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陶行知教育思想論文范文1
大膽創新，科研有成效
又是一年芳菲盡，在此酷暑到來之際，一個忙碌而又充實的學期又已進入尾聲。回顧一學期來的教科研工作，我們認為可以用兩個詞兒來形容，那就是“創新”、“有效”。本學期我們認真領會校長室的工作意圖，制訂切實可行的計劃，在校長室、各部門、各級部組的支持和幫助下，創新課題研究工作，繼續推動學?！扒楦薪逃碧厣ㄔO；營造學陶師陶氛圍；認真組織各項論文比賽，組織并高效高質地完成了本學期的教科研工作。具體從以下三個方面作一總結：
一、創新課題研究工作。
組織并開展課題研究是教科處部門的中心工作。本學期，教科處在開展日常研究工作的同時，在校長室的主持下，在其它部門的共同努力下，成功舉辦了《無錫市華莊中心小學“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現場研討會》。學校還順利通過了濱湖區特色學校A級驗收，并在區授牌儀式上進行了特色創建工作情況的交流。學?！扒楦薪逃碧厣谑?、區級層面上再次得到了彰顯和肯定。具體來說，教科處在開展課題研究、深化情感教育時主要做了以下三方面的工作：
1、深化內涵，提高認識。
“情感教育”究竟應該是一種怎樣的教育形態？這是一個引人爭議的問題，也是一個時時盤旋在我們頭腦中的問題。隨著社會的發展和課改的深入，我們也在不斷地思考和實踐，努力將之與新課程改革融合。圍繞這個問題，我們組織學校全體老師投入到相關問題的研討中來，并三次和部分骨干教師舉行了“雙基與新課程”、“新課程下的教學質量觀”和“教育教學座談會”等座談會。在座談會上，老師們各抒己見，紛紛發表自己的觀點，氣氛熱烈。通過爭論與辨析，大家對“情感教育”的內涵有了更深的認識，認為不管是新課程，還是情感教育，“雙基”、“教學質量”還是要的，對“雙基”、“教學質量”等概念也有了新的明晰的認識，為情感教育與新課程的深化夯實了思想和理論基礎。
2、整合課題，大膽創新。
迄今為止，我校各級各類的“十五”課題共有九個之多，這些課題在申報時并沒有一個整體的、通盤的考慮，每個課題之間都是相對獨立的。由于課題數量較多，因此如何統籌協調，從而使課題的研究工作真正落到實處并收到成效，一直是擺在我們面前的一個難題。在上學期對省級主課題的方案進行修訂的基礎上，本學期，教科處經過認真思考，進行了大膽的創新。經過召集所有的課題負責人進行討論，統一認識，我們將學校的所有課題歸并為課堂教學和德育兩大方面，以《小學情感性課堂教學研究》和《小學情感性德育研究》為兩個主課題，其余課題不論級別，均作為這兩個“情感教育”主課題的子課題。其中省級課題《小學情感性課堂教學研究》就統領了以課堂教學研究為主的多元智能課題、電教課題、語文課題、科學課題和英語課題這五個子課題。《小學情感性德育研究》統領了兩個子課題，它們分別是《學校、家庭、社區教育一體化的小學德育開放體系研究》和《小學情感輔導校本課程研究》。當然，這些子課題的研究工作除了立足情感完成主課題的研究要求外，還根據自身特點使各自的課題研究工作各具特色，異彩紛呈。
為了搞好《無錫市華莊中心小學“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現場研討會》這次活動，教科處在籌備階段主要指導了語文和品德與社會兩堂課的教學工作，編輯了所有活動材料，包括《無錫市華莊中心小學情感教育中期評估匯報集》和十堂課的教學簡案，并做好了課堂和會場的安排工作?；顒荧@得了很大的成功，尤其是我校整合課題的工作思路得到區教研中心領導的高度評價。
3、加強宣傳，擴大影響。
為了提高學校的知名度，使社會信賴學校，群眾相信學校，孩子喜歡學校，我校也非常注重對外宣傳工作。一學期來，教科處主辦了綜合性?？冬F代情感教育》第一、第二期，并向上級領導、各部門和友好學校投寄，使他們對我校的工作有清晰的了解。經過改版后的校刊，設計精美，印刷講究，得到了來自方方面面的好評。在區教研中心組織的區?？?、校報評比中，我校的?？療o可爭議地獲得了第一名。目前，第三期校刊已在緊張的籌備過程當中。
此外，教科處還撰寫了數篇宣傳學?！扒楦薪逃鞭k學特色的文章，如在區授牌儀式上進行交流的特色創建工作介紹，發表在《江南晚報》C2版上的《情感因生命而美好》等。這些介紹材料的撰寫任務時間緊，要求高，我們都不厭其煩地一改再改，挑燈夜戰、周末加班更是平常，因為我們的心里只有著這樣一個想法，那就是：希望我們的工作能為學校錦上添花。
二、精心部署學陶工作。
經申請并得到批準，我校被正式列為無錫市陶行知研究學會實驗基地之一。教科處在校長室的指導下，認真制訂了2004年學?！皩W陶師陶”工作計劃，目的是：以深入實施素質教育為目標，學習陶行知教育思想，弘揚陶行知精神，把學陶與實施新課程、實施情感教育結合起來，提高實施新課程的能力，并把陶行知的教育思想、精神落實到日常的教育工作中，落實到學科教學中，落實到班級管理中，從而推動教師的專業化成長和學生的全面發展，切實提高學校的辦學水平。我們對陶研工作提出的總體要求是：把握一個重點，做到三個結合，開展五項活動。即學習《陶行知論課程》為重點；三個結合是指學陶與實施新課程相結合；學陶與實施“情感教育”課題研究相結合；學陶與師生成長相結合；開展如下五項活動：即無錫市陶行知研究學會實驗基地掛牌儀式、“情感教育”課題研究活動、“陶行知教我怎樣當教師”演講比賽、“陶行知教育思想與課程改革”論文評比活動、“學陶師陶”先進評比活動。
我們對學陶師陶工作進行了分解，根據分階段目標，到目前為止，已做的具體工作有：（1）創設濃濃的學陶氛圍。在學校原有布置的基礎上增加了陶行知語錄和陶行知人像的宣傳牌，并請各年級組老師在認真學陶師陶的基礎上寫心得，布置了內容豐富、形式多樣的辦公室學陶專欄，整個學校因此充滿了濃厚的學陶師陶氛圍。（2）組織多樣的學陶活動。我們下發了《給全校教師的一封信》，組織教師學習了《陶行知論課程》第四、五、六部分的內容，并設計了第四部分內容的練習卷；下發了一些通俗易懂的陶行知語錄，請各位班主任老師利用晨會、班隊會等時間組織學生誦讀、理解和背誦，使全校師生對陶行知其人其事有了比較全面的了解，對陶行知的教育思想有了較為深刻的理解。（3）舉行隆重的授牌儀式。經過多方聯系，陶研會實驗基地的授牌儀式終于在2004年4月2日在我校簡單而又隆重地舉行了。參加活動的有市陶研會的領導、學校陶研工作領導小組的全體成員、各辦年級組長和教師代表。沈會長對我校的陶研工作作出了高度評價并寄予厚望，五（5）班和五（11）班唱陶歌，誦陶詩，更是贏得了熱烈的掌聲。
此外，我校還向省陶研會遞交了申請，希望能早日成為江蘇省陶行知教育思想實驗學校，使我校的陶研工作能早結碩果。
三、認真組織論文比賽。
組織論文參評是我們日常工作的一部分。通過組織各級各類論文評選活動，老師們得到了榮譽，也得到了實惠。由于論文評比活動要經過一段時間才能知道結果，所以我們向大家匯報的有一部分是上一階段的論文送評成果。
在組織參與濱湖區第二屆無錫市濱湖區教育教學研究論文競賽活動的時候，我們考慮通過2003年度學校教科研論文評比活動的過程進行選拔。我們請專家對老師們的論文進行評審，并對獲獎論文提出修改意見，再將老師們修改后的論文再送區級參評，以提高獲獎率。經過專家們的指點，老師們的論文質量有了明顯的提高。今年3月，我校老師的論文在區級評比中獲三個一等獎，八個二、三等獎，學校也因此獲得了區優秀組織獎。
在年級組長的大力支持下，我校共有數百名學生參加了區里統一發動的第三屆中國青少年讀寫大賽。由于老師們進行了認真的組織和指導，有三名老師獲江蘇優秀指導獎，有相當一部分學生分獲區一、二、三等獎，我校也獲得了市教育學會頒發的優秀組織獎。
在參加省教育學會和市教育學會的論文評比活動中，我校分別有十多位老師分獲二、三等獎。
除此之外，教科處積極組織了對《濱湖教育》等各級報刊的組稿、投稿工作，獲得了《濱湖教育》編輯部成員的一致好評。
陶行知教育思想論文范文2
1、堅持“教學做合一”，在“做”字上下功夫
“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為： “最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是 最有效力的法子?！标P于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教 的法予要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是 學生?！睂嵺`性是“教學做合一”的基本特點。生物科學是一門非常重視觀察與實驗的科學，是一門實踐性很 強的科學。因此，在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，對于落實素質教育，全面提高生物教學質量大有裨益。我們的做法是：
(1)以身示范，嚴格操作，通過在“做”上教，在“做”上學，培養學生的生物實驗能力，“教人求真，學 做真人”。培養學生的生物實驗能力，不僅是教學大綱的要求，也是素質教育的要求。實驗，就是要親自“做 ”。不僅要求學生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學生在“做”上學。教師的“做”是示范， 學生的“做”是學做、是模仿。教師既講又做，學生的學就有了根據，做起來也就不會感到太困難。例如，顯 微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個環節，共有十幾個具體步驟，學生掌握起來比較困難。但是，由于我 們采取了“教學做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實驗的操作順序，一步一步地講述操作要領 ，進行示范，并組織學生進行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學 生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實驗桌的適當位置上），在分步驟練習的基礎上，又讓學生 按“取放—對光—觀察”的順序完整地做一遍，以強化訓練，加強記憶，從而在預定的時間內比較順利地完成 教學任務，使絕大部分學生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學效果。
實驗有成功，也有失敗。但實驗的成敗，很大程度上取決于操作是否規范、準確。所以，在實驗中我們還 特別注意對學生進行持之以恒的嚴格要求，讓學生規范地、一絲不茍地進行操作，認真做好每一個實驗，每一 個實驗的每一個步驟；同時，教師的示范也力求做到規范，做好學生的表率。實驗中還注意教育學生正確對待 實驗的結果，成功就是成功，失敗就是失敗，不弄虛作假，不說假話；教師對實驗結果的分析總結，也做到客 觀、科學、實事求是。
總之，以身示范，嚴格操作，堅持“在做上教”“在做上學”，教學做緊密結合，不僅培養了學生的實驗 能力，還培養了學生良好的實驗習慣和實事求是的科學態度，使“教人求真，學做真人”的教育落到了實處， 深化了素質教育。
(2)堅持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，獲得真知。陶行知在《教學做合一之教科 書》一文中說：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三 ）新價值之產生?！薄耙幻嫘校幻嫦?，必然產生新價值?！睂嶒?、觀察，就是行動，就是做。但僅僅是實驗 、觀察還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產生新價值”，得出科學的結論。因此，在教學中我們堅持在指 導學生實驗和觀察的同時，給學生提出一些帶啟發性的問題，讓學生思考，與學生共同分析討論，進而得出科 學的結論。例如，在“有機物的分解利用——呼吸作用”一節的教學中，對教材中的第一個演示實驗，教師不 僅親自做，還提前布置給學生在家里做。在布置實驗時，還給學生明確一些要求，如瓶子一定要清潔，兩個瓶 子中種子的數量要相等以及瓶口不能漏氣等。課堂上，教師邊演示實驗，邊讓學生觀察發生的現象，邊問學生 ：為什么燃燒的火柴放進甲瓶中不會熄滅而放入乙瓶中會立刻熄滅呢？（學生答：因甲瓶中氧氣充足，而乙瓶 中缺乏氧氣）乙瓶中的氧氣都到哪里去了呢？（學生答：被萌發的種子吸收了）由此可見，這個實驗說明了什 么呢？（學生答：說明了種子的呼吸作用要吸收空氣中的氧）緊接著，教師又讓學生回憶種子萌發所需的外界 條件（適宜的溫度、充足的水分和空氣），使學生一下子就明白了種子萌發為什么需要充足的空氣的道理。堅 持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，就使學生切實地感到自己所學的知識是有用的知識 ，是能解決生活中的實際問題的知識，是經得住實踐檢驗的真理。學生通過：“勞力上勞心”獲得了真知，學 習生物學的積極性更高了，興趣更濃了，主動性更強了。
(3)堅持開展多種多樣的生物課外活動，進一步實現“教學做合一”。在教學中我們堅持開展多種多樣的生 物課外活動，讓學生走出教室，走進自然，走向生活，到大自然大社會里去做去學去創造，去增長知識和才干 。有位名叫何雷的同學，在課外活動中經過長時間對植物葉序的觀察，有了新的發現，他發現葉序除了互生、 對生、輪生外還有簇生，并發現葉序有混生現象，銀杏的新老枝有不同的葉序，于是寫出了《葉序的再認識》 的小論文，這篇小論文不僅發表在學校的《新風》報上，還榮獲了首屆全國中學生生物學小論文評選優秀獎。 還有一位名叫黃河的同學，長期堅持制作琥珀標本，取得了豐富的制作經驗，寫出了《制作琥珀標本》的小論 文，《成都晚報》“苗地”欄目組還專門編發了這篇文章。我們還帶領學生去參觀考察距學校10km外的成都植 物園、動物園，并且堅持結伴而行，步行而歸，不僅使學生增長了知識，開擴了眼界，還鍛煉了意志，增進了 團結和友愛。有的學生長期生活在城市里，不認識水稻、小麥、油菜等。通過課外活動，學生不僅認識了這些 常見的大田作物，還了解到了它們的生長過程、管理程序，明確了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我們 知道，傳統教育是教育與生活分離，勞力與勞心分家，理論與實踐脫節，而陶行知的“生活教育”理論，則強 調理論與實踐的統一，認定書不可盡信，書不可盡言，問題要在生活里發現、研究和解決，大力提倡“生活即 教育”“勞力上勞心”“教學做合一”“社會即學?！薄６n外活動，正是理論聯系實際，進一步實現“教學 做合一”的重要途徑，堅持開展多種多樣的生物課外活動，培養了學生的生活力、創造力，使學生在人生里程 中又向做“真人”邁出了堅定的一步。
2.實行“小先生制”，即知即傳，互教互學
在教學中，我們依據陶行知“生活教育”的原理與方法，還注意開展多種教學形式，以培養學生多方面的 才能，進一步深化素質教育，全面提高教育教學質量。
(1)把學生請上講臺，讓學生當“小先生”。我們知道，傳統教育是教師臺上講，學生臺下聽，講臺為教師 所獨有，把學生當作被動的“容器”，當作“鴨兒填”，教師與學生處在相互對立而又不能互相取代的主客體 關系上。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上 提出了“教學做合一”?！耙越倘苏呓碳骸钡闹鲝堈J為：教育者與受教育者之間沒有嚴格的界限，教人者不但 能教人，也應教己，而學人者在接受教育的同時，也能教人、覺人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者 。因此，對教師來說，“既當先生，也當學生”，對學生來說，“既當學生，也當先生”。這就是后來陶行知 提出的“即知即傳，自覺覺人”的教育理論，在這個理論的基礎上又提出了著名的“小先生制”。受陶行知這 一教育思想的啟發，我們在講授某些內容時，試用“小先生”的方法，把學生請上講臺，讓學生當“小先生” ，上臺講課，收到了出乎意料的好效果。講臺上，學生態度認真，板書工整，普通話標準，語言清楚、準確， 完全沒有了過去那種被抽叫起來回答問題時的吞吞吐吐、辭不達意的窘態。記得有一位名叫周敏的女同學，她 講《啄木鳥》時，聲音清脆，略帶童聲，一口流利的普通話，講得聲情并茂，非常感人。剛一講完，教室里就 響起了整齊而又響亮的掌聲，也令前來聽課的教師驚嘆不已。后來，我校的《新風》報還刊登了她的這篇講稿 。
學生通過課前搜集資料，撰寫講稿，精心備課，然后上臺講課，既動手又動腦，還要動口，這種手、腦、 口的系列訓練，比起答一道題，讀一段課文，來得更具體、更實在，學生得到的能力訓練更全面，學生的記憶 能力、想象能力、思維能力、自學能力、寫作能力、語言表達能力等都得到了鍛煉。而且，學生“為教而學” ，正如陶行知所說：為了使別人明白，對自己所教內容便自然而然的格外明白了。
陶行知說：“得到真理的人便負有傳播真理的義務?！币凹粗磦?，自覺覺人”，又僅自己知道了，還 要讓更多的人知道，自己覺悟了，還要去覺悟他人。因此，把講臺讓給學生，不僅僅是讓學生講課，還有一個 很重要的內容，那就是讓學生把在課外聽到的、看到的、學到的生物學知識拿到課堂上介紹給同學們聽，以達 到傳播生物科學知識，拓寬知識視野，激發學習生物學興趣的目的。這就是我們一直堅持開展的“課前5分鐘生 物知識大放送”。
把講臺讓給學生，讓學生當“小先生”。“小先生”在臺上講解時，教師以學生的身份在臺下認真聽、認 真記，而后給予中肯的評點，及時表揚，糾正錯誤，補充缺失，把學生帶到更高的境界。這樣，學生“既當學 生，也當先生”，教師“即當先生，也當學生”，學中有教，教中有學，互學互教，相互促進，共同提高。
把講臺讓給學生，讓學生當“小先生”，還一改過去教師一講到底的傳統做法，不僅在形式上給學生以新 奇之感，而且把過去教師一人的講臺變成了眾多學生施展才華的“舞臺”，大大調動了學生學習的積極性、主 動性。
陶行知教育思想論文范文3
依據xx區教育局頒布的《中小學教師培訓方案》，從我校教師隊伍素質現狀及教育改革和發展的要求出發，切實加強教師隊伍建設，深化改革，優化組合，內強素質，外樹形象，致力于培養和構建一支“師德高尚、愛校敬業、真誠奉獻、嚴謹治學、業務精湛、教風優良、團結協作、廉潔從教”的師資隊伍，為創建“教育生活化”特色學校，實現辦學品位的再提升和教育教學質量的新跨越提供有力的師資保障。
二、工作目標：
通過培訓力爭使我校教師具有以下素質：不斷更新教育觀念，使之符合素質教育的要求；更新知識結構和能力結構，使之具有綜合教育的能力和銳意創新的能力；進一步發展自己的個性特長，使之具有鮮明的教育、教學個性，并形成自己的教育、教學風格和特色；進一步拓寬文化視野，掌握現代教育技術，探索信息技術與學科教學有效整合的教學模式；進一步提高理論功底和科研能力，使之成為學科骨干，為教師的成長和成功鋪設方便之路。培訓以抓師德、抓教改、抓科研為主要途徑，樹立典型，引導中青年教師專業素質的不斷提高，同時逐步構建校本培訓模式，形成校本培訓體系，建立校本培訓機制，使校本培訓逐步科學化、規范化、系列化。
三、工作要點：
1、抓師德教育，樹立師表形象?！敖逃罨眲撌既颂招兄壬慕逃枷胫邪匾膸煹陆ㄔO理論，陶行知先生本人又是實踐師德理論的“萬世師表”。學校將組織教師學習學校將組織教師閱讀《教師的師德修養》《陶行知生活教育叢書》、《陶行知論著百篇》等，使全體教師深刻了解“師愛”的真諦和生活教育理論的精神實質。同時開展以“愛的奉獻”為主題的學術沙龍、征文撰寫等富有教育性的活動來發揚陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，來實踐陶行知先生的崇高師德風范，自覺轉變教育觀念，不斷促進我校師德師風建設和教師師德修養的提高。
2、內部挖潛，擇本校之能人，訓本校之教師。即充分發揮我校那些實踐經驗豐富、理論水平較高的各級骨干教師的帶頭示范作用，通過講座和示范課向其他教師傳授課堂教學經驗、展示教學基本功與教學技能，促進全體教師專業水平的提升。
3、繼續進行“一人學習，眾人受益”式培訓。學校要求外出學習、考察培訓的骨干教師，必須寫出學習匯報材料，并利用校本培訓時間對全員教師進行培訓，傳達學習精神。培訓可采用作專題講座、經驗交流、講匯報課等多種形式，產生一人學習，多人受益的效應。
4、做好“請進來”工作。針對教師在教育教學中普遍出現的疑難和困惑，盡可能地邀請學科教研員、校外專家、學者來校開展專題講座，進行“臨床會診，現場診斷”，找出問題及原因，制訂對策措施，幫助教師解答疑難。
5、圍繞不同主題深入開展“同研一節課”活動。9月份，青年教師匯報課--尋找教育的遺憾，10月份骨干教師示范課--抓住教育的契機，11月份全員參與提高課--享受教育的幸福。著重進行案例研究，使教師從中獲得啟迪，開拓尋求解決問題的思路及方式。
6、以學科為單位開展“交流日”活動，通過案例交流、經驗交流、論文交流、教育教學日記交流等，既注重切實解決實際問題，又注重概括、提升，總結經驗、探索規律，逐漸形成我校民主、開放、有效的教育教學活動格局。
7、組織任課教師開展教育教學業務技能大賽，如教學設計競賽、課堂教學大賽、優秀論文或優秀案例評比、課后反思交流、課件大賽等活動，著力打造名師，促進教研活動的開展和教師業務技能與水平的提高。
8、立足年級組教研活動，大力開展校本教研。除“同研一節課”之外，各教研組在每周的教研活動中要圍繞課題，結合學校和學生實際，結合課堂實踐，把實踐中的疑問、困惑進行歸納、篩選，確定一個討論專題，組織交流討論，使教師沿著計劃——行動——觀察——反思這一互聯互動的螺旋式的漸進過程，求得問題的解決。真正“開展自己的教學研究”、“解決自己的教學問題”、“發表自己的研究成果”、“改善自己的教學實踐”，不斷積累經驗，提高教育教學研究能力。
陶行知教育思想論文范文4
一、自覺轉變教育觀念，不斷提高自身的人文修養
陶行知先生說：“要想學生好學，必須先生好學。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！币虼艘跉v史教學中培養學生的人文精神，教師必須要切實轉變教育觀念，通過學習進修與教學實踐不斷提高自身的人文修養。首先要樹立終身學習的觀念，不斷更新觀念，做到與時俱進；其次要做到“行為示范”，要切實履行教師的職責，以學生的發展為第一要務，并且實實在在地落實到行動上。關心學生，愛護學生，尊重其人格尊嚴，發展其個性特長，不斷滿足其成長的內在需要，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。
二、利用歷史教學培養學生人文精神的實踐探索
教育學家袁振國教授認為文科教育的過程，是精神享受的過程，是提高生命質量的過程，是體驗和提升生命價值的過程，是感悟自由精神的過程。
1.將情感、態度、價值觀放到教學目標的首位
陶行知先生強調：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處?！睔v史是對人類既往生活的記載、認識，歷史學蘊藏著豐富的人文精神。作為一名歷史教師，在教學過程中要不斷挖掘歷史教材中鮮活具體的史實，培養學生的人文精神。例如從“投筆從戎”的班超到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐到“為中華之崛起而讀書”的等等，從他們身上我們看到了中華民族偉大的脊梁，看到了一種積極向上的不懈追求，感受到了熠熠生輝的愛國主義情懷。歷史教學中，我們要培養學生的人文精神，主要是通過讓學生感受偉人高風亮節、胸懷坦蕩的人生品質，進一步明確自己的歷史使命，從而更加端正學習的目的和動機，將來做一個合格公民，更好地服務社會。
從學生發展的角度講，情感、態度、價值觀方面的培養與教育比多掌握一些具體的歷史知識更為重要。因為青少年時期正是情感、態度與價值觀逐漸形成的關鍵時期，這是歷史教師必須把握的良機，而當學生一旦形成了正確的價值觀，將為學生今后的人生發展點亮一盞指明燈。
2.調動學生參與課堂學習的積極性
陶行知先生有句名言：“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！笔紫龋處熞獎撛炱降?、民主、和諧、合作、互動的課堂氛圍。其次，教學活動主要是激發學生對知識探求的興趣，喚醒學生的潛在力，促使學生從內部產生一種主動的力量。學生是學習活動的主體，教師的教為學生的學服務。作為教師不僅僅是要告訴學生問題的答案，更重要的是如何組織學生積極參與課堂，教會他們如何發現問題、分析問題、解決問題。最后，學生對課堂教學的感受也就不再是“教師要我學”等的消極體驗，而是感受到“我要學”。這樣的教學活動才合乎人性的要求和學生全面發展的需要。
3.“授之以漁”，培養學生的創造能力
陶行知先生曾說過“人生志在創造”，“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人”。對于歷史學科來說，首先要培養學生的歷史思維能力，教會學生運用歷史的敏銳眼光觀察事物、分析事件、處理問題；其次要積極培養學生的創造能力。創造能力是學生人文精神最重要的體現之一。教育的重要目的就是要發揮孩子身上蘊藏著的無限的創造潛能。如可以指導學生撰寫歷史小論文，制作簡單網頁等。
總之，教師要吃透陶行知的教育思想，用新課程倡導的科學方法來評價學生，把尊重帶進課堂，把激勵帶進課堂，把競爭帶進課堂，把信任帶進課堂。要在歡樂、和諧、自由、民主的氛圍中使學生的個性得到足夠的張揚，使學生的人文精神得以充分培養。
參考文獻
［1］陶行知.陶行知全集［M］.成都：四川教育出版社，1991.
陶行知教育思想論文范文5
[關鍵詞]陶行知；生活；教育；教學做合一
[中圖分類號]G623[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）02-0049-02[作者簡介]沈愛芹（1976―），女，江蘇如皋人，本科，江蘇省如皋市經濟技術開發區何莊小學教師，中學一級。
《數學課程標準》指出：“數學是人們生活、勞動和學習必不可少的工具。”這充分說明了數學與現實生活的密切聯系。那么數學教學就不應該只是單純的知識傳授，而應遵循數學“源于生活，寓于生活，用于生活，服務于生活”的理念，讓學生體會到數學就在身邊，感受到數學的趣味和作用，從而增強學生應用數學的意識，體會數學的應用價值，使學生接受教育的時候，有求學之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱。
一、教學做合一
在數學教學中，教師要注意聯系具體生動的生活情境，使學生最大限度地處于主體激活狀態，引領他們主動積極地動眼、動耳、動口、動腦、動手，誘發學生對學習內容產生需要，使他們主動學習。生活中“活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，都是活的書”。教學中情境的創設可以來自現實生活、前人科學發現的“現場”、編制的小故事和具體的數學問題等。它可以用文字語言、符號語言以及圖像語言等來表示，讓學生考察并逐漸形成認知沖突。這樣可以激發學生的求知欲，使學生在迫切要求下學習，并積極、主動地自我探索，使他們在輕松愉快的教學氛圍中不斷獲得新知。
如在四年級數學“可能性”的第一節中，筆者采用“摸球游戲”來引入課題，讓學生動手去摸球，根據得到的情況體會出什么是確定事件、可能事件。大多數學生的積極性被很好地調動起來，課堂氣氛十分活躍，學習效果很好。它符合了學生的心理特點，有利于發展學生的創新思維與實踐能力，激發學生的學習興趣和強烈的求知欲?！敖虒W做合一”是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。
又如在四年級數學“升和毫升”這節課的教學過程中，筆者讓學生放學后從超市里選擇一些牛奶、飲料的包裝瓶去觀察，讓學生自己去發現、探究和歸納哪些容器的容量是以毫升和升為單位，哪些容器的容量是一升或者超過一升。學生通過對生活的觀察、自主實踐和探索發現激發了學習興趣，體現了數學教學的價值。甚至，在第二天的課堂中，學生們就帶來了他們購買的各種各樣的容器，表現得相當活躍，大大激發了學生的創新意識，同時還設計出了許多構思巧妙的容量為一升的容器，既為教學作了充分的準備，又加深了對知識的理解。
二、社會即學校
“社會即學?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育?！皩W校生活是社會生活的一部分，必須和社會生活息息相通。”這是陶行知活教育思想的一部分。陶行知先生認為以活的東西來教育學生，不但會激發其學習興趣，引起他們活潑的精神，而且還會增添學生學習的親近感，有助于學生結合生活經驗建構新的知識和能力，有利于激發學生學習的興趣和愿望。在陶先生思想的啟迪下，筆者所在的學校給了學生一種生活力，使他們可以單獨或者共同去征服自然，改造社會。學校開展了大課間社團活動，內容豐富多彩，有快樂DIY社、雨璇呼啦圈社、琳卡漫畫社、心語巧手社、SC計算機社、何一象棋社和小何光影社等，每個社都由一個能力強的社長管理。本著讓學生自愿參加的原則，學校把有特長的學生集中到一起，發揮他們的特長，培養他們的潛能，讓他們在活動中玩，在玩中學。學生的潛力是無限的，需要被挖掘。教師教給學生死的知識，不如讓他自己從實踐中去領悟。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點，也可以去鍛煉，本領是鍛煉出來的。教育對象是有生命、思想和個性的活生生的人，反對把學生視作文化的奴隸，當作知識的容器，進行填鴨式、注入式教育。所以，生活教育又是尊重學生個性，發展學生特長、愛好的一種教育。
三、愛滿天下
陶行知倡導“愛滿天下”。它的本質就是愛和賞識；因為人性中最本質的需求就是渴望得到尊重和欣賞。有教無類，不管是什么樣的學生，作為老師都要同樣地愛。記得剛剛從初中來到小學教四年級的孩子時，面對學生吵鬧的場景，筆者不知道怎么辦才能讓他們安靜下來，只是惱火地瞪著他們?？墒撬麄儗P者的怒火無動于衷，只顧著聊著自己的話題，氣得筆者大喊“不要說話！”，嗓子都喊啞了，他們也只是朝我看了看，繼續他們的話題。面對學生每天的“小報告”筆者忙得焦頭爛額，疲憊不堪?？墒且幌氲轿覀兠總€人都需要愛，希望得到愛的滋潤和溫暖，更何況是那些在生活上有困難的學生，在學習和行為上暫時落后的學生，筆者又鼓起了勇氣。在合班老師的幫助下，筆者對在一日常規上做得好的小組進行加分鼓勵，對生活上有困難的學生或者在學習和行為上暫時落后的學生進行幫助。印象最深的是一個小男孩，他在學習和習慣上和其他同學存在很大的差異。認識的漢字都不如一年級的小孩多，每次的語文考試都是二三十分，數學試卷上的答案都是猜的，英語也不及格。開始的時候，其他同學都不愿意和他一個組，怕會影響他們整個組的得分。于是，筆者安排他坐在班長的身邊，讓班長對他特別關注，利用課上小組交流討論的時間和課間休息的時間給他進行一些輔導，同時也降低了對他的要求。筆者還經常找他談心，讓他每天堅持寫五個漢字，在課堂上讀題目，創造一切機會讓他鍛煉自己，培養他養成良好的習慣。漸漸地，他上課也能舉手回答問題了，字也工整多了，也漸漸地和其他同學合群了。
多發現學生的優點，教師就能做到愛每一個學生。雖然在孩子們面前的生活之路并不那么平坦，但老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
同時，教師也在教育活動中得到學習，不斷成長并完善自己，這樣才能得到學生們的信任、尊重和愛戴，使自己具有更強大的教育感染力。陶行知先生的教育理論博大精深。教師可用他的教育理論來指導教師的工作，創建暖暖的師愛氛圍，用一顆對工作熱心、對孩子真摯的心在實踐中慢慢領悟陶行知先生的教育思想。
參考文獻：
陶行知教育思想論文范文6
朱小蔓：1985年，中國陶行知研究會成立，到現在已經有31年了，其宗旨是學習、研究、傳播與踐行陶行知先生的偉大思想與人格。陶先生于20世紀20年代從美國歸國后，希望以教育喚醒民眾，以教育拯救民族，他相信教育是可以通達人的內心的活動，是教人以自立、自強，培養人的生活力和創造力的活動，所以教育才可能改造社會。
透過心，通達人的內心，是教育活動的本質?，F在，社會出現很多的教育亂象，主要是背離了這個本質。其實，教育沒有那么多的新花樣，現在教育太喧囂了，常常讓人忘記教育原初的目的和基本目標。教育最主要的是教孩子通過讀書、明理，做好人，誠實守信和守法，不走捷徑，可以自食其力、自立于世，它的目的是樸素的，教育最核心的抵達方式也是樸素的。教師，在其工作場所發現學生生命及其不同，教書育人，也是樸素和常識性的道理。
教育的目的是通過抵達人心而改變社會。抵達人心，才能改變一個人的能力與態度，進而改變社會。即使不能改變大的社會，也可以改變周圍的社會。陶先生的生活教育、教學做合一等思想在今天非但沒有過時，相反，在許多方面我們都遠遠沒能做到。他曾說，教育不是要培養人上人，也不是要培養人下人，而是要培養人中人。現在，我們就沒有做到，有些被培養的人反而在戕害、污染社會，讓價值觀發生扭曲。如果陶先生做人中人、教學做合一等思想在教師中有所普及，就會產生很大的影響，影響一萬人、十萬人，乃至百萬人。
現在，全國在24個省市設有省一級陶行知思想研究會，其中大多數省轄下的地市縣也有相應設置。中國陶行知研究會有近20個專業委員會，幾乎覆蓋到所有的教育類型與層次，有的很有特色，如女學生專業委員會、生命教育專委會、農村教育專委會等，它們以民間的專業研究廣泛地服務教育工作者，服務教師，服務教育戰線。一些師范院校長期堅持對師范生開設陶行知思想課程，在大學生中開展學陶活動，培養千千萬萬教師隊伍中的“陶子”。
各級陶研組織每年會有年會、各種研討活動，如江浙滬地區每年聯手舉辦“行知伴我行”論壇，不斷推出學陶優秀教師。中陶會有課題，理論課題側重陶行知思想理論研究、史料的再發掘工作，實踐方面主要研究教師職場工作中遇到的問題，反思經驗，提高專業水平。未來，我們會一如既往地服務教師與教育，更好地發現和推介典型，搞好教育實驗，為教師專業成長服務。
在陶行知先生那個年代，還有一大批偉大的教育家，如葉圣陶、陳鶴琴、晏陽初等?？梢哉f，這一代人抱持著教育救國、教育帶動中國現代化的信仰。陶行知先生是那個時代偉大教育思想和實踐的代表。對老一輩教育家偉大思想與人格的回顧、解讀、研究和傳承，應放在中華民族復興夢與強國夢的長的歷史時段中看它的深刻意義，使今天的教育與百年中國教育的精神遺產有接續，給今天的教師更豐富的精神養料，多一點家國情懷，多一些社會擔當。
中國教師：我們知道，40多年來，您一直沒有離開教師及教師教育研究，提出過許多相關概念與命題，如教師人文情感素質、教師創造、教師研訓一體等。那對教師工作，您是怎么看的？
朱小蔓：從我個人的經歷看，我這輩子的絕大部分時間是在師范院校工作的，從南京師范大學到北京師范大學，從普通教師到學校副校長，無論是師范生培養工作還是教育科研活動，主要的服務對象是教師，主要關注的就是教師成長。1973年1月，我大學畢業參加工作，43年來，教育思想脈絡雖然在不同的時間有內容的側重，思考的問題有所不同，但對教師與教師職業本性的認識是一貫的。教師不同于其他職業之處在于，它是長時段地和活生生的生命打交道，和生命處于觀察、教養、交往之中，觀察生命的變化。自人類文明以來，教師工作或教師職業的定位就非常明確，即具有道德實踐的性質，是一項促進人向善、為善的事業;作為教師，促人向善的職業本性是不變的，是其永遠的靈魂。
我一直認為，對教師的培養要關注他們的心靈及內在生命與自身人格，這是教師教育工作永恒的主題、任務與使命，是永遠不可改變的價值取向與追求。從職業的道德本性上關注教師素質：教師可以沒有大善，但要向善;可以沒有大美，但要尚美。關注教師向善、尚美的發展變化，這是特別重要的。
20世紀90年代以來，我一直關注教師成長的“內質性”條件，用這一概念，也即從內在、從質性上考察和理解教師工作，關注教師政策、教師教育理論與實踐。針對應試式的考試，過分追求分數，在90年代初，我提出“情感教育呼喚具有情感人文素質的教師”這一命題，指出由于過分強調邏輯理性與分數，遮蔽了孩子活潑的感性生命，可能會出現感性與理性的失調。而要讓孩子實現認知與情感的協調發展，就需要教師是一個在認知與情感方面協調、平衡的人。90年代末，我提出了“教師的創造性主要在于發現和創造生命”的命題。當時，國家倡導創新民族與創新精神，教師如何創新？我認為主要在敏感于生命，善于體察和應對不同的生命，這是教師最重要的創造性品質，應突出教師教學活動中師生的交往關系。而且，教師要成為自主創造的教師，善于在職場中不斷學習，從職業中獲取成長，主宰自己的命運。
世紀之交，我有一項課題是研究人的道德學習，由此提出“教師道德是在職場中磨礪”的這一命題。教師道德形成主要不是靠管理、靠倫理規范的約束完成的，而是在職場中磨礪形成的。教師需要在與學生，與教材，與同儕、領導、家長、社區等的種種關系中調試、反觀、反求自身，形成自我認識。在教師工作中落實“以人為本”，就是要幫助教師獲得職場自主、自在、滿足與舒適的情緒感受，滿足教師的經濟利益固然是重要的，但教師有沒有存在的獨立感、價值感，也是十分重要的，這就需要處理好教師與其環境間的互動關系，需要為他們創造良好的人文環境。
最近，我們在進行中國香港田家炳教育基金會與北京師范大學合作的“教師情感表達與師生關系構建”項目，這使我之前提出的教師情感人文素質的思想有機會得以接續。具體而言，是通過觀課、工作坊、經典閱讀、講座等方式，觀測與發現教師在課堂及日常交往中的情感活動形態，比如課堂教學，推動教師意識到自身情感素質的重要，學會進行情感性的理解與傳遞，讓孩子理解教學內容背后更豐富深刻的含義，從而構成有意義，甚至是深度的學習;學會體察和應對孩子的情感需求，與學生建立起相互尊重、關懷的師生關系。教育活動中的情感表達應該是多種多樣、多姿多彩、豐富的，學生才比較容易介入學習和全情投入地學習，并形成良性循環。如此才能使教師獲得價值感、存在感、職業幸福感，創造師生積極飽滿的生命狀態。
最近，我在思考教育與情感文明的關系。它對個人來說，是指情感素養高不高，情感能力強不強;對群體來說，是指環境，如學校、班級、小組的情感氛圍是否滿足個體的正當情感需求。以他人為鏡，個體與群體相互支持，個體文明與群體文明互建、互構、互相形塑，即情感文明的創造。
我們不能僅僅依靠外部的條件來解決教師對職業的熱愛，它根本在于教師內在的價值感、存在感、意義感和認同感有沒有被激發與喚醒，那就需要構成對于教師來說有著正面情感氛圍的環境，這個具有情感文明的環境既靠行政管理者的努力，也需要教師自己的情感條件去參與構建。
中國教師：剛才您提到教師具有促人向善的職業本性，強調教師內質性概念，關注生命的發現?！笆濉币巹澲幸蔡岢隽藙撔隆f調、綠色、開放和共享等發展理念，這與綠色的注重生命教育的價值相吻合。對此，您怎么看？
朱小蔓：“十三五”規劃中提出的創新、協調、綠色、開放、共享的理念，是我國治國理政的重要理念，對此我是贊同的。而且，宏觀層面的政策理念應該反映到教師工作、教師發展和教育事業上。世紀之交，教師教育體系發生重大變化。我們進入市場經濟的社會形態，不可能再用計劃分配的方式招收與分配學生，師范生可以自由選擇職業，教師價值觀也發生了變化。這是隨著社會轉型與形態變化產生的新問題、新挑戰。對此，政府在政策取向、管理方式和評價手段等方面采取了很多措施，如提高教師工資、授予教師榮譽、實施績效工資等。但這些都是從外部來支撐教師隊伍的穩定，訴諸于外部物化的、外部干預的方式，對難以維系、并不穩定的教師隊伍產生了一定的效力與作用力。但從現在來看，訴諸管理、政策、評價等外部支撐來調控和維系教師隊伍是不夠的，所以要走向綠色，走向創造，走向協調，意識到教師個體的情感素質很重要，要讓教師認同自己的職業，主動協調和學生、教學、同事、領導及家長的關系，建設情感文明，共同創造職業幸福感。
本世紀之交，國家明確提倡以人為本，教師開始在乎自己的權利，在意自己的工作是否被認可及評價是否公正，所以局長、校長抓教師隊伍建設，應給教師賦權，在管理評價上考慮教師個人權利是否得到保障。教師之所以沒有價值感，就是因為沒有被賦權。校長要支持教師的創造性工作，聽取他們的積極合理化建議，鼓勵他們創造性地用好教材，并能開發課程，設計出適合校情、地情、區域文化的校本課程。善于創造良好互信的教育文化環境，我所知道的，有的學校校長帶領全校職工排演老舍先生的戲，戲排出來了，大家的積極性被調動起來，平等、民主、協調、自由等問題也隨之得到好的結果。
人和人是不同的，我們要用多樣化的方式，創造條件，讓盡可能多的人感覺到存在感與價值感，煥發出生命力，發揮特長與優勢。人的能力是一種需要激發的潛質，不是固化的東西，教師的潛能需要被激發、被欣賞。教師的職業生涯很漫長，這就需要他們有意識地反思與調整自己，實現職場中的道德成長與磨礪，而情感表達是一個切入口。
總之，教師質量及教師隊伍建設本質上是一個依靠“內質性”支撐的工作，只有內質性才是根本上匹配于道德性的。我個人認為，教育政策取向、教師管理理念方法、教師評價工作等要朝向內質性方面，少一點簡單化的評價與干預，讓教師有更多的自主時間與空間，多讀書，多觀察、傾聽孩子，有更多閑暇陪伴家人和自己的孩子，也有時間鍛煉身體。
所說的綠色，其實就是協調、可持續，為了實現協調和可持續，就要多元與開放。其中，開放是最重要的，沒有開放就沒有多元，也就不可能協調，談不上創新。
中國教師：您說過教師創新的關鍵在于敏感于生命的發現，2015年10月，南京九中90周年校慶“博雅講堂”活動上，您做了題為“教師素養和學校發展”的發言，希望教師做有道德敏感性的教師。您能說說如何才能做一位有道德敏感性的教師嗎？
朱小蔓：要想成為有道德敏感性的教師，要通過鍛煉和讀書來實現。比如，可以通過工作坊、朗誦、觀摩、觀影等方式，在表演藝術中，進行語言表達和身體動作訓練，了解如何才能將情感表達得更恰當。教師要學習識別面孔、體態與內心，了解在課上自己的身姿、語言、表情如何才能最有利于抵達學生的內心，善于思考應對和調適的策略和方法。我們不僅要在知識、方式上培訓教師，還要引導他們開展行動研究，提倡自我研究，調整自己的行為。
現在，師范教育在這情感素質及能力方面的培養比較薄弱，職場中也缺少這方面的關注與提醒。微格教室訓練會涉及一些，如表情與手勢方面，但教師不進入職場，是很難有切身體會的，更長期的錘煉還在職后。
中國教師：“十三五”規劃提出要發展鄉村教育，您曾主持“教育與農村社會綜合發展研究”項目以及相關科研課題，多年來經常深入一線農村學校。對于鄉村教育與鄉村教師，您有哪些思考？
朱小蔓：我曾多次參加了教育部關于鄉村教師支持計劃的專家咨詢，這個計劃有幾個亮點，其中提到，到越偏遠的地方給予的福利條件越有傾斜，而不是說只要到農村就可以多拿。越偏僻越艱苦的地區，教師的福利條件相對更高，這比以往的政策相對公平。對鄉村教師評職稱不一定要求論文、英語……總的來說，我們要給予鄉村教師特別的關心。鄉村教育思想也是陶行知先生積極倡導與實踐的重要思想之一。
