前言：中文期刊網精心挑選了生活教育論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
生活教育論文范文1
努力培養學生的自主體育意識
學校、社會、家庭的教育應該貫穿起來，創造出符合時代要求的“真人”。學校體育在修身、育德方面，具有特殊功能，學校體育必須從單純的健身和傳技中解脫出來，突出人文性；而且，它也不只是封閉式或階段式的教育，它應該是一個過程，終身體育的最終實現才是目的。因此，它必須與社會生活緊密結合，與終身體育密切銜接。這種銜接，首先是讓學生接受體育，因此，國家應大力提倡和發展國民體育、大眾體育、社區體育，創造濃厚的體育文化氛圍，使國民從小就接受到體育文化的熏陶。學校體育應該成這樣一個過程：體育情感態度的培養——體育技能技巧的訓練——體育知識原理的掌握——自主體育意識和行為的培養——終身享受體育。這一過程明確了學生的體育接受首先是一種情感的接受，因此，學校體育不僅要考慮教什么，更應該考慮學生愿意接受什么，現實生活當中需要什么。正如陶行知先生所說：“社會即學校”。把學校體育延伸到大自然中去，延伸到生活中去，延伸到社會中去，使學校體育與國民體育、社區體育、家庭體育充分銜接起來，努力培養學生的自主體育意識，使學生終身接受體育、享受體育，享受和諧的生活。
確立多元化的學校體育價值體系，構建新的體育教育評估系統
生活教育論文范文2
印度詩人泰戈爾說：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息”。教育是培育生命的事業，讓學生感受到生命帶來的自由、快樂和幸福。作為一個成功的教師，應該時刻關注學生生命成長和個體差異，為學生提供創造性活動的必要條件，促使課堂進行開放型交流，保證學生積極、認真地參與到課堂教學中。在教學中教師不僅要尊重學生的人格尊嚴，更要尊重他們的創造欲望，讓枯燥的課堂變成“生命”的課堂。教師與學生的全身心投入，共同感受課堂中生命的涌動和成長，享受創造的喜悅和滿足，品味人性的燦爛和魅力。（1）面對劫匪手中的尖刀，是什么力量讓年輕的沈俊江在那一瞬間毫不猶豫地沖上去？（2）他的離去對于貧苦的家庭、年邁的奶奶、長期臥病的父親而言，是否是一種不負責任？拋出這些問題后，課堂瞬間變成一場別開生面的辯論會：學生A：他當時什么都沒想，只是憑著一種本能的熱血。學生B：不對，是一顆善良、樸素、感恩的心，正義的力量終能戰勝邪惡。學生C：他用自己的行動踐行了社會主義核心價值體觀，傳播了正能量。學生D：對于他的家庭，失去了頂梁柱，將是無限的悲痛，是一個無盡的深淵。學生E：事發后社會各界對他的家庭的關注和幫助足以安慰他的在天之靈，彌補他的遺憾。學生F：向正義致敬！雖然有時候見義勇為會付出高昂的代價，但相比于此，眾人冷漠更讓人寒心，見義勇為更需提倡。
學生們的討論非常熱烈,他們的觀點無論是淺薄幼稚，還是新穎奇特、辛辣尖銳，我都給予尊重，不輕易作出是非判斷。最后，他們達成共識：在他人陷于困厄之際，伸出援助之手而不顧自身安危，是見義勇為正能量的體現，弘揚了社會主義核心價值觀。生命雖然短暫，卻瞬間鑄成永恒，這正是生命展現出來的魅力所在。教育的本質是塑造健全的人格。把生活的內容納入到政治課堂中，讓政治課堂成為學生政治素養的養成、生命提升的廣闊天地。從多個角度、多個層面來看待政治現象、探討政治問題、分析社會現象、自然現象。避免局限于一種看法，一個“標準答案”，使學生在教學中感到快樂，得到享受，達成幸福的體驗，提升生命的境界，自覺崇尚真善美，領悟生命成長和發展所帶來的魅力和快樂。這是教育所應達到的一種境界。
二、生活情境巧安插，理解生命的意義
新課程中的思想政治課應該是一門實施智慧、情感和人格相結合的課程，是對生命真諦的探究。這就需要在教學中培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導學生樹立對人生的看法和觀點，提高學生的生命科學素養和人文精神。每一個人都擁有巨大的潛能。如何讓巨大潛能開發出來，關鍵是引導和激發。教學中通過激勵、賞識和關懷，努力營造成功狀態，讓學生在老師的期待和自我激勵中獲得信心和力量，生命的潛能就會如噴泉洶涌而來，這是對生命的一種尊重。在具體的教學中，可以引用思想政治課本身豐富的生命教育資源，適時安插生活情境，引領學生感悟、理解生命的意義。在“實現人生價值”教學中，要讓學生認識到人和物的價值之不同，就在于人能夠創造價值，而且只有創造價值，只有在勞動和奉獻中才能夠實現自我，滿足自我需求，才是有意義、有價值的人生。我特意引入了大埔家喻戶曉的“2013年最美鄉村教師———廖樂年”事跡：從馬來西亞回家鄉免費為學生開班英文補習班，11年來如一日默守山鄉義教助教。他說“我還能教多少年，要看鄉親們需不需要我，只要需要，我就一直教下去”。課堂上，我試著讓學生思考“作為廣東好人的廖樂年身上有啥品質？”“廖樂年精神中，你最感動的是什么”？“做一個好人值嗎”？很多學生非常熟悉廖樂年，并且有不少學生接受過他的幫助，無需啟發，課堂馬上活躍起來：“我幫你，你幫我，你快樂，我快樂”。
“幫助別人，服務社會，就在于一些舉手之間，比如讓座，送一把傘給正在淋雨的人……”“把個人的一技之長充分體現在社會所需要的點點滴滴的事業中”。“他給鄉村帶來的而不僅僅是知識，更重要的是通過言傳身教，向學生和村民傳播感恩、互助的思想”……生活是現實的，生活中蘊含著豐富的教育因素。把課堂生活化，才能讓學生把生活（課堂）擁入自己的懷抱，去經歷、去體驗、去豐富、去發展，這才是有效的教學。通過社會生活中的典型事例，讓學生體會到：（1）對一個人的評價主要是看他的貢獻。（2）人的貢獻是多方面的，可以是精神上的，也可以使物質方面的，但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。（3）評價一個人價值大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。這節課不需華麗的教學模式，鮮活的人物，熟悉的生活情境，展現著生命價值的意義所在,極大增進了學生對于生命意義的理解，幫助學生樹立責任意識和積極的生活態度。
三、生活化教學形式巧利用，感悟生命的延續
生命的延續，指增加生命的最高或平均壽命。延長平均壽命的方法主要包括實行健康的生活模式，堅持正確的價值取向等。在當前價值多元化的社會情境下，如何進行正確的價值選擇，人的生命真正價值在哪里？這是政治課中進行生命教育的重要任務。傳統的課堂教學模式是教師在講臺上，學生在講臺下進行著師生之間的交流，這種單一的價值觀說教會使學生形成抗拒心理，從而無法達到教育的真正目的。而且因為教學形式的不恰當，對學生造成的排斥感更大，使生命價值觀教育缺乏說服力，甚至感覺很尷尬。如果在課堂中對教學形式進行大膽的改革，會有合適的方法讓師生共同體驗、感悟“生命課堂”所帶來的快樂和幸福。美國的學生每個學期都要完成上百個小時的義工，一開始大都是因為完成作業。但隨著活動次數的增加，一次次面對面的接觸，他們慢慢地感受到服務他人、幫助他人所帶來的快樂，逐漸把幫助別人當成了自己的習慣。學校的生命價值觀教育，也需要在這種“潤物細無聲”的形式下達到如期的效果。教師可根據教學的需要組織高中學生通過參觀訪問、社會調查、社會服務、社會公益勞動、專業生產實踐活動等形式拓展教學空間，讓學生在社會實踐活動中用心去經歷，用心去體驗，從而豐富他們的內心世界，在生活中樹立自己正確的人生價值觀善惡觀念，達到知、情、意、行的目的。
在“價值觀的導向作用”教學中，我沒有沿用傳統的理論講授形式進行教學，而是以報道的形式講述：近年來，我市涌現出一大批道德模范，如彭彩金、廖樂年、王曉茹、鄔勇興等，這些道德模范都在弘揚者一種正能量，代表著梅州一方水土和客家人自強不息、勤勞勇敢的優良品質。同時，他們也在踐行友善、公正的社會主義核心價值觀。與此同時“郭美美”卻打著“中國紅十字會商業總經理的”幌子在網上大肆炫富，一時引起軒然大波。我引導學生思考：（1）價值觀對人們改造世界活動有導向作用，對比道德模范和“郭美美”在社會上的作為，推測他們的價值觀有何不同？（2在以后的發展中，推測一下他們以后的人生道路發展有什么差別，你認為這與他們的價值觀有什么聯系嗎？說明了什么?（3）我們可以從中得到什么啟示？學生輕而易舉地得出結論：（1）道德模范們心懷社會他人，“郭美美”更多的是為自己出風頭；（2）價值觀對人生道路的選擇有導向作用；（3）我們要樹立集體主義價值觀。教學實踐證明：以對話與交流為特征進行的教學方式，采用自由討論的方式，把課堂交給學生，讓他們在一種平等和諧的氛圍中暢所欲言，在爭論中分辨是非，在交流中達成共識，教師只是課堂的引領者，鼓勵學生表達自己真實的想法，引導學生形成正確的價值判斷和價值選擇。學生得到的不僅僅是知識的收獲，更多的是感悟了對生命價值的豐富內容，提升學生生命質量，使學生真正享受生命成長的自由和快樂。
生活教育論文范文3
以生活世界為依托的語文教育在具有豐富內涵的同時也具有重要而深刻的理論及現實意義。對學生的全面綜合發展及創新實踐能力的提升有積極作用，同時也能夠有效推動語文教育目標的實現，對教育教學作用的充分發揮有重要的意義。（1）語文教育價值的發揮只有以生活世界為依托展開語文教學，將語文知識的傳授與學生生活緊密相連，關注受教者在現實生活中的不同體驗，才能有目的地激發學習興趣，從而進一步調動內在學習動機，受教者才有可能在課堂內及生活中主動學習并應用各種語文知識，我國的語文教學也才能發揮出自身的工具性價值[1]；只有以生活世界為依托進行文化傳播，才能展現并發揮中華文化的博大及包容性，學生的自我意識才能得到更深層次的激發，才能在精神層面感受到中華文化深遠厚重的人文氣息，而只有經歷了文化對靈魂與精神的長久浸染和熏陶，學生才能得到精神上的升華及品格性情的陶冶，而語文教育也通過這一過程得到了更充分的發揮。（2）輔助教學目標的順利實現以生活世界為依托的語文教育將在很大程度上拓展教育時空，對學生現實生活的關注將使教育更能夠觸及到學生的深層次情感，使其得到情感的全新體驗、心靈的更高感悟，以更博大的教學姿態激發出教學雙方的參與熱情，調動師生的自主性，提升教與學的效率，使受教者在潛移默化中掌握并能夠熟練應用語文知識技能，最終達到學生母語語言文化素養全面提升的教學目的，在此基礎上，學生也能夠進行對自身的多層次多方向探究，學會如何看待和尊重生命、熱愛并營造生活，積極尋求精神層面的良善美好，創造個體的存在價值。（3）還原語文教學的本真情態以生活世界為依托的語文教育能夠淡化傳統語文教育中師生雙方的地位，展現教學雙方作為獨立個體的完整狀態，營造更為平等和諧、氛圍融洽的教學環境，使教師與學生能夠在平等自由的心態下進行精神層面的交流與探討，挖掘母語文化中的精粹，分享不同個體在生活中對于語文的不同體會，并在此過程中相互提高，為語文課堂賦予不一樣的生命活力，實現語文教學的良性動態循環，還原語文教學最本真的情態。
二、以生活世界為依托的語文教育原則
1.以人為主體的教育任務
生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標是人的培養[2]。作為主要教育科目的語文必須將育人作為教育的首要目標，在此基礎上發揮語文區別于其他學科的作用。以生活世界為依托的語文教育教學，無論是淺層次的知識技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發展，都應始終堅持以人為主體的最終教學目標，以培養人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養和自主創造能力的人才為教育任務。
2.語文教育的和諧性
在現實的生活世界中，人是主體，因此強調的和諧性代指人與生活世界中的對象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會、自然之間的相互適應。以生活世界為依托的語文教育應注重教師與學生之間民主關系的搭建，使課內教學融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語文教育課堂中，教師與學生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進而能夠做到真實而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導學生進行文學認知與感悟提升，學生在語文學習過程中提升自我并體味如何實現與他人、自然及社會和自我之間的和諧發展。
3.語文教育的體驗性
體驗是人在現實生活中無可避免的一種存在形式，缺乏體驗的個體無法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗是對生活的融入和思考，是人賴以生存發展的必要手段。語文教學同時也是學生用以感悟和理解語文文字及語言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語文教學需要堅持以體驗性原則引導學生對課內文本進行深層次的領悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術魅力，與創作者產生跨越時空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達需要建立在體驗的基礎之上，作為母語語言學科，如果缺乏真實體驗，學生將失去創作靈氣與熱情，因此，堅持體驗原則，引導學生體驗、品位生活中的細節，是我國語文教育教學的應有之義[3]。
三、以生活世界為依托的語文教育策略
1.加強語文教學的體驗性
以生活世界為依托的語文教育教學內容不能僅限于學生對知識技能的認知和理解，同時更要重視受教者在現實生活中的體驗、感悟及實踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠實現主動的自我個性構建。因此，語文教育并摒棄傳統上機械、單調的知識技能傳授模式，使學生能夠以心感悟，用情感體驗、捕捉生活中的瞬間。語文教學是由教師、受教者、文學知識以相互交融和促進的形式而構成的復雜體系，作為受教者的學生只有以自主體驗的方式才能適應這一體系，而如若缺乏了體驗性的教學過程，文學知識中的精神內涵則很難被學生內化吸收。因此，語文教育應采取情境塑造、誦讀加強、課外實踐等多種不同形式的活動課程以強化教學中的體驗性內容。語文教學的活動課程是教育生活化的最佳體現形式，學校應重視并適當增加活動課程的開設，教師引導學生將書本知識與生活學習、學校教育與社會現實狀況、課內傳授經驗與個體實際經歷相互結合，不斷拓展語文教育教學界限，使其能夠與社會相互融合，并在此過程中引導學生在現實社會生活中學習語文知識、語言技能，促使學生提升母語能力，通過生活化的語文教育這一途徑使學生個性得到培養、人格得到完善和健全?？沙浞职l揮學校及有關教師的優勢，深入挖掘校園生活中的語文教育資源，創辦特色文化活動，積極開設文學選修課程，定期邀請專家學者進行文化文學知識講座，營造活躍的生活化語文學習氣氛，引導并鼓勵學生組建學習小組或文學團體，積極開展科學而有計劃性的社會調查、書法比賽、?？幹频葘嵺`活動。以對社會和生活的關注為突破口，進行開放性的語文教育教學；以實踐為手段為學生鍛煉自身所學知識技能創造條件，逐漸培養和樹立學生在語文學科上的自信心。
2.淡化課堂與現實生活之間的界限
現實生活是文學的來源，因此我國的語文教育不能脫離對學生現實生活的關注而獨立存在[4]。要實現語文教育的價值、充分發揮其作用，教師應將課內知識延展并融入到學生的生活世界，以生活與文學知識的對比調動學生的探索興趣，促進其思想觀念、情感意識的自主激發。因此，教師應轉變舊有教學形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內涉及到的文學內容以更為生動而形象的方式展現到學生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結合在一起，激發學生自主探索發現文學中、生活里及在二者交匯處的精神價值和內涵，在此基礎上發散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據關注并改造現實生活。語文教材中的課文內容或多或少都與生活有著聯系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節這一傳統節日特有的風俗面貌。顯而易見，語文教學以課文為起點延展向了現實生活的方方面面，并在延展過程中具有了無限的開放性。這就需要教師在教學過程中對課文內容的人文性質進行挖掘，并在此基礎上實現課文內容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內容與受教者個人經歷、現實生活及心情感觸等因素相互聯系，啟發學生的創造性和想象力，在課本藍圖的指導下重構情境，在情境范圍內指導學生對課本知識做更為深入的感知，進而提出并解決問題。組織學生對有關內容進行探討，在課堂內容結束之后指導學生針對所學知識及自身感悟進行總結性報告，總匯、歸納知識要點，加深理解領悟，同時對報告中的謬誤進行及時修正，使學生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發學生對語文知識的關注和學習熱情，在潛移默化中對學生的學習和生活進行引導。
3.賦予語文教學以活力
生活教育論文范文4
(一)在認知的過程中被人掌握
在日常生活中產生的思想觀點即是日常觀念，日常觀念是日常生活的中心環節。日常觀念的本質指的是一種重復性的、自由的、無意識的思維方式。根據日常觀念的活動模式，通常有經驗思維與常識思維兩種類型。要把思想政治教育進一步的與日常生活相結合，就需要以經驗思維與常識思維為基礎，創新思想政治教育的教育理念，以日常生活為落腳點，并樹立以人為本的教育觀念，以把思想政治教育進一步地滲透到日常生活中去，達到真正的思想政治教育與日常生活相結合。經驗思維指的是人的日常與非日常的活動模式的內化與固定，同時也是人的行為模式向思維模式的轉化[2]。列寧曾說過：人經過千萬次的重復實踐，這種實踐就在人的思維中以邏輯的形態內化并固定下來。為了把思想政治教育與人的經驗思維相結合，就必須在進行教育實踐的過程中把人在日常生活中產生的各種經驗作為前提與基礎，正視生活并做到深入生活，從而得以認知生活。以日常生活的實踐活動為出發點，主動的在實踐中進行道德認知。對于正確的道德選擇認同，從而將道德認知固定于自身的經驗思維之中。思想政治教育要需要解決的實際問題、思想問題有機地統一起來，更加注重人對于社會實踐活動的主動參與和體驗。加強在實踐中人對于道德的學習、培養、內化。同時，還要持續地加強思想政治教育在日常的實踐活動中的趣味性，要善于發現不僅擁有時代特質，還可以與人有機結合的實踐活動，做到寓教于實踐之中，從而把社會道德固化于人的經驗思維之中，使得人的思想、觀念在通過實踐，在認知中保持生機與活力，并且更加開放，具備創新性，以實現在人的經驗思維中形成較高層次的思想品德境界。常識思維指的是日常思維中的現實思維模式。它是人文科學、自然科學以及各類藝術等等非日常思維在日常生活中的模式化的過程。把思想政治教育與常識思維進行有機地統一，就需要進一步地探尋、梳理我國傳統文化當中的精華部分，努力做到具有創新理念地發展傳統文化，使之具備符合時代需求的創造性，并與日常生活相結合[3]。在目前新形勢下的思想政治教育不僅需要以現實生活為根基進行創造，還需要對于其中的糟粕進行批評與改造，從而真正地加強思想政治教育的有效性，為思想政治教育的打開新局面。把思想政治教育與常識思維進行有機地統一需要以各類科學文化作品作為渠道，把思想政治教育中的思想、觀念、價值觀融入進人文科學、自然科學以及各類藝術等各類科學文化作品當中，讓人不僅僅是在學習知識或是欣賞藝術作品，也是在以科學文化作品作為傳播渠道，促進思想政治教育的想、觀念、價值觀融入到人的常識思維當中去。當思想政治教育內容在人的思維觀念當中轉變為模式化的形態時，才能真正地達到將思想政治教育與日常生活有機結合的目的。
(二)在個體感情上要充分理解
情感是日常生活的重要組成部分，它是人類可以正常的進行日常生活的關鍵因素。并且，情感可以為重復性的日常生活添加色彩，并賦予其意義與價值。思想政治教育無法脫離真摯的情感需求，無法脫離日常生活中各種情感環境感染與影響。在日常生活中，情感對于人的思維觀念、價值理念的樹立、確認、內化有著非常重要的作用。為了把思想政治教育與日常生活有機地相結合，則需要在現實環境中塑造和諧的情感空間，建設科學的以及合情合理的日常生活環境。所以不單單需要針對個體的日常生活環境進行過濾、改造、優化，也需要對于信息環境進行凈化，以使得環境對個體的情感可以產生積極、正確的影響[4]?，F實客觀的生活環境是人類保障生存需求、從事生產活動的前提與基礎，對于人的自由全面的發展起著至關重要的作用。自古以來，我國就有著“人以類聚，物以群分”、“近朱者赤，近墨者黑”等等文化典故?，F實客觀的生活環境對于個體內在的思維模式與外在的行為方式都有著獨特的教化功能。為了把思想政治教育與日常環境有機的相結合，就需要為人們提供一個符合個體的內在需求并且自然舒適的生活環境。不但需要進行創造、改造，以為人的日常生活提供一個富有情趣、生機勃勃、和諧自然的客觀環境，還需要過濾、凈化、優化精神文化環境，以使得精神文化的情感育人功能得到充分發揮。以精神文化產品的人性化服務與實踐活動為渠道，進行思想政治教育。以達到人們對其在情感上認同，并在潛移默化得到教育的目的。
二、結束語
生活教育論文范文5
一、讓學生的道德情感在活動中得到體驗、在交流中得到升華
“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。”我們老師必須努力在教學中架設從學習到生活的活動橋梁。
1.為學生提供時間和空間，搭建活動舞臺讓他們去體驗
體驗是維系認知和行為的重要中介環節，沒有體驗，德育過程就不完整，因此強化體驗是增強小學品德與生活教育實效性的重要途徑。只有通過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中感悟。如《家里的我》這一主題單元教學中，我通過開展一系列活動細化了這一主題。如：“全家福展示”、“為家人做一件事”讓孩子體驗――我是家里的一分子，從而為整個單元的學習奠定基礎。接著通過“洗衣服比賽”、“剪指甲比賽”、“縫紐扣比賽”以及“疊衣服比賽”等讓孩子在活動中展示――我已經長大。一系列的活動過程中我還特意為孩子們留影，為他們制作“成長的足跡”，給孩子的成長留一份寶貴的回憶。
2.及時交流，升華認識
《課程標準》指出：“討論是最常用的學習、交流活動形式，可以是小組的也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的。辨析在思想品德中能起到既明理又導行的作用?！币虼嗽诨顒舆^后我們要及時讓孩子們就活動中遇到的問題或心理感受進行有效的交流分享。如在《家里的我》每一活動過后我都及時輔導小組長組織交流。在交流中孩子們認識到：“媽媽（奶奶）每天給我洗衣服，很辛苦，所以我以后要聽她們的話，還不亂弄臟衣服。”“衣服很難疊整齊，但是我一定要學會，再幫媽媽，讓她不辛苦?！薄爸讣桌镉泻芏嗯K東西，以后我不留長指甲，還要經常洗手。”……每一句話都讓人感動，所以我建議學生把話寫在“愛心卡”上，回去說給家長聽。從體驗到認識，勝過說教，我們何樂而不為呢？
二、注重與其它學科之間的整合，做到潤物細無聲
“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程?！币虼似飞n的教學決不是孤立的，而是立體的、多角度的。我們應該注重它與其它學科間的整合，讓思想品德教育無處不在又不露痕跡。再說，農村教師一師任多課又為這一做法提供了方便。如《我上學了》這一主題單元的教學，我就整合了語文課第一單元《上學了》和心理健康課中《我是小學生》?！段业耐瑢W和老師》，我將它整合到了體育課的游戲中，讓孩子在玩耍中與老師和同學親密接觸，在不知不覺中增進了師生、生生間的感情。這樣一整合，既為活動的開展積攢了時間，又將品德課上的思想教育很好地滲透到各個角落，做到了潤物細無聲”。
三、開發課程資源，發揮地方資源與校園資源的作用
長期以來，人們往往把課程窄化為“學科”，窄化為“教材”甚至“教科書”，那么課程資源也無非是一些書面的材料。在新一輪基礎教育課程改革中，課程資源的開發和利用一定要走出教材的狹隘視野，廣開思路，因地制宜，讓課程資源真正成為學校教育的素材和條件，更好地實現教育目的。專家認為，課程資源對學生的發展具有獨特的價值。在一年級品德與生活教學中我試著這樣做：《大自然真美麗》的教學中，我充分利用大海這一地方便利，帶領學生“親親大自然”，然而海邊的采沙行為引起了學生的興趣，我索性講起采沙的危害性，引導學生思考怎樣有效制止這一行為。當然，一年級孩子所能做的便是，在老師的幫助下寫出了“愛護沙灘不采沙”等標語。過后就這一主題我開展了“保護大自然”的班隊課，學生通過一組組照片和一段段聲情并茂的解說認識到：大自然很美麗，但很脆弱。并簽名表示：從現在開始，從愛護身邊的一草一木開始，愛護我們的大自然。接下來，我將充分利用學校的綠色資源帶領學生定時開展“護綠”活動。教材或教參只是為我們提供個參考，而我們要做的應該是借助“參考”努力向社會、生活延伸，讓孩子們在實踐中感悟、在感悟中創造。
四、借助家長的力量讓學生的行為習慣真正得到落實
生活教育論文范文6
陶行知先生的生活即教育理論包含三方面涵義：一是我所過的生活和生活中所經歷的事情及所接觸的事物，就是我們的教育內容；二是生活與教育要做到同步，先行而后教，先學后育，讓學生敢做敢試然后得到收獲；三是讓學生在生活中獲得知識，讓學習與生活緊密聯系使得學生不覺得學習是拋開生活的一種求生辦法。陶行知先生的教育理論言簡意賅，直述重點。使筆者深刻的體會和了解到現代教育所缺乏的一些切合實際的東西，也發現了現代教育存在的部分問題。
一、語文課堂與生活緊密結合，一體化教育
語文課堂與生活其實是相互實踐相互印證的，什么是語文：是語言和文學及文化的簡稱，所謂文學也是作者基于生活基于文化所創作的一種載體，所以語文離不開生活，脫離生活便不是語文，相輔相成，密不可分。同時語文不是只與分數掛鉤，而是與文化生活，交際生活相結合。因此，語文教學內容可以從自然社會生活中獲取。
陶先生提出“教學做合一的中心就是要把理論與實習合為一爐而冶之。”教師的責任是教學而不是教，在于教學生學，不是將知識填鴨式塞給學生讓其應付考試。教學是老師和學生雙方的責任，老師負責的是教學生如何學，而學生負責的是學習如何學。面對問題，并不是讓老師給出答案讓學生推導過程也不是給出過程讓學生推導答案，應該是學生去尋找過程尋找答案。老師需要做的是怎樣組織學生，創造條件并將問題與生活結合與自然結合，使學生有更方便簡潔的方式去解決問題，同時也可用同類辦法解決相似問題。做到觸類旁通，全過程由學生去做，老師只起到一個提點，引路的作用。這其中更多的是提高學生的求知欲和面對問題自己解決問題的勇氣。這種勇氣是可以面對生活中各種問題的勇氣，也是以一個點突破一個面。不論是何問題解決辦法都是面對，學生需要有問題，老師需要給與問題，而問題來源于自然社會生活。陶先生提出“生活即教育”“社會即教育”無非提醒教育者：教育是活的，不是死的。如果一味的傳授理論那么教育就沒有意義了，是假教育，偽教育。
二、以生活實踐為主，自然教學資源為輔學習語文
陶先生提出“他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課室，萬物變化是他的教科書。”語文課堂的特點近乎如此，讓學生聯系教材，生活并運用生活中的素材去學習。生活中充滿了教學資源，充分利用這些教學資源具有與時俱進，自然生成等特性開展有趣，有益的語文實踐活動。讓語文課堂融入生活。
1.通過書本等紙質載體學習語文。不論何時，書籍是人類通往進步的階梯。教育和學習中最不可或缺的就是書籍。鼓勵學生多讀書讀好書，不只是讀課內的書籍，還要讀課外的一些國內外經典名著?；蛘咦约合矚g的一些書籍。要培養學生的讀書興趣，各種讀書方法都值得推廣，只要有益于學生的知識增長和閱讀能力。校內的圖書館圖書角都需擴充書籍容量，增加閱讀范圍。
2.通過現今發達的網絡等媒體學習語文。如今社會科技發展飛速，電腦手機等網絡載體分布廣泛。由于網絡的原因，全球各地信息交流迅速，這也是語文學習的一個好機會，但前提是需要教會學生辨別網絡的危害和好處。還有電視，不妨讓學生對有關歷史的電視劇或者有關典故的電影進行一番點評，讓他們對故事中的某一段劇情或者某個人進行分析，這都是現代社會中可以利用的語文學習資源，切合實際聯系社會，讓學生的語文學習不再枯燥無味。讓語文學習多樣化不再僅限于書本。當學生利用網絡了解世界的時候他們首先說的大概是自我介紹以及家鄉的特色，這時候他們會通過各種方式來了解自己的家鄉以及所在地區。我們不妨設立此類語文實踐活動來增加同學們的知識量和拓展他們的視野
3.人際交往中學習語文。在學生的人際交往中，語文也是重要的一環，學生之間或者學生老師之間，在或者學生與其他人之間的交流當中的用詞，用句或者引用典故都是語文學習的一部分。學生在一天的所見所聞當中，有些字詞不認識不理解，或者有些故事有些信息不能充分認識，都可以當面提出進行詳細的解答，如果還不了解則可以借助老師家人或者網絡媒體。
