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對健康的理解與認識范文1
【關鍵詞】社區; 健康教育; 措施
健康教育在社區工作中之所以重要就在于——通過有計劃、有組織、有系統的社會教育活動，使社區居民自覺地采納有益于健康的行為和生活方式，消除或減輕影響健康的危險因素，預防疾病，促進健康，提高生活質量，并對教育效果作出評價。健康教育的核心是教育人們樹立健康意識、促使人們改變不健康的行為生活方式，養成良好的行為生活方式，以降低或消除影響健康的危險因素。通過健康教育，能幫助（1）增強人們的健康，使個人和群體實現健康的目的；(2)提高和維護健康；(3)預防非正常死亡、疾病和殘疾的發生；(4)改善人際關系，增強人們的自我保健能力，使其破除迷信，摒棄陋習，養成良好的衛生習慣，倡導文明、健康、科學的生活方式。人們了解哪些行為是影響健康的，并能自覺地選擇有益于健康的行為生活方式。
健康教育是提高人群對健康的認識，使他們懂得一些基礎的衛生保健知識（基本的內容和實施方法），養成科學、文明、健康的生活習慣。社區健康教育所面對的是社區每一位成員。由于社會由不同結構的成員組成，所以，我們開展社區健康教育必須按照各類人群不同的學習需求和學習起點，設計不同的教育方式和內容。既要開展有針對性的技能培訓學習，如家庭護理、嬰兒養護、緊急救護等方面的科學知識，也要開展較純粹的自我提升、養生修性式的學習活動，如健身操、書法繪畫、花卉培植、讀書學習等。許多時候，通過學習來獲取快樂，也是促使人們愿意進行學習的目的。
建立和完善適應社會發展需要的健康教育與健康促進工作體系，提高專業隊伍素質。緊緊圍繞衛生工作的中心任務和社會主義新農村建設，以社區為基礎，以重大衛生問題、重點場所和重點人群為重點，開展多種形式的健康教育與健康促進活動，普及健康知識，增強人們的健康意識和自我保健能力，促進全民健康素質提高。(1)在各級政府的領導下，建立起以政府負責、部門合作、社會動員、群眾參與、法律保障為特點的健康教育與健康促進工作運行機制。（2）各級衛生行政部門將健康教育與健康促進納入目標管理和工作計劃，組織實施、監督考核。（3）加強健康教育專業機構和人員能力建設。四 建立健全健康教育工作網絡。社區、醫院、學校、幼兒園及企事業單位等有直接面向目標人群開展健康教育與健康促進的組織與網絡。五 保證常規經費。健康教育與健康促進經費不少于當地當年衛生事業經費的3-5%。健康教育-通過有計劃、有組織、有系統的社會教育活動，使人們自覺地采納有益于健康的行為和生活方式，消除或減輕影響健康的危險因素，預防疾病，促進健康，提高生活質量，并對教育效果作出評價。健康教育的核心是教育人們樹立健康意識、促使人們改變不健康的行為生活方式，養成良好的行為生活方式，以降低或消除影響健康的危險因素。通過健康教育，能幫助人們了解哪些行為是影響健康的，并能自覺地選擇有益于健康的行為生活方式。棄除不健康的生活方式如下：(1)吸煙；（2）飲酒過量；（3）不恰當的服藥；（4）缺乏經常的體育鍛煉，或突然運動量過大；（5）熱量過高或多鹽飲食、飲食無節制；（6）不接受科學合理的醫療保?。唬?）對社會壓力產生適應不良的反應；（8）破壞身體生物節奏的生活方式。 轉貼于
對健康的理解與認識范文2
“雅典的人們，我向你們致敬，愛你們，但是我更要聽神的話，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛知，要激勵你們，告訴我遇到的你們中的每個人，說我習慣說的話：‘ 最好的人，你是雅典人，這個最偉大、最以智慧和力量著稱的城邦的人，你只想著聚斂盡可能多的錢財，追求名聲和榮譽，卻不關心，也不求知智慧和真理，以及怎樣使靈魂變成最好的，你不為這些事而羞愧嗎？ ’ ”[1]
“生活的真正意義是認識你自己”，自我認識是主體對自身的反思和理解，即自我對本我的理解和評價，是他們自己的身體和心理特征的認識，主要是解決“我是一個什么樣的人？”“我為什么是這樣的一個人？”等問題。
自我認識是自我意識的表現形式之一，它主要表現為主觀自我對客觀自我的認識與評價。它包括：自我感覺、自我觀察、自我分析、自我評價等[2]。其中，自我評價是自我意識的核心，也是建立在自我體驗和自我控制的基礎上。自我評價是一種基于此對你自己的判斷。擁有自我評價的權利，對個人的心理生活和行為有著巨大影響的。倘若個體的自我評價與他人對自己客觀評價相差甚遠，就會是的自我個體與他人之間的關系產生矛盾，隨著時間增長這樣我們個體本身而言，將會產生一定的心理，即自卑或者自大，從而形成一種不健康的心理成長經歷。
自我認識在整個個體意識體系中擁有者奠基作用，屬于自我意識中認識的范疇，美國心理學家約翰（Jone）和哈里（Hary）提出關于人自我認識的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論[3]。他們認為，人是對自己的探索過程叫做認識。因為每個人的自我都有四部分：公開的自我，盲目的自我，秘密的自我和未知的自我。通過與他人傾訴秘密的自我，從而發現那些自己一直察覺不到的自我，從他人的反饋減少盲目的自我，這樣我們對自己的了解會更為客觀和準確些。
二、心理健康定義
1946年國際心理衛生大會將心理健康定義為：“在身體、智能及情感上，在與他人的心理健康不相矛盾的范圍內，將個人的心境發展成最佳的狀態?！倍壳拔覀兺ㄓ玫男睦斫】档母拍疃x為：能夠適應當前的發展環境，有健全的人格特征，認知，情緒反應，積極的意志行動，維護正常的控制能力。
心理健康是一種對于個體而言，內心和行為上都能對自己當下的環境有一個正確的認識和一個良好的狀態，從而讓自我的能力發揮到最佳狀態。心理健康具有相對性。健康的和不健康的心理和行為的劃分只是相對的，在健康和不區分絕對的超然的，不健康。心理健康不能脫離個人的自身條件，不同社會對心理健康劃分的標準也是不同的。心理健康具有動態性。心理健康目前成為了我們每個人最終的理想追求，每個人都希望自己活的快樂、幸福，一直追尋著一種最佳的心理狀態，這已然成為了人類永無止境的追求方向。
三、自我認識與心理健康的關系
世界衛生組織《阿拉木圖宣言》提出了21世紀“人人享有健康”的奮斗目標[4]。人類社會所謂的對身體和心靈的呼喚變得越來越緊，人們需要健康，需要享受社會生活的高質量。心理健康與健全的個人生活發展，是對大學生的培養至關重要，也是對我們現在每一個人過好每一天的基本要求。
（一）心理健康是正確認識自己的前提
“熟知你自己”是源于古希臘千古名言，它凝集著人類的聰慧。人類的漫長的歷史過程，充滿了自我探索。心理健康的人，可以客觀地評價自己，并接受與欣賞自己。他們能與當下的環境相適應，從而能夠把握住自己的方向和行為。和心理障礙的人相比，他們總是正視自己和環境的觀點，或自卑，敏感，多疑，抑郁，把自己放在一個正確的位置，正確的評價自己，正確判斷自己與他人的關系，從而不讓自己在是否能正確認識自己過程中感到迷茫和彷徨。
（二）心理健康與自我確立
自我確立，就是樹立自己獨立的需求結構與價值觀，是告別不成熟走向成熟的一個重要標志[5]?，F代社會的迅速變化，價值多元化，增加了自建的困難。如果一個人長期沒有自我建立的狀態，會有心理障礙，進而對個體人格的成長是極為不利的。而對于一個已擁有很好自建能力的人而言，他可以正確的認識和評價自己，能夠很好的找到自己的自身的優點以及缺點，從而可以在一個非常復雜而具有一定難度的環境中搜尋對自己有力的信息，比較并確定自己的價值觀，良好的價值觀將作為心理健康的決定因素，決定你對事情的看法，想法和行動，并對人格的統一發揮重要作用的。
（三）心理健康與生活適應
生活不僅與相關的適應能力，還具有更廣泛意義上的個性的關系。適應性不是固定不變的，它具有靈活性，并能得到充分的開發。當你的心理素質十分強大的時候，你會發現自己能夠很快適應周圍的環境，同時自己也能十分迅速地進入一個新的角色，這個時候就足以體現心理素質對于我們適應新環境有著十分推動性的作用。生活適應，各方面的表現都是在生活中展現的，雖然小，但對個人有很大的影響，它也是大學生成功的基礎。
（四）心理健康與學業
如何發揮自己的潛能以及獲取多少知識的方式和向他人學習，如何使自己的認知能力，思維能力是一個質的飛躍，所有這些都與心理素質密切相關。心理健康的人，有堅強的意志和良好的質量，能夠有效的工作；一個理性的思維習慣，能正確對待短暫的失敗和挫折。對于心理素質不強的人，即使是高度聰明，但可能整天煩惱自己的心理問題，不能正確處理和面臨的不利局面，或者不能很快適應自己的新角色，不能承受暫時的挫折和打擊，往往不能持續有效的學習，從而獲得最后的成功。
（五）心理健康與社會交往
對健康的理解與認識范文3
【關鍵詞】心理健康概念；標準；護理
doi：10.3969j.issn.1004-7484（x.2013.10.844文章編號：1004-7484（2013-10-6266-01
1何為心理健康
何為心理健康，筆者對其理解為當人類個體具備正確自我評價的能力、與人和諧相處的能力、適應變化的能力、自我調節控制能力以及積極心態時，即可以稱之為具備健康的心理。人類區別于一般動物就在于其高度發達的大腦及復雜的心理功能，具體表現在人類智慧當中的抽象思維、預見性、創造性及主觀性上。心理和生理兩大方面在人類身上有著密不可分的聯系，用哲學來解釋可總結其關系為辯證統一的整體，彼此制約、影響，甚至互相轉化。除此之外，人類還具有社會性，這就決定了人與社會同樣是一個整體，包括生理和心理在內的各種人類活動只有具備在整體中正常運轉的能力時，才能稱之為健康的人。舉例來說，心理健康在影響、制約人類生理健康的同時，也直接影響其社會適應能力。因此世界衛生組織曾于1948年在阿拉木圖舉辦的成立大會上重新定義了“健康”的含義，即所謂健康，不僅應體現在生理狀態上的沒有疾病和殘缺，同時也應該在心理及社會適應能力上都處于完好狀態。這標志著人類對健康的理解更加深化、科學和全面?；谝陨嫌^點可以看出心理健康在整個健康概念當中的重要性。既然如此，如何科學地進行表述心理健康就成為了重中之重。
2心理健康的標志
在業界，以什么作為標志來界定心理健康可謂難題，其原因就在于不具備如生理指標那樣的具體數據。想要判斷人類心理是否健康是一個非常困難的議題，如今仍然沒有一個統一的標準。然而，面對這一議題已有眾多心理學家從不同角度提出了各種觀點，對其進行了積極的探索。如人本主義心理學的創始人馬斯洛及心理學家密特爾曼提出了判斷心理健康的十條標準，即安全感、與環境和諧接觸、正確地自我評價、完整的人格、切合實際的理想、汲取并學習經驗、控制及表達情緒、良好的人際關系、適度地發揮個性以及適度滿足個人基本需要。筆者在借鑒以上著名心理學家觀點的基礎上，以發展的眼光縱觀各社會歷史時期得出以下結論，心理健康的標準在不同社會制度、文化背景、風俗習慣下存在巨大差異。因此在借鑒外國學者所做的研究的基礎上，應當結合本國國情、民情，提出適合本國特點的心理健康標準。由此得出如下標準來衡量心理健康與否：①自知之明，即正確的自我意識；②良好的人際交往；③樂觀積極，熱愛生活；④正視并接受現實；⑤完善的人格；⑥適當地表達情緒；⑦符合年齡與性別的心理行為；⑧智力正常。
3心理健康的自我護理
面對影響心理健康的復雜因素，如何做好心理健康的自我護理顯得尤為重要。基于人類的社會性，當個人面對錯綜復雜的社會群體關系時，非常易于心理失調，甚至于一些內心脆弱的個體會患上某些精神疾病。那么，對于任何一個個體，能夠積極自我心理健康護理并且在發生心理失調甚至精神疾病時的自我恢復都是至關重要的。對此，筆者提出了如下幾種自身心理健康護理的方法。
首先，講究心理衛生建設。想要做好自身心理健康的護理，首先必須做到在思想上的充分認識和足夠重視。其次，維持健康的生活方式。俗話說，身體是革命的本錢。生理健康與心理健康是相輔相成的，是缺一不可的緊密關系。所以，通過健康的生活方式來獲得強健的體魄同樣是保證心理健康的前提條件。第三，具有強大的心理自我調節能力。人類的負面情緒是導致各種精神類疾病的元兇，但同時又是人類個體對抗惡劣環境的幫手。另一方面，正面情緒能夠激發機體活力與潛能，改善并促進心理健康?；诖祟愒?，人類心理自我調節能力就顯得尤為重要，它能幫助我們及時排除不利因素發揚有利因素，積極調動并利用情緒帶給我們的優勢。第四，對于健全人格的自我培養及完善。健全的人格能夠幫助人們客觀地正確評價事物并能采取積極恰當的態度，從而做出合理的行為反應。最后，擴大社會交往的范圍，積極參加各種社會活動。人類的社會性決定了只有在社會中，個體才能體現自己的價值。通過社交活動與他人溝通，能夠多吸取他人經驗，已達到開拓自身視野，增進對社會的了解的目的。讓自己充分體會到融入社會的益處，最大限度地獲得安全感、責任感以及信任感。只有做到以上這些方面，才能最大限度地維護好人類個體心理健康，也只有個體心理健康了，才能使整個社會健康，并向著一個良性目標前進。
對健康的理解與認識范文4
〔關鍵詞〕教師悅納自我；正向干預；PD
〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2016）14-0016-03
《辭?！分袑ⅰ皭偂苯忉尀椤案吲d、愉快”，“納”解釋為“接受、享受”，因此，“悅納”可以理解為“高興、愉快地接受和享受”。本文中的悅納自我的基本含義指能認可自己身體、能力和性格等方面的客觀存在并能欣然正視和接受。
一、教師悅納自我研究的必要性
悅納自我是個體心理健康的表現，也是衡量心理健康的重要標準之一。目前國內外學界關于心理健康標準還沒有統一的論斷，但學界常見的心理健康標準都直接或間接地包含了悅納自我的理念。如，美國心理學家馬斯洛的心理健康判斷標準之一：充分了解自己，并能對自己的能力作恰當的估計；林崇德教授、臺灣學者黃堅厚都認為：心理健康的人對他自己應有適當的了解，并進而有悅納自己的態度；北京大學王登峰提出的大學生心理健康八條標準中的第一條就是：調整自我，悅納自我?？梢哉f，悅納自我在一定程度上代表了心理健康的水平。之后，需要層次理論和自我實現理論、心理健康標準研究、積極心理學理論及實踐的研究對悅納的理念有了更進一步的推動和升華，這些研究成果也成為本研究的理論基礎。
心理健康是教師素質的一個重要反映和評價指標。林崇德認為，教師心理健康建立在教師對自身角色的深刻理解和認識的基礎上；俞國良認為，教師心理健康標準包括：能正確地了解自我、體驗自我和控制自我；蘭卉認為，教師心理健康標準包括：正確地認識自我。由此可見教師悅納自我對教師心理健康有著積極的意義。
在中國知網上進行相關的文獻查找，發現對悅納的研究比較少且較為片面。第一，研究對象基本集中于學生、病患者，針對教師的研究非常少；第二，研究中偏重于描述、鼓勵，類似心靈雞湯，而不是具體操作和干預措施；第三，對教師的研究側重于理論構建和相關量表的編制，對基層學校的具體實操指導性不強。
因此，從教師悅納自我的角度出發，幫助教師認識自我、發現自我，挖掘和培養自身的積極潛力，并對積極因素進行正向干預，是解讀、舒緩教師心理壓力的新視角，能起到常規方法所不能達到的功效，是一項非常有價值的工作。
二、教師悅納自我研究的可行性
目前，幫助人們認識自我、了解自我的測評量表比較多。其中，“SCL-90癥狀自評量表”是世界上最著名的心理測試量表，使用最為廣泛；“價值實踐優點問卷”（VIA-IS）有不錯的效度和信度，MBTI性格評估理論模型有著七十多年的實踐經驗以及大量的職業常模數據，國內最多涉及的是“中國教師積極心理品質量表”。但這些量表過于專業化、學術化，偏重于量化研究，缺少質性研究，運用起來相當復雜，需要操作者接受過專業培訓；而我們需要的是一種靈活操作、簡單實用的初級性格分析工具來測量個人的長處與性格優點。由此，研究組選擇了PD。
PD全稱是Personality Dimensions，中文直譯為“性格維度”或“人格維度”，是國外的一套幫助人們了解自我，認識自身的優勢和劣勢以及行為風格的簡單實用的性格測量工具，能夠基本準確地測量個人的長處與性格優點，具有實用性強、適合多元文化背景以及兼顧人類個體多樣化認知風格等特點。PD按照不同的個人行為表現方式劃分成四個維度，通過李克特五點計分來統計分值，通過計算最后對應的相應色彩模塊，即自身所屬的氣質類型。PD分為金、藍、綠、橙色四種色彩類型，對應四種氣質特質，從價值理念、工作風格、個人關系、溝通方式等角度提煉出每種色彩的風格，概括出由于個性氣質原因而導致的各種問題的癥結，在了解自己、發現自我的同時，能夠同時理解他人，了解由于個體的差異性所產生的人類行為多樣性，并在個人的工作和生活中加以應用，以改善人際關系，明確生活目標，找到自己在各種場合的角色定位，達到悅納自我的理想境界。在實踐應用中也的確如此。概括從現時在國內外所做的研究及實驗結果，以及筆者在培訓活動中觀察所得，PD采用質性描述四種性格色彩，雖然缺乏實證數據支持，但易于理解和接受，實踐效果較好，確實能通過引導學員發現自我，加深他們的自我認識，理解并通過了解不同性格色彩群體的特點，有效地處理與其關系，有利于更好的同人相處和溝通，從而對教師專業成長起到正面而持久的影響。這正是基層學校在開展相關輔導時最需要的初級工具。
研究組以工作坊的模式開展的PD的測評培訓及輔導，幫助教師認識了解自身性格方面的優勢與弱項，發現、發掘和發展它們，有效地提高了教師對自我的認知水準，改善了教師的個體行為，較好地達到了悅納自我、悅納他人和悅納現實的目標。
在實踐中，研究組充分運用了正向干預的理念。正向干預也稱為正向行為支持 （Positive Behavior Support），也有譯為“積極行為支持”。 它是基于積極心理學的理念，變 “被動預防”或 “補救”為“推進積極正向引導”。以往的心理輔導以解決人們的心理問題和減少負面情緒為重點，常常忽略心理積極潛力的挖掘和培養，而正向干預則是通過教育的手段發展個體的積極行為，是一種在對問題行為進行功能性評估的基礎上制定相應策略，對個體行為實施干預，以求改善問題行為和提高生活質量的系統化方法?；诖死砟?，研究組在悅納自我輔導中貫徹正向干預，以達到預防和減少個體問題行為、改變個體生活方式的目的，最終實現悅納自我的目標。在正向干預的具體化研究中，重慶師范大學特殊教育學院的羅婧總結出了以下七個特點：強調支持；相信行為的目的性、功能性；強調團隊合作；給予適當的行為訓練內容；注重預防；成效評估注重生活方式的改變和生活品質的提高；關注一生的規劃等，這七點可以作為悅納自我的心理正向干預的指導原則，指導研究組開展具體的、實效的嘗試。
三、教師悅納自我研究的操作策略
在悅納自我的正向干預中，研究組創設一個面對面互動交流的寬松自在環境――“悅納團隊工作坊”，開展認識自我、發現自我的活動，綜合利用團體心理輔導實施中的多種活動形式，如頭腦風暴、游戲體驗、專家講座、情境再現、影視觀賞、大眾點評、角色互換等，教師通過實際感受和體驗來獲得對自我的認知和對他人的了解，同時，成員以他人為鏡，反省自己思維方式和行為模式，從而達到悅納自我的預期。
1.設立三個目標。在實踐中借鑒課程目標三層次，研究組設定三個目標：認知自我、感觸悅納、悅納輻射。從知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個方面對悅納進行定位，從了解到運用再到領悟，教師對悅納有了越來越深刻的把握。開設悅納小講堂，通過講故事、角色扮演，引導教師們更加積極、客觀、靈活地思考問題，提高樂觀水平，并通過自信訓練、換位決策、集體放松等方式進行強化，最終達到悅納自我、悅納他人、和諧共容。
2.落實三個注重。注重參與教師的共情，注重自我發覺與感悟，注重成人學習的特點。教師群體有著相同的工作情境，面臨相同的教育教學問題，能夠設身處地地去體會遇到的情況，容易產生理解和共情，個人的經驗教訓在這里可以發揮更好的幫扶警醒作用。學習的最終效果還是要落實到教師的自我認識程度上，所以干預活動需要特別注重教師們的自我發覺和感悟。教育學家諾斯總結成人學習的特點有：成人想學才會學、學習為工作服務、學習中以經驗為基準等，這些特點需要在工作坊訓練中緊緊把握，才能達到預期的效果。
3.貫徹五個結合，即同伴研討與專家督導結合、虛擬場景與工作實境結合、個人感悟與群體共進結合、活動預期與活動反思結合、專題內容與課外拓展結合。如果教師參加工作坊訓練項目后，仍然未能解決心理困惑和問題，教師可以通過個別心理咨詢或團體心理咨詢的方式幫助解決。
在具體干預中，香港學者何敏賢在《發現自己的抗逆力――正向心理學的應用和技巧》一書中介紹的“優點長處建議活動清單”提供了非常好的例證，一方面可以更好地理解自己的優點長處，另一方面能夠更清晰地指導在具體生活情境中如何運用自己的優點長處。上海市七寶中學的專題化工作坊、清華大學積極心理學工作坊及當前盛行的焦點解決短期咨詢技術等，都對研究組提供了有益的借鑒。
總之，在教師悅納自我的研究中，研究組借助PD的理念和技術，通過“悅納團隊工作坊”幫助參與工作坊的教師認識自我、發現自我、理解自我與同伴，在自我剖析和專家指導的基礎上，提煉出普適且具有可操作性的悅納策略，并通過形式多樣的活動實施正向行為支持，是解讀、舒緩教師心理壓力的新視角，研究組通過教師反饋和訓練效果，驗證了該研究的價值所在，但這只是初步研究的成果，還需要時間提煉、重組、完善正向支持策略來進一步驗證研究效果。后續研究要增加研究的深度和廣度，終極目標是研究教師自我悅納的自適應系統，探索維護教師幸福感的機制。
注：本研究為廣東省教育科學“十二五”規劃課題“基于PD的教師悅納自我的正向行為支持研究”（課題批準號2013YQJK082）研究成果。
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對健康的理解與認識范文5
【關鍵詞】 性健康； 道德建設； 健康教育
1948年，WHO簽署的一個章程的序言中為人的健康下了一個全新的定義：“健康不僅是沒有疾病和病癥，而是一種個體在身體上、精神上、社會上完全安好的狀態?！边@個將健康提升到生物、心理、社會綜合層面的定義，相對僅僅從狹義的“生物學”角度認識人的健康，是根本性質的變化。這個變化涉及到有關人的健康的各個學科，其中包括對性健康的認識。在這個定義的指導下，性健康就不僅包括健全、健康的生殖系統、能力，而且包括健康的性心理、性活動，包括有關性的良好的社會適應。而健康的性心理、性活動、良好的社會適應都需要道德保障。
1 性健康的道德內涵
性健康不能歸結為道德修養，但良好的道德修養無疑是性健康的重要支撐。性健康不僅有解剖學形態、生理機能方面的物質基礎，而且有道德、法律等方面的精神基礎。性健康的物質基礎和精神基礎是有機結合在一起的。生殖系統的正常形態和機能使健康的性發育、性活動成為可能，而有關性的道德、法律法規則廓定著性活動的社會邊界，為個體和社會的性健康提供保障。如性健康的基本道德要求是，不損害他人的身心健康來滿足自己的性需求，在處理有關性的問題上具有辨別真與偽、善與惡、美與丑、榮與辱的觀念，能夠自覺地按照社會道德規范約束自己、支配自己的行為。
科學研究表明，良好的品德、淡泊的心境是健康的保證，能促進人體分泌更多有益的激素、酶類和乙酰膽堿等，這些物質可把血液的流量、神經細胞的興奮調節到最佳狀態，從而增強機體的免疫力，促進健康。而違背道德的人，在性問題上不檢點，甚至犯下性罪錯，必然緊張、內疚、恐懼、焦慮，食不香、睡不安。這種精神負擔，會引起神經中樞、內分泌系統功能失調，干擾多種器官、組織的正常生理代謝，降低免疫系統的防御能力。久而久之，不僅會出現各種亞健康狀況，而且會出現各種疾病。
用歷史的眼光看，人們關于性健康與道德進步正相關性質的認識是有一個過程的。當人們認識到“群婚”、“”對性健康的危害，“群婚”、“”就成為公眾道德譴責的對象；當人們認識了性傳播疾病的感染途徑和轉歸機理，性病患者對他人和自身健康構成危害的就為崇尚道德的人所不齒。而健康的性觀念、健康的、青少年性教育、性傳播疾病的防治以及對性病患者的救助，在本質上都是社會道德進步的重要內容，同時也推動著社會道德進步。
在中國，社會道德進步對性健康的保障和促進作用十分突出。我們以對艾滋病的防控和對艾滋病患者的關愛為例。中國政府高度重視艾滋病防治工作，2004年，國務院成立防治艾滋病工作委員會，由當時的副總理吳儀擔任委員會主任。中央財政投入8.1億元用于艾滋病的防治，相繼在河南、云南、四川等地大力推廣使用安全套、清潔針具交換和美沙酮替代療法?？倳浻H自到北京佑安醫院探望艾滋病人，與他們握手交談，勉勵他們增強戰勝病魔的信心和勇氣，號召全社會消除對艾滋病患者的歧視。國家人事部將“HIV攜帶者”從《公務員錄用體檢標準（試行）》中去除?？偫碓诤笨疾旃ぷ髌陂g，登門看望在艾滋病防治工作中做出突出貢獻的桂希恩教授[1]。這一系列行動和舉措不僅收到了預防艾滋病、救治艾滋病患者的直接效果，而且起到了促進社會道德進步的作用。
2 性健康的道德保障與法治保障
在性健康的實現途徑和現實保障上，人們很重視性健康知識的傳授、健康的性心理、良好的法治環境，這無疑是正確的。但性健康的道德保障還沒有引起足夠的重視，人們的性健康需要堅實的道德保障，道德保障與法治保障既相互區別又相互聯系。健康是人的基本權利，這一權利在受到法律保障的同時，也受到道德保障。為維護人的性健康，法律要追究各種性犯罪的法律責任，這種追究是必要的、有效的。但是，在性健康維護上，僅僅有法律是不夠的，還必須靠道德來規范，還要充分發揮社會輿論和信念的作用。
法律和倫理分屬兩個領域，二者對社會的作用方式不同。法律依靠強制手段規范人們的行為，道德則依靠社會輿論、內心信念、價值觀念規范人們的行為。但他們之間又有聯系，相互促進，殊路同歸。只有將法律和道德有機地統一起來，才能形成良好社會風氣，維護性健康。
性健康的道德保障與法治保障中，道德保障是基礎。法律是以道德進步為依托的，法的力量植根于深厚的社會道德之中。
道德行為與非道德行為是互相對應的，非道德行為又有罪與非罪的區別（罪與非罪是法學概念，是對造成嚴重后果的行為的界定。這里，我試圖在倫理學與法學結合的意義上使用罪與非罪概念，賦予罪與非罪某些新的含義）。罪與非罪的區別，從道德與法的角度說，是“違反道德＋違法”與“違反道德”的區別；罪既是對法律的違背，也是對道德的違背；非罪雖然未違法，卻是違背了道德。但是，罪與非罪又有著一定的聯系。一般地說，違法行為總是從違反道德發展演化而來的，違反道德與違法之間并不存在千里之遙，時常是僅一步之差。從道德天平的失衡到走上犯罪道路，構成了許多犯罪分子人生拋物線的軌跡。因此，加強道德教育、注重個人道德修養、防微杜漸的功效并不局限于社會道德進步本身，實乃在根本的意義上維護法的尊嚴、推動社會法制進步；當然，加強法治建設，提高公民的法律意識的作用也并不局限于社會法治進步本身，同時也是在弘揚道德，推動社會道德進步，因為法律既是道德的體現，又是對道德的維護。
儒家學說的創始人孔子有過一段精彩的關于道德與法的社會功能的論述，他說：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段話說明孔子看到了道德與法在治理國家中的不同作用，也明顯地表現了他崇尚道德的觀點和立場。刑法可以使人不敢做壞事，卻不能使人具有羞恥心；只有道德的力量才能使人知恥、自覺地走正路。孔老夫子關于法不能脫離道德、法以道德為基礎的思想是非常深刻的，這個思想對中國后世的影響很大。
預防性犯罪與性過錯當然需要法律與道德雙管齊下，但性道德教育更為重要。加強道德教育是提高全社會性健康水平的重要保障。如對異性和同性的尊重、自覺遵守社會公德、在處理兩性關系上追求高尚的道德情操，這些基本的道德修養，對維護個人和他人性健康是基礎，是很有效的。
3 性健康教育的道德原則
性健康是一個內涵和外延都非常豐富的概念，為深化對性健康與道德進步的討論，我們從性健康教育與道德進步的角度作些分析。
人類個體在性生理上的成熟與對自身性健康的認識，與個體行為對他人、對社會責任的主動自覺，往往不同步。這種不同步雖然不依人的意志為轉移，卻可以通過人類社會發展的方式解決?？s小乃至避免這種不同步，實現個體性成熟的自然過程與社會歷史過程的統一，將人類在長期的社會實踐中習得并升華為科學的性健康知識傳遞給正在成長中的面對各種性問題的個體，在本質上是社會道德進步。因為，縮小和避免這種不同步，可以使許許多多的人認識和掌握科學的性健康知識，幫助眾多的個體去除煩惱、獲得幸福。而伴隨著一個個具體問題的解決，就去除了社會中的一些不穩定因素，保障和促進了社會的和諧。可見，性健康教育很有意義。但是，這樣一項有意義的工作，必須由道德來保障，必須堅持基本的道德原則。
在最近出版的一本性健康教育普及讀本中，我將性道德教育中必須堅持的基本原則歸結為五個方面。
一是健康原則。性健康教育知識的傳播必須是“健康”的，必須有利于受教育者的身心健康、有利于社會的和諧進步。這既是性健康教育的目的、出發點，也是歸宿。
二是科學原則。性健康教育的實質是傳遞科學的性健康知識，宣傳科學的理念和方法，使人們認識、理解、接受科學?？茖W是對客觀事物內在規律的認識。認識了性健康的規律，自覺地遵循規律，人的行為就既有利于自身，也有利于他人、有利于家庭、有利于社會；缺乏對規律的認識，違背規律，人的行為則不利于自身，不利于他人、不利于家庭、不利于社會，甚至造成危害。性健康教育的基礎是科學?？茖W是教育無知、去除愚昧、促進健康的法寶。性健康教育要與科學發展同步，要整合當代多學科的科學研究成果，探索科學的性健康方法和性健康教育工作模式。當代生物學、化學、物理學、工程技術、醫學、心理學、倫理學、社會學等諸多學科的發展促進著性科學研究，許多研究成果已經成為性健康教育的內容。同時，多學科專家、學者攜手做性健康教育工作，一起解決復雜的性健康問題，才能使性健康教育的水平和實際效果不斷提高。
三是個體化原則。性健康教育既要解決人們普遍的、帶有共同性的問題，又要解決處于不同發展階段的個體帶有個性特征的問題。尤其要重視對個性問題的研究、解決個性面臨的問題。共性離不開個性，任何個性都是共性，正是在回答和解決一個個具體問題的過程中，才形成了一般的性健康知識。性健康教育不同于基礎研究，是針對性很強的工作，目的是通過傳播知識解決個體面對的問題。所以，只有堅持個體化原則，才能提高性健康教育的針對性和實效性，才有助于不同個體、個體發展不同階段遇到的具體的性問題的解決。
四是尊重原則，即教育者尊重接受教育者。性健康教育是為他人答疑解惑，為需要幫助的人提供幫助，是令人尊重的工作。但這項工作貫穿著對接受教育者的尊重。尊重接受教育者是性健康教育工作的基本理念。其中，包括尊重接受教育者對性健康知識需求的理解，包括耐心的講解和指導，包括尊重求教者的人格、為求教者的個人隱私保守秘密。這是從事性健康教育工作者基本的職業操守。
五是通俗原則。性健康教育是面向大眾的事業，需要扎實的理論功底，但不是高深的理論研究。在本質上，性健康教育屬于科學普及的范疇。一方面，既然是科學“普及”，就必須通俗易懂，避免晦澀的語言、“高深的”理論表述，避免使接受者不得要領；另一方面，既然是“科學”普及，就要不折不扣地堅持科學原則，自覺地與庸俗、低俗的東西劃清界限。
我認為，貫穿這五個原則的是道德，或者說，這五個原則都反映著道德原則，是道德原則的展開。促進受教育者的身心健康、有利于社會和諧進步的健康原則，作為性健康教育的目的、出發點和歸宿，反映了性健康教育的道德追求。強調在性健康教育中堅持科學的理念和方法、認識和自覺地遵循規律的科學原則，強調關注個性、解決具體問題的個體化原則，凸顯了當代性健康教育的道德性質。而尊重原則和通俗原則更是道德原則的貫徹。
綜上所述，維護和促進性健康是一個道德工程，需要社會道德進步來保障，而性健康水平的不斷提高又有力地推動著社會道德進步。對性健康與道德進步的這種相互作用和良性互動，我們應當給予足夠的重視。
參考文獻
對健康的理解與認識范文6
關鍵詞：情緒智力；心理健康
中圖分類號：G641 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）05-009-01
一、情緒智力的理論模型
薩洛維和梅耶在1990年首次使用“情緒智力”這一術語，并且認為情緒智力是以下三種適應能力組成：評估和表達情緒，情緒管理以及情緒在問題解決中的作用。他們將智力概念擴展到情緒領域，認為情緒智力是智力的一種，情緒智力是情緒過程與認知過程相互影響、相互促進的一種能力，它可以對情緒信息進行準確和有效的加工。1997年他們將該模型進行了修正，在這個模型中，情緒智力被看做是一種社會智力，它包括認識自己和他人的情緒，分辨這些情緒信息并且用這些信息來指導思想和行為。
巴昂認為，情緒智力是影響人應付環境需要和壓力的一系列情緒、人格和人際能力的總和。他認為，情緒智力是決定一個人在生活中能否取得成功的重要因素，直接影響人的整個心理健康。情緒智力高的人能更好的識別和表達他們的情緒，能夠理解他人的情感并能保持良好的人際關系，他們可以樂觀、靈活地解決現實問題和應對壓力。巴昂的情緒智力模型由五個維度構成：個體內部成分（情緒自我覺察、自信、自我尊重、自我實現和獨立性）；人際成分（共情、社會責任感和人際關系）；適應性成分（現實檢驗、問題解決、靈活性）；壓力管理成分（壓力承受、沖動控制）和一般心境成分（幸福感、樂觀主義）。他提出此模型是希望心理學家能把認知性智力和情緒智力結合起來，以便更準確地預測人們成功應對環境要求的能力。
戈爾曼認為情緒智力包括認識、管理、激勵自我情緒的能力以及識別他人情緒、處理人際關系的能力。情緒智力結構則包括自我意識、自我管理、社會意識、社交技能等4個因素及其20種能力。戈爾曼把情緒智力界定為“有效管理自己的人際關系的能力”。但是他的定義混合了能力、人格、動機和情緒特征，將智力的內涵無限擴大了，包含的內容較為廣泛，并沒有顯現出情緒智力的獨立性。
二、情緒與心理健康的關系
情緒智力連接著認知和情緒兩個基本系統，認知過程引導情緒過程，即個體對于情緒信息的知覺、鑒賞以及對情緒信息的思考、理解和感悟；情緒過程對認知過程的促進作用，情緒通過參與認知過程，可以引導認知過程的方向，促進認知活動，使認知過程更加積極、更具適應性和建設性，這對于個體的心理健康具有積極的作用。因此，我們可以認為情緒智力是促進個體心理健康的重要心理資源，是一種促進心理健康的能力。
研究發現情緒智力與許多社會和心理問題相互聯系。心理健康專家非常強調情緒智力與心理障礙之間的關系。Woolery和Salovey等研究者提出，情緒智力是心理和身體健康尤其是抑郁的潛在危險性或保護性因素。情緒智力也與壓力和心理健康有關，并且在壓力和抑郁之間起調節的作用。
情緒智力包含個體對情緒信息的知覺、鑒賞和表達能力以及對情緒的理解和感悟能力，這些能力可以促進個體對于所處環境的認識，并且采取適合的行為來適應環境。如果該能力缺乏，那么個體會體驗到不同程度的適應障礙。研究發現，對情緒的知覺不足容易導致個體產生軀體主訴、抑郁，甚至容易誘發進食障礙等疾病。Taylor的研究發現，情感表達有障礙，對自身情緒感受缺乏自覺能力，尤其不能用語言表達情緒時，容易患心因性的生理轉換疾病。相反，情緒覺察高的個體可以幫助他們建立良好的人際關系，具有良好的學習成績和工作績效，從而獲得較高的主觀幸福感，甚至還有助于疾病的康復。
情緒智力包含個體對于情緒、情感的調節控制能力。在個體的情感體驗中存在大量認知成分，這些認知成分在引導人們如何經歷情緒、調節情感過程中起主導作用。Gross認為，在情緒發生過程中，個體進行情緒調節的策略很多，但最常用和最有價值的策略有兩種，即：認知重評和表達抑制。認知重評是個體試圖以一種更加積極的方式理解使人產生挫折、生氣、厭惡等負性情緒的事件或者對情緒事件進行合理化；表達抑制則指抑制將要發生的情緒表達。Gross及其同事通過大量實驗研究發現，善于使用認知重評策略的個體具有更高的幸福感和滿意度，抑郁的水平也相對較低。
三、基于情緒智力視角的心理健康促進
培養健全的情緒智力，對于個體形成積極的情感、增強個體的承受能力和社會適應能力，進而促進心理健康，具有重要的意義。首先，提高對于自我情緒的意識能力和理解他人情緒的能力。對于自我情緒的認識能力是個體有自我覺察的能力，知道自己在一定情境中的心理狀態和感覺，并能夠使用恰當的詞匯來表達自己的內在狀態。意識自己的情緒并且能進行有效的調控，合理對待消極情緒，并且將消極情緒轉化為積極情緒，從而使身心得到健康發展。
其次，合理表達、控制和管理情緒。現在越來越多的研究表明，情緒應對并不總是消極的，合理的情緒表達也有助于身心健康。國外也有研究表明，與不善于表達者相比，善于表達的人很少有抑郁傾向，擁有更多的快樂、體驗到更少的焦慮和內疚。因此，通過對自身情緒合理的表達，可以使周圍的人更加了解我們的需要和態度，并且根據我們表達的情緒信息做出相應的反應，從而達到減少焦慮、抑郁的目的。
最后，調整自己的認知方式，改變不合理信念，培養積極的情感，從而達到促進心理健康的目的。調整認知是指使個體在看待問題時，學會從不同視角對事情或任務進行評價、總結，使感情趨于平緩。積極的情感可以改善個體的情緒，是個體保持良好的心境，從而增強個體的主觀幸福感，使心理健康發展。
參考文獻：