倫理道德論文范例

一、公司治理與會計職業道德的關系

我國目前處于經濟社會轉型期，已經暴露出了普遍的職業道德問題。從公司的治理角度來說，對于會計的管理，不僅需要整個社會的道德氛圍做外部環境，還需要公司對會計的關愛與約束，加強會計職員的職業道德操守做內部環境，里外相結合，才能行之有效的管理好會計職員。

1.什么是會計職業道德

隨著社會分工的日趨細化，各種各樣的職業也日趨細化，各種細化的職業需要越來越多的行業才能完成一條產業鏈條，人們的工作聯系便日益緊密,因而就產生了各種職業利益沖突。對于職業利益沖突來說，因為有利益的爭端，故職業人和外界的關系便復雜化；因為有利益的爭端，故為了有效地來保護大多數人的利益，就必須要調整職業人利益和本職業及其他職業之間的關系,就必須要對職業人在職業活動中所有相關行為，以及對其應該擔負的職業責任和職業義務進行有效規范和引導，來求得整體的認同和一致性，職業道德便是職業人所應認同和執行的一種有效規范和引導。

作為會計從業人員來說，職業道德則是指其在會計職業的相關活動中，體現了會計的職業特征的，應該遵循的會計職業關系及其職業規范和行為準則。

2.公司治理與會計職業道德的關系

人治遠比治人重要。由于會計信息對于一家企業來說，在諸多經濟信息中的作用明顯，不真實的會計信息將會給企業帶來難以挽回的傷害，故當經濟利益與職業道德規范沖突時，如果企業對會計人員缺乏有效地監督和引導，勢必會讓部分會計職員出現某種程度的道德失范問題。近年來由會計引發的經濟問題層出不窮，國家審計署于2010年6月4日結果顯示,截止到2010年5月30日,會計師事務所總共為2085家業已上市的公司出具了審計報告,其中1933份標準無保留意見審計報告，87份無保留帶強調事項段意見審計報告，41份保留意見審計報告,32份保留帶強調事項段意見審計報告，22份無法表示意見審計報告,非標準審計意見共152份,占7.3%,，可見會計信息的嚴重失真。其次假賬盛行,腐敗盛行，以各種名目做的收入、利潤、成本、效益的假賬，被瞞天過海中飽各關聯人員和會計的私囊，以至于企業管理者防不勝防,會計管理疲軟無力，導致企業績效不前。

【摘要】

21世紀以來，隨著我國高等教育的不斷普及，國家、社會對高等人才需求量逐步增多，要求高等院校在大學生培養過程中，不僅要重視專業技能、文化素養的教育，而且要將倫理道德教育放在核心位置。目前，我國相當一部分高校大學生倫理道德嚴重缺失，價值觀、人生觀出現較大偏差。基于此，必須加強大學生倫理道德教育，積極探索和研究其可行途徑。

【關鍵詞】

大學生；倫理道德教育；途徑

近年來，隨著科技的不斷進步，信息技術、網絡技術的快速發展，我國高等教育體制發生巨大變化，大學生不再受到傳統教學模式的單純影響，其價值觀、人生觀正在發生巨大、深刻變化。同時，受到社會不同種文化的相互影響，大學生倫理道德及價值觀念的形成日趨層次化、多元化，對高校大學生倫理道德教育形成一定制約。高校大學生倫理道德缺失問題十分嚴重，嚴重影響到大學生健康價值觀、人生觀的形成。因此，高校加強大學生倫理道德教育迫在眉睫，顯得意義深遠而重大。

一、倫理道德的內涵及理論

所謂的倫理道德，即就是人們在社會交往過程中所需遵循和堅持的道德依據和標準規范。倫理道德能夠表現為一種特殊的文化現象，涉及到人們思想、行為、生產、生活的方方面面。然而，由于受到歷史文化、自然地理、風俗習慣、民族宗教、興趣愛好等主客觀因素的影響，加之國家政治、經濟、文化等體制存在較大差距，由此導致倫理道德的具體內涵和特征有所不同。古往今來，國內外領導人均十分重視倫理道德的形成，偉大的無產階級領袖、思想家、哲學家馬克思曾經指出：要堅持愛國主義、塑造民族精神、加大改革和創新力度，為實現共產主義共同理想而不懈奮斗；同志所提出的“八榮八恥”，均對人們所堅持的原則和遵循的倫理道德進行了詳細闡述。這些以倫理道德為核心的社會主義理念明確要求，在社會主義核心價值體系形成和和諧社會構建過程中，必須重視倫理道德、提高綜合素養。倫理道德的基本理論重點體現在三個方面：一是社會意識與社會存在之間的辯證關系理論。歷史唯物主義認為，社會意識作為社會存在的前提和保障，社會存在作為社會意識的根源和表現。社會意識的相對獨立性特征較為突出，對社會存在的作用表現為反方向。同時，對社會意識、社會存在二者之間的潛在關系、形成要素、發展規律、基礎作用、社會地位等進行了系統、全面的研究和探析[1]；二是灌輸理論。社會意識能夠以某種固然形態表現在教育者身上，以灌輸的方式讓教育者理解和掌握。也就是說，倫理道德教育必須建立在科學、有效的灌輸之上；三是內化理論。教育工作者通過幫助受教育主體建立政治、思想、道德理念，在不斷學習和理解過程中，逐步達到提升自我、形成自我個體意識的目的。需要注意的是，在整個學習和教育過程中，受教育者要完全相信所謂的思想政治、倫理道德基本規范、具體要求，并且能夠自覺、自愿以其為思想、道德準繩，嚴以律己、恪盡職守，最終完整體現出倫理道德的本質。由此可以看出，倫理道德的三種基本理論，不僅對倫理道德存在依據進行了明確闡述，而且對倫理道德的內外部特征進行了系統完善，三者相輔相成、相互推進，共同形成倫理道德的理論體系。

摘要：科學技術的飛速發展在增進人類福祉的同時，也帶來一系列倫理道德危機。大學生作為未來科技領域的生力軍，加強其科技倫理素養培育是高校德育和素質教育的重要使命。目前，高校學生科技倫理教育的現狀并不盡如人意，在教育理念、教育方法、教育內容、師資力量等方面都存在很多問題。因此，探究大學生科技倫理教育的有效對策對提升大學生科技倫理素養、促進科技造福人類十分重要。

關鍵詞：大學生；素質教育；科技倫理教育

大學生作為未來科技領域的生力軍，其科技倫理素質直接關系到科技成果的創造、轉化和運用方向，影響人與人、人與社會、人與自然以及人類自身的和平與安寧?？茖W技術作為社會存在的客觀因素，對生產力的發展產生巨大的促進作用，而倫理道德作為社會意識被打上了人類價值觀念的印記。歷史上每一次科技革命都會帶來技術的進步，隨之而來也會產生一系列倫理道德問題?，F代科學技術只有在正確倫理道德的引導下，才能朝著服務于人類的方向健康發展。在2018年兩院院士會議上提出“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創新的重要方向”“把科技成果充分應用到現代化事業中去”。[1]并多次強調“青年是祖國的前途、民族的希望、創新的未來。青年一代有理想、有本領、有擔當，科技就有前途，創新就有希望”“讓他們成為有思想、有情懷、有責任、有擔當的社會主義建設者和接班人”。[2]然而，目前大學生的科技倫理素養狀況并不樂觀，科技倫理教育在我國并未得到應有的重視。因此，在有關講話中指出“要深化教育改革，推進素質教育，創新教育方法，努力形成有利于創新人才成長的育人環境”[3]，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，培養德智體美全面發展的社會義建設者和接班人。”[4]那么，在素質教育視角下加強高校大學生科技理論教育，全面提升其科技道德素質和倫理素養，對確保未來科技創新、發展、運用造福人類的正確方向就非常關鍵。

一、當下大學生科技倫理教育的問題

高校作為培養有理想、有道德、有文化、有素質人才的第一平臺，應該直面當前素質教育背景下科技發展與大學生科技倫理素養缺失的嚴峻挑戰，進行大學生科技倫理教育，引導其樹立正確的科技倫理觀，規范其科技行為，提高其綜合素質。然而，目前高校大學生科技倫理教育狀況卻令人堪憂。首先，重理輕文，忽視“做人”的理念教育。科技倫理要求實現科技發展與人類倫理道德的統一。它認為在科學研究和應用中每時每刻都在體現人的價值要求與道德取向，要求科技發展必須堅持在人類的道德底線范圍之內，才能保證人類的生存和發展，才能保證人類文明的延續?？萍紓惱斫逃褪菍ψ鳛榭萍蓟顒又黧w的人，進行價值取向、道德品質和行為規范等的教育，引導其樹立正確的科技倫理觀，以及在科技活動中強烈的社會責任感，形成以倫理道德的視角和原則來對待科技活動的自覺意識和行為能力。高校作為培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者的平臺，是開展道德教育和素質教育的重要基地，但多數高校忽略了科技發展對學生倫理道德的沖擊，對大學生科技倫理教育的重視程度不夠。在教育理念上，注重“做事”，忽視“做人”。教育的本質歸根結底是學生人格精神的培養，是教會學生“做人”。但是目前高校普遍存在重理輕文、重技輕德的現象，重視科學技術知識和原理的講授，忽視科技倫理道德和人文素養的培育，導致大學生的誠信意識、合作意識、責任意識的培養弱化，學習的功利性傾向較為突出，這與高等教育立德樹人、培養社會主義現代化的建設者和接班人的目標是偏離的。其次，教育方法形式單一，缺乏創新性。高校進行大學生科技倫理教育主要是為了培養大學生在科技研發與技術創新以及未來科技實踐應用過程中的責任意識和倫理情懷。目前我國高校對大學生進行科技倫理教育的主要方式是理論灌輸。這種教育方式缺乏人文關懷，被動性較強，會使學生產生逆反心理，很難收到提高大學生科技倫理素養的實效?？萍紓惱斫逃哂袃热萆婕胺秶鷱V泛、教育過程漫長、教育效果不可量化檢測等特點。僅僅通過傳授一些科技倫理知識，不能引起學生對科技倫理教育的重視，更不能將書本上教條式的知識轉化為科技為社會服務、為人類造福的自覺意識，科技倫理教育的目標也無法實現。因此，枯燥、單一的“滿堂灌”的授課方式對大學生科技倫理素質的培養收效甚微。再次，教育內容空洞乏味，缺乏深刻性。高校大學生科技倫理教育應該與當下層出不窮的科技倫理相對應，內容要深刻有針對性，這樣才能發人深省。部分高校雖然開設了倫理學或科技倫理教育等相關課程對大學生進行科技倫理知識的普及，但內容比較寬泛，缺乏針對性，多數著重于專門理論研究，在主講教師的配備、教學條件的保障等方面都與本門課程所承擔的教學目標不相匹配，不利于形成具有綜合性和整體性的科技倫理教育體系，很難引起學生的共鳴。一些高校盡管在一些專業科目中或多或少地滲透著科技倫理教育內容，但只是作為相關科目內容的附屬品一筆帶過，根本達不到教育學生、提高學生科技責任意識的效果。當前高校不斷出現的論文剽竊、數據造假、考試舞弊等學術不端行為，也反映出高校科技倫理教育的狀況堪憂，而高校科技倫理教育內容空洞、無力甚至是乏味，不能引起大學生的注意和反思成為科技倫理教育迫切需要改進的地方。最后，缺乏專門從事相關科技倫理教育的教師隊伍。百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。“教師是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。”[5]作為教育活動的組織者和教育內容的傳授者，教師水平的高低直接影響教育工作的成敗。高校無論是開設專門的科技倫理教育課程，還是把科技倫理教育的思想滲透到其他科目中，都少不了具有良好科技倫理知識和素養的授課教師。“要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任”。[6]但是由于我國科技倫理教育提出較晚，現在高校的許多教師自身并沒有接受過專門的科技倫理教育，即使通過自學掌握了一些科技倫理知識，不成體系，也不完整，在對學生開展科技倫理教育中不能起到很好的示范作用。目前我國高校不論在本科、碩士還是博士階段，都沒有設立普及性科技倫理教育專業，科技倫理教育沒有確立學科地位，因此，科技倫理教育也沒有專業的任課教師。師資力量的嚴重緊缺，直接影響到科技倫理教育理論與實踐的質量和效果，嚴重影響大學生科技倫理素養和責任意識的提高。

二、素質教育視域下高校加強大學生科技倫理教育的對策探討

在黨的報告中指出要把教育放在優先位置，發展素質教育，落實立德樹人根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。高校作為科學文化教育和思想道德教育的主陣地，面對新世紀產生的科技倫理難題以及當下大學生科技倫理教育存在的問題，應積極探索應對之策，把立德樹人作為立身之本，培養技術和道德兼備的人才，全面提高大學生的科技倫理素養。第一，樹立正確的教育理念，實現科技教育與道德教育的統一。科技倫理作為科學技術的倫理反思，認為科學技術不是萬能的，不能為人類解決所有問題，相反人類社會出現的許多問題都是由科技發展以及人類對科技的濫用和誤用造成的。這就要求科學技術必須在一定的倫理道德規范指導下發展，要求我們把科學技術和倫理道德放在同等重要的地位，反映在教育上就是要樹立正確的教育理念，把科技教育與道德教育結合起來，實現大學生科技素養與倫理道德素養的和諧發展。在2016年哲學社會科學工作座談會上的講話強調“要大力弘揚優良學風，營造嚴謹治學、注重誠信、講求責任、風清氣正的學術生態”[7]，這為高?？萍紓惱斫逃砟钪该髁朔较颉＝逃粌H要達到傳授科學知識和技術的目的，還要引導學生樹立人道主義理念，使其學會正確應用科學技術造福人類。因此，高校應樹立正確的科技倫理教育理念，重視大學生科技倫理精神的培育，自覺擔負起運用倫理道德教育引導大學生科技教育的目的和內容的責任，幫助大學生在學習掌握科學知識的同時，塑造自己的品格與德行。既要把科技發展進步的最終目的和指向—人類的幸福，跟學生講清楚、講明白，使其內化于心，外化于行，引導學生樹立科學技術為人類服務的價值理念，使學生在人道主義原則指導下運用科技知識，防止科學技術的濫用，還要在教授科學技術知識的同時，自覺遵循道德教育對學術提出的道德要求來合理選擇與編排相關教學內容，實現科技教育與道德教育的有機融合，發揮道德教育應有的價值引導作用。此外，高校還要不斷完善其教育管理體制，建立嚴格的科技道德制度對大學生的科技不端行為進行制約。加強科研誠信制度建設，規范和約束大學生的科研誠信意識和學術責任感。第二，豐富教育形式，營造濃厚的科技倫理氛圍。高校應不斷拓展大學生科技倫理教育的廣度和深度，調整優化課程結構，豐富教育形式，努力實現大學生科技倫理教育的立體化、常態化。一方面要運用傳統的教學手段，把科技倫理教育滲透于“兩課”教學過程中，強化大學生對科技倫理相關知識的認識和了解，啟發其思考現實中的各種科技倫理難題，并組織他們采用討論、辯論、演講等多種形式抒發己見；另一方面，高校還應該拓寬科技倫理教育的傳播渠道，鼓勵科技倫理教育進網絡，利用網絡平臺傳播廣、速度快、人員集中的優勢，開設專門的科技倫理教育專欄，加大宣傳力度，使科技倫理教育在無形之中對學生產生潛移默化的影響。此外，高校還應該強化科技實踐活動，組織開展“挑戰杯”“創新杯”課外學術科技作品競賽、校園科技文化節等科技實踐活動，寓倫理教育于學生培養的各個環節，并在活動中逐步培養學生的團隊精神、拼搏精神、誠信意識、責任意識和學術規范意識，充分發揮科研實踐這一途徑難以替代的功能和實效。高校還可以定期聘請相關學科的專家學者開展各種專題講座，現身說法，介紹他們在科技研究與運用過程中體驗到的科技誤用、濫用給社會帶來的危險和傷害，增加大學生科技倫理教育的說服力，幫助大學生轉變征服自然以及科技萬能的價值觀與科技觀，樹立科技為人類造福的價值理念。第三，優化教育內容，增強科技倫理教育的實效性。高校必須優化教育內容，在科技教學中滲透道德教育，提高學生的科技倫理素養。一方面，思想政治教育要自覺把科技倫理教育納入課程體系。結合當前科技發展趨勢，高校必須加強對大學生的科技倫理教育，將科學發展觀教育、科學精神與人文精神教育、科技道德規范教育和馬克思主義自然觀、科技觀教育納入高校課程體系，調整優化課程結構，培養大學生熱愛科學、尊重科學的品質和高尚的責任意識與倫理素；另一方面，需要借鑒國外科技倫理教育的有益經驗，在專業課程教學中滲透科技倫理教育內容或設置相對獨立的技術倫理課程。以下兩種方式可以參考：其一，在進行科技知識和技能傳授的同時，融入科技史的相關內容。科技史是科學技術及其發展歷程的客觀反映，它主張使科技人性化，架起科技與人文之間的橋梁?？萍际凡粌H研究科學技術知識或思想的生長歷程，還研究人、研究科學家。科學家的生平事跡、奮斗歷程、思想境界、獻身精神，在創造科技發明中的人格力量以及科學家身上折射出的求實、創新、堅毅、謙虛的高貴品質都是豐富的科技倫理教育資源。其二，推行STS（科學、技術、社會）教育。STS教育強調科學、技術與社會的和諧發展，它要求學生既要掌握科學知識和技能，又要懂得這些知識和技能的應用價值和應用方法，以高度的責任意識，正確認識和處理科技發展帶來的各種倫理難題，如環境倫理問題、工程倫理問題、生命倫理問題等。要使科技發揮其積極作用，消解其負面影響，使其與人道主義理念相適應，學校科技倫理教育不能對這些新的科技倫理問題視而不見。第四，加強教師的專業培訓，發揮教師的榜樣示范作用。在2018年兩院院士會議上要求廣大院士“傳播真理、傳播真知，崇德向善、見賢思齊，言為士則、行為示范，提攜后學、甘當人梯，在全社會樹立良好道德風尚”[8]。近年來高校學術不端、論文造假行為頻頻出現，這與學生的人生觀、價值觀、科技觀和道德觀密不可分。而教師是有特定職責的工作人員，在傳授知識中注重育人。教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每名學生健康成長、辦好人民滿意教育的重任，其一言一行、思想作風、道德品質和治學精神都會對學生產生很深的影響。曾指出高校教師要“自覺增強立德樹人、教書育人的榮譽感和責任感，學為人師，行為示范，做學生健康成長的指導者和引路人”。[9]為此，高校必須加強對教師的科技倫理專項培訓，規范科技活動。一方面，上級有關部門要高度重視教師隊伍科技倫理教育的培訓工作，舉辦科技倫理教育培訓班、備課會及教學觀摩活動等，提高教師的科技倫理水平；另一方面，高等院校的相關機構要起到監督作用，對刻苦鉆研取得的成功，起表率作用的行為應予以獎勵，對侵吞、獨占等不符合科技倫理道德的行為給予懲罰，使科研行為形成良性循環，在學生中起到示范作用。此外，教師要在治學、處世等方面嚴格規范自身言行，以身立教，以高尚的誠信人格影響學生，在教學科研與工作生活中規范自身的科技行為，發揮教師良好的科技道德實踐行為的示范引導作用，促進大學生科技倫理素養的提升。素質教育是以學生為本，尊重學生的主體性與創造性，注重形成學生的健全個性，促進學生綜合素質全面而自由發展的教育理念?？萍紓惱斫逃科涓臼且囵B大學生的科技倫理責任，它的目標不是追求最大的“善”，而是避免極端的“惡”，是人們為了減少或消除科技活動的潛在“危險”，對自己的科技活動負的前瞻性責任，其本質上也是一種素質教育，為了促進學生的人格完善和科學素養的提升。面對當前科技創新發展的大好形勢，高校既要重視大學生科技創新能力和水平的提升，也不能忽視科技飛速發展帶來的人與科技之間的矛盾以及大學生科技倫理素養狀況不容樂觀的現實，加強科技倫理教育，不斷提升大學生的科技倫理素養，積極培育新時代新青年，以便緩解層出不窮的科技倫理困境，最終實現科技造福人類的價值追求。

隨著醫學研究技術的發展和手段的進步，科學實踐中遇到了越來越多的倫理學問題，包括倫理委員會審批和知情同意原則［1］。醫學期刊在報道醫學科研最新成果的同時，無法回避產生的倫理道德問題。早在1964年，世界醫學大會了著名的《赫爾辛基宣言》，該宣言詳細制定了涉及人的醫學研究道德準則，同時也提出了不符合倫理要求的醫學研究論文不應發表的要求［2］。“知情同意”也是國際公認的處理生物醫學研究的倫理問題的基本原則［3］。目前，與國外相比，國內醫學期刊對研究的倫理學審查要求起步晚，不夠嚴格，存在的差距還很大。汪謀岳［4］曾對國內醫學期刊和國際四大醫學期刊進行對比，發現與國際知名醫學期刊相比，國內醫學期刊對獲得倫理學審查及知情同意的比例明顯偏低?！吨袊鴮W校衛生》是由中華人民共和國國家衛生健康委員會主管、中華預防醫學會主辦，主要反映我國學校衛生、兒少衛生和有關學術研究為主導內容的中文學術期刊，早在1992年就被評選為中國科技核心期刊、中國生物醫學核心期刊，雖然不是臨床研究類的醫學刊物，但研究對象是中小學生，同樣需要遵循醫學倫理學審查和知情同意原則。本文通過分析《中國學校衛生》近5年載文的知情同意及醫學倫理學審查情況，為更加完善期刊學術質量并與國際接軌提供有效改善措施。

1資料來源與方法

1．1資料來源

以《中國學校衛生》2015年1月～2019年6月所刊發的以人為研究對象的學術研究為研究資料，涉及的欄目主要有學生營養、健康教育、心理衛生、疾病控制、生長發育、重要論著和專題文章。

1．2方法

通過查閱《中國學校衛生》2015年1月～2019年6月所刊發紙質期刊，仔細查看以人為研究對象的文章的“對象與方法”中有無“知情同意”或“獲得倫理學審查”等相關信息。本文中知情同意包括本人知情同意、家長知情同意、本人和家長均知情同意。

1．3統計分析

摘要：近年來，多起與我國相關的科研誠信與出版倫理案例被曝光，嚴重影響了我國科研與科技期刊的國際形象，學術生態建設成為各方共同關注的焦點。本文主要討論科技期刊在出版工作中，應加強對編輯隊伍的價值體系建設，恪守出版倫理道德與規范;積極主動地履行傳播科技的責任與使命，對科研誠信與出版倫理相關問題能高度敏感，實施多層次、多角度地有效防范、監督與排查;同時積極建言獻策，在學術生態建設中發揮積極作用。

關鍵詞：學術生態;科技期刊;科研誠信;出版倫理

科技期刊是科研工作者獲取最新學術成果的主要平臺，是我國科研成果面向國際的主要窗口，同時也是科研誠信體系中的重要組成部分。近年來，我國科技期刊數量與質量快速發展，出版內容的可見度大幅提升;同時，相關的倫理道德問題不斷出現。因此，重視科技期刊出版倫理制度建設和學術失信懲戒制度建設，加強期刊隊伍的價值體系建設，對提升科研誠信水平、凈化學術生態具有積極的推動作用。對于科技期刊編輯而言，一方面應做好學術不端行為的守門員和防火線，主動探測、防范科研誠信相關問題;另一方面也應自身過硬，恪守出版倫理與職業規范，認真履行科技出版的責任與使命。同時，科技期刊編輯也應積極參與科研誠信與出版倫理體系建設，建言獻策，共同打造良好的學術生態環境。

1科技期刊應對科研誠信問題進行有效規范與監督

一篇科技論文的發表包括投稿、評審、編輯、出版等環節，其中每一步都涉及對科研誠信問題的核查與監督?？萍计诳谔幚砀寮倪^程中，應對常見問題高度敏感，盡量主動發現，提前排除。

1．1對常見的科研誠信與出版倫理問題進行規范說明。在實踐中，絕大多數科研人員都做不到熟知誠信倫理相關的所有知識，而且不同研究領域往往還存在具有自身特色的學科習慣。因此，科技期刊可在投稿指南、稿件處理流程等公開信息中提煉出本刊常見的科研誠信與出版倫理問題與規范，供作者比對、參考。這是科技期刊參與誠信體系建設的最基本途徑，也是我國部分科技期刊，尤其是中文科技期刊較為薄弱的環節［1］。以生命科學領域經典期刊《JournalofBiologicalChemistry》(中文名為《生物化學學報》，創刊于1905年)為例，在投稿指南中，除了期刊特有的出版政策，還包括編審流程、科研成果共享原則、醫學倫理政策、數據可獲取性要求、版權要求、撤稿要求、圖片處理要求、利益沖突說明、署名標準等等［2］?？梢钥闯觯@些往往是科研工作者最困惑、最容易出現問題的地方，如果作者能夠理解并遵守，期刊能夠有效監督，通?？梢詽M足科研誠信與出版倫理方面的基本要求。具體而言，期刊可要求作者必須按照要求提供相關的原始數據;科研圖片必須反映原始的結果，不得過度處理;圖文版權轉移、再使用需要遵守相關規定;作者必須申明論文所涉及的學術工作沒有利益沖突，著作權人需要從書面上對科研誠信做出保證;論文中涉及的實驗方法與材料、軟件數據等要與所有科研人員共享;科研工作必須符合相關的學術倫理規定;涉及人體的研究需要提供相關的審查文件;作者署名和排序要符合相關標準，通信作者要承擔相應責任與享受應有權利;等等。

1．2對科研誠信相關問題高度警惕并主動核查。在論文編輯過程中，科技期刊編輯應關注出版全流程，主動探測、挖掘潛在的科研誠信與倫理規范問題，并充分利用各種工具、信息進行排查。同時，學術不端行為也呈現出越來越隱蔽的趨勢［3］，期刊編輯應積極學習交流，不斷提升職業素養，對新老問題都能保持熟知與警惕。在出版過程中，需要集中核查的問題包括重復發表、抄襲與剽竊、不合理引用、非正當署名、違反出版法律相關法規、未完成實驗倫理審查、政治問題等。對于每篇投稿，重點問題都應至少排查1次，且力爭早發現、早處理，避免后期的無效投入。目前，已有多種軟件和支撐數據庫來幫助期刊完成這一過程，如中國知網的學術不端檢測系統AMLC以及國外檢測系統CrossCheck、eTBLAST、PaperFree等。國內外大多數主流期刊已將軟件核查作為文章處理的必需流程，在施普林格·自然集團旗下投審稿系統EditorialManager的標準流程中，甚至包含了對每篇投稿進行科研誠信方面的人工核查，只有核查通過的稿件才能送達編輯部手中。對于存疑的稿件，期刊編輯部應及時通過多種方法確認，如對于稿件，可參考業內專家總結的方法進行識別和防范［4－5］。確認存在疑似學術不端行為以后，期刊編輯部應盡量進行退稿而非退修，退修往往會使初次發現的學術不端行為變得更加隱蔽，為編輯部帶來更多隱患［6］。

本文作者：王明麗 王軍輝 郭景森 單位：吉林醫藥學院護理學院

作為選修課，教學方法尤為重要，由于選修課和必修課的性質不同，基礎課主要采用傳統的教學方法，以講授為主。而選修課作為輔修內容，學生缺少應有的重視，多憑興趣選取，所以在教學方法上應該靈活多樣，既能教給學生必要的生命倫理學知識，同時又能激發學生的學習興趣。因此，我們主要以PBL教學法為主，［3］并結合運用多媒體教學法。此種方法對生命倫理學的授課非常實用。

如在講授安樂死專題時，首先概述安樂死的歷史演變、定義、死亡的相關知識、安樂死在世界各國的現狀;接下來播放中國第一例安樂死視頻及各國對安樂死的態度;再讓學生思考安樂死面臨哪些倫理問題;然后開展討論，學生討論是否同意安樂死;最后教師對觀點進行歸納總結。PBL教學模式能提高學生的綜合素質，培養自主學習能力，捕捉、整理、判斷各種信息及不斷思索、發現、創造的能力，充分體現學生學習的個體性。實踐反饋表明，教學效果較為理想。

每輪課程結束即發放調查問卷，三次共發放了298份調查問卷，收回有效問卷286份，有效回收率為96%。問卷分別對以下問題進行了調查。學生選修生命倫理學的初衷。絕大多數學生在課前對生命倫理學不了解(其中91%的學生是第一次聽說這門學科)，多數學生是在好奇的心理下選修生命倫理學課程，也有學生是隨意選修生命倫理學課程的。學生對課程內容的評價。生命倫理學課程先概述生命倫理學的相關理論、原則、內容等，重點講述生命倫理學熱點問題的研究進展、面臨的境地、主要的倫理問題等。問卷調查結果顯示，學生普遍反映生命倫理學課程的內容很新穎、很前沿，與現實生活密切相關，如安樂死、臨終關懷、輔助生殖技術等。

通過相關內容的學習，使學生對生命倫理學的內容有了初步的了解，學生反映通過生命倫理學課程的學習使他們在以后的工作或生活中如果遇到類似的問題時，能夠從生命倫理的角度審視這些有關生死的事件。在這點上，教學的目的基本達到。學生對上課形式的評價。在教學實踐中，主要采用的是PBL教學法，效果良好。調查結果顯示，學生中多數傾向于此種教學方式，這樣能夠使他們更容易理解并接受這些相對較新的事物。學生對考試形式的意見。

以論文作業的方式進行考核是選修課常規采用的方式，也是生命倫理學選修課采取的主要方式。但作為選修課，應給予學生更多的自由發揮空間。由于課堂內容涉及多個領域并播放了相關的視頻，學生可以任意選取感興趣的視頻或領域發表自己的觀點，也可以寫課后布置的命題論文。在論文評分上主要從其選題、構思以及內容上進行評分，并根據學生上課出勤情況綜合評定學生成績。通過這種考核方式，考查了學生分析駕馭材料的能力，這也符合高等院校培養復合型人才的要求。［4］

目前，生命倫理學選修課經過3個學期教學實踐，初步積累了一些教學經驗，可以說生命倫理學在提高學生綜合素質、拓寬知識面上取得了一定的效果。但從生命倫理學知識普及的角度來看還需要一個漫長的探索過程，作為選修課，生命倫理學的教學效果不甚理想，學生缺課現象時有發生，重視程度不夠。生命倫理學體現了醫學類高校道德教育的價值，高校教育不僅應該重視人才的培養，更應該重視“人性”的培養，這點對于高校大學生道德修養具有重要作用。對在校大學生開展生命教育，可以幫助他們樹立正確的人生觀，培養其珍惜、尊重生命的態度，增強其愛心和責任感，對大學生的健康發展和健全人格，具有十分重要的意義。［5］

學術期刊是展示科研成果的重要窗口，承擔著學術交流和傳播的任務，發表在學術期刊上的論文大都有基本的構成項目和格式規范，其中作者署名是論文的重要組成部分，不僅代表作者所擁有的著作權，也標志著作者對論文應負的文責和法責，因此必須依據署名原則進行規范署名。根據《中華人民共和國著作權法》［1］和GB/T7713—1987《科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式》［2］，學術論文署名者只限于那些參與選定研究課題和制定研究方案、直接參加全部或主要研究工作并做出主要貢獻，以及參加論文撰寫并能對內容負責，同時對論文具有答辯能力的人員，并按其貢獻大小排列名次。隨著學科的交叉和融合，科研合作程度的提高，一項科研成果往往由多人完成，發表的論文通常有多個作者，有時科研合作者負責研究的內容不同，其貢獻大小難以區別導致標注同等貢獻作者的論文逐漸增多，由此而產生的知識產權糾紛、學術不端等問題也越來越突出。筆者以農業類學術期刊為例，調查了其署名現狀，探討存在問題并提出建議，為學術期刊編輯在工作中應注意的署名問題提供參考。

1調查對象、方法與結果

《中國學術期刊影響因子年報》(2017年版)所列的農業科學類期刊包含96種綜合性農業科學期刊、21種農業基礎科學期刊、19種農業工程期刊、49種農藝學期刊、20種植物保護學期刊、20種園藝學期刊、70種林學期刊、65種畜牧獸醫科學期刊、24種水產科學期刊［3］，根據四舍五入原則隨機在每類中選擇5%的期刊進行調查。每種期刊隨機選2019年發表的2篇論文，記錄每篇論文署名作者數量和頁碼數。由圖1可知，調查的期刊論文其作者數量呈正態分布，每篇論文的作者數量為2～11個，頁碼為2～16頁，平均作者數量為6個，平均頁碼數量為9頁。作者數量等于或小于6個的論文占64%，作者數量等于或大于8個的論文占24%。圖2表明作者數量和論文頁數沒有顯著相關性，比如調查中發現文章頁數為7頁的論文，其作者數量為3～8個。分別以“通信作者”“通訊作者”“同等貢獻”“共同通訊”“共同通信”“并列第一”為檢索詞，通過維普中文期刊數據庫的“作者簡介”檢索2017—2019年期刊所刊登論文的“通信作者”和“同等貢獻作者”署名情況。表1中所指的“通信作者”包括“通信作者”和“通訊作者”的檢索結果;“同等貢獻作者”包括“同等貢獻”“共同通訊”“共同通信”“并列第一”作者的檢索結果。結果表明，所調查的19種期刊，其刊登論文的署名中均可標注“通信作者”，占刊登文章總量的71%～96%，平均值為81%;14種期刊有“同等貢獻作者”署名的文章，這些論文占各期刊刊登論文總量的1．4%～5．2%，平均值為2%;在這些標注“同等貢獻作者”的論文中隨機選擇38篇論文，查看其署名情況，結果發現“同等貢獻作者”署名可分為4種類型(表2):A類型為3個同等貢獻作者，0個通信作者;B類型為2個同等貢獻作者，1個通信作者;C類型為2個同等貢獻作者，2個通信作者;D類型為2個通信作者。“同等貢獻作者”署名的論文以B類型最多，占68．4%，其次為C類型，占21．1%，A和D類型的論文較少。在中國科學引文數據庫(CSCD)農業科技類期刊中隨機選擇19種學術期刊，下載其“投稿須知”，閱讀期刊對作者署名的要求，發現其中只有《熱帶作物學報》對作者署名個數有限制，要求“署名人數不宜超過5位”;僅《果樹學報》和《浙江農業學報》2種期刊的投稿須知以“署名應僅限于參加本工作并能解答論文中有關問題者”，這一句話規定作者署名權;其他期刊僅對署名的格式或在文章中的位置進行規定。以“更正”為檢索詞，在CSCD數據庫農業科技類期刊中檢索，得到45條更正信息，其中更正作者單位的信息7條，更正作者排序的信息2條，增加通信作者的信息1條，更正通信作者的信息1條。這11條與作者署名相關的更正信息來自于9種不同期刊，其中某期刊有4條更正信息，其中2條信息更正作者單位，1條信息更正作者排序，1條信息更正通信作者。

2論文作者署名存在的倫理道德問題

國內很多論文的通信作者是研究生導師或者課題負責人，他們主導了項目申請、實驗設計和論文撰寫等一系列工作。因此，通信作者也是論文相關研究工作和主要學術思想的責任人，對論文內容的真實性，數據的可靠性，結論的可信性，以及是否符合法律規范、學術規范和道德規范等方面負責［5］。合著論文作者根據其在課題研究中的作用和在論文撰寫中的貢獻大小依次排序署名。當2位或多位作者在論文貢獻中作用難分伯仲、不相上下時，就出現了同等貢獻作者，同等貢獻作者可以是第一作者、通信作者或者其他作者，其中對于第一作者和通信作者的關注程度較高。同等貢獻的通信作者國內一般稱為共同通信作者。目前學術期刊論文的署名趨勢是越來越多的論文標注“通信作者”或“同等貢獻作者”［5］。國內不少科研機構已經將通信作者的貢獻度直接等同第一作者，從而使同一篇文章可以被多人利用進行職稱申報或業績考核等等，以至于一篇文章出現多個共同通信作者，這其中可能存在虛假署名等學術不端行為。筆者在編輯工作中，經常碰到一些作者在投稿后提出添加作者、更換第一作者或通信作者的情況，提出更改的原因有年終考核、職務晉升、科技獎勵、課題申請需要等，相信這種現象并非個例。尤其是在此次調查中發現不少期刊論文在出版后刊登了與署名相關的更正信息，這種機制為學術不端行為提供了“漏洞”和“可乘之機”。

3規范論文作者署名的建議

科學論文的署名是個嚴肅的學術道德和態度問題，涉及到科學工作者的學問、態度、道德和責任［6］。作為科技論文的作者，應具備高度的責任感和求真務實的科學精神，遵守學術規范，以嚴謹的科學態度對待論文署名。為進一步弘揚科學家精神，加強作風和學風建設，針對目前學術論文署名中存在的問題，筆者從學術期刊編輯的角度提出以下建議。首先，期刊在投稿須知中應詳細描述作者的署名條件，對“第一作者”“通信作者”“共同第一作者”和“共同通信作者”提出具體的量化標準，對其承擔的責任和義務以及權利等做出相關的規定。其次，要求作者在投稿時明確描述每個署名作者和論文相關的工作內容，具體貢獻情況，在投稿時要求每一位作者附上簽名以示對論文貢獻度、署名以及需要承擔相應責任的認可。雖然每一位作者對論文貢獻的側重點不同，但同樣都應對論文負責。此方法在國外一些雜志投稿時已有要求，如《InternationalJournalofBiologicalMacro-molecules》。另外，如果在論文修改過程中作者提出更改署名，編輯部應要求作者給出合理的理由，并且需要所有作者簽字同意，編輯根據實際情況，考慮是否同意更改，比如作者職稱晉升需要，畢業需要或課題結題需要等并不能作為更改署名的理由。原則上，在論文刊登后不允許更改作者署名，編輯可在校樣時，讓作者仔細核對并確認作者署名，與作者強調文章刊登后署名不能更改。最后，學術期刊編輯應在學術界加強宣揚科研倫理道德，讓學者們清楚認識到違背規范的論文署名現象是學術不端的行為。如果在論文署名中違規，就違反了科學倫理，違背了科學精神。

作者：張啟江 單位：湖南師范大學法學院

引言法倫理學，作為交叉學科的研究范式，如今，即將步入“而立之年”。學界在學科的性質與地位、研究對象以及價值立場等基本范疇上，進行了廣泛而深入的探討，取得了大量的研究成果①，漸趨形成諸多研究熱點。就此進行總結和反思，以此來大致勾勒出學科研究近三十年的發展軌跡，同時審視問題，直面困境，展望未來，于此，應該不只是學科理論研究的自覺，更重要的是以期在此基礎之上，全面審視學科的基本命題，恰當地評價學科對現實問題的回應能力。

一、關于學科的名稱、性質與地位

在科學研究領域中，對學科名稱、性質與地位的確立與認同，事關學科的正當性與合法性，同時，也是標識并堅守自身研究陣地的首要命題。就法倫理學而言，作為一門新興的交叉學科，更需直面它。

(一)名稱的源與流自1984年“法學倫理學”名稱誕生以來，曾出現過“法律倫理學、制度倫理學、法制倫理學、倫理法、社會主義法倫理學”等諸多流變形式。無論名稱各異，實為只是研究的視角不同而已。因為從研究成果的內容來看，無論是探討當下法律制度的正義價值訴求與道德品性、還是追溯我國古代法律的固有倫理屬性，抑或是為了突出學科的交叉之特性，甚至也并不排除研究者為了從自身理論研究的需要(如以示區別等)出發，而為此冠于多樣的名稱，但始終沒有改變學科以“法律與道德之間關系”為理論特質的基本屬性，名稱的流變經過近三十年的論爭，在學科名稱上，學界基本趨向統一的稱謂:法倫理學。其間，無論論證的視角存在何種殊異，還是理論內容結構上存在多大的不同，但至少在形式上學科名稱的統一，讓學科研究陣營猶如一支獲得了統一番號的戰斗部隊，客觀上為學科研究起到了統一思想、樹立旗幟的效果，且在一定程度上成為維系學科研究的“第一推動力”。

(二)學科性質(派生來源學科)相對于學科名稱而言，在學科的性質與地位上，學界的共識已成:法倫理學是一門交叉學科［1］，只是存在“邊緣交叉學科”與“新興交叉學科”的分歧。不過，在學科派生來源學科上，學界觀點各異。主流觀點認為學科是法學與倫理學交叉形成。不過在主流之中，仍存在不同的聲音。有學者認為法學與倫理學兩門學科交叉不只是形成了法倫理學，而是“法律倫理學和倫理法學兩門學科”，而且認為“‘倫理法學’的側重點是法學，它是研究倫理現象中的法律問題，如倫理關系中的法定因素等;‘法律倫理學’雖然涉及這些問題，但其側重點是法律現象中的倫理道德間題，諸如法的倫理蘊含等。”。主流觀點之外，有人認為，雖可以將“法倫理學”作為應用倫理學或法理學的一個分支學科，但從學科交叉角度而言，應該把“法倫理學”視為法學與倫理學(哲學)的一個交叉學科。［2］另外，有人認為在確立學科性質與地位的問題上，應超越法學與倫理學或者哲學學科的限制，因為客觀上存在這樣的困難:“在知識和學科高度分化的時代，而法學和倫理學分屬于各自相對獨立、封閉的體系內，加之從事法倫理學研究需要具備充分的法學和哲學的知識”，故應超越學科的限制，法倫理學應屬于“一門跨越哲學和法學的新興的交叉學科”［3］?？梢?，雖法倫理學屬于一門交叉學科的學界共識已成，但在其派生來源學科問題上分歧猶在。這是因人文社會科學類學科的研究對象的固有特性之所在，更何況是“當前人文社會科學整體性研究態勢增強，各學科之間的碰撞對話與交互共生，呈現出一幅各科知識的網狀勾連圖景。［4］”因此，對于學科的性質與地位出現不同的觀點，完全在情理之中。不過，學界的共識，若從國家學科、專業部類規范的層面，仍值得甄別。據1997年國家頒布的《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》來看，倫理學屬于一級學科哲學部類下的二級學科，而法學與哲學同屬于一級學科層次，因此，學科由法學與倫理學交叉形成則存在此種錯位:法學(一級學科)與倫理學(二級學科)在學科分類層面上不具有同等學科層次。尤其是國家為貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》，2011年，國務院學位辦頒布了《學位授予和人才培養學科目錄》，對學科的分類采取了大學科的分類模式，取消了既往關于一級和二級學科的劃分，增強了學科的包容量，此舉更是為學科的派生來源學科拓展了足夠的想象空間。雖然，《學位授予和人才培養學科目錄》倡導大學科的分類模式與導向，但倫理學屬于哲學學科部類下的子學科以及法學與哲學同屬同一學科層次的客觀現實并沒有改變，因此，上述錯位并未因此而消除。交叉學科不僅僅只是一個學科概念，更是一個歷史的范疇。回顧學科的發展進程，無論是學科研究范疇與價值立場、學科的理論資源，還是理論范式與核心概念，幾乎都指向法理學與倫理學，因此，學科的派生來源學科應定位于此，而非其他，如此，才能符合國家學科、專業部類的規范，同時也可疏解學科交叉錯位的尷尬。

(三)學科地位與歸屬法倫理學派生學科來源問題不僅衍生出交叉錯位的尷尬，同樣也面臨著學科的身份歸屬問題。因為學科地位與派生來源學科并不是兩個問題，而是同一個問題的不同層次。學界在學科是倫理學研究之下的應用倫理學研究，還是法學研究的分支學科上，存在爭議。一種觀點認為，學科應歸入法學(法哲學)研究范疇之列，屬于法學的一個分支學科，與法哲學、法社會學等交叉學科并列［5］。因為“作為跨學科研究而言，就學科的現實需要與未來發展而言，應將法倫理學歸入法學范疇。”相反，有人認為法倫理學應歸入倫理學的研究領域［2］。因為“法律倫理學應是應用倫理學的范疇，如同經濟倫理一樣，法律倫理學研究的是人類法律現象中的道德問題，其落腳點應在道德而非法律上。［6］(P106)”所以，它既是廣義的應用倫理學，又是狹義的應用倫理學［7］?？陀^而言，如果從研究隊伍的專業學科背景以及研究平臺來看(詳述內容見后)，現實則是法學界關注得少，倫理學學者關注得多，因此從這個意義上，學科至少成為了應用倫理學研究的熱點，而非法學的?？梢?，在學科歸屬問題上，非常明顯地存在學科研究“定疆劃界”的陣地意識。如果“我們并不相信有什么智慧能夠被壟斷，也不相信什么知識領域是專門保留給擁有特定學位的研究者的”!［8］那么，學科歸屬于法學也好，倫理學也罷，這并不影響其存在的客觀意義。學科交叉正確而有效的方法之一，是創造性地進行學科間話語的遷移，即將一門或多門學科的學術話語，作為引領性或導向性的理性成果，向新的研究領域移植過去或嫁接過來，以解釋研究中的新現象，并由此建構新體系［9］，而不只簡單的停留在“歸誰所有”的初級命題的爭論上，因為無論是從學科研究的孰先孰后的事實來看，還是從研究隊伍的專業學科背景以及研究平臺而言，都無法清楚地確定學科屬于哪一個學科固有的領地，其本身就是學科科際整合的產物，具有交叉性、共融性與雙棲型。如果局限于學科研究的陣地意識，對于學科的未來發展有害無益。毋庸諱言，法倫理學正是在學界關于學科名稱、性質與地位的論爭進程中，以一門交叉學科應有的姿態，穩步地向前開拓自身的研究進程及其領域，不斷拓展法理學與倫理學的研究空間和方向。#p#分頁標題#e#