前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的談生活教育理論對紅色經典教學的啟示，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：紅色經典是反映中國革命年代的優秀文學作品，是語文學科的重要教學資源，在初中語文課堂教學中卻常出現“現實困惑”，具體表現為：對學生認知距離的忽視、理性語文教學的缺失、文本生命形實的分離。借鑒陶行知生活教育理論，積極探索開展紅色經典教學的具體路徑，即立足學生本位，拉近文本距離；創設思辨課堂，養成語文品格；追尋文本生命，升華家國情懷，以期讓紅色經典的教學真正向學生生活世界回歸，進入學生生命發展的歷程，實現學生紅色經典學習的現實在場。
關鍵詞：生活教育理論；紅色經典；教學困境；向生活世界回歸
紅色經典作為反映中國革命年代的優秀文學作品，成為學生感悟中國共產黨初心與革命進程的重要內容。因而，如何更好地通過語文教學引領學生觸摸紅色經典作品，汲取紅色文化養分，傳承紅色基因，成了教育工作者和研究者們關注的熱點。
一、“生活教育”理論的基本內涵
陶行知先生基于中國國情提出的“生活教育理論”，主要強調的是生活即教育、社會即學校，強調教學做合一。那么何為“生活教育”？陶行知指出:“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”[1]簡言之，教育不能脫離生活。由此可見，“生活教育理論”主張生活法。該主張反對把教學與社會需要、個人需要割裂開，強調無論教育的目的、原則、內容等都是為了生活所必需，生活決定了教育，教育也同時影響著生活及所處其中的人。它強調與單純的知識學習不同，學生通過真正理解所學內容，能夠運用辯證思維、創造性思維逐漸豐富與成熟自我認知，從而積極適應與引領現實生活。同時，“生活教育理論”重視實踐的價值。在具體的教學方法上提倡“教學做合一”，突出“做”的地位，通過“做”將教與學有機統一起來，具有一定的實踐性與過程性。其基本特征是要求教師在實踐中教，學生在實踐過程中學，這一過程既要求教師以一定的工作目標和價值觀為引導，及時審視教學觀念和教學實踐行為,在不斷辯證否定自我的過程中實現真正成長，也旨在引導學生以所學內容為中介，回歸現實生活，實現自我身心成長。值得注意的是，“生活教育理論”強調創造力。先生肯定人的主體性地位，認為創造力產生的前提是主體性的人，歸宿也是人的價值的創造與體現。他曾指出“所以要創造，非你在用腦的時候，同時用手去實驗；用手的時候，同時用腦去想不可”[2]。先生認為“做的最高境界就是創造”，做是勞力上勞心，它需要一定的思想、行動和新價值的產生。于教師而言，教師教的前提是行，是身臨其境，是自己敢于真正動手嘗試，教師只有不斷反思教學，敢于創新，才能更好引導學生自覺發展，真正實現有效教學；于學生而言，只有在實踐過程中體會知識、運用知識、鍛煉自我，才能于潛移默化中擁有創造覺悟，掌握與提升生活實踐創造能力。因此，我們的教育內容不能架空現實生活，需走進學生現實世界，盡可能地融入靈動的生活，讓學生在真實體驗中去尊重與理解生活的意義，獲得更為豐盈的精神追求和人生信仰。
二、現實困惑：紅色經典教學的實踐困境
紅色經典教學，泛指革命文化題材類文本教學。當前，初中語文在積極推進紅色經典教學中仍面臨以下幾個方面的困境。
（一）對學生認知距離的忽視
帶領學生與革命歷史“相遇”，獲得革命情感的熏陶，是紅色經典教學價值的初衷，也是學生體驗與感悟紅色文化，實現主體性地位的過程。由于文化多樣性和價值多元化的挑戰，加之時下中學生無論是時空還是情感上都與“紅色經典”題材類的文本存在一定的認知距離，導致很多學生在理解、認同革命人物與革命文化中難以引發思想共鳴。有的語文教師在紅色經典教學中往往仍執著于“標簽式”的講解，過分強調背景導入、故事敘說、人物形象總結，看似“面面俱到”的背后，實則是對學生認知距離的忽視，而漠視與架空學生的現實生活、先期理解以及內心世界的文本解讀，只會讓學生習得一種框架式的認知與感受，淺層理解革命歷程與英雄情懷。長此以往，學生將逐漸失去閱讀紅色經典的興趣，甚至會以局外人的角色評價與拔高紅色經典文本中的人物形象。游離于學生個體體驗與現實生活之外的師生課堂互動，勢必導致學生難以真正走進人物內心，理解革命理想，感染革命能量，更無從積極主動地以全新的價值觀審視自我，內化與傳承紅色基因。
（二）理性語文教學的缺失
語文教學常常是一種感性指導下的教育，需要語文教師引領學生對文本進行觸摸與感知，但也需將理性分析貫穿其中，以期實現學生生命價值的最大化。理性語文教學關注理性思維的培養，以學生的發展為目的，追求生命意義的實現與超越，為學生精神世界健全、豐富與自由充實地發展提供了可能[3]。紅色經典教學中，語文教師常常充滿激情地朗讀，隨時地動情，引導學生一遍遍地齊讀，以感情代替深入文本邏輯分析，以掌聲代替學生深思后的個性表達，無形中自我放大非此即彼的革命立場，缺乏了從感知到理解、從文本到內心、從體驗走向現實的邏輯分析過程，恰恰走向“鮮活個性生命精神”傳承的終結。一味重視情感渲染的紅色經典教學課堂，讓語文課程失去了應有的根基，讓紅色經典文本的獨特價值難以發揮，也使學生在品讀中失去了與作者、世界及時代的聯系，難以培養學生透過革命英雄形象啟動自我理性思維，富于理性地在個人生活世界中追求至善至美的美好品質。
（三）文本生命形實的分離
形實結合彰顯著文本生命的整體性。就紅色經典教學而言，只有將革命傳統作品的故事內容與流淌在文字里的精神內核相結合，才能實現教學內容的形實兼顧，保證文本生命的整全。受當前課程評價體系的影響，當下語文紅色經典教學常常忽視文本生命的整體性，出現形實分離的經典作品異化解讀。語文教師在紅色經典文本的教學中，仍然深度迷信于篇目內容的文體、詞句、手法的系統化賞析，忽視引導學生對文字背后的意境、人性、情感等思想的深潛。面面俱到的講解，既造成了人文分離下的經典文學的淺層解析，又有悖于經典題材的文本意旨和革命者的思想格局。形實分離的教學，脫離了作者的生命境遇與創作姿態，也無視了作品中人物形象的精神賦形，阻礙了學生依托語言理解與體會人物品質，學生最終也難以走進“歷史情境”，去感知真切的靈魂，在紅色經典中沉淀自我，自覺認同革命情懷，肩負起內化與傳承紅色基因精神內核的使命。
三、向生活世界回歸：紅色經典教學的內化點
陶行知先生的生活教育理論經過長期艱苦探索而成，始終堅持教育要走進生活、擁抱生活，理性地回歸生活世界。重新審視該理論的基本內涵，為語文紅色經典教學的發展提供了新的視角，對著力解決紅色經典教學的困境起到積極作用。
（一）立足學生本位，拉近文本距離
陶行知在“教學做合一”方法指導中提到“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。課堂教學中，實現“教學生學”的前提是教師要了解每位學生的學情，因此，教師要立足學生本位，關注真實學情。學生的生活經驗、閱讀積淀、興趣愛好等都會影響教學成效，為引發學生的閱讀期待，教師應充分利用全方位的信息和資源，激發先期認知，喚醒內心共鳴，縮短學生與文本的認知距離。盡可能地還原歷史情境，讓學生在平等、互信、和諧的氛圍中消除與文本的距離感，主動接受革命熏陶，這一過程中學生對革命傳統的認知雖有差異，但個人學習興趣被喚醒，先期認知被激活，實現了主體學習意識的自我覺醒，為后期在思維的碰撞中走進文本和領會革命精神提供了足夠的空間。在此基礎上，教師還需在教學中有意識地引導學生感受到革命文化與他們所處生活世界的關聯。學生只有在現實的生活世界里，將紅色經典文本與當下生活場景進行鏈接與比較，才能產生更多思考與表達，追求符合時代脈搏的積極生活態度?；诖?，學生才能真正構建與文本的主體對話，理解紅色經典中革命精神的時代價值，努力踐行革命精神，真正實現認知距離的縮短。
（二）創設思辨課堂，養成語文品格
生活教育理論指出：教育應當培植生活力，使學生向上長。好的語文課堂，應當擁有內在邏輯講解，關注思考過程，使學生在吸納、內化知識中能夠實現經驗再生長，拓展思想深度，實現語文品格上的新作為，將語文學習最終回歸到生活。紅色經典教學中，要創設思辨課堂，意味著教師不能再用狹隘的眼光來品讀字、詞、段、句，不能局限于常規的賞析范式，應站在創作的高度，引導學生思考作者“為什么這么寫”，揣摩文字創作背后的深意與作品的價值取向，總結紅色經典作品的典型性與普遍性之間的關聯。此外，思辨語文課堂中應注重培養學生的語文品格，讓學生獲得心靈的喚醒與洗禮，在現實生活中學會肩負責任與擔當。基于此，紅色經典教學要為學生的個性表達和思維拓展搭建彈性平臺，在研讀文本中鼓勵學生表達獨立見解，讓學生能最終走出文本，將獲得的思想浸潤融入現實生活。學生的獨立表達既可以是完整流暢的品評交流，也可以是“心靈之思”的讀寫結合，在讀寫體驗中感悟“語言力量”。
（三）追尋文本生命，升華家國情懷
陶行知生活教育理論主張教育要理性地回歸生活世界，意味著教育要基于人的生活空間，引導人積極探尋生活的意義。紅色經典作品教學承擔著傳承革命傳統文化、彰顯革命傳統精神、培養學生形成正確價值觀的時代使命[4]。教學過程中為避免紅色經典文本生命形實的分離，就要在人文互證下，立足語言文字，追尋革命題材文本生命的整全，讓紅色經典的教學真正引發學生情感共鳴，升華學生的家國情懷。人文互證下的紅色經典教學要求教師不能僅僅局限于單篇課文內容的教學，要引導學生全方位地探尋革命者的人生歷程，多角度地感悟他們的崇高人格，幫助學生打開情感之門，沉浸文本，自然感受流淌在文字里的思想內容和真摯的革命情感。教師可依托豐富多彩的活動與體驗，以專題帶動知識內容的形式，引導學生搜集相關革命歷史事跡、表演革命故事，或者借助VR技術體驗革命場景，以開放的學習情境幫助學生更好地去理解、認同作者作為一個時代中人的創作意圖，增進學生的民族歸屬感與自豪感。與此同時，追尋文本生命的整全還要求教師在紅色經典教學中要立足語言文字，深潛“細節”，在涵泳品味中觸摸革命歷史，領悟紅色精神，汲取革命力量。
參考文獻：
[1]徐瑩暉.陶行知論生活教育[M].成都：四川教育出版社，2010：147-148.
[2]陶行知.陶行知全集(第2卷)[M].成都：四川教育出版社，1991：526.
[3]張達紅.理性語文教學:培養明理善辨的公民[J].2015，(4)：61-65.
[4]孫娜.部編版初中“紅色經典”作品編制及教學研究[D].蘇州：蘇州大學，2019.
作者：陳紅 單位：蘇州市相城區春申中學
