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陶行知的教育思想范文1
陶行知的幼兒教育思想產生的背景具有鮮明的時代烙印，是中西教育思想結合并在實踐中不斷完善而逐漸形成的。
（一）鄉土文化背景。陶行知博大的儒學底蘊、徽州獨有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學求真，因為生活條件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻的精神，成為工農大眾所喜愛的人民教育家。陶行知的故鄉徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發祥地，文化底蘊傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統文化的熏陶。徽州人學風極佳，這造就了陶行知治學的良好習慣；徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念；徽州人鄉土觀念很重，成功的商人往往回鄉資助教育，而良好的教育成果也會反過來促進徽州的社會經濟發展，這對陶行知將教育作為畢生事業的思想起了關鍵的作用。
（二）政治經濟背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會的中國，許多有識之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業之上，陶行知正是這些知識分子中的代表。這個時期中國采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學經歷使他充分認識到這種教育是無法“救國”的。唯有讓教育走向大多數的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實現教育救國的夢想。
（三）我國近代落后的幼兒教育現實。我國近代的幼兒教育是在二十世紀初才剛剛開始，但是學習的內容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國以后，雖然政府提出要加強幼兒教育，但缺乏具體的實施辦法，國內幼兒教育的發展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會辦學。后，新式教育開始在國內興起，但是農村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實踐建設中國的、平民的、鄉土的、省錢的幼兒教育。
二、陶行知幼兒教育思想的形成過程
（一）萌芽期。陶行知在美國哥倫比亞大學學習期間，對于德國幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實踐、意大利幼兒教育家蒙臺梭利創立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進行了深入的研究。同時，他也關注著世界各國的教育發展狀況，并期待針對國內落后的教育狀況，以“教育”實現救國。
（二）發展期。1926年開始，陶行知發表了多篇關于幼兒教育的文章，這一時期的陶行知已經深刻認識到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開始針對當時幼兒教育存在的主要問題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農村幼兒教育看做未來發展幼兒教育的重點，認為幼兒教育應該切實保護好幼兒的身心健康，加大對平民幼兒教育的投入力度。
（三）實踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學校成立幼兒師范學院，并且在他的奔走努力下，中國第一個鄉村幼兒園成立。陶行知強調要將生活材料用于教學之中，在實踐中積極探索幼兒教育的方法。后來在他以及一些幼兒教育先驅者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標的幼兒園紛紛建立，給當時的中國幼兒教育，尤其是農村幼兒教育帶來了曙光和希望。
三、陶行知幼兒教育思想的基本內涵
陶行知幼兒教育思想的基本內涵主要有：1.強調早期教育的重要性。主要強調對人的教育要從小做起，重視人格的培養；強調兒童是祖國未來發展的希望，尊重兒童的人權，培養和鼓勵兒童創造性的思維。2.在中國普及幼兒教育。他認為幼兒教育是基礎教育的根本，要改變過去忽視幼兒教育的思想和態度；要改變辦園的方式方法，普及農村幼兒教育，普及女子幼兒教育；要改變教師的培養制度，形成專業化的幼兒教師隊伍。3.要創辦中國的、省錢的、平民的幼兒園。
陶行知的教育思想范文2
一、以幼兒生活為中心，實施全面發展的素質教育
陶行知在普及幼兒教育的實踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學方向問題，而且在教育內容和教育方針上進行了大膽的改革和科學的探索。
1.培養健康的生活，實施健康的教育。
陶行知針對當時中國國民體質的實際狀況，十分重視兒童的體質教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項首要工作，一再強調“兒童的健康比什么事都要緊”。［1］他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當作幼兒園里面第一重要的事情，因此，他提出：“培養健康的生活，以實施健康的教育?！保?］他認為教師要針對幼兒的實際生活，向他們進行一些必要的衛生常識教育，如飲食衛生、睡眠衛生、活動衛生等，使幼兒從小養成良好的生活衛生習慣，自覺維護身體健康。另外，教師還應組織好室內外活動，使幼兒的體格得到鍛煉，促進兒童身體的正常發育。
2.道德乃做人之根本，不可不立。
陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處”。［3］在他看來，“建筑人格長城的基礎，就是道德”，［4］而“六歲以前是人格陶冶最重要的時期”。［5］所以，陶行知對幼兒德育尤為重視，強調“真人”的培養要從幼兒抓起。
3.加強科學教育，培養人才幼苗。
陶行知認為科學教育是關系到國家強弱、盛衰的大事，兒童科學教育的意義也在于此。他指出：“現在是一個科學的世界。在科學的世界里應該有一個科學的中國，科學的中國要誰去創造呢？要小孩子去創造！”［6］為此，他還進一步強調：“科學要從小教起。我們要造成一個科學的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植。”［7］在他看來，兒童的科學教育重在感官的充分運用與訓練，只有讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發現科學的奧妙，激發學科學的興趣。
4.倡導幼兒美育，陶冶健全人格。
陶行知認為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環境、藝術和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年，陶行知就提出：“天然環境和人格陶治，很有密切關系?！保?］他在創辦曉莊幼稚園和育才學校時，就特別注意校址的選擇，不僅環境優美、雄闊，而且社會風氣優良、淳樸。他認為幼兒教師要帶領兒童從身邊小事做起：從創造優雅的園內環境開始，建設一個“布置適宜，錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術之環境”。［9］可見，重視幼兒園環境的改善、建設和美化，是一件關系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。
5.重視勞動教育，培養幼兒愛勞動的品德。
陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦?！痹谒麆撛O的鄉村幼稚園里，還有因地制宜辦的兒童小農場，讓幼兒干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養了孩子們熱愛勞動，熱愛勞動人民的良好品德，而且對開發幼兒智力，提高他們接觸和認識環境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動是以實踐為基礎，以思想為指導，以創造為目的的。這就告訴我們，幼兒的勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌椅、掃掃地上，而要寓思想品德教育于勞動過程中，使幼兒體驗到勞動的樂趣、勞動的價值，養成勞動既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質。
二、對幼兒科學教育內容和方法的重新審視：內容生活化和動手“做”科學
陶行知的教育思想范文3
摘 要：版畫是一項受幼兒喜愛又極其有意義的美術活動。教師要在陶行知創造教育思想指導下，研究如何更好地開展版畫活動。要提供豐富材料，激發幼兒創新思維；教師適時參與，發展幼兒創新能力；重視講評環節，充分體現民主。
關鍵詞：幼兒；創造教育；版畫；創新能力
中圖分類號：G613.6 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）13-0072-01
陶行知先生認為，解放兒童的創造力就是要把兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來。在版畫教學活動中，一些美術教師很大程度上忽視了幼兒的創造性教育，“跟著老師”成了活動的教學模式，“像”與“不像”成了評價幼兒作品的標準。為改變這種狀況，美術教師應在版畫教學中踐行陶行知創造教育思想，以激發幼兒參與版畫活動的興趣，促進幼兒創造力的發展。兒童的想象是獨特的、無拘無束的，在他們心里，美術創作就是一種自我體驗的表達、一種自我情感的釋放，不存在任何限定。而版畫作為一種創造性藝術活動，其制作的趣味性、材料的多變性和作品的不可預知性非常符合幼兒好奇好動的天性，其內容和形式的豐富性、創作的主動性等特點又對培養幼兒的創造性思維與動手操作能力具有重要作用。因此，教師應重幼兒的版畫活動。
一、提供豐富材料，激發幼兒創新思維
陶行知先生認為，如果不允許兒童動手操作，就會摧殘兒童的創造力。在版畫活動中，教師應準備豐富的材料，放手讓幼兒去畫、去涂、去玩，讓他們在操作中發展思維。另外，由于小班幼兒手部肌肉發育還不完善，因此，要為他們提供既有趣又易操作的材料，如紙球印章、蔬菜印章、海綿印章等。他們可以通過蘸蘸、點點、滾滾與材料進行互動，自由創作，體驗版畫活動帶來的樂趣。比如，在“紙球印畫”活動中，教師提供了舊報紙和顏料等操作材料，讓幼兒把報紙揉成小球，蘸上彩色顏料在紙上印畫，然后，讓幼兒想象印出的造型像什么。通過討論，大家決定將報紙撕成樹干的樣子粘于下方，創作出一棵棵姿態萬千的報紙“樹”。可見，有了豐富的材料，幼兒參與版畫活動的積極性會更高，更利于培養創新思維。
二、教師適時參與，發展幼兒的創新能力
（1）教師鋪墊趣味化。幼兒活潑、好動、好奇、好問，教師在活動前可以做一些小鋪墊，如玩個游戲、講個故事、做個調查，以此激發幼兒的興趣。比如，開展印畫活動“小魚吐泡泡”前，教師利用戶外活動帶幼兒玩了一次吹泡泡游戲。通過游戲，幼兒對泡泡的形狀及大小的變化等有了了解，這為之后的版畫活動做好了鋪墊。印畫活動開始后，幼兒們高興地操作起來，說著“我要印個大泡泡”“我要印個小泡泡”……可見，想讓幼兒輕松、愉快、自信地參與活動，教師要做好趣味化的鋪墊。
（2）幼兒操作游戲化。1）邊做邊玩。幼兒教師應注重營造自由、愉悅的空間，讓幼兒輕松愉快地學習。幼兒要了解畫、撕、貼、剪等一些表現手法，掌握實物版畫的操作技能。對此，教師可以通過創設活動，讓幼兒在邊做邊玩中掌握這些美術技能。比如，裝飾圣誕樹時，教師準備了漂亮的皺紋紙，讓幼兒以撕、揉的方式把皺紋紙撕成長條或揉成小球，然后粘貼在印好的圣誕樹上，把圣誕樹裝扮得更具立體感。教師還創設了掛禮物環節，為了不限制幼兒的思維，教師并沒有講太多的注意點，只是告訴幼兒要自己制作禮物，并親自掛到圣誕樹上。沒有了過多的要求，幼兒們制作的禮物各式各樣，體現出了獨特個性。2）體驗合作。幼兒通常缺少合作意識，教師可采取合作的形式開展版畫活動，讓幼兒體驗合作的魅力。開展“媽媽的圍裙”印畫活動時，教師準備了很多切面美觀的用蔬菜制成的印章，如青椒、菜心、胡蘿卜等印章。同時，教師鋪好桌布，擺好圍裙，讓6個幼兒組成一組共同操作。教師創設了給蔬菜“拍照”的情境，并介紹了“拍照”的工具――蔬菜印章。當教師說開始給自己喜歡的蔬菜拍照時，幼兒們迫不及待地印了起來，還念念有詞“我這張照片像朵花”“看我給青椒拍的照片漂亮吧”。沒多久，圍裙上就印滿了蔬菜寶寶的“照片”。幼兒們在“拍照”的過程中感受著合作的樂趣，一點都不覺得乏味。
三、重視講評環節，充分體現民主
陶行知先生認為，創造力最能發揮的條件是民主。講評環節是幼兒進行分享的美妙時刻，教師要重視講評環節。每個幼兒都有自己的個性，能力也有所不同，教師評價幼兒作品時要從他們的角度出發，關注幼兒的個人水平，發現作品中的閃光點。幼兒喜歡表現自己，每完成一幅作品都會興沖沖地展示給大家看，希望得到肯定。因此，教師要對幼兒的作品表示認可并予以恰當的贊揚，還可以站在幼兒的角度進行評價，或者讓幼兒自己評一評，這也許會有意想不到的收獲。
四、結束語
總之，在版畫教學活動中踐行陶行知創造教育思想，可以激發幼兒參與版畫活動的興趣，讓幼兒創作出名副其實的兒童畫，促進幼兒創造力的發展。幼兒之所以能夠創作出生動的版畫作品，主要是因為幼兒率直、大膽的表現方式和對版畫活動的興趣，所以教師要在版畫活動中注重培養幼兒的創造力。另外，每個幼兒的性情不同，觀察事物的角度不同，表達能力也不同，所以，教師要有針對性地激勵和幫助他們，讓他們大膽表現、大膽創造，從而提升每個幼兒的創造力。
參考文獻：
陶行知的教育思想范文4
陶行知是我國近代教育史上卓越的人民教育家，畢生致力于大眾教育事業。在其倡導的大眾教育諸運動中，他始終把音樂教育作為一項重要的內容來實施，大力推行大眾音樂教育。在其“生活教育理論”指導下，大眾音樂教育與他在其它教育領域的改革一樣，取得了極其豐碩的成果。對他的教育理論進行深入的探討與學習，因為“它”不僅具有深遠的歷史意義，還具有積極的現實意義，特別是他的“教學做合一”的教學方法論。他的教學實踐觀認為，“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”。小學音樂教材教法課基礎性、專業性和操作性較強，遵照陶行知“教學做合一”在小學音樂課堂中踐行“模擬小學音樂課堂”的教學形式，能夠提高小學生的學習興趣，取得了較好的效果。
二、在做中學，讓學的方法根據做的方法來進行
培養學生的學習興趣是培養創造性人格及創新能力的前提和原動力，陶行知認為“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力，則成效顯著”。興趣是學習的內在驅動力。激發孩子對音樂的興趣，是把音樂美的魅力傳遞給他們的先決條件，培養和激發學生學習音樂的興趣，必然成為他們熱愛生活、陶冶情操的助長劑。的確，興趣是最好的老師，因為興趣是培養人確立奮斗目標的潛在動力，只有產生了濃厚興趣才能促使人產生學習、探究的欲望。當學生對某一領域事物產生濃厚的興趣時，才愿意主動地去學習和了解，進而深入地探究它，產生了學習的動機。在教學中，若教師的設計生動有趣，富有新意，并能引導學生從不懂到懂，從不敢到敢，才能激發起學生從“不想學”到“我要學”的學習興趣。例如在講解《嘀哩，嘀哩》時，教師教學中制作了很多兒童感興趣的動物頭飾當獎品，并將知識學習與游戲、唱歌、律動交替進行，讓學生在實際的感受中進行學習。
三、在學中理解知識，教的方法根據學的方法來實施
新教材體現了“動”中學的思想，增強了學習的趣味性遵循音樂課程標準的精神新教材本著以審美為核心，以學生為本的原則，改變了以往過于強調“雙基”、以教師講授為主體的傳統體系，從學生的興趣出發，突出了人文主義思想，通過大量的音樂實踐活動來學習音樂，充分體現了“動”中學的思想，讓學生積極主動地參與音樂實踐活動，在愉快的氛圍中獲得新知。在教學內容的選擇上也有了新的突破，更加貼近學生的生活，貼近自然。如《彼得與狼》就是讓學生通過模仿、探索身邊及日常生活中的聲音，讓學生知道音樂每時每刻都存在于我們的日常生活之中，通過聆聽，發現自然界和人類生活中最尋常的聲音，引導學生關注自己周圍的生活環境，通過用簡單的材料模擬創造各種聲音的聲響，讓學生進一步體驗音樂與人類生活的密切聯系，給學生創設創造音樂的機會，培養他們的自信心，享受創造音樂帶來的快樂，最后，可以把聽到的聲音和編造出的聲響用一種符號表現出來，形成聲音圖譜，還可以用聲音編織成故事表現出來，激發學生的學習興趣。本課集中體現了編寫者用聲音啟發學生，發展學生感受、模仿和創造聲音的能力的意圖，尤其是“用聲音編織的故事”，改變了音樂創作就是作曲的舊觀念，有機地將聲音、想象、創造、表演融為一體，讓學生在“動”中尋找、探索聲音，在“動”中加以體驗，給初入學的孩子以廣闊自由的創作空間。在音樂教學中，激發學習興趣是創作的動力之源，有了興趣才能調動起學生的創造性。
三、教、學、做相統一
學生在“做”上學，教師在“做”上教，通過“做”“把教和學聯絡起來，先生負指導的責任，學生負學習的責任”。教學做合一，徹底改變了傳統教學“先生只管教，學生只管受”的弊端。體現出自身優勢。體現了“以學生為主體”的現代教育觀。學生親身感受和體驗音樂課堂教學藝術，增強了教學的情趣和責任感、拉近了學生專業課學習和小學生以及小學教學的距離。實現了“以教師為主導”的角色轉變。在音樂教學中，教師始終不離學生，指導學生確定教學目標、內容、結果、質量，起著引導、促進、規范、評價的教學組織者的作用。打破傳統習俗，教師走下講臺，與學生一起活動、探討、交流、合作，共同完成課堂教學任務。拉近了師生之間的距離，使師生關系更加密切、和諧。本著“”的原則，教師鼓勵學生集思廣益，積極思考問題、大膽發表不同見解和意見，充分發揮課堂上“雙智力”資源優勢，創設了民主開放的教學風氣。教師以一顆對所有學生的關愛心，認真細致地觀察和發現每個學生身上新的生長點和閃光點，精心地培植學生智慧和創造萌芽，在“教學做”中育人。
陶行知的教育思想范文5
我國目前的幼兒美術教育，存在著兩大不容忽視的問題。一方面，很多家長從小就培養孩子的美術能力，注重對孩子綜合素質的培養。這本來是一件好事，但通常情況下，家長都以成人的審美觀來判定孩子作品的好壞，這常常會挫傷孩子學習美術的積極性，限制孩子的創造性。另一方面，很多幼兒培訓機構以盈利為目的，忽視了對孩子的實際培養，甚至有些機構會任用一些缺乏專業美術知識的人員任教。教育人才隊伍的問題，導致幼兒的美術教育缺乏系統性、理念性，不利于孩子的美術基礎培養。如何真正培養幼兒的美術能力是一個值得思考的問題。本文結合陶行知先生的教育思想探討幼兒美術教育的重要性，并提出切實可行的建議。
一、陶行知創造教育思想的基本概論
創造教育思想是陶行知先生在創立生活教育的過程中提出來的，它的主要理論包括了“六大解放”：即解放孩子的雙眼、解放孩子的大腦、解放孩子的雙手、解放孩子的嘴、解放孩子的空間和解放孩子的時間。通過解放孩子的天性開發孩子的智力，使孩子的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。鼓勵孩子用大腦思考問題，從小培養孩子獨立思考問題的能力和培養他們動手的能力，打破對孩子的傳統教育模式，通過腦手并用的方式開發他們的創造能力。
二、陶行知創造教育對幼兒美術教育的意義
陶行知創造教育強調解放孩子各方面的能力，在美術教育方面，孩子的想象力可以創造出成人無法想象的東西。一是解放孩子的雙眼。強調要摘掉孩子的“有色眼鏡”，用真實的眼光看待這個世界，打破傳統的脫離實際的教育方法。這在美術教育方面尤為重要，讓孩子通過最直觀的方式認識世界，可以讓孩子在觀察世界的基礎上，用自己的畫筆畫出世界的事物，培養他們發現美好和欣賞美好的能力。二是解放孩子的大腦。只有解放了孩子的大腦，才能培養孩子獨立思考問題。解放大腦就是要把孩子從傳統的成見和結論中解放出來，培養他們思考問題的能力。解放孩子的大腦，能夠培養他們的想象能力，孩子有充分的想象力對幼兒的美術教育也是十分有利的。三是解放孩子的雙手。對于美術教育來說，從小培養孩子的動手能力是很重要的，必須打破傳統教育方式中很少讓孩子動手的教育模式。在幼兒美術教育過程中，必須要多給孩子動手的機會，在實際操作的過程中，讓孩子對美術有一個初步的、系統的認識。四是解放孩子的嘴。疑問是創造的起點，在教育過程中要鼓勵孩子們敢于提出他們對美術教育的問題，充分發揮他們的創造能力，只有開發他們的創造力才能使他們在美術創造上有無限的可能性。五是解放孩子的空間。我國的幼兒教育基本上都采用傳統的室內教育的模式，但是自然界是無比廣闊的。藝術來源于生活，來源于自然，因此，要增加孩子與自然接觸的機會，為他們提供更加寬廣的平臺。六是解放孩子的時間?，F在的父母十分注重孩子的素質教育，這本來是一件十分可喜的事情，但也過度的培養使孩子可支配的時間越來越少。這會導致幼兒失去學習美術的興趣，不利于孩子的發展。因此，要解放孩子的時間，給他們自由發展的時間和空間。
三、如何實施幼兒美術創造教育
美術教育的理想狀態就是要解放孩子的天性，而當前幼兒教育要達到這種狀態，任重而道遠。首先，要建立專業的幼兒美術教師團隊。目前幼兒教育的教師來源廣泛，幼師師資隊伍建設沒有嚴格的甄選機制，教師隊伍建設也缺乏專業性。美術教育是具有很強專業性的教育科目，因此，要通過加強專業師資隊伍的建設，通過系統的培訓建立其美術系統的認知。要讓教師認識到解放孩子天性的重要性，才能更好地解放孩子的天性。在專業教師的指導下，才能使孩子們在幼兒園開始接觸到專業的美術教育，發揮孩子在美術方面的創造性。其次，教師要樹立熱愛學生的觀念。對于美術教育來說，要通過教師的愛讓孩子們認識到世界的美好，美術教育能夠培養幼兒的審美，尤其是在幼兒美術中開發孩子的創造能力。用愛去引導孩子，對孩子在美術教育中提出的各種疑問、想法都不要抱有成見，也不要偏愛某一個學生，在教學活動中要用真情去愛學生。建立和諧的師生關系更有利于幼兒的發展，這不僅有利于孩子美術方面的教育，對孩子的長遠教育也有非常重要的影響。
陶行知的教育思想范文6
一、幼兒生活中的語言教育思考
“生活即教育”是陶行知教育思想中的核心組成部分，在陶行知先生看來，生活與教育的關系是天然的、密不可分的，教育應當為生活所有，為生活所必須，教育的目的應當是使生活發生有意義的變化。將生活視作教育，即是賦予教育存在的根基，在陶行知先生看來，生活是保持教育活力的源頭活水，教育的內容確定、策略選擇等，都離不開對生活的參照。
作為幼兒發展過程中的重要研究對象，我們注意到幼兒階段是語言形成的重要階段，而且隨著我們對幼兒教育的研究，隨著我們對幼兒生活的觀察，這種感覺越來越強烈。特別是當今社會，由于信息日趨豐富、媒體日趨多樣，幼兒語言的形成也呈現出與傳統經驗大不相同的一面。在我園這些年來舉行的親子活動中，我們經常聽到家長們在與教師交流時，都會明確地表明一種意思“現在的孩子真是能說會道，比以前的小孩子會說多了。”這里家長所說的“會說”當然指的是幼兒的語言表達能力較強的意思。
任何一種教育現象背后一般都能尋找到一種教育思想的支撐，結合幼兒階段語言教育的需要，我們認為生活即教育的思想對幼兒語言教育的啟發作用在于：在實施語言教育的過程中，教師要更多地關注幼兒的生活，關注幼兒生活中能夠激發幼兒語言發展的因子。
在這一思想的指引下，我們在培養幼兒的語言能力時，就注重營造能夠有效刺激幼兒語言能力的氛圍。如，我們在幼兒的學習和起居場所，以兒童喜聞樂見的喜羊羊與灰太狼、花園寶寶等形象，將適合兒童語言形成特點的語言呈現出來，學生在走入校園、走入教室、走入臥室時，都能看到這些顏色豐富且搭配合理的圖畫，及相應的書面語言。這樣的設計能夠有效地刺激幼兒的表達欲望，事實也證明幼兒們在看到這些圖畫時，會自覺地進行交流和表達，他們還會根據圖畫中的內容想象喜羊羊與灰太狼的對話情形，并進行對話等。在此基礎上，我們在課堂上結合教室布置，讓幼兒們通過情景再現、編故事等方式，來培養他們的實際表達能力。
二、社會、學校中的幼兒語言教育思考
“社會即學?！笔翘招兄逃枷氲挠忠粋€重要內容。從描述范圍上來看，這一思想顯然是站在人類發展的角度，審視社會與教育的關系。顯然，陶行知先生想說的是教育更應該向大眾普及，教育的對象應當包括所有應當接受教育的對象，教育內容應當是社會發展需要的內容……結合幼兒語言發展教育的需要，如何將“社會即學校”的思想貫徹在開展幼兒語言教育的活動中，成為每一個幼兒教師應當思考的重要問題。
在筆者看來，社會即學校的教育思想在幼兒語言發展中的啟示作用，應當在于提醒我們在對幼兒語言發展的教育中，要在尊重幼兒語言發展特點與規律的基礎上，注意語言社會性的作用研究。應當說，不同社會有不同的語言方式，對于今天社會幼兒的語言發展而言，社會對幼兒的影響客觀上存在正反兩個方面，正的方面在于語言情境的多樣化刺激了幼兒語言的高效發展，反的方面在于語言范疇的擴大乃至對優秀傳統的挑戰，影響了幼兒語言發展中必要的基礎。如，稱爸爸、媽媽為老爸、老媽，跟同伴玩游戲時打敗同伴就說同伴“掛了”等。因此，在幼兒語言教育中，我們老師要注意研究社會這所大學校對幼兒語言發展作用的影響，既要發揮今天這種信息社會對幼兒語言的正面作用，如增大幼兒語言信息量和豐富幼兒表達方式等，也要注意負面影響的規避和矯正，以讓社會即學校發揮本質上的正面指導作用。
同時，我們說以社會即學校思想來指導幼兒語言教育，還有另一層重要意義，就是提醒我們的語言教育要走出教室與校園，走出教材與教參，走向幼兒身處其中的社會，將包括幼兒語言發展在內的所有內容納入到社會范疇中來，將幼兒發展的各項內容延伸到社會和自然中去。
三、幼兒語言教育中教學做合一的思考
