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陶行知教育思想核心范文1
論文關鍵詞：陶行知；職業教育；行一知一行；生利主義；教學做合一
陶行知先生作為我國偉大的人民教育家，畢生為中國的教育事業做出了不可磨滅的貢獻。在他博大精深的教育理論體系中，其職業教育理論尤為突出，作為我國現代職業教育事業主要的倡導者，陶行知先生從啟蒙到發展、從提倡到親為、從實踐到理論，走過了從“行”到“知”的艱難探索歷程，形成了科學的職業教育思想體系。
一、“行——知——行”——陶行知職業教育理論的認識論
陶行知先生對知行關系的認識既有前人和同時代思想家的理論影響，又是其教育實踐活動的總結。陶行知先生在金陵大學學習期間，深受明代哲學家王陽明“知是行之始，行是知之成”、“知行合一”學說的影響，遂改名“知行”。1914年到美國留學，師承杜威的實用主義哲學，認識又發生了很大的改變。1917年陶行知先生學成回國，經過多年的教育實踐，逐漸認識到王陽明的學說從根本上說是錯誤的。陶行知先生針對哲學家王陽明“知是行之始，行是知之成”的觀點，針鋒相對地提出了“行是知之始；知是行之成”的論斷。
1934年，他在《生活教育》雜志發表了《行知行》一文，對行與知——實踐與認識的關系進行了解析，并將時名“知行”易名“行知”。1936年他在《生活教育之特質》一文中又更進一步說明：“行動產生理論，發展理論。行動所產生發展的理論，還是要指導行動，引著整個生活沖入更高的境界?！痹谶@里，陶行知先生清楚地指明了認識來源于實踐，而又進一步去指導實踐這一唯物辨證的關系。至此，陶行知先生為職業教育的合理性、必要性尋求到了科學的理論支撐——他的認識論公式就是“行——知——行”，即實踐是一切理論知識的來源，實踐又需要科學的理論來指導。
二、生利為主義——陶行知職業教育理論的核心
1918年，陶行知在中華職業教育社創辦的《教育與職業》雜志上，發表了《生利主義之職業教育》一文，系統地闡述了“職業教育應以生利為主義”的思想和觀點。文章開宗明義，“欲職業教育之卓著成效，必自確定一正當主義始”。換句話說，就是要首先解決“指導思想問題”和“培養目標問題”。他指出職業教育所遵循的指導思想必須彰顯其自身的特殊性。“職業作用之所在，即職業教育主義之所在。”“職業以生利為作用，故職業教育應以生利為主義”。所謂“生利主義”就是“生有利之物”、“生有利之事”。職業教育的目的就是培養能夠為人民群眾“生利”的人?！胺拆B成生利人物之教育，皆得謂之職業教育?！鄙髁x是整個職業教育的宗旨與核心。
陶行知先生認為生利主義之職業教育，必須具備以下幾個條件：一是合格的職業教育師資隊伍。他認為職業教育師資首先必須有“生利之經驗”，也就是從事職業教育的實際本領；第二必須具備“生利之常識”，也就是必須具備職業教育所必需的學識；第三必須實施“生利之教學法”，即職業教育不同于普通教育的生利教授法。二是必要的教學設備。“無農器不可以教農，無工器不可以教?！殬I學校之生利設備可分兩種：一自有之設備；二利用職業界之設備。”三是科學的課程設置。堅持“按事施教”，課程安排應以培養學生的“生利”能力為標準。執行自易至難、從簡人繁原則，學成一事，再學一事，“以一事之始終為一課”，即我們今天所說的模塊化課程。四是對專業有濃厚興趣的生源。陶行知先生認為學生對專業的選擇十分重要，擇業的標準“不在適與不適，而在最適與非最適”，所謂“最適”標準有二，日才能、日興味。學生應選擇最能發揮自己才能，同時也是自己最喜歡的職業為職業?！肮誓苓x最適之業而學之，生大利不難，豈僅生利哉!”
陶行知先生對生利主義的論述深刻揭示了職業教育的意義，揭示了職業教育的宗旨，系統地論述了職業教育的教師和學生，職業教育的設備和課程設置等，涉及了職業教育實施主體、實施對象、實施手段、實施內容等職業教育要件。因此，生利為主義應為陶行知職業教育理論的核心內容。
三、“教學做合一”——陶行知職業教育理論的方法論
以生利為主義之職業教育，要想在實際教育中取得實效，必須有一套切實可行、行之有效的教學方法。這個方法就是“教學做合一”：“教的法子根據學的法子；學的法子根據做的法子。事怎樣做，就怎樣學；怎樣學，就怎樣做?！碧招兄壬J為“教法，學法，做法是應當合一的。”“教學做是一件事，而不是三件事，我們要在做上教，在做上學?！薄跋壬米鰜斫蹋耸钦娼?；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”“教與學都以做為中心”，如果把三者分離開來“便要學非所用，用非所學了。”陶行知先生特別強調，職業教育要手腦并用，既要勞力也要勞心，“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力?！薄斑\用心思指揮力量以求物之變化?！笔帜X聯盟，用大腦來指揮手才能培養出學生的創造創新能力。他認為“中國教育之通病是教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，所以一無所能”。因此，他提出“中國教育革命的對策是使手腦聯盟”，如果手腦并用，那么“手與腦的力量都可以大到不可思議”。職業教育不能只停留在“教學合一”的層面，職業教育必須“做”起來。
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【關鍵詞】陶行知 職業教育 農民工 職業培訓
一、引言
農民工就業難，職業發展前景不高的問題，越來越受到社會各界的關注。如何解決農民工面臨的這種困境，返鄉建設新農村給農民工的發展帶來了新的契機。而職業培訓是確保農民工擁有核心能力參與到新農村建設的保障。認真研究陶行知先生的職業教育思想，對指導農民工返鄉接受職業培訓，確保新農村建設有十分重要的意義。
二、陶行知的職業教育思想
陶行知先生是中國歷史上偉大的人民教育家。他的教育理論與教育實踐涉及多個教育領域，其中職業教育是其教育思想的一個重要內容。陶行知的職業教育思想體現在以下三個方面：首先，他提出推廣職業教育的重點應在農村。陶行知于20 年代初從平民教育的實踐中深深認識到教育的主要對象是中國人口中為數最多的農民，教育應當下鄉。早在1924 年，他在《平民教育概論》一文中指出:“中國以農立國，十有八九住在鄉下。平民教育是到民間去的運動,就是到鄉下去的運動?！彼赋鲟l村學校是改變鄉村生活唯一可能的中心。其次，他提出職業教育理論的核心――生利主義。陶行知先生指出：“人的生活，必須有相當工具才能表現出來”?！敖逃墙倘税l明工具，制造工具，運用工具”。陶行知先生所指的生利有兩種：一種為生利之物，如農產谷，工制器；另一種為生有利之事，如通商，醫生治病。前者以物利群，后者以事利群。生產者所做的事情雖不相同，但在有利于集體方面都是一致的。所以，使有利的事物能“有利于群”，就是陶行知職業教育的宗旨。這就是要求人們應該有獨立的職業，能夠過獨立的生活。所謂的獨立的職業，陶行知先生其實就是指使人具有一種技能。最后，陶行知提出“教學做合一”的教育思想?！敖虒W做合一”的思想即是指知行合一，行是做，即實踐，做事第一，知識第二。它是改變舊的傳統教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的弊端，把單純傳授知識，死教書的教學轉移到培養學生的生活力和創造力的軌道上來，培養創造型、開拓型人才。這是要求學用一致，在實踐中加強理解，提醒首腦并用，理論聯系實際的教學方法。因此要求教師采取啟發式的方法，注意培養學生分析問題、解決問題的能力。
三、返鄉農民工職業教育的現狀分析
（一）返鄉農民工職業培訓沒有得到應有的重視
返鄉農民工的職業培訓經費投入不足，培訓機構的教學設備條件較差。目前，農民工職業培訓的管理相對較亂。各部門存在多頭領導、交叉管理的現象。農民工職業培訓機構主要有政府委托各級勞動保障部門、扶貧辦、教育等部門進行，而這些部門往往從各自業務出發，開展活動。各部門條塊分割，職能交叉嚴重，缺乏必要的統籌和協調。由于管理和實施部門過于分散，無論是政府還是具體的管理部門都很難較全面地掌握農民工的基本情況。所以導致不能靈敏地掌握農工職業培訓的需求，造成了返鄉農民工職業培訓沒能得到應有的重視。
（二）農民工職業培訓的專業設置、培訓內容不合理
農民工職業培訓也存在著與中國職業教育中存在的通病問題，即專業的設置、課程內容不能靈敏的反應市場的需求。很多專業的設置和開課內容沿襲幾年前的教育培訓方案，培訓機構沒能做到實地、適時地考察。與農業生產種植、養殖密切相關的農業技術卻沒能切實開辦起來。很多培訓機構的教師自身缺乏實踐操作經驗，在教學過程中不能抓住教學的關鍵問題，沒能加強實踐教學及動手做的教學環節。農民工很多自身缺乏普通基礎知識，在接受職業教育相關理論知識時，其理解能力有限，也影響其所學內容的接受程度。這嚴重限制了農民工自身的發展。
四、陶行知職業教育思想對反返鄉農民工職業培訓的啟示
（一）加強對返鄉農民工職業培訓的重視
陶行知先生早在20世紀20年代初就深深認識到教育的主要對象是中國人口中位數最多的農民。因此與農民工關系最密切的職業培訓理所應當受到更多關注。首先，應規范農民工職業培訓的管理體制，消除多頭管理、交叉管理的弊病。。其次，應該加強農民工職業培訓法制的建設。以法律的形式規范下來，有利于農民工在職業培訓中依法維護自己的權益，同時起到對相關部門的監管作用。
（二）政府加大農民工職業教育專項資金的投入和使用管理
陶行知先生說“無農器不可以教農，無工器不可以教工”。因此加大對返鄉農民工職業培訓的經費投入是非常必要的。在對待培訓資金使用問題上，政府應強化監管力度。規范用于農民工專項資金的使用范圍，同時嚴禁亂收費行為。政府應該積極同網絡信息部門合作，研發出一套用于監管各地方主管部門財政的網絡系統。例如效仿廣西壯族自治區財政廳和教育廳研制開發的基于廣域網的職業教育專項資金項目管理系統。它是以計算機輔助管理為手段,利用現代化技術和管理方法，方便職業教育專項資金申報、監管、績效考核的網絡監管系統。它不僅很好地起到了監管的作用，同時也提高了工作效率和職業教育專項資金的使用效率。
（三）加強職業教育師資建設和優化專業設置及培訓內容
要達到陶行知先生所講的教師應有“生利之經驗”、“生利之常識”、“生利之教學法”，就必須提高農民工職業培訓師資隊伍的建設。國家應該投入更多精力解決教師的專業技能問題。對于一些有豐富實踐經驗的行業專家，相關部門在招聘錄用時應降低學歷門檻，可以多引進一些在職的行業專家兼職參與到職業培訓的工作中,同時也對他們進行一些實踐教學經驗的指導培訓。農民工培訓專業的設置和內容的選擇要符合當地區域經濟的發展狀況，同時滿足新農村建設所需要的現代農業生產技術和機械操作技能。新農村的建設需要一大批有思想、有文化、懂技術、可以帶領農村人民建設家園的人才做后盾的。因此農民工職業培訓的內容一定要按照新農村建設所需要的新型人才來培養。
陶行知先生的職業教育思想深邃而又具有極強的現實意義。中國農民工返鄉職業培訓問題關系著社會的穩定、新農村的建設以及農民工這個群體未來的發展問題。因此，需要我們不斷的汲取前人的理論及實踐成果，探索解決當代現實問題的途徑。
參考文獻：
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[2]王中華,陶行知職業教育理論及其當代啟示[J]. 繼續教育研究,2010,(1).
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關鍵詞：小學語文；閱讀教學；陶行知教育思想；應用研究
一、陶行知教育思想的概況
陶行知先生是我國著名的教育思想家，他提出了很多切實有效的教育思想，為教學實踐提供了更多的參考和指導。陶行知教育思想的核心即“生活教育”，他主張教學應該與生活實際結合起來，這樣才能促使學生綜合運用自身的固有知識和生活經驗，提高自身的學習水平。要實現生活教育這一理念，就應該在教學中提高對實踐的重視，通過教學做合一的方式將課堂教學的成果轉化為學生內在的學習能力。陶行知的教育思想不僅具有完備的理論體系，也有相應的操作方法，因此，具有較強的實踐性，能夠廣泛運用于小學語文閱讀教學中。
陶行知教育思想中重視實踐的部分，正好與素質教育理念下重視對學生實踐能力和綜合能力的培養這一目標是相一致的。在新課改不斷深化實施的過程中，如何通過小學語文教學提高學生的思想文化素質已然成為一個非常重要的教學問題。在語文實踐教學活動中貫徹落實陶行知的教育思想，能夠針對性地提高學生運用語文閱讀知識的能力，使學生養成良好的閱讀習慣。
二、陶行知教育思想在小學語文閱讀教學中的應用
（一）轉變教學觀念
將陶行知教育思想運用到小學語文閱讀教學中，首先應該從思想觀念上進行改變，使語文教師和學生都充分認識到閱讀教學的實質，從而指導閱讀教學的實踐。首先，語文教師應該認識到自身的角色，將學生視為課堂教學的主體，充分尊重學生的主觀能動性。陶行知教育思想非常重視對學生創造力和想象力的培養。這種思想應該在語文閱讀教學中得到重視，閱讀是一項綜合性的教學任務。當前很多語文教師都過多地強調了閱讀應試答題的技巧，而忽視了對閱讀思想內涵的深挖和利用，導致學生往往不能從閱讀文章中學到重要的人生道理和哲學思維。而這對于小學生的全面發展來說十分不利。因此，語文教師應該在閱讀課堂教學中激發學生的思維活力，鼓勵學生大膽發揮自己的想法并且大膽表達自己的想法。這樣學生才能成為閱讀教學的主體，教師也才能根據學生實際的學習情況采取有效的教學策略。
其次，陶行知教育思想強調對學生自主學習能力的培養。而傳統的語文閱讀教學大都是依賴教師的講解進行的，學生的自學能力和分析能力沒有得到充分的培養。因此，在陶行知教育思想的指導下，語文教師應該將閱讀教學的重點放在對學生學習能力的培養上。學生一味被動地接受學習很難激發學生學習的自主性和創造性，也會極大地降低閱讀教學的效率。在語文教師的幫助下，小學生應該就閱讀內容進行逐步的分析和理解，建立起一套適合自己的學習方式，從而產生獨立的見解。
（二）培養綜合能力
陶行知教育思想對培養學生的思維創造力非常關注，這也啟示了現代小學語文閱讀教學不應該只以提高學生的語文基礎知識水平為教學目標，而該通過閱讀教學全面提高學生的思想文化素質，這樣才能發揮語文教學作為人文學科的綜合作用。這就要求語文教師在閱讀教學中充分重視對學生創造性思維的培養，通過探究式學習的引導使學生基于自身的興趣愛好進行閱讀學習，在學習的過程中也要允許學生結合自己的經驗有一些獨特的見解。尤其是閱讀教學本身有一定的開放性，從不同的角度理解往往能得出不同的結論。語文教師應該保持這種開放性，以鼓勵學生思維的活躍性，不能輕易否定學生的想法，以免挫傷學生的思維想象力。小學生尚處于基礎知識比較薄弱的階段，創造性的閱讀學習方式更能激發學生的學習潛力，避免學生對語文閱讀教學感到枯燥乏味，失去學習興趣。
同時，語文閱讀材料中往往含有大量深刻的哲學內容和思想價值。語文教師要懂得靈活運用閱讀教材，幫助學生分析和理解文章的思想內涵，并從中收獲自己的感想。這樣學生能夠通過長期的閱讀訓練逐漸養成良好的性格品德，塑造起積極的價值觀體系。
（三）結合生活實踐
“生活教育”是陶行知教育思想中最為核心的內容，也是切實提高小學語文閱讀教學的重要方法。語文教師應該優化教學方法，鼓勵學生將閱讀教學生活化，從而結合自己的生活體驗加深對閱讀內容的理解和運用。很多閱讀材料本身就來源于生活，與實際生活有著千絲萬縷的聯系，如果學生能夠結合生活實際進行閱讀學習，則理解起來更加容易，閱讀教學就會更加簡單高效。同時，這樣聯想式的學習方法和思維方式能夠幫助學生將閱讀教學中的知識運用到生活實際中，提高自身的文化素養和道德素質。
綜上所述，小學語文閱讀教學非常重要，但同時也有較大的難度。為了提高閱讀教學的成效，語文教師可以應用實踐陶行知教育思想和理論，重視對學生語文綜合能力的培養，通過實踐教學促使學生將課堂上學到的知識靈活運用到學習生活中。這樣小學生才能通過閱讀教學樹立起正確的價值觀體系，為今后的語文學習打下良好的基礎。
參考文獻：
[1]翁祖怡.陶行知教育思想在小學語文教學中的應用[J].小學生（教學實踐），2016（8）：51.
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一、“實”字。
實事求是，一切從實際出發，從中國的國情實際出發，從學校的實際出發，從學生的實際出發。陶先生以實踐第一的觀點，倡導了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，把美國杜威先生的“教育即生活，學校即社會，做中學”翻了半個筋斗。1924年，時任校長的陶行知，把南京安徽公學的校訓定為“實”。實事求是，是生活教育的哲學基礎。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育。勞動的生活是勞動的教育，藝術的生活便是藝術的教育，科學的生活就是科學的教育。
二、“活”字。
陶先生一貫主張活教育。一切從實際出發，從生活出發，反對死教育。舊教育教師死教書，教死書，教書死；學生死讀書，讀死書，讀書死。舊師范教育只是大書呆子教小呆子，倘若刮一陣普及教育風，小呆子遍及到全中國，中國就成為一個書呆國，書呆國就要亡國。陶先生主張活讀書，讀活書，讀書活。他親自設計的曉莊師范校旗中，中心大大地寫上一個“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點燃情感。讓人隨著自己生命的生長規律，隨著時代的發展，生活的變化，豐富和充實，而不斷進取、前進、生長。
三、“真”字。
為什么培養人？培養什么樣的人？怎樣培養人？陶先生明確地指出“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！苯倘饲笳?，學做真人。培養出來的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常簡單，崇尚真善美，反對假丑惡，實現生活本真、做人本真，回歸人性，煥發童真、真與誠是聯系在一起的，誠信是現代文明的標識之一，堅持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛的。
四、“創”字。
陶行知是舉世無雙的一位創造教育家，他的創造思維、創造思想、創造智慧、創造實踐、創造能力、創造成果，已經載入史冊。“天天是創造之時，處處是創造之地，人人是創造之人”，他的經典創造名言，名不虛傳，理論和實踐相結合，改造了導師杜威的教育學說，視中國半封建半殖民地的國情，在中國土地上倡導了符合中國國情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實踐。
五、“愛”字。
愛滿天下，樂育英才。愛是一切創造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。陶先生說：“在我的世界里有兩個最好的朋友，一個是老百姓，一個是小朋友”。人民第一，教育是服務。愛國愛人民是陶行知獻身于人民教育事業的動力和源泉。陶先生曾說“曉莊是從愛里產出來的。沒有愛，便沒有教育，因為愛全人類，所以愛全人類中最多數不幸的中國農人”。因為愛農民、解放農民、改造農民，所以辦曉莊師范，培養新型的鄉村教師來改造鄉村教育。陶先生愛生勝子，愛才如命。博愛之都南京，夫子廟的仁愛、中山陵的博愛、陶墓碑坊上的愛滿天下，“愛”是和諧社會的核心。我們要堅持自愛—施愛—達愛—傳愛的準則，讓愛代代相傳。
六、“新”。
上個世紀初，陶先生從美國學成歸國，擔任“新教育”主編。新世紀、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”：
自新：根據中國國情，創建中國特色符合人民大眾的新的活的教育理論和實踐，國際視野、本土行動，堅持“洋為中用”、“古為今用”。
常新：不斷變化，發展前進，要與時俱進，保證川流不息的現代化。
全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材內容、教育制度等均要全新。
七、“行”字。
陶行知說：“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”1911年，陶先生在南京金陵大學求學時，因為信仰王陽明知行合一的學說，改名為陶知行。書寫：“知是行知之始，行是知之成”。他在實踐中感悟，杜威老師的理論在中國不通，即缺少思想的母親，即行動。1934年，陶知行正式改名為陶行知。書寫：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教學做合一，手腦并用，在勞力上勞心，理論和實踐辨證統一。求人不如求手，自食其力，自力更生，從我做起，從現在做起，從小事做起。
陶行知教育思想核心范文5
讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。
“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說，教育的核心是愛學生。熱愛學生是師德中最為重要的一點?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現。陶行知說：“大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現真正的改造?！彼蠼逃摺皠撛斐鲋档米约撼绨莸恼嫔泼赖幕钊??！睈鄣慕逃巧倌陜和逃幕驹瓌t和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，因而教育應當充滿愛?？墒?，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當屢次教育總不見效果，當苦口婆心被一再地置之腦后，學生中錯誤常犯、是非不斷，他們都會煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當遇到這樣的情況，有時也會克制不住自己對學生發脾氣，但冷靜下來又會覺得很內疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯。一個孩子反復出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關懷和更大的耐心。這就要求教師更應敞開愛的大門，接納每一個孩子，寬容每個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。教師的工作是單調的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無聞的。當他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨，扛起本不屬于自己的責任 ，這就充分體現出每一位教師都應擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博懷和高尚情操。又有多少教師用他們無悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽光，點燃希望。 既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰斗著。三尺講臺是他們馳騁沙場的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號角已經吹響；看，“和諧社會”重要思想和“和諧校園”指導精神指引著我們與時俱進的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭流，他們穩站三尺講臺，千帆勇進。 “責任重于泰山”，面對這樣的千斤重擔，鼓勵自己只要大膽去做，生命便會實實在在，只要放手去干，事業便會充滿陽光。有多少個夜晚當別人已沉睡夢鄉的時候，他們還在拖著疲憊的身體在臺燈下回復學生寫的心得。他們用自己的實際行動證明了比生命更重要的，那就是責任，是“愛”的責任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導下的中國教育的一代杰出楷模，是我們學習的榜樣。
陶行知先生以“愛滿天下”的博懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻生精神，把滿腔熱忱和真誠愛心傾注給每一個青年學子。一個“愛”字貫穿了他的整個教育思想，要教好學生，愛是基礎，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導學生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質，樹立把教師工作看成是自己生命價值的工作的信念。從現在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。
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《陶行知教育文集》教師讀書筆記1
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想卻知之甚少。趁著寒假期間，本著“撐一支閱讀的長篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過程中，陶行知先生對教育問題的遠見卓識讓我欽佩，對教育事業的熱愛與執著讓我感動，愈發地感受到他教育思想的`深邃，人格的偉岸。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦?！皫煇邸笔翘招兄壬鷰煹滤枷氲暮诵?。陶行知先生在自己重慶一處住地門楣上寫過一幀橫幅——“愛滿天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學生態度方面所提倡的師德規范。他認為愛是教育好學生的前提，“我們奮斗的工具是愛力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來，才能打到心的深處?！彼麊⑹疚覀儯處煇蹖W生，就有教育；學生愛教師，就產生教育效果。
記得在上學期末，我們班卻發生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著淚光，急匆匆地跑來告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見了?！甭牭竭@話，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢問情況：“什么時候發現的？放在哪里了？”
“我清楚地記得是放在書包里了，上體育課之前我還看了下?！甭犃怂脑V說，我的心真是百感交集，思緒聯翩，“目標明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學所為，而且就是是她周圍的同學，怎么辦？讓同學們都把書包掏出來，翻看一下，還是……”我的思想進行著激烈的斗爭！雖然我和這些學生相處的時間不長，但很多時候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿愛心的舉動，班里哪位同學要是沒來，班上總有同學過來會問我原因，總有鄰桌的同學會幫他抄寫課堂筆記，住在同一個小區的同學也會自告奮勇地幫他整理作業并幫他帶回家。
班里要是舉辦什么活動，同學們都熱情高漲，出錢出力，出謀劃策，在班級里，他們已經成為了主人，都在努力為這個家而貢獻著自己的一份力量，彼此間的關愛造就了我們這個集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個班的班主任，我不容許出現破壞這個集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過的一個佛家故事“開花的佛桌：給浪子回頭的機會”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正?！?/p>
給我留下了深刻的印象。一個真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內心出發，我是愛我們班學生的，一個成人尚能浪子回頭，對于一個未成年的孩子所犯的錯誤，我愿意給他提供一個改過自新的機會，讓我們共同承擔，我也想通過這個案例驗證一下愛是否可以改變一切，真情是否可以讓一個浪子回頭，可以讓我們的心更齊。
正好接下來一節是我的課，我沒上課本上的內容，也一改以前上課的輕松愉快，語氣沉重地向學生講述了事情的經過。我講述了這一年來老師看到的同學們的進步，講述了一個人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的焦急與無奈，講述了此刻生活委員失錢的心情，講述了在學年末發生這件事給全體同學帶來的影響。最后我說：“我們每個人都會犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢，是一時糊涂，在老師的心目中你仍是一個愛老師、愛同學、愛班級的學生，我想現在的你肯定后悔了，你一定會把這錢還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個同學的書桌里。老師絕不會追查此事，保證說到做到。”
下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學在教師辦公室門口徘徊，我走過去問他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說：“老師，我發現那錢在我的書包里?！闭f著把那錢袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個。我笑著對陳同學說：“別著急，老師、同學們決不會懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧?！薄澳鞘钦l拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰拿的已經不重要了，因為他能主動還回來，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。
有人認為，學生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴厲批評，似乎天經地義，但有時候老師是不是應該考慮學生的尊嚴，是不是應該給他一個改正的機會，是不是應該創造合理的機會，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來說可能不算什么，但對于私自拿錢的學生來說，如果當眾揭穿他，對他的一生都會產生及其惡劣的影響，他將都背負著“小偷”的罪名，我慶幸自己沒有把這個學生的名字公布于眾。當然，在當天我就懷疑這個拿錢的同學是這位陳同學，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經過我們班時，我是親眼看到只有他一個人還在教室里面，本想問下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著去上課，就沒有多問。我始終把這個秘密埋藏在心里，至今沒有人知道。這件事給我很大的感受：面對學生的錯誤，我們應給予他改過自新的機會，和顏悅色的寬容對待往往比暴風驟雨式的批評呵斥更有用。
那么對于學生的缺點，我們又應該怎樣積極引導他們改正呢？陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學生”的事例中，陶行知先生面對學生的錯誤，他沒有劈頭蓋臉的責罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語言如春風拂面，令人信心倍增；似和風細雨，滌蕩著孩子的心靈，使他自覺地認識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會以感激的心態樂于接受這禮物的。
現實生活中我也見過這樣一位老師，她是這樣批評一個調皮搗蛋的學生的：“像你這樣的孩子怎么會做這樣的事來，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認識到：批評他人也要講究方法、講究藝術，要想到“士可殺不可辱”，對于犯錯誤的孩子，更應照顧到他們的自尊，應該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認可，賦予他們信心和勇氣，激發他們努力改正、奮發進取，甚至會促使他們勇敢地邁出成功的第一步，去體驗成功的快樂和幸福。
陶行知先生也說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。我想沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的，愛是理解、是寬容、是信任、是希望。
作為一名教師，在平時的工作中，老師只有主動地親近學生，了解學生內心的真實愿望，才會贏得學生的信任，當學生犯錯誤時，不會一味地苛責，而是喚起學生的自尊，激發學生積極內省，勇于改正；當學生有不同看法時，才會給予積極的肯定和鼓勵，激發學生積極思考，勇于創新，和諧的師生關系會使教與學的過程更加高效，教育效果更加完美。
《陶行知教育文集》教師讀書筆記2
近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。
生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。
陶行知先生的生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當明確。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質與做事能力，教人學會生活的本領，學以致用。這不正是我們當今所提倡的素質教育嗎？讓學生走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。
《陶行知教育文集》教師讀書筆記3
暑假里，我讀了《陶行知教育文集》，文集匯集了陶先生平生教育教學研究與實踐的精髓，體現了陶行知的“生活即教育”、“社會即教育”及“行知合一”的獨特教育思想。陶行知先生有很多關于教育的理論很精辟，不僅在當時很先進，在現在看來，也很有實際意義。值得我們這些新教師學習學習。文集中的“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“我之學校觀”等片段，給我留下了深刻印象，我深切感受到自己的確需要不斷學習和積累，自己的教學理念觀點必須有所轉變。下面談談自己的幾點體會。
一、用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示。
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。教師對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。作為現代的教師，更應多教給學生一些謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一些理想、道德、情操。這樣學生在承受師愛的過程中，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時對學生進行指導。
二、學生是主體，教師是主導，讓每個學生受益
“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個學生受益。正像陶先生說的那樣：“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死?！碧招兄赋觯骸霸鯓訉W就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖，而應該充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平來促進知識的積累和能力的發展。
三、引導學生學會學習
陶行知先生闡述“教學合一”理論時指出：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！毕壬绻弧敖獭保瑢W生只是做個“書呆子”、像一個口袋，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。當今，素質教育主張教師是主導，學生是主體，教師的社會職能必須體現出“引導”這個特點來。教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己思索，經過不斷反復推敲尋求最佳結果。對照陶先生的教育理論和當今素質教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發現、學會生存，學會創造。
四、以“生活教育”促進素質教育，培養社會型人才
