動魄的景象。商州的歷史上狼多為患，狼災能在一夜間將繁華的城池變為廢墟，人們在與狼的斗爭中發展了自己，強大了自身?？僧斚驴萍嘉拿鞯陌l展使人類已經強大到幾乎沒有了對手，曾經鍛煉人們健壯體魄和強悍意志的對立物———狼正逐漸消失。人類的獨尊并沒有帶來向往中的幸福平和生活，相反卻怪象頻出。人類美好的人性消失，而動物性的殘忍、冷酷、嗜血的一面爆發出來。食客們為了增強雄性、英雄氣質可以活宰牛體，活生生地將牛折磨致死；父親為了錢財可以將自己的孩子推向車輪；殺人犯以優化人口為借口隨意草芥人命。人們的生命強力在消失，不僅獵人罹患各種怪病，而且人們漸漸長出長毛，兩耳尖立，長牙外露，像餓狼一般攻擊無辜。無論是商州歷史上慘烈的人狼大戰，還是現在政府采取護狼行動，收繳獵人的槍支，嚴禁捕狼，甚至要為商州僅存的15只狼拍照留檔，這些都是由人類中心主義為出發點的行為。由于人類發展的需要，古時人們想盡辦法抵御狼患，必除之而后快，而現在又由于沒有了生存的對立面出現身體與精神的危機而呼喚“狼性”，呼喚人與對立面的和諧共生關系。因此《懷念狼》是作家從人類自身發展的中心主義立場對高科技文明下人類生存現狀的擔憂和思索。不同于賈平凹生態小說中令人驚駭的生存真相，葉廣芩的生態小說展現的是豐富的動物故事，傳達出濃濃的人文情懷?！独匣⒋蟾！穼懙氖乔貛X山區最后一只華南虎被獵殺的故事，《黑魚千歲》寫的是大魚與人殊死抗爭的故事，《猴子村長》里展示的是人們如何受教于動物的溫情與愛，從而放下功利與冷酷。與賈平凹不同，葉廣芩的寫作立場是從生態中心主義出發，呼喚建構一種人與大自然的平等關系。在她的筆下，老虎是護佑二福成長的兄長；長蟲是和二顫和睦相處的伙伴，是貢獻苦膽解救病患的奉獻者；猴子是呵護孩子，從容赴死的母親。不論是動物還是草木在葉廣芩的筆下都具有溫度和情感，是和我們人類一樣具有精神情感和倫理道德的生命。在這種由生態中心主義出發的生態倫理觀中，人作為道德人必須將大自然的一草一木都視為道德客體，以尊重、敬畏、關懷之心對待一切生命。
二、敘事策略
（一）毀滅與拯救的異向敘事
葉廣芩的生態小說中既有溫情又有悲情?！逗镒哟彘L》里紀律嚴明的猴群在村人精心的圍捕下落入圈套，老猴王帶領一群猴子在籠中絕食而死，年輕的猴媽媽寧可撞碎了自己孩子的腦袋也不允許小猴撿拾人類投放的餌料?！堕L蟲二顫》中蛇坪的蛇類自古以來就被當地人取了苦膽制作藥物。人們將蛇視為朋友、親人，取用苦膽是為了治病救人，既有大義也不會傷害蛇的性命，千百年來蛇與人和平相處?？赡戏饺死腺軈s為了利益捕殺蛇供應蛇肉館，最終付出截肢的代價?！逗隰~千歲》里描寫了由于水位降低而困于泥淖中的兩條大黑魚的故事。其中的一條黑魚被嗜殺成性的農民儒捕殺，剩下的一條黑魚佯裝死態引誘儒進入水澤與之搏斗，最終俱亡的故事。這些故事都是通過人類對動物的毀滅來引起拯救生態的思考。《老虎大?！分写蟾Ｓ惺裁村e呢？森林面積由于人類活動逐漸縮小，大福沒有食物只好攻擊人類的家禽，卻最終被人類仇恨與捕殺?！豆沸苁缇辍防锖B可掬的小狗熊偶然被人類發現，不僅失去了自由甚至最后成為人類的盤中之食。葉廣芩通過一個個動物被人類侵犯與毀滅的故事試圖喚起人類拯救自然、拯救生態的意識，采取了從毀滅到拯救的正向敘事模式。賈平凹的《懷念狼》敘述了城市人子明在偶然的契機下帶領兩位獵人為商州地區15只狼拍照存檔。在保護商州狼，維護生態平衡的主觀意愿下，結局卻是一匹匹狼的死亡，最終商州狼種滅絕。與葉廣芩相反，賈平凹的生態小說采取了從毀滅到拯救的反向敘事模式，即人類試圖拯救生態卻最終毀滅生態。此敘事模式更令人深思，無論是無意的毀滅還是有意的拯救，在科技高速發展的當下，以人類為中心的發展觀到底是引領人類進入幸福之境還是終致毀滅之地呢？
（二）神秘現象的建構與消解
無論是葉廣芩的生態小說還是賈平凹的《懷念狼》，作品中都存在著對大量神秘現象的描寫?！堕L蟲二顫》中的二顫“四十開外年紀，一雙眼睛小而圓，不會轉動，全是黑眼珠，見不到眼白，頭扁而尖，頸細而長，光著上身”，因為懼熱，一年四季幾乎不穿衣服的二顫夜晚在養蛇池旁“對著大坑揮舞著雙臂，上下跳躍，嘴里‘嘶嘶’地往外噴氣”［2］。廟里的大蛇被捕殺時，遠在他處參加婚禮舞蹈著的二顫“突然像被誰抽了筋，嘩啦一下散了，在地上成了一堆，提也提不起來”，神秘地死亡了［3］?！逗隰~千歲》中的黑魚與儒斗智斗勇，佯裝死態引誘儒入水，最終將儒拖入深水與之俱亡?！逗镒哟彘L》中的老猴王與老獵人能心有靈犀地用眼神交流。這一切匪夷所思的現象增強了大自然的神秘感，強化了人類對大自然的敬畏之心。但在敘事中葉廣芩卻又有意悄悄消解這種神秘性?！堕L蟲二顫》里與蛇共棲一室的二顫雖然恐怖神秘，但中醫學院的老師王安全診斷出他匪夷所思的容貌舉止來自于先天性大腦發育不全的疾患。殘忍捕殺大蛇的老佘最終被已經身首異處的蛇頭撕咬中毒也不是蛇在復仇，而是脊椎動物的本性，無足為奇。《黑魚千歲》里一條魚要了人命的故事也有緣由，在水中與黑魚大戰的儒用麻繩將黑魚和自己纏緊，希望通過水的浮力將大魚拖上岸邊，未料想拼命掙扎的大魚在水中耗盡了儒的體力，而危急關頭浸過水的麻繩柔韌無比，儒根本法用雙手解開麻繩逃生，才最終體力耗盡沉入水底。賈平凹在《懷念狼》中采用以虛寫實的手法，將神秘現象描寫得光怪離奇，令人咂舌。作品中狼知恩圖報，富有人性，為救助過自己的老道士銜來金香玉。大熊貓難產而死，整個狼群嗚咽哀悼，甚至放鮮花表達哀思。甚至狼能幻化模樣變成老人、孩子躲避獵人的追捕。狼皮做的褥子能預測禍福，每每有事情出現，這張沒有生命的褥子上狼毛就會豎起預警。“如此寫得越實，越生活化，越是虛，越具有意象。以實寫虛，體無證有，這正是我把《懷念狼》終于寫完的興趣所在啊。”［4］可以說，賈平凹刻意在寫神秘，越是將人與自然的關系寫得神秘莫測，越要引發讀者探索思考。作家建構神秘性敘事，旨在思索當下人類該怎樣生存與發展，怎樣在這樣豐富而神秘的生態系統中生存，否則真的要變成作品中的“人狼”。
生態文學是“以生態系統整體利益為最高價值的考查和表現自然與人之關系和探尋生態危機之社會根源的文學。生態責任，生態批評，生態理想和生態預警是其突出的特點”。［5］不論是葉廣芩作品中展示出的人類在自然毀滅后的拯救，還是賈平凹筆下人類試圖保護卻終致自然被毀滅的悲劇，兩位作家都以高度的社會責任感對生態問題的嚴重性向世人發出警示并對創造理想生態環境的方式進行了思考。
（一）倫理拯救
在葉廣芩的筆下，從單純的從行政命令上強調保護動物并不是一個解決問題的好辦法。《熊貓“碎貨”》里大熊貓面臨被送到飼養基地的命運時竟然咬傷了與它感情篤厚的四女的腿，夜晚咬爛鐵欄逃進了深山?！逗镒哟彘L》里為給市動物園捕獲六只金絲猴，整個金絲猴族群遭遇了滅頂之災。在猴王的帶領下，被俘獲的猴子寧可絕食餓死也不愿意進入籠中成為觀賞之物?！渡焦砟究汀防锔侵毖詥渭兊脑O立自然保護區與山民利益之間的兩難處境。“這里屬天花山動植物自然保護區，一草一木均受國家保護，每只動物都是爺，許它吃你，不許你吃它，它吃你是生存，你吃它是犯法，把山民們整得整個沒了脾氣”［6］。葉廣芩試著從另一種角度提出方法，即人類本著對所有生命的尊重意識，將人際倫理轉向種際倫理，對大自然的生物采用尊重、敬畏的態度，將其視為人類的平等物倫理性的對待。“‘生態倫理’給一個陳舊的話題又賦予了許多新的含義，在理論家們探討人與人、人與社會的倫理關系時，‘倫理’的外延擴展得更為廣泛，人與自然何嘗不存在著倫理道德的約束，在我們談論保持人類尊嚴的時候，人與自然的和諧、共處、發展，對動物的尊重，何嘗不是保持人類尊嚴的一個重要部分”［7］。“生態危機源于人的心態危機”［8］，“一切癥結所在，在于人心”［9］，“人類不是萬物之靈……對一切生物，我們要有愛憐之心，要有自省精神”［10］。
（二）哲學沉思
賈平凹在《懷念狼》中試圖將讀者引入一個問題：人應該怎樣處理與狼的關系？是消滅還是保護？在作品中毀滅與保護似乎成為一個悖論，作家通過這一悖論在“懷念”狼，但又不只是狼，他懷念的是人與自然怡然自得，和諧共生的理想。“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人”［11］，狼有自己的生存特性，兇狠、殘忍，而人類卻在想方法設法將危險變成一道供人欣賞的風景。試想，如果子明沒有實施自以為是的護狼之行，商州僅存的15只狼也不可能迅速地死亡。被圈養在大熊貓基地的熊貓逐漸喪失野外捕食的能力，生存、受孕、生育都依賴人工，長此以往，即使熊貓的數量增多了，可生命的活力和強力卻也消失殆盡。《懷念狼》中大熊貓母子俱亡就是一個很好的寓言。《懷念狼》中寓含了作家“道法自然”“道家無為”的哲學思考。人與狼斗，狼與人爭這是大自然種際之間的生存進化之道，人類發明槍支減少狼群的數量，狼卻幻化為精，提高戰斗力與人類智勇相抗。狼最終滅跡，人卻開始顯現狼性，相互攻擊，這是作品揭示出的生態進化真相。似乎小說的主人公子明踏出護狼行動的第一步就錯了，作品的最后寫到政府正考慮封鎖雄耳川，圈禁那里的人狼，讓其自生自滅，子明說他終于明白了“商州需要這樣一個禁區”。為什么需要？因為在那個禁區里一切均取法自然，自生自滅，作家認為也許這樣符合道家文化理想的環境才是人與自然和諧共生的理想之所。
作者：張保鳳 單位：西安石油大學人文學院
參考文獻
［1］張興海．山野的精靈（代序）［M］／／老虎大福．西安：太白文藝出版社，2004：2．
［2］［3］［6］葉廣芩．葉廣芩中篇小說選•對你大爺有意見［M］．西安：西安出版社，2010：13，40，251．
［4］賈平凹．懷念狼［M］．桂林：漓江出版社，2012：194．
［5］王諾．歐美生態文學［M］．北京：北京大學出版社，2005：11．
［7］［8］［9］［10］葉廣芩．老縣城［M］．北京：中國工人出版社，2004：228，254，229，231．
［11］莊子［M］．孫通海，譯注．北京：中華書局，2007：256
