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摘要：文創產品設計作為中國傳統文化在現代設計中的探索者和排頭兵，隨著時代的發展，越來越凸顯其重要地位和價值，但在設計教學和企業設計成果轉化中，其設計評價一直是較為模糊的一環。本文從傳統文化自身對設計作品的評價標準出發，深入分析傳統文化內涵，結合現代設計理論和實踐，探索并提出了“守真”、“入境”、“合道”三項層級的文創產品設計原則，并通過設計案例進行了一定的驗證和分析，以期為后續深入研究提供有益的思路。
關鍵詞：產品設計；文創設計；評價原則；傳統文化
中國現代產品設計的民族化是中國現代設計發展的必由之路，也是中國傳統文化得以在現代生活中延續、發展的前提和保證。而當前現代設計的根源在于以西方文化為基礎的思維和審美體系，體現著西方文化的內涵和追求，并不完全適用于中國不斷發展變化的社會現實和生活需求。隨著中國文化自信的提升和設計思潮的發展，越來越多的設計師將目光轉向了以文化創意產品設計為代表的“中國設計”前沿領域，不斷探索設計方法、設計思維，形成了一系列創新的文化創意產品設計成果，繁榮了中國的文化產業。但當前學界對于文創設計的研究更多的在于文化元素應用創新和文創設計具體方法領域。而對設計過程中極為重要的設計評價，依然延續原有的評價準則。在實際的教學實踐和企業設計過程中，這種評價與設計的割裂，非常不利于文創設計的發展。因此，通過對中國文化內涵的分析，結合現代設計和評價體系，探索以中國文化為指引的現代文創產品設計評價原則，對中國文創設計，乃至中國設計的發展都有著極為重要的現實意義。
一、中國傳統造物中的設計評價原則解析
產品設計勿容置疑是現代工業體系下的時代產物，源于18世紀的工業革命，但“設計”“造物”則是伴隨人類歷史發展而共同延續至今。中國5000年的文明史，也即是5000年的造物史，浩瀚的中華文明造就了博大精深的設計造物，是中國傳統文化的物化產物。先人們在進行設計造物的過程中，不是盲目或任意的摸索，而是遵循著一系列成熟而嚴謹的造物評價原則。設計造物的全過程都體現和實踐著中國文化的內涵與精髓，對此進行研究，可以為現代文創設計評價提供重要基礎和參考。中國傳統造物的評價原則在各個時代和各個領域均有著一定的側重，而最為重要的當屬春秋戰國時期《考工記》所提出的“天有時、地有利、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良”這一造物評判標準。其明確指出了造物評判的四個基本方面“天、地、材、工”，同時，也指出四個基本方面不是單獨評價和判斷的，應“合此四者”，即強調整合與統一的辯證關系。整合這四者之間更是少不了“人”的主觀能動性，同時造物本身也是必須且一定落腳于人的需要。因此，綜上所述，中國傳統造物中的評價原則應集中在“天”、“地”、“人”、“材”、“工”、“合”這六大方面。首先，“天有時”原指自然萬物生長循環所需要遵循的客觀規律，只有順應天時才能更好的生存和成長，對于造物而言，是否符合客觀規律，是否能有順應而不是破壞或反抗自然，這在傳統造物者看來是評價的第一原則。同時，“天時”還指人類社會的時代、經濟、政治、文化背景及其發展的大環境、大趨勢，這就要求造物設計應適應社會的發展、人文思想的要求，順時而動，從思維、功能、文化、造型燈等多方面“與時俱進”。其次，“地有利”是指設計造物應充分考慮地理環境、自然資源及風土人情、地域文化的影響，積極利用“地之利”，因地制宜、因地造物，從地域環境和文化出發，又回歸當地文化與環境。對于社會而言，地利還表現為傳統造物對“細分市場”和“設計需求”的考慮，如果說天時是指社會和自然的大環境，地利則是區域和具體需求方的小環境，只有對具體需求的具體分析，適應需求，進而滿足需求，才能形成所謂之“地有利”。“材有美”是對造物選材的評價原則，所謂的“美”既指材料本身的美感、肌理、感覺和質量優異的體現，只有優質的材料才能表達好的造物設計，同時，“美”還更多的表現在材料與造物的文化、功能、造型的匹配程度上，以及多種材料選用之間的合理搭配方面。“工有巧”中的“工”狹義的理解為造物者的技藝，廣義可以解釋為從設計全階段的工藝性要求，即當前所提倡的“工匠精神”。對于設計造物而言，不但要在產品制作制造階段“工巧”，且在從設計全階段均需秉持精工細作的思想來設計完成。最后，以上的設計原則還必須在“人”的主觀能動性之下，“合此四者”然后可以為良。所有的原則部分，都需要有機的形成動態整體，相互配合、相互依存，不能偏頗于其中一條或多條。而這種“合”則必須歸于文化內涵的指引下，來源于中國文化，歸結于中國文化，使得設計造物成為中國文化的組成部分。這才是傳統設計造物評價體系中最為核心和根本的原則所在。
二、現代文創產品設計評價原則分析
隨著時代的發展，現階段文創產品設計已經不再是簡單的文化碎片的堆砌，文化性的傳承和表達成為了設計者在文創產品設計領域最為關心的問題，這是對于文創產品進行設計評價的第一要；而同時，文創產品依然必須滿足產品的一般屬性和原則，否則便淪為了單純的藝術品；最后，文創產品設計也必須符合時代的審美和功能需求，為時代的生活而服務。綜上所述，對于現代文創產品的設計評價必須形成傳統與現代的有機融合，我們可從以下幾個方面的原則進行探索和考慮：第一，守真：要求設計之物必須符合其為之物本身的作用和意義。即符合設計之初的期望和要求。這是設計最為基本的要求，也是中國文化內涵的具體要求。所謂“中不偏，庸不易”，恪守大道，謹記本真才能達到最終的和諧與共生。在進行文創產品設計中，首先要明確設計的目的和載體，并始終以此為基準進。比如進行文創燈具設計，便要先明確燈具的使用范圍和使用人群，能否為滿足受眾需求而提供良好的照明效果。而不是為了“文化”而文化，肆意堆砌文化碎片，最終扭曲了本真功能，也就失去了文創產品作為“產品”的意義。同時，守真還要求對產品所依賴的文化內涵或背景必須“求真”，不虛構、不扭曲，求真務實才能完成優良的設計作品，才能稱之為“文化創意”。第二，合道：要求文創設計必須可以體現中華文化內涵的核心理念，合乎大道。不但功能和造型上要遵循文化內涵理念，充分考慮人需求，并使得這個需求在自然和諧中平和規矩的體現和運作。在造型上充分利用古代的和現代的各種文化意象進行組合、解構、渲染。同時，在工藝和材質方面也要符合文化內涵的需求。“道之所在，存乎一心”，越是核心和自然的體現越是合道的設計，直指本心，才能得到最接近文化內涵的設計。第三，入境：文創設計必須可以融入其使用環境，而不是成為環境的另類和破壞者?，F代社會人們的生活方式與幾千年前的古人大相徑庭，而設計如果一味仿古，那么勢必不會為現代社會和消費市場廣泛接受，是沒有生命力的。當下部分設計者固執的認為文創設計就是文物設計，就是將文物圖案進行簡單印制，或者將文物原型進行照搬，進而形成了許多或膚淺低級的粗糙印刷品，或不知所謂張冠李戴的仿古品。這類設計，雖乍看新奇，但也只能歸于新奇了。因此，文創設計要考慮現代社會環境的需求，只有現代設計才是文創設計的目的所在。最后，文創設計還需要在更好的融入使用環境的同時成為環境品質的提升點，進而形成更好的環境意境，這便是更高一層次的設計標準。“守真”、“合道”、“入境”是文創設計評價具有層級性的三大核心原則，在具體的設計評價中，應逐層審核并具體分析，這樣才能對文創設計評價體系進一步完善。
三、總結
文創設計從來不是虛無縹緲的“藝術品”，不是賣弄機靈的“游戲”，不是故作矜持，不是無病呻吟，更不是曲高和寡。文創設計是具有人文關懷、文化傳承、時間溫度，且與生活息息相關的實用產品。好的文創會融入于生活的點點滴滴，甚至感受不到它的存在，但卻體會得到它的溫度。文創設計是東方美學的集中體現、也是是中國文化內涵的物化表達，更是中國設計的現在和未來。而要解決文創設計中的諸多問題和誤區，引領文創設計不斷發展、成熟，從“文創設計”走向“文化設計”，進而最終成為現代“中國設計”，這需要設計者對設計評價原則進行進一步的優化和調整，不斷嘗試和總結，最終形成現代中國設計的核心評價體系。
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作者:鄢琳 黃曉陽 單位:咸陽師范學院 安陽工學院