前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的陶行知道德教育思想淺議，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
陶行知的道德教育思想橫跨他的全部教育理論，但筆者認為，最重要的兩部分別是：生活德育論、知行合一。
（一）生活德育論。
陶行知的道德教育理論的實質即是生活德育論，他認為，生活與教育是密不可分的。其內容對每個人都無時不刻起著作用。他十分重視集體生活，認為集體生活能夠培養人的集體精神。”因此，在辦學中，他都要求學生通過集體生活接受政治教育。他還十分肯定生活對道德的形成與發展的重要作用，認為“教育就是教人變。”
（二）知行合一道德教育思想。
陶行知對學生開展思想道德教育，強調應該在實踐中獲得真知，再通過真知來指導實踐。他認為，行動產生理論，理論指導行動，因此，應該先行后知，做到知行合一。他還注重培養學生養成自我管理的能力學生自治，使學生真正在生活中、實踐中自我管理，自我教育，進行自治。關于他對學生自治的而含義、范圍、作用、缺陷的論述，可在他《學生自治問題之研究》的專論中找到。他用育才、曉莊的實際例子證明，學生自治就是學生練習并提升自己道德行為的有效途徑。
二、陶行知道德教育思想的特點
（一）先進的道德教育目標。
陶行知是從民族主義轉變為共產主義的典型代表。1932年，他與蔡元培等100余人組織了馬克思逝世50周年紀念大會，宣傳馬克思主義。1936年5月，又與宋慶齡、鄒韜奮等代表在上海成立全國抗日救國聯合會，并成為聯合會的領導人之一。1936年10月，瞻仰馬克思墓并為其作詩。陶行知的道德教育思想正確而堅定的的方向離不開一系列先進政治理論的基礎。對于舊的傳統思想，他抱著批判繼承的態度。他認為“是的、好的，雖舊必存；非的、壞的，雖新必除。”他認為，應該培養“人中人”，而非“人上人”，要努力發展為勞苦大眾服務的教育。他將“民貴群輕”、“天下為公”的思想運用到教育中，并豐富發展為“教育為公”、“文化為公”。“公”，即是指廣大的人民。
（二）走群眾路線的道德教育內容。
陶行知堅持在教育中培養為人民服務、為社會服務的人。這與當前我們中國共產黨堅持走群眾路線，“深入群眾，從群眾中來，到群眾中去”的觀點是一致的。在《育才學習創辦旨趣》中他提出：“我們的孩子們都從老百姓中來，他們還是要回到老百姓中去，以他們所學的東西貢獻給百姓，為百姓造福利。”他認為，孩子們都受到國家與民族的教育，他們應該用自己學到的知識與技能貢獻給整個國家與民族，為國家與民族謀利益、謀幸福。他在《新大學》文章中提出，自己與人民應該互為親人，應該與人民心連心，親近人們，與人們并肩作戰。他還強調，不但自己要深入老百姓中，將老百姓當作自己的親人，同時，也要讓老百姓發自內心地認為自己也是其親人，要與老百姓同甘共苦。因此，在具體的教育實踐中，他要求教師與學生，都應該真正深入到群眾中，向群眾學習語言、情感、美德，真正徹底地了解群眾的真正所需。這同我們黨當前“全心全意為人民群眾服務”的宗旨是一致的，而這在當時陶行知所處的年代，是十分難得的。
（三）注重知行合一的道德教育途徑。
陶行知的道德教育思想，是其知行合一哲學思想的重要體現。他認為，學習必須與社會生活細細相關。他反對學生讀死書、死讀書，讀書死，他認為應該使學校與社會打成一片，即他的“社會即學校”的觀念，他主張知情意合一、教訓合一、智仁勇合一。他認為，應打破以往“知識與品行分家”的觀念，因此，他強調要“在勞力上勞心”，這就是他“教學做合一”中，“做”的內涵，即應該注重行動、思想與新價值的產生。他認為，應該在培養知識分子的動手能力的同時，提升農民的知識涵養。這些觀念都體現了陶行知堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學態度。陶行知不止創造出以上的道德教育思想，自身也做到言行一致，知行合一，身行示范。他提出的“捧著一顆心來，不帶半跟草“的無私奉獻思想，至今值得廣大人民教師學習。在他看來，教師最大的快樂，就是值得自己崇拜的、自豪的學生。
三、陶行知道德教育思想的現代價值
隨著經濟全球化的深入，改革開放步伐的穩步加快，當前，我國的社會道德環境日趨復雜，這對于當前學校開展學生道德教育而言是嚴峻的挑戰。當前，我國的學校道德教育存在諸多的不足，其中重要的原因之一，就是道德教育過多地強調“知性德育”，只注重理論的說教，缺少對生活的融入，忽視了德育根源與生活。德育的目的是為了更好地服務生活，學校道德教育多數是重視道德知識點的掌握、對學生道德品質的評價以及，忽視了道德教育實踐部分的內容。陶行知的道德教育理論，對于提高當前道德教育的實效性，克服“知性德育”的缺陷，具有重要的意義。因此，學校在開展道德教育時，應該注重借鑒學習陶行知的道德教育理論，在道德教育的目標、內容、方法、途徑、領域等方面回歸到現實生活中，使道德教育真正取得效果。
作者：王瑜 邱群 單位：廣東省輕工業技師學院