前言：中文期刊網精心挑選了經典教育論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
經典教育論文范文1
關鍵詞：經典誦讀 工具性 人文性 民族性
“誦讀經典”活動正在全國風起云涌。誦讀的主體是中華民族的經典文化，這就形成了“以誦讀輔經典，以經典助誦讀”的模式，將經典與誦讀完美結合，即“經典誦讀”：經典是內容，誦讀是形式，將內容和形式完美地結合在一起，就能真正具有價值。
一.經典誦讀提升學生語文素養，體現語文教育的工具性
經典誦讀可以使學生的識字量大增，使他們的語言表達能力和記憶力大大加強，能培養學生多方面的興趣和愛好，提高他們的審美情趣，思維能力，情感興趣。誦讀一部經典，可以認識數千個漢字，并且能奠定學生良好的語文基礎。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上。可以看出，經典誦讀能夠有效增強學生的語言積累且終身受益。
經典誦讀能夠增強學生的文學鑒賞力。“經典”都是文質兼美的優秀作品，其優美的語言和深刻的內容使得它的鑒賞價值經久不衰。經典作品其內容的深度和廣度是低俗作品所無法比擬的，經典誦讀在培養學生的文學鑒賞力方面很有價值。
二.經典誦讀提升學生人生品位，彰現語文教育的人文性
實際生活中，電視、網絡等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習慣。書籍閱讀量的減少，造成了文學語言的缺失和文學語言語感的陌生。網絡帶來的閱讀習慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息、無須逐字去看，更不要求準確，直接導致高中生在閱讀時無法沉靜、難以專注。
經典代表了我們民族文化的精髓，體現了中華民族的核心價值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經典，不僅學到傳統文化知識，受到傳統文化的陶冶，更重要的是傳承中華傳統美德。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我們學到了“仁愛”；從《魚我所欲也》中，我們學到了“舍生取義”的獻身精神；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷……民族文化的精髓滋養著學生的心田，奠定了學生的人生根基。誦讀經典，讓學生懂得了真、善、美。
三.經典誦讀培養訓練語感，呈現語文教育的民族性
中國古代語文教育高度重視經典誦讀，學生語感能力普遍得到有效培養。白居易十五歲寫出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫出“落霞與孤鷺起飛，秋水共長天一色”……無一不是通過吟誦經典的方法來學習練就。中國古代語文教育家們：教材選擇經典，教法倚重朗讀、誦讀。中國語文教育的主要特點之一就是重朗讀、重積累、重語感。古人在兒童習得語言時并不強求理解文章，而是強調誦讀達到記憶，這是非常科學的。經典誦讀符合語感培養規律。在誦讀過程中，經典的優勢語轉化為學生自己的語言，對經典中那抑揚頓挫的語音，錯落有致的節奏與奇特嚴謹的結構擁有深切的體驗，從而能夠進入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成語感。
我們在教學上向古人學習重經典，重誦讀，重積累，重感悟。在教材方面，多收錄經典。在教師方面，努力提高自己的經典積累。在教學方面，“經典”教學多采用誦讀法，發揮學生的主體性，讓學生自己去朗讀去感悟，教師有的放矢的加以指導，提高學生對語言文學的感受。經典誦讀在于“讀”，我們開展了自由讀、表演讀、配樂讀等不同形式的誦讀。每年的校園藝術節、書香文化讀書節，均安排了配樂經典詩文誦讀表演節目，為全校師生提供了經典詩文誦讀的視聽盛宴。通過活動讓學生獲得獨特的誦讀體驗，調動興趣，提高誦讀實效。
在經典誦讀實施過程中，我們積累形成了校本教材。將經典誦讀作為校園文化建設的重要載體，著力挖掘經典中的意境美、韻律美，思想美，把它作為學校美育的重要內容。
經典教育論文范文2
關鍵詞: 經典文學電影英美文學多媒體教學
在“教育要面向現代化”的號召下,各高校的辦學條件設施也不斷改善,很多高校都基本實現了現代化的教學條件;而現代化的教育單靠硬件的完善還不行,還需要教師不斷提高自身素質,強化自己的現代化教育的能力與意識,把多媒體技術運用到教學中來。把多媒體技術運用到英美文學教學中,不僅極大地擴展了文學課的教學容量,而且極大地提高了教學質量。
首先,可以改善英美文學課中“文學史”與“文學作品欣賞”的沖突。以往的文學課往往不能兼顧兩面,要么偏重于“文學史”的介紹,要么完全忽略“文學史”,只對文學作品進行評論。而運用多媒體技術后,可以加大教學容量并提高教學質量,如把“文學史”的介紹,包括對作家所屬年代、作家背景、主要作品部分制作成課件,配上圖片、聲音,甚至錄像等圖、文、音并茂的形式,把作家所屬的歷史年代背景形象生動地展現在學生面前,把長篇累牘的“史”壓制成生動的錄像形式,讓學生感性地學習“史”,這就比簡單枯燥地講述“史”生動有趣得多,既能提高學生的興趣,又能增加學生對英美國家社會歷史文化的了解。學生清楚地認識了作家、作品的背景知識后,就為接下來的“文學作品欣賞”打開了思路。
其次,可以改善“文學作品欣賞”與“文學理論介紹”的沖突。由于學時的限制及傳統的教學觀念的影響,文學理論的學習往往是到了研究生階段才開始,而本科階段對文學作品的評論僅限于對作品的寫作背景、主題、結構等基本的評論。教師對涉及有關文學作品的評論也只是宣讀或講述給學生聽,而該評論所運用到的文學批評理論卻絲毫不提或只是點到為止,導致學生不知何為文學批評理論,更不知如何運用文學批評理論對作品進行評論,這不利于培養新型的具有分析能力和創新精神等綜合素質的外語人才。利用多媒體技術,可以在有限的課時內條理性地將某文學作品所牽涉的批評理論介紹給學生。因此,在進行文學教學時,在引導學生賞析經典作品的同時,還要向學生傳授一些批評方法和批評流派方面的知識,“授之以漁”,而不僅僅是“授之以魚”。教師在指導學生賞析經典名著的過程中,通過典型的作品介紹具有普遍規律的鑒賞知識給學生。由于上課的時間一般為一年,學生沒有時間讀完教師要講授的名著,通過放映文學名著和多媒體影碟,讓學生在有限的時間內獲取故事的基本情節,然后教師可進行“啟發式”教學,從而培養學生的“文學能力”。
經典英語電影為英國文學選讀課程提供了豐富的多媒體教學資源。電影的表現手法直觀、聲情并茂,富于藝術感染力,能使學生在學習中保持持久的興趣和注意力。電影中所創設的語言環境、所提供的多媒體素材有助于學生綜合能力的提高。同時,經典電影能夠反映時代的發展,能夠體現后人對文學名著的重新詮釋。電影工作者的再次創作賦予文學作品以新意,這有助于拓寬學生的創造性思維及創新能力的培養。
筆者在近幾年的英美文學教學中,利用PowerPoint將演示型課件引入到課堂教學中,達到了較為理想的課堂教學效果。特別是在進行文選的分析討論時,運用了大量的經典英美文學電影來開展教學。經典英語電影為文學作品選讀課程提供了與作品大體一致的故事梗概、人物塑造、精彩片段等視頻、音頻資源。這些多媒體元素的加入,極大地激發了學生對文學作品的學習熱情。電影幾乎集音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫等所有藝術形式于一身,電影的表現手法直觀、形聲并茂,內容豐富,具有藝術感染力,能使學生在學習中保持高度的興趣和注意力。電影中所創設的語言環境、所提供的多媒體素材有助于學生語言綜合能力的提高。同時,經過電影工作者的再次創作,經典電影能夠反映時代的發展,能夠體現后人對文學名著的重新詮釋,并賦予其以新意,這便有助于拓寬學生的創造性思維及創新能力的培養。筆者結合課堂教學實踐,就如何有效地利用經典英語電影資源來開展英美文學課堂教學,使之有效地為教學服務作如下幾方面的論述。
一、靜態圖片的采集與使用
經典英語電影為英國文學課程提供了大量的生動、形象、直觀的多媒體素材,如圖片資源。筆者在近幾年的教學實踐中,將大量的從電影中捕捉的圖片資源運用于多媒體教學課件之中,使課堂教學的內容更加豐富。在分析文學作品,特別是分析戲劇和小說時,首先要對其中的人物進行簡單介紹,然后利用超級解霸捕捉圖片的功能,從電影中捕捉一些人物圖片,形象直觀,使學生易于記憶和掌握。由于課時有限,有些作品只能作簡單介紹,因此,教師可以選擇使用靜態的圖片資料進行課件的制作,既形象直觀又簡便快捷。如《呼嘯山莊》是艾米麗?勃朗特的唯一一部小說,根據教學大綱的要求,屬非重點教學內容,只作簡單介紹,因此筆者從電影《呼嘯山莊》中采集好素材,然后設計整體布局,運用幻燈片覆蓋、隱藏、層疊等技巧,將圖片分別插入幻燈片,并加以精練的文字介紹,這樣,兩張幻燈片便制作完成,但可收到良好的效果。
二、動態視頻的采集與使用
1.觀摩完整的原著影視片
應用影視輔助英美文學教學的具體方法因人而異?？偟膩碇v,讓學生觀摩完整的原著影視所產生的教學效果最佳。但是,由于課時等諸多因素的制約,在課堂上完整地播放原著影視有時困難較大。我們能夠變通的方法也很多,例如:把英美文學原著影視片壓縮后放到校園網上,要求學生在規定的時間內觀看,并布置幾條相關的思考題,檢測學生的學習效果。我們也可以建議有條件的學生購置一些英美原著影視片,在學生之間實施原著影視片的交流,以利于相互幫助學習。另外,英美文學課的教師也可以有計劃地開設一些專業選修課,如《英美名著影視欣賞》,以便實現不同課程之間的互補。
2.影視的剪輯與對比式教學
在英美文學教學中,我們常用的方法是結合課程的講授,播放一些影視剪輯。影視剪輯應該是文學作品內涵豐富或教師難于口述的內容。我們也可以把影視剪輯插入到自己的多媒體課件之中。值得我們注意的是:一部原著影視不能剪輯太多、太零碎。
我們能夠搜索到的影視資源越來越豐富。以英國文學為例,有關莎士比亞的《哈姆雷特》、簡?奧斯丁的《傲慢與偏見》、薩克雷的《名利場》、湯姆斯?哈代的《苔絲》等原著影視,就存在幾個不同的版本。我們可以利用這些不同的版本,實施對比式教學。另外,原著影視中的字幕(中文,英文)也是我們根據教學環境進行調節的有效手段。
三、音頻資源的有效利用
經典英語電影中蘊含著豐富的音頻資源,使用音頻編輯工具從電影中采集音頻片段,充實于多媒體課件中,不僅有助于文本的分析,還有助于訓練學生的聽力理解能力,可謂一舉兩得。如分析《哈姆雷特》的“To be,or not to be,that is a question.”時,教師可以編輯這樣一個流程:“勞倫斯?奧立弗的哈姆雷特內心獨白(視頻)、英文原文(純文本)、朱生豪先生的譯文(純文本)、孫道臨先生的配音片段(音頻)?！痹摿鞒碳曈X聽覺資源于一身,勞倫斯?奧立弗栩栩如生的演繹,孫道臨先生生動傳神的刻畫,一個鮮活的哈姆雷特便呈現在學生面前。
總之,經典英語電影這一超文本形式進入多媒體課堂,為教學活動提供了多姿多彩、聲情并茂的教學元素,其內容和表現形式是傳統的教學模式所無法企及的。在實施影視輔助英美文學的教學過程中,可能遇到的障礙將是人們保守的教學觀念。因為有人會覺得這種教學方法有“不務正業”、“浪費時間”之嫌。但是,現代社會的發展、科學技術的進步必然導致人們的教學觀念的變化。教學中教師要充分利用這些經典電影形象生動的畫面、精彩動人的故事情節及電影獨特的藝術魅力去感染學生,使經典電影與文學作品選讀有效整合,為學生營造良好的語言環境,從而拓展學生的視野,促進學生文化素養及其文學作品欣賞能力的提高。
參考文獻:
[1]楊南昌,鐘志賢.電影資源的教育魅力及其教學應用的關鍵設計[J].中小學電教,2005,(1).
[2]楊麗麗,張耀龍.從傳統教學走向網絡化的嘗試性實踐[J].雁北師范學院學報,2006,(6).
[3]孫紅洪.電影文學教學個案分析[J].國際關系學院學報,2007,(6).
經典教育論文范文3
【關鍵詞】職業院校;禮儀教育;特點;路徑
一個懂得禮儀、行為舉止得體的人，在社會交往中更容易獲得他人的尊重，在實現個人理想的過程中更容易取得成功。由此可見，禮儀教育在人才培養過程中具有不可替代的重要性，是一個人立足社會，謀求發展的基礎。
一、職業院校禮儀教育的重要性
（一）禮儀教育是踐行與傳承傳統文化的重要形式
中國自古就以“禮儀之邦”聞名世界，禮儀是中華文明的重要載體，滲透在我們文化和社會日常生活的方方面面。禮儀是人類社會發展的文化沉淀，學習禮儀可以幫助我們更好地踐行和傳承傳統文化，了解我們中華民族的文化精髓所在。因此，禮儀教育應當成為職業院校教育體系中重要的組成部分，禮儀應該是每個學生的必修課。
（二）禮儀教育有助于提升職院學生的綜合素質
孔子云：“不學禮，無以立”。禮儀是一個人走向社會必須具備的基本修養，學習禮儀可以幫助學生更好地走向社會，適應人際交往的規則，更好地融入社會交往的大環境中。在職院人才的教育培養過程中，除了注重職業技能“硬實力”方面的培養，也應重視學生的禮儀文化“軟實力”方面的提升?？思簭投Y為刃，禮儀教育可以由內到外的改變學生的自我形象，提高學生的自我文化修養，通過禮儀的學習和自我的約束，不斷提升自我的綜合素質，增強自我的競爭力。
（三）禮儀教育有利于幫助職院學生更好地就業
在當前人才供需矛盾，就業市場競爭激烈的大環境下，職業學院的學生就業面臨重重困難，好的儀容儀表等禮儀方面表現便成為就業過程中相當重要的環節。職業院校開設禮儀課程，注重禮儀教育，可以潛移默化的規范學生的言行舉止，提升學生的就業競爭力，幫助學生更好地找到心儀的工作。
二、職業院校禮儀教育的現狀和特點
（一）職業學院禮儀教育的現狀
根據調查了解，職業學院的學生素質參差不齊，大多數學生是在中學時學業不佳的情況下選擇職院，大部分學生在學習上的興趣不高，自律性較差，基本沒有受過系統的禮儀教育。他們當中大多數是獨生子女，是父母嬌生慣養的一代，大多數以自我為中心，在家庭中缺少禮儀方面的規范。除此之外，職業學院的學生年齡處在青春期，大多數的學生較為叛逆，禮儀教育對于他們來說有助于規范個人行為，幫助他們更好的發展人際關系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。職業學院大多數的培養體系更注重于學生技能的培養，雖然也有開設過一些禮儀相關課程，但是并沒有系統化、全程化的將禮儀教育納入學生的教育教學考評體系中。
（二）職業學院禮儀教育的特點
禮儀教育工作應當包括理論知識的學習以及實踐的體驗，形成行之有效的制度規范，不僅僅局限于禮儀課程。學院通過學習與實訓相結合的方法，推動全體師生掌握必備的禮儀知識與技能，強化禮儀意識，培養優秀的禮儀品質，促使全體師生綜合素質的提高。通過將禮儀教育納入學校的德育范疇，讓禮儀不僅在就業中增強學生的自信心和競爭力，同時也能內化為學生自身的一種修養和與社會交往的能力。
三、職院禮儀教育全程化的路徑
（一）禮儀教育納入學校的培養模式
當前，大多數的職業院校在人才培養模式注重職業技能的培養，針對學生的培養模式大多圍繞專業知識學習與實操技能的訓練，在學生成長成才過程中道德禮儀文化的教育存在缺失，對于禮儀教育的重視程度不夠。因此，在探尋職業學院禮儀教育的過程中，應該將禮儀教育納入學校的培養模式中，讓禮儀幫助更好的學生成長成才。在職業學院的禮儀教育培養模式中，針對不同階段的學生采取不同的培養方式，分階段進行有效培養。
（二）開設特色禮儀精品課程體系
禮儀知識的學習是禮儀教育的實踐過程中必不可少的一個環節。因此，立足于學院辦學實際，開設符合學生實際需要的禮儀課程對職院禮儀教育具有重要的作用。首先，禮儀的學習不僅是學生的需要，更是教師隊伍必須具備的素養。在禮儀教育過程中，應該打造一支禮儀知識豐富、禮儀素養高的教師隊伍來教授禮儀知識，為學生樹立良好禮儀的榜樣。其次，分階段開設禮儀學習的課程，課程體系貫穿大學生活的全過程，既應包含理論知識，也有實訓課程，創辦理論聯系實際的精品課程。最后，課程體系應具有延續性和考核性，課程可以成為學生的必修課，以學分的形式納入考試，同時是具有延續性和特色性的。
（三）注重禮儀教育的實踐過程
為了檢驗學生在禮儀課程中學習成果，學院在教育過程中還應加入實踐的部分，讓禮儀教育不僅僅停留在課本中。教學過程中可以利用情景教學等方式模擬禮儀的運用過程，強化對學生的禮儀訓練與培養。在課堂外，也可以將禮儀融入到學生的社團活動中去。例如創辦禮儀知識競答賽，禮儀系列講座，趣味運動會以及禮儀相關的其他活動，讓禮儀伴隨學生的課外活動，營造出人人懂禮、人人學禮的校園氛圍。同時，這些實踐活動也可以納入學校的德育考評中，鼓勵學生積極參與到禮儀學習中來。
四、結論
綜上所述，禮儀是社會文明發展下的產物，在世界文明交流日益頻繁的當下，禮儀作為一種社會交往的規范和工具，應該受到越來越多的重視，禮儀教育也應納入職業學院教育的重要組成部分。立足學院教育發展的實際，開展全程化的禮儀教育有著重要且積極的作用。探索職業學院禮儀教育的路徑，從學校的培養模式、課程體系的設計和學習禮儀文化氛圍的營造等多個方面入手，讓我們的學生學禮、知禮、懂禮、用禮，共同構筑和諧文明的新校園。
參考文獻：
[1]陳劍梅.高職院校推進素質教育應重視禮儀教育[J].學園,2015(17):135-136.
[2]楊沙陵.探尋職院全程化禮儀教育的特點與路徑[J].中國培訓,2013(08):44-45.
[3]趙惠.關注高職禮儀教育,建設和諧高職班級[J].現代企業教育,2012(21):26.
經典教育論文范文4
論文摘 要：以“四書”為代表的儒家經典，是民族文化智慧的體現，“四書”中蘊涵著有益于中學生素質養成的深刻全面的教育思想：重視倫理教育、重視高雅音樂教育、推行“知行教育論”。當前的中學語文教育中對“四書”的學習沒有引起足夠的重視，在對上述問題分析的基礎上，我們從師資配備、教材選編和教學方式等方面對此進行了探討。
《中學語文課程標準》指出：語文課程要“吸取民族文化智慧”、“吸取人類優秀文化的營養”，因此在今天的學習中，語文教育應擔負起提高中學生倫理道德的使命，幫助中學生更好地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地彰顯語文教育的人文關懷。中華傳統文化博大精深，儒家經典亦燦爛輝煌。儒家經典中的“四書”含有有益于中學生素質養成的教育思想，是當前語文教育中豐富的課程資源，但是對“四書”的學習在中學語文教育中并沒有引起足夠的重視，在中學生中的教育和學習程度、學習方式、學習效果等，還未見深入的調查研究和關注。如何在語文教育中更好地體現“四書”為代表的儒家經典的教育價值，使其有利于中學生的全面發展，是當前語文教育探討的一個重要課題。
一、“四書”中有益于中學生素質養成的教育思想
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作為中國傳統文化的精髓，不僅對當時的社會有著重要影響，對今天的教育也有諸多啟示?！八臅碧N含的有益于中小學生素質養成的教育思想主要體現在以下幾方面：
（一）重視倫理觀念的養成
“至圣先師”孔子，作為中華承前啟后的偉大師者，特別強調教育的倫理意義。這個“倫理”它包含豐富的理念。在此，僅列述一條：
《論語·子路》記載：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?！接性唬骸仁樱趾渭友?？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之。’”
孔子認為，一個國家在人口富庶之后，還必須“教之”，而使百姓有良好的文化素質修養和高尚的品格?！敖讨笔恰笆弧敝?，必須首先進行的大事。如何去教呢？有一條綱目性的文字出現在《論語》中：
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！?/p>
清代秀才李毓秀按次第先后把這幾條編成家教經典《弟子規》。分別按照“入則孝”、“出則悌”等寫成六章，推演為1000多字，講的全是孔子這句話。這句話涵蓋了一個人為人的基本倫理要求。今天，《弟子規》風行于世，伴隨著國學熱得興起，《弟子規》在青島的民間、企業、學校、幼兒園全面開花。事實上，這是對孔子倫理教育思想的很好闡釋與實踐。在2500年后的今天，中國人仿佛又重新發現了孔子教育思想中的倫理價值。以此看出，孔子倫理教育思想的深刻性和適用價值。只有發揮教育的倫理教育功用，使每個人成為合格的公民，才有家庭和諧，才會有一個安定和諧的社會。
《孟子》進一步發展孔子的思想，提出“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，要人們遵守和維護封建倫理道德。盡人皆知的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就是孟子在《齊桓晉文之事》章中提出的。由自己一顆愛人的心延伸開來，而去關心更多的人。并且，孟子認為這樣甚至可以達到治理天下的目的，即所謂的“天下可運用于掌”。而這種想法的實現，須有賴于教育使人們達到“明人倫”的目的。這種教育目的形成了中國人傳統的價值觀念，也使得中國以“禮儀之邦”著稱于世。
《大學》提出“修身、齊家、治國、平天下”的教育目標?！吨杏埂愤M一步提出由“誠”至“道”的教育目的，也是由倫理而教育的主張。可見，以“四書”為代表的儒家教育思想始終是和人的發展完善、和社會的安寧和諧聯系起來的。
（二）重視音樂的教育意義
以“四書”為代表的儒家經典認為：要達到明人倫的目標，就要禮樂相成，即思想認識的提高與藝術熏陶相結合，認知和情感教育相輔相成。《論語》說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。這里，“道、德、仁”與“藝”構成相輔相成的兩個方面。而“六藝”中的“樂”與“禮”構成了極其重要的兩個方面，古人特別重視音樂教化的價值。《論語》說：君子“興于詩、立于禮、成于樂”，只有在音樂方面有極高造詣，才能算是“成人”?？鬃釉洝霸邶R聞韶，三月不知肉味”，“韶”樂代表的是古代音樂中的雅樂，是雅正嚴肅的高雅樂曲。這種思想與今天所謂的“寓教于樂”是一致的。今天的學校音樂教育非常薄弱，基本上已經放棄了用音樂來教化學生的古老原則，因為音樂課不被認為是核心課程。
無論古今，教育的最終目的都應該是培育人發展人，皆宜提倡禮樂結合的教育理念。當前中小學生喜歡追逐流行音樂，對于不利身心健康的內容缺乏分辨能力，難以形成高雅的音樂素養，從而不利于學生的全面發展。禮樂相成的教育思想更有利于其思想情感和價值觀的熏陶，使他們在學習過程中更好地回歸到傳統經典文化上來。
（三）推行“知行教育論”
陶行知的名字很有意思，代表了中國人對儒家“知行”理念的深沉思考?！渡袝氛f：“非知之艱，行之惟艱”，意思是：不是認識艱難，付諸行動才是艱難。《周易》有：“精義入神，以致用也”意思是：深刻領會，才能學以致用?！吨杏埂窂娬{：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，而《大學》則提倡以“修身”為本，所有這些，對今天的教育學習依然有著深遠的影響。
綜上，以“四書”為代表的儒家經典包含深厚的人生哲理，對中學生的素質成長將會起到巨大影響。研究和推廣“四書”中的教育思想，在中學語文教育中學習“四書”，讓中小學生直接接觸儒家經典，耳濡目染，能夠給當前的素質教育和中學的語文教育提供新的思路。
二、中學語文教學中“四書”教育學習現狀
（一）臺灣中學開設“四書”課程情況
目前，國內外熱衷于國學教育者組成了全國性的經典教育合作組織，如“馮燊均國學基金會”，下設中華義理經典教育工程指導委員會，致力于推廣國學，“四書”是一大重點。臺灣一直在高中開設國學基本課程《四書》，任繼愈先生在臺灣版《國學基本教材·序》中力推“四書”，認為對中學生素質成長有莫大意義?！秶鴮W基本教材》是一套在臺灣歷經了40年教學實踐與檢驗的國學教材，它汲取了臺灣半個世紀以來中國傳統文化的教育經驗，影響過一代又一代臺灣人的價值觀與世界觀。評論者認為：這套教材完整解讀了《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》所蘊含的儒家思想，可以說，是對中國傳統文化基本價值與中心觀念所作的最具普及性、也最具現代性的一次闡釋。近年，此書已在內地出版，它的出版，表明內地“國學熱”正悄然回歸到一個理性建設的階段。
（二）國內中學語文教學中“四書”學習的基本情況
1.師生對“四書”學習的認識
在百家講壇中于丹老師講的“論語”，受到了全國觀眾的喜愛，其中也不乏大量的中學生，從中可以看出，中學生有興趣和能力學習中國古典文化，在實際的學校教學中，學生對“四書”的了解和學習又是怎樣的呢？
在初中學校中，學生大多能夠了解“四書”的一些基本常識，例如“四書”是哪四本書，其中的一些經典語句等。但也存在著不少農村中學生根本不了解“四書”的情況，反映出教育在這個環節上的薄弱。從學生了解“四書”的途徑來看，只有很少同學讀過“四書”的一部分原著，并且學生了解靠的依然是課堂上老師的介紹和講解。在調查中，大多數同學表示渴望對“四書”有更深入的了解和接觸，認為以此可以促使他們“道德素質的養成”、“古文鑒賞能力的提高”，同時在其他方面也有著潛移默化的影響。但據同學們反映，目前“四書”學習存在的困難，主要是學生的古文知識儲備不夠，課堂上老師講解枯燥乏味，另外功課緊，沒有過多的時間閱讀。 造成這一現象的原因主要是中學里沒有形成傳統文化學習的大環境。部分學校對傳統文化教育認識不到位，組織不到位，沒有制定或者沒有認真落實這方面的教學計劃。小學比中學狀況樂觀一些，以青島市為例，在教育部2010年開始組織的“中華誦”工程中，青島市被作為試點城市，于是幾乎青島市區的所有小學都制定了詳細的儒家經典誦讀計劃，上級教育領導部門還要對每所小學進行抽查。學生背誦了四書中的大量格言條目，得到了經典的最初浸潤和陶冶。但是如果真正重視傳統文化經典，就必須給經典課程一個相當的地位，以設課來保證其修習，這是臺灣《國學基本教材》對我們的重要啟示。
2.教材選編情況
在語文課程中，以人教版和魯教版初中語文教材為例，涉及到“四書”在語文教材中的選編情況如下：
人教版3篇：①《論語》十則；②《孟子》兩章：《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》；③《孟子》（魚我所欲也）
魯教版2篇：活動性學習專題——《走進孔子》、《孟子》（齊桓晉文之事）
從結果來看，在整個初中語文教材中，“四書”選編的篇數極為有限，并且篇數多集中在《論語》、《孟子》，而《大學》和《中庸》的內容沒有涉及。在選擇的篇目中，內容主要涉及名言警句，論說哲理類，帶有哲理教育的意味。
與初中語文教材相比，高中語文教材中對“四書”的學習情況要更好一些。尤其是各種版本的高中選修課程教材大量增加了“四書”的內容。如人教版高中語文選修之《先秦諸子選讀》：第一單元“《論語》選讀”包括：“天下有道，丘不與易也”、“當仁，不讓于師”、“知之為知之，不知為不知”、“己所不欲，勿施于人”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“有教無類”、“好仁不好學，其蔽也愚”，共七章。涉及到了《論語》中的幾條有名的人生格言。第二單元《孟子》選讀包括：“王好戰，請以戰喻”、“王何必曰利”、“民為貴”、“樂民之樂，憂民之憂”、“人和”、“我善養吾浩然之氣”、“仁義禮智，我固有之”，共七章。
山東版高中語文選修課本也包括《論語孟子選讀》，選擇篇目較多，擴充了必修課教材中的“《論語》十則”及《孟子》選文，并搭配以譯注資料，以供學習。
通過分析不同版本的語文教材，我們可以看出，“四書”在其中所占的比重是很少的，這無疑會在一定程度上削減學生的閱讀量，換言之，學校沒有相關的“四書”教材，無論是統編還是自選教材，都比較缺乏，是造成中學生對“四書”、對我國傳統文化經典了解不夠的重要原因。由于設課的問題，中學生的課業比較多，一定程度上導致學生沒有多余的時間來進行國學經典的學習。
三、學習“四書”為代表的儒家經典的建議
(一)各省市教育主管部門要成立專門國學研究小組
教育部門要成立國學研究小組，依托豐富的課程資源，如當地大學的中文系教師、地方圖書館的古典文獻資料，如山東省的齊魯文化研究中心等，審慎選擇經典素材，正確選擇、編制材。選教材要選擇對學生人格培養和素質教育有作用的優秀篇目。根據中學生的水平，“四書”眾多經典篇目完全可以選入教材。例如像青島出版社曾經專門為小學生編選的注音版《國學啟蒙經典》讀物就收到了很好的效果。這會很好地引領中學生學習“四書”等儒家經典的正確方向。
（二）加強“四書”學習師資力量的建設
按照教育部試點工作的要求，經典誦讀工作包括誦讀、書寫、講解三個方面。對此，要針對各年級學生知識能力水平給予正確的引導，引導學生正確誦讀。這就需要教師具有專業國學教育技能?！八臅钡膶W習師資的建設尤為重要，當前可以在有條件的學校引進相關專業的研究生和博士生的教師，選擇部分中學作為示范學校，“以點帶面”，定期舉行“四書”的相關學習。同時為解決師資問題，應邀請專家對經典誦讀指導教師和相關人員進行培訓。例如舉辦“四書”興趣班；開展“四書”誦讀活動；“四書”心得感悟征文活動；請“四書”專家講解授課內容；以專家和骨干教師為專業引領者，帶領學校開展以“四書”為校本課程特色建設，從而進一步提高學生學習的熱情和積極性。
（三）制定相應的教學評價
在通過教學實踐而摸索出一套科學合理的教學體制后，根據實際情況，教育部門可以在中學中全面推廣“四書”等國學課程。學校要合理調整其教學計劃，給“四書”的學習留下足夠的時間，必要時可以對“四書”進行學業考核。借鑒臺灣中學開展“四書”相應的教學評價體系，制定相應的教學評價。
教師在講解“四書”以及其他國學經典的時候，要多注重一些教學方法，不能采用一味課堂灌輸或者讓學生死記硬背的方式，要從學生的興趣出發，探求新途徑。在課程改革背景下，結合新時期的內在要求，以中學生喜聞樂見的生活為基礎，進行學習和研討是教師專業發展的重要課題。
總之，儒家經典的精髓就在于教人如何做人。因此，中學語文教育應該明確以“四書”為代表的經典國學內容，并將誦讀和學習發展成習慣，從而潛移默化地來規正自身的行為和思維習慣，通過國學經典來促使青少年高雅素質的養成。
參考文獻
[1]陳杰思.中華十大義理[M].北京：中華書局，2008.
[2]李鎏.國學基本教材[M].北京：新華出版社，2008.
[3]張為才.國學啟蒙經典——大學、中庸、論語、孟子[M].青島出版社，2005.
經典教育論文范文5
論文摘要生命價值追尋和良好的人文素質是高職大學生健全人格的必備條件。大學語文教學立足人文性目標定位，借助經典篇章，關注學生精神世界，探尋生命意識和人生價值，對于構建和諧校園具有現實意義。
教育的最初目的是關注人的生命，然而，在這樣一個將實用功利哲學發揮到極致的消費主義年代里，本著實用性的高職教育中，似乎只有學科專業知識才獲得了合法性，而人格的塑造與完善、審美情趣的養成、意志力的磨練、為人處世之道等難以得到真正意義上的實現。
作為人文教育工作者，不僅需要傳承知識，同時要從民族文化傳承與文化安全、受教育者的審美情感教育、對生命的理解和欣賞等角度來審視《大學語文》教學的社會功能。
1、人文關照、生命呼喚是來自時代需求
每年的l0月10日是世界精神衛生日，可見精神健康已經成為社會關注的熱點問題。目前，據世界衛生組織權威統計，抑郁癥已經成為世界第四大疾患，成為影響我們健康成長的隱形殺手。高校作為縮微的社會形態，這種癥狀對大學生的影響也日趨明顯。目前在全國各高校陸續發生學生自殺案件是對這種現象的詮釋。
一份反映近幾年大學生生命觀現狀和未來的調查顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上，“16.7%的人認為可以理解”，在接受調查的大學生中，甚至有接近1/3的人承認自己也曾產生過輕生念頭。當代大學生生命意識淡薄問題已經成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。構建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命、注重生命的人文價值，把大學生培養成為具有健全人格的人，是當前大學生生命及人文教育的必由之路。
《大學語文》以人文性為價值取向，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能培養學生汲取正確對待生活并且適應生活的精神養料；在與語文的對話中得到精神的滋養和生命愉悅的享受，并對人生善惡進行鑒別，積累人生經驗，張揚人性美，對人的生命發展起著核心性的決定作用。在大力推行建設和諧校園的今天，《大學語文》教學中滲透生命與人文關懷教育，不僅能提升學生的人文素養，而且能培養學生健全的人格和良好的心理素質，這是語文人文性的有效體現，更是和諧社會與和諧校園的強烈召喚。
2、樹立健全人格、培養人文素質是大學語文的目標定位
語文課程性質應是工具性和人文性的統一。所謂工具性，即語文的實用功能，聽說讀寫；所謂人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，從感性的層次講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的方面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。文學是人生的另一種存在，充溢著真情真性、至情至性的生命美學。
《大學語文》以經典作品的賞析為主，通過具體作品的解讀，還原一種生命精神，使學生感動于這種生命狀態；或者通過作品的解讀，將一個時期的文學精神揭示出來，使后人感奮于這樣的精神形態，從而達到通過文學來認知社會與人生的目的。通過這樣的語文課，學生可以獲得安身立命的基礎，從而成為一個真正有文化"根"的中國人。把人文精神貫注到整個語文教育過程中，關注入的精神世界的構建和人格養成，對現代社會日趨嚴重的人的精神異化現象給予糾正，為人的全面發展開辟道路。通過讀經誦典的過程，體驗《詩經》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪邁，魏晉時期的自然風骨，唐詩的典雅和諧，宋詞的飄逸靈秀等，使民族文化重新彌漫于校園，凈化學生浮躁的心態，重歸健康和充實。
3、探尋生命意識，關注當下人生是大學語文課程內容
3.1 傳統文化傳遞生命意識。大學語文中的經典文本是幾千年來先哲智慧的結晶，反映的是前人的生活與情感。古代文學作品中沉淀了諸多母題--愛情婚姻、人生價值、仕與隱，這些話題展示了中國傳統文化中生命的探尋、自由人文的追求。
事實上敬畏生命，愛身養生、安貧樂道理念在中國傳統文化中源遠流長，我們可以透過經典文選，看到國人“倡導貴生、重生，尊重生命、強調生命的價值和意義”?？鬃又v君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，這實際上是人們對一切生命的尊重、關愛、敬仰和維護。而儒家經典中所透露的“憂道不憂貧”，則體現了一種達觀的快樂情懷。“君子固窮”，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。陶淵明的“縱浪大化中，無喜亦無懼”是對生命的豁達、“采菊東籬下，悠然見南山”是澹遠寧靜的生活態度；“千古第一文人”蘇軾的詩文中浸透了一種曠達超脫又積極向上的生命態度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格。在這種經典人文關照中，體會出怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境。
3.2 經典閱讀審視當下人生。對大學生而言，現實世界的、悖論、問責是最真實不過的，人文教育唯有穿透現實，方能承受生活的重壓。大學語文課程面向的多是大一新生，正面臨著對自身的重新認識定位、自我與他人關系的調整，以及成長過程中接踵而至的挫折，加之對青春、愛情等問題的敏感、困惑和茫然，使他們迫切的需要獲得指引和幫助，更容易從閱讀中尋求人生經驗和價值導向的指引。教學過程中可因地制宜，結合不同的文學作品的閱讀，因勢利導，與學生現實世界結合。如《傷逝》教學過程中，提示學生可以嘗試進行角色代入和角色轉換，探討涓生對待職業的態度和失業后心態等問題，引導學生體會不同的敘事視角敘述效果差異的同時，學會對生活中出現的人際關系障礙等學會換位思考。通過分析涓生的懦弱和缺乏責任感，在困難面前沒有和子君攜手面對，而是選擇退縮與逃避，引導學生思考個體生命在愛情中的責任；而子君在這一失敗了的愛情中所體現出的欠缺，則是經濟未能獨立以及由此引發的自我喪失與人格依附等問題。
4、因勢利導、倡導真愛的途徑滲透大學語文生命與人文關懷教育
《大學語文》的人文性要求授課教師要關注人生，以人為本，教學要用文本的積極因素去引導學生們在生活中做積極樂觀、勇往直前的人。
4.1 因勢利導，榜樣激勵，培養樂觀積極的人生態度。大學語文教育中需要因勢利導，激勵學生樹立遠大志向，充分發揮文本中榜樣的示范教育作用。許多作家的人生經歷、選擇以及由此體現出的人生觀是蘊涵其間的人文精神最生動的體現，對學生具有垂范作用。魯迅為改變和提高國人的精神素質而選擇的棄醫從文，并在時代的風雨中以深邃的目光和堅毅執著的勇氣持續發出自己的聲音，顯示了鐵骨硬漢不屈不撓的人格魅力。巴金一生對真善美的執著追求，和晚年后對自己的嚴厲解剖和批判，更是對自我人格不斷追求完善的典范。此外，郁達夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的沖淡、北島的叛逆都以其獨特的人生選擇來展示和豐富著人文精神的不同側面。在教學過程中，通過對作家人生選擇的關注，可以感受其中的人文精神，影響、鼓勵和安慰著人生觀和價值觀正在形成中的大學生，對其健康完善之人格的形成頗具影響力。
作品本身的內涵往往蘊涵著豐富的人生哲理。王蒙的《安詳》倡導一種雍容大度的生活態度，而不糾纏于瑣碎小事的困擾；法國思想家蒙田的《熱愛生命》里，倡導人生要過得“豐盈飽滿”，“領略美好時光”；英國著名女作家伍爾芙的《笑的價值》認為微笑面對人生的心態能“幫助我們保持平衡感”，可以像“利刃一樣應對外來的矯飾、虛套和壓抑”，只要能認清自己的優點和不足，就能微笑面對花開花落、云卷云舒。
4.2 倡導真愛，以關怡情，燃起生命的熱情。真實鮮活的生命是充滿七情六欲，在我們生活的道路上，親情、友情、愛情于我們而言仿佛就是我們需要呼吸的空氣，但在生活中往往我們會有呼吸艱難的時候：家庭遭遇重大變故；友情陷入谷底；愛情觸礁擱淺……面對如上情況，該如何理性應對?文本中的課文給我們提供了有益的參照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《懷念蕭珊》，或哭親人，或悼友人，心情郁結憂傷，但在哀傷中仍有對生活的美好展望；《關雎》《靜女》《蒹葭》等篇章，或表達兩情相悅的繾綣深情美好，或表達“所謂伊人，在水一方”的癡情守望。所謂“智者樂水，仁者樂山”，在山光水影的熏陶中，心靈的狹隘、偏激、沖動、暴怒、苦悶、創傷都可得到修復?！昂Ｉ厦髟鹿渤鄙钡摹洞航ㄔ乱埂氛宫F青春洋溢之美；“東南形勝”、“煙柳畫橋”的《望海潮》展現風情之美；《槳聲燈影里的秦淮河》富有詩情畫意；《瓦爾登湖》寂寞、恬靜、智慧……這些課文提供了豐富的審美視角，用山水的靈秀、壯闊、幽深、詩情畫意來滌蕩心靈的埃塵，讓我們去體味生命的美好，愿駕生命之舟徜徉在人生之路。
參考文獻
[1] 葉瀾等．教育理論與學校實踐[m].北京高等教育出版社，2001
[2] 葉瀾．讓課堂煥發生命的活力[j].教育研究，l997(9)
經典教育論文范文6
又檢查讀書筆記了，教師們忙碌起來，《中國教育報》、《山東教育》、《語文教學》、《數學教學》頓時搶手，我把教育當藝術。你圈我畫，他摘我抄，刷刷點點，筆走龍蛇。不到兩天，5000字的讀書筆記一蹴而就。還有沉得住氣的，欣欣然拿出去年的佳作，拂去塵埃，依然新顏。檢查結果，領導滿意，群眾放心，皆大歡喜。然“大風”過后，仍讀書的，已寥若晨星。
以上鏡頭，即為當今農村學校教師讀書之概況。不知自何時起，也不知責任人是誰，在學校讀教育專著的罕見，專心看教育報刊的也不在多數。教師忙的是應試教育。追求的是“方法”，是成績，教學藝術無暇顧及。領導忙的是文山會海，各種表格，更“沒空”讀書。有個學校的校會令人瞠目：校長慷慨陳辭，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，教育論文《我把教育當藝術》。學習好可以光宗耀祖，父母沾光，鄉親得益，開轎車回家比騎自行車回家要榮耀許多……”聽后真讓人懷疑自己回到了1949年以前，他是否靜下心來讀過幾天書？新的教育理念怎么這樣與他無緣。有人說一頭獅子率領一群羊能戰勝羊率領的一群獅子。領頭“羊”既然如此，他身后即使有“獅子”，又能猛吼幾聲呢？
現代科技，突飛猛進，現代教育，日新月異。時代對教育的需求標準越來越高，教師的知識儲備應該是淵源泉流，取之不盡，用之不竭，教育理念應時刻是全新、務實的。教師鉆研的應該是教學藝術而不僅僅是方法，教師追求的應該是做教育家而不是教書匠。教師在教書育人的同時，決不可忽視了自我充電、自我改造。不僅要廣泛涉獵各種教育報刊，還要敢于走進古今中外的教育經典，它們是中國教育的根，是教學藝術的源泉，把它們讀懂了，再聯系工作實際，有所發現，有所進步，這就是創新。
