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對健康養生的認識范文1
隨著我國新一輪課程改革的深入進行和開展，教師是教育、教學改革關鍵性因素的觀點越來越引起人們的重視。關注教師的成長，促進教師的專業化發展，培養與造就一支高素質的教師隊伍己成為時代和社會的共同需求。中小學生在心理、生理上均處于發展的高峰期，對他們施加教育影響的教師的素養高低顯得尤為重要。
因此，我們希望通過省級課題“教師素養、行為、人格對學生心理健康影響的研究”對教師的社會角色與心理素質、壓力與挫折和教師自身人格、素質及教學行為等方面的研究，對中小學教師應具備的素養與其現狀調查作一比較分析，揭示教師所存在的心理健康問題，并探索提高教師素養的有效途徑。
一、教師對學生心理健康的影響
1.教師心理素質對學生心理健康影響是明顯的
2.教師人格特征與學生人格特征的影響呈中度相關（見表一、表二）
經由效標關聯效度檢測顯示：r=0．51即教師人格與學生人格呈中度相關。由于教師人格只是影響學生個性發展的眾多因素之一，因此我們可以認為在眾多影響學生人格發展的因素中，教師人格的影響作用是相當大的。此外，我們還可以從表一、表二看出：第一，教師人格水平總體來說較高，學生人格水平總體來說較低，學生人格水平低于教師人格水平。第二，教師人格與學生人格特征表現出一些共性的特征，但也有一定的差異性。如在合作意識，責任感等方面均表現出較高的傾向，但在自我意識，意志品質，創造意向方面均表現出較低的傾向。
3.教師的行為對學生心理健康影響的潛在規律
（1）教師在教學活動中的偏差影響學生對學校、學習的態度
源于社會評價的壓力，教師期望通過學生的考試成績來證實自我能力，實現自我價值。某些教師的某些不良言行，如體罰學生，諷刺、挖苦學習成績差的學生等，都會對學生的心理健康產生不良的影響。忽略學生心理素質的培養，各種不同的考試加劇學生的學習焦慮感和對考試的恐慌，使為數不少的學生形成自卑、自我評價能力低等心理定勢，所以，一小部分在學習上處于劣勢狀態的學生，比較難以在老師控制的課堂上有成功體驗。久之，對學習失去信心，進而對老師、對學校、對自己失去信心。
（2）教師的行為影響學生個性品質是否能夠健康發展
從調查結果看，學生喜歡的教師特征是：教學能力強30％，認真負責19％，熱愛學生27％，性格好24％等，具備這些優良品質的教師能通過課堂教學、個別談話、課間活動等進行情緒傳遞，點燃學生積極向上的情感，能促進學生身心全面協調地健康發展。
學生最不喜歡的教師的個性品質是：不講理打罵學生24％，不調查亂發脾氣24％，不負責任38％，懲罰學生過嚴14％，以上結果既反映了學生對老師的愿望，也反映出教師隊伍中或多或少存在著一些問題。另外，教師對不同家庭背景或學習成績不同的學生不能一視同仁，有偏向或把學生分成三六九等，都可能育出“優越感”或“自卑感”等心理不健康之苗。
（3）教師的管理方式影響學生的人際交往
從調查結果看，最有利于學生成長或最受學生歡迎的教師管理方式是民主型的，民主型的管理方式容易激發學生的積極情緒和行為，學生參與學習活動的積極性和主動性越高，越有利于學生心理素質的健康發展。98％的學生希望自己的老師既親又嚴，有耐心，有寬廣的胸懷，理解、關心、支持、鼓勵、溝通，包容中有勸導，理解中有啟蒙，能設身處地為學生著想，能為學生營造一個民主、團結、和諧的學習環境和生活環境。然而現實的狀況是，有一小部分學生認為與教師交往缺少平等、民主、尊重、理解的體驗，有時感到被壓抑、拘束。這顯然對學生人格成長不利。教師人格，是指教師作為教育職業活動的主體，在職業勞動中所必須具備的穩固的職業品質特征及其行為傾向的總和。也就是教師為勝任其本職工作所必須具備的良好的性格特征、積極的心理傾向、創造性的認知方式、豐富的情感、堅強的意志、高尚的道德品質、規范的行為方式等人格特征的綜合體。
二、構建培養教師健康的心理、健全的人格、促使教師教育行為轉變的策略
1.培養教師健康心理的策略體系
2.健全教師人格的“十大”策略
（1）自我認知策略。情緒的波動，實際上是對這個事件的認識及由認識產生的情緒發生了波動。通過學習相關理論和必要的訓練、交流，老師們看問題的角度多了，視野更廣闊了，所以調適認知穩定情緒的策略掌握得比較好，碰到問題采用這條策略的比較多。老師們反映這條策略比較容易掌握，有時已經不知不覺地用了。
（2）正確對待挫折。挫折是不可避免的，但發生挫折時，每個人的反應會差異很大。通過學習和訓練，教師們試著正確對待挫折，尋找負性事件中的積極因素，一段時間后，有些教師的精神面貌發生了積極變化。
（3）積極心理暗示策略。心理暗示是經常發生的現象，如何進行積極的心理暗示?經指導教師學習和訓練后，教師們反映這條策略學起來方便，用起來輕松，尤其是對自己不夠自信的時候。教師們采用這條策略應對環境中的未知因素比較多且效果好。
（4）情緒穩定的策略。教師工作的特殊性要求教師能情緒穩定開展教育教學工作，但情緒的波動又是不以人的意志為轉移的。一段時間的學習訓練，教師們的改變并不大，普遍反映控制情緒比較難，我們期待長時間的訓練會有效。
（5）逐步充實內心環境的策略。教師的自信與自強是與教育認知水平成正比的。如果教育教學水平很低或自身生活質量很低，人的整體素質就會下降，就很難自信自強。面對這個高速發展的競爭社會，不進則退，不斷地充實自己、悅納自我，才能自強自信。
（6）教師角色認同策略。教師是職業，教育是事業。是否悅納教師的角色是教師心理健康的指標之一。試想一個不喜歡自己的工作教師需要面對多大的工作壓力?而一個喜歡這份工作更有興趣做好的教師面對工作壓力時的彈性就要大得多。通過暢談討論、專家講座，讓教師們“明確――認同――悅納”教師角色，提高心理健康水平。
（7）培養教師教育責任感和效能感策略。責任感與效能感關鍵在于勝任感。有了勝任感，效能感才會體現；有了效能感，責任感和成功感才會一起降臨；有了成功感，勝任感得到強化。所以，要有教育責任感和效能感，首先要有勝任感。通過學習交流，教師們明確了勝任感的重要性，配合其他的策略，創造機會讓自己不斷體現成功的快樂，從而強化勝任感，培養責任感和效能感。
（8）發展恒性品質的策略。繁重艱巨的教育工作要求教師有堅強的意志，良好的意志品質包括：明確的目的性和堅定性，決策的果斷性和堅持性及沉著冷靜的自制力。我們認為：作為教師，發展恒性品質是非常重要的。恒性品質有利于心理健康。然而恒性品質的培養不是短時間能做到，需要在教育工作中日積月累，不斷積淀，才會有所收獲。
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（9）發展客觀公正性和真誠性品質的策略。教師是教育人的工作，客觀公正和真誠待人是教師的應有品質。通過學習交流，教師們一致認為，只有客觀公正并真誠地對待自己與他人、對待學生與家長，才能勝任教師工作，才有助于心理健康。
（10）發展良好他控傾向的策略。在教育工作中，他控是經常發生的。如果沒有良好的他控傾向，就可能會引起不必要的爭端、失控、情緒波動。我們認為：發展良好他控傾向是教師之必需，然而這也不是一朝一夕的事，需要長期的積淀與訓練。
3.通過教師的智慧與行為培養心理健康的學生的實踐方法
（1）促進教師不斷更新教育觀念
教育的本質是培養人，是塑造健康的人格。作為學生不僅需要知識，更需要高尚的情感。他們還有情感、意志、信仰、行為規范、創造能力以及身體和心理等方面需要培養和發展。教師通過更新教育觀念，不斷地引導、幫助、教育，對學生的過錯學會容忍，多做深入細致的教育，成效較為明顯。
（2）用多元價值觀來評價學生
我們的教師摒棄以往以分數衡量學生好壞的標準，對學習成績優異、表現好的學生依然流露出喜愛的神色，器重并進一步培養他們的能力，但對學習成績較差、表現差的學生也不會表現出厭煩的情緒，而是用發展的眼光來看待他們，堅持多元評價標準，堅信社會對人才的要求決非僅僅在學業分數上，不斷允許和鼓勵學生發揮自己的愛好和特長，培養身心健康、全面發展的有用人才。
（3）積極培養學生“以人為本”的理念，學會尊重、理解
人人都渴望得到尊重，即便是小學生也如此。且隨著自我意識的觸角對主體內心世界的指向和深入，學生的自尊心越來越強，他們期望自己在集體中居于適當的地位，得到較好的評價和重視，最怕別人看低自己，最希望得到社會的承認和鼓勵。所以，我們的教師充分關注到這一點，避免用強迫的方式充當“長官”的角色，在教育行為上以學生為中心，重視學生的內心感受，允許他們發表自己的意見，不諷刺、挖苦，在學生心田埋下平和、感恩的種子。
（4）學校創造更適合教師發展的環境
教師產生不良教育行為也有外在因素，比如學校的管理，社會的壓力，這些外在因素直接影響教師的情緒，并間接影響到教師的教育行為，因此，學校努力創設適合教師發展的環境，如優化辦公條件，在諸如職稱評聘等敏感問題上做到公開、公平、公正等，此外，還關心教師的生活狀態，提供一切合理的、可能的幫助。
對健康養生的認識范文2
在環境污染嚴重、社會競爭日益激烈的今天，人們認識自我，親近自然的需求更加迫切，對自己的身心健康猶為重視，道家養生及其傳承下來的文化和養生技藝成為越來越多人的追求。作為道家養生文化的傳承人，陳默及其開創的正道堂正在影響著渴望健康、愛好養生的人們。
道家養生強調飲食有節、起居有常、不妄勞作、形與神俱，講求形神合一，神離不開形，形也離不開神，形為依托，神為主導。秉持辨證論治、天人合一的理念，正道堂將道家養生文化與中醫針灸、推拿、藥膳等傳統療法結合，為人們提供了安全有效的調理、養護措施，幫助人們了解自身，認識疾病，通過良好生活習慣養成和心理引導，達到養護身心的目的。以創新經營、創新公益、創新慈善為理念，正道堂傳播養生知識，傳承中華養生文化，演繹著千年智慧。
《靈樞·陰陽二十五人》根據人的體形、膚色、認識能力、情感反應、意志強弱、性格靜躁，以及對季節氣候的適應能力等方面的差異，將體質分為木、火、土、金、水五大類型。然后再根據氣血反映在頭面四肢上的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統稱“陰陽二十五人”，旨在強調對季節的適應能力為體質的分類依據。陳默認為，五臟調和，則性格圓滿，五臟失和，則性格缺陷。結合“陰陽五行說”，陳默提出了“性格決定命運，五臟決定性格”的思想，并成功設計了《陰陽五行子午流注圖》，于2007年，獲得國家專利和版權。
對健康養生的認識范文3
【摘 要】 隨著人類物質生活及文化生活條件的日益改善，人們本能地對健康與長壽的要求日益迫切，又鑒于世界人口組成趨向老化，因此，中醫養生日益受到普遍的重視。從養生效應上看，中醫綠色療法，就是在傳統中醫養生術的基礎上與現代醫學理論結合，即醫靈養生。
【關鍵詞】養生學 傳統養生 醫靈養生
《素問?上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和與術數，食飲有節，起居有常，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！笔澜缧l生組織（WHO）1948年在其中提出“健康不僅免于是疾病和衰弱，而且是保持體格方面，精神方面和社會方面的完善狀態”,醫靈養生正是遵循前人的教導，力求使人們達到WHO所定義的健康水平。
1 從傳統養生到醫靈養生
1.1 中醫傳統養生的認識 回顧人類的歷程，可以看到，在人類的生活、勞動過程中，在生命種族的繁衍、進化中，人們不懈的探索、總結、追求中，養生學漸漸地萌芽、充實。 正如巴甫洛夫所說：“有了人類，就有了醫療活動。”
中醫養生是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病,從而達到延年益壽的一種醫事活動，古稱“道生”、“攝生”、“養性”等。中國傳統養生強調對人與自然界的關系,認為人應順應自然環境、四時氣候的變化,主動調整自我,保持與大自然的和諧統一?！秲冉洝氛J識到自然是人生之本，而陰陽協調是人體健康之本，因此保健要以此為準則，重視順應自然、協調陰陽。如《素問?四氣調神大論》：“故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之。愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂?！比俗鳛樽匀唤缰械囊粏T，只有順應自然、協調陰陽，才能健康長壽，此乃養生之重。
1.2 從傳統養生到醫靈養生 醫靈養生屬于自然醫學（“綠色”醫學），其利用自然條件診治疾病、維護健康、促進健康。醫靈養生是養生學的重要組成部分，是中國傳統養生和現代身心醫學的有機結合，亦是心理保健、身體煉養和行為修正的有機結合。
古人認為“明心見性”是洗心的結果，洗手能使雙手清潔衛生而預防疾病，“洗心”能使心靈純潔、寧靜而預防“心病”。醫靈養生通過“洗心”清除心靈深處的不良信息；通過醫治心靈的創傷建立良性健康的思維模式；通過“明心見性”以養護生命。因此，醫靈養生不同于一般的養生方法。
提起養生的方法，可謂多如牛毛。其實，真正的養生是養心。我們知道，人的心理承受能力是有一定限度的。如長期處于過度的精神緊張狀態，日積月累，難免有朝一日心理防線不被壓垮，常會使人陷入尷尬的困境之中，產生過度緊張、焦慮煩躁、惱怒、抑郁等不良情緒，導致心理瘴礙，極易引發高血壓、心臟病、消化性潰瘍、糖尿病、神經癥、婦科病，甚至癌癥，影響健康和生命。
醫靈養生以“生物-心理-社會”醫學模式為基礎，是在傳統養生學的基礎上發展起來的自我保健學，強調人與自然、人與社會的有機統一和協調發展，從身體健康、精神健康、社會健康和道德健康四個方面養護生命，在積極進行心理健康和身體健康鍛煉的同時，注重道德修養和行為生活方式的修正。由此可見，要想活得自由自在，祛病延年，注重養“心”為第一任務。
2 醫靈養生之精要
醫靈即修正思維，調整精神狀態，糾正不健康思想，清楚惡性信息，醫治心靈的創傷，建立良性、健康的模式。養生即涵養道德、修正行為、修養身體，提高生活質量，創造生命價值，使身體健康、事業成功。
醫靈養生，涵養道德、修正行為、保養身體、把握生命，使身心健康，使人生美滿。醫靈養生方法可從生理、心理兩方面，調形、調息、調意三條途徑入手，通過對形體、呼吸、思維的操控，調整人體的生命狀態，改善經絡的氣血運行，充分發揮人體的內在功能，以達到祛病健身、延年益壽的目的。
對健康養生的認識范文4
關鍵詞：養生文化游；文化功能；互動性
作為人們審美對象、同樣具有審美功能的旅游景區必然會有自己的思想和意境，旅游景區所表達的思想或意境的核心就是旅游景區的主題。因此，養生文化旅游是能夠體現養生文化核心思想，并由與養生主題相適應的各種形態的旅游產品組成的，具有獨特性、系統性的旅游項目。養生文化旅游的核心思想是通過物質產品和精神產品的雙渠道來傳達的，它特殊于其他文化主題旅游的顯著點即在于精神產品巨大的開發潛力。而從目前的市場狀況來看，養生文化旅游主要有以下三種產品類型：以保健價值作為產品核心功能的純療養保健型產品；以養生為主題，集結多種資源而形成的保健與度假、娛樂、體育等組合型產品；還有以特殊的養生文化歷史資源為主，其他旅游資源為輔的養生文化型產品。可見大部分的旅游產品仍只停留在物質產品的層面。然而養生并不等于我們習慣意義上的養身。1984年世界衛生組織頒布的中給健康下了這樣一個定義：“健康是一種身體上，精神上和社會的完美無缺的狀態，而不僅僅是沒有疾病和虛弱?！边@一概念，提醒了我們，影響個體健康的因素不只是一般意義上的身體疾病，還納入了心理和社會因素。所以完善的養生文化旅游應當是從身體和精神二維角度去開發的旅游項目。
一、從文化滲透力看養生文化旅游
旅游文化的滲透力表現著旅游文化的一種涵化能力，就是游客所屬地域文化與旅游目的地文化這兩種異質的文化，在相接觸之后，發生信息的交流，并經過一段時間，游客在原有的文化模式上發生了意識行為的演變，接受了旅游目的地的文化。而養生旅游文化的主要功能在于滿足游客對養生的基本需求，以及游客在養生文化旅游過程中精神世界的完善和文化人格的發展。所以要想增強養生旅游文化的滲透力，需要提升游客對于養生旅游文化的接受深度。這與目前養生文化旅游市場的開發還具有一定差距。
（一）養生文化主題與旅游項目主題的脫離
位于江西的崇義陽嶺國家森林公園，為擴大景區影響，于2006年“五一”黃金周前夕舉辦了“陽嶺風”養生旅游節系列活動，內容包括開幕式大型文藝晚會、“農家樂”鄉村游啟動儀式、客商聯誼會、“山水崇義、綠色家園”攝影作品展、“陽嶺風”美食廣場、登山賽、茶文化節等七項活動。此養生主題活動旅游產品類型豐富，但卻未把握養生的核心主題，將沒有文化接近性、共通性的旅游項目機械地組合在一起，既無法滿足游客身體和精神上的養生的基本需求，更無法使游客通過這些旅游項目對養生文化有深入的了解，從而被涵化。
（二）缺乏文化吸引力的盲目性模仿
在市場競爭中，“差異化競爭”的最大克敵就是難以掌控的產品大量復制，尤其是有形商品和運作套路的肆意復制最為嚴重。養生旅游市場上規模不等，內容雷同的旅游產品比比皆是，如溫泉養生旅游。許多景區在不了解自身旅游文化資源優勢的情況下，紛紛追趕溫泉市場的浪潮，結果收到的效果卻差強人意。自身定位存在很大的偏差，再加上與同類品牌景區的競爭缺乏優勢，所以提升文化吸引力成為亟待解決的問題。
（三）養生文化功能淡化
養生文化的優勢在于旅游者在養生文化旅游的過程中具有更高的交流程度，不僅是旅游產品的使用過程中、與旅游服務對象等等有密切的交流，同時還有個體對養生文化的理解，以及隨之在主觀精神世界里產生的創造性的認識，這是游客個體內化的交流。但是當前而言，大多數的養生文化旅游還只停留在游客與外在（包括養生文化產品以及服務等）的交流，景區所提供的只是能夠滿足旅游者養生基本需求的物質產品以及精神產品，只達到了養生文化的第一層主要功能，但是要想提高養生文化滲透力，還需要旅游者通過個體的情感體驗，對養生文化進行自我詮釋并且創造出具有個體適用性的新的文化，得以完善和發展。
（四）優化養生文化傳播效果
1、正確認識養生文化的內涵。景區首先要對養生文化的涵義有清晰準確的把握，明確養生文化的物質表現和精神表現的雙渠道優勢。對養生文化的分析既要著眼于有形產品的文化開發，又要發掘無形產品的巨大潛力。如從現代人生活狀況出發，精神養生對于諸如心理壓力、情緒焦慮等精神亞健康問題都有很好的指導和修整作用，除此之外，對于建立個人職業、家庭、人生觀、價值觀的健康而和諧的思維方式和意識取向，養生文化的社會功效是值得去發掘和利用的。
2、加大對自身文化資源的研究力度，把握養生主題與文化資源的最佳契合點。在了解養生文化的特性之同時，需要加大對景區既有和潛在文化資源的研究力度，對其構成進行系統的認識，根據研究的方向和需求加以分類和區別，可以借鑒以下的劃分方式，將文化資源構成分為：遺存資源、產品資源、制度資源、觀念資源、習俗資源、人力資源等。在對文化資源進行分析之后，就要實現養生文化與自身文化資源的對接研究，找到有利于表現養生文化的資源所在，再進行設計和規劃，將其以最優的形式表現出來。例如，擁有豐富人文遺跡資源的湖北省武當山，具有精神和身體雙重的養生文化資源，有養生文化名人張三豐、孫思邈等遺留下的珍貴的哲學思想、醫學成就和養生方法等等。將這些文化資源用適宜現代傳播的形式與游客的訴求點對接，便能形成獨特優勢的養生主題項目，這種項目的可復制率也會得到大大降低。
3、產品的設計要脫離思維參照，旨在為游客的創造和發展提供支持。參照同類養生旅游市場上旅游產品的目的不在于模仿，而是要避免同質，所以在設計產品時，要跳出現有的產品開發模式，另辟蹊徑，尋求差異化同時又能體現自身文化特色的表現形式，為游客實現自我創造和發展提供充足的空間，而不是要單純地資源推出。如四川彭祖山，在2006年“五一”黃金周，推出了健康游的活動，其中一項游客參與學做養生菜的活動很受歡迎。游客在做菜的體驗過程中根據自身的飲食習慣結合養生膳食術，可以掌握和摸索出適合自己的養生飲食方法，既達到了彭祖膳補術的文化推廣效果，同時也實現了游客內向的創造和發展。
二、從游客互動性的深層價值看養生文化游
原先游客被動接收旅游產品的局面在這些年里得到了很大的改善，越來越多的景區開始認識到，以游客為導向的旅游營銷將成為旅游市場的趨勢，由此相繼改變原有的純觀賞的旅游方式，推出了具有互動性的旅游項目。而養生文化旅游本身就有很強的互動性，因為其產品最終的價值是通過游客個體來體現的。目前的養生文化旅游產品在游客互動的形式上已經形成了一定的特色，但是游客互動的意義并非只存在于游客的體驗和感受，還有我們未曾發現的問題和未曾運用的寶貴資源。
（一）缺乏對游客心理互動價值的有效把握
從傳播的角度來看，從旅游產品的信息傳送者，經過各種形式的載體（如導游的解說，服務人員的引導）傳達給作為信息接受者的游客，那么游客接收產品信息之后的認同度有多高？這“接受認可”通常是隱性的表現，是游客心理互動的體現，作為傳達者是很難以直接把握的。而這個心理過程的互動實際上就是馬斯洛所認為的：“人的需要是從外部得來的滿足，逐漸向內在得到的滿足轉化?！币簿褪钦f，具有外部形態的任何旅游產品，其提供給游客需求的滿足，只有從表面的感受轉化成內心的滿足，才能得到游客的完全接納，并從游客那里得到旅游產品生產者所希望的回應。而通常所策劃的一些養生主題活動卻只關注游客表層的感受，認為只要是游客參與了他們就能得到絕大的滿足，所以他們認為互動性就是從這里得到體現的。然而游客之間卻會由于主觀認識、自身的需求以及理解的能力的不同表現出千差萬別的態度，這些在他們心理認識、感知和最終得到共識的過程是不會被直觀察覺的，是具有隱性特點的。
（二）游客行為互動的價值對景區發展的長遠意義
游客互動性的主旨有兩個：表象的意義是，越來越多的游客喜歡從養生旅游產品中尋找愉悅，去疾健體，修身養性，期望找到心靈歸宿點，這是對游客需求的深層次的滿足。另外的目的，就是游客的參與為我們提供了一系列具有事實說服力的強大依據，那就是從我們產品的最終客戶那里可以得到最真實、最全面、最直觀的反饋。養生文化旅游因為具有明確的養生文化主題思想，所以客戶的需求相比其他非主題文化旅游項目更有導向性，因此通過游客行為互動的反映，我們可以從中發現市場開拓中的很多問題，這對于我們制定和調整發展方向和戰略目標具有極大的指導作用。然而目前很多旅游區的市場研究部門，最終研究對象與數據分析處理存在嚴重的斷層現象，即使認識到從游客那里獲取對景區評價的重要，但實施上也存在很大的局限性。鑒于以上情況，旅游區應當切實重視起如何將游客互動價值轉化為所需信息資源，這也是如何把握現有游客，并發掘潛在游客的重要突破點。
（三）對策：有效把握游客互動的資源可用性
1、在市場研究部門新辟專門的游客心理與行為研究工作組。整合人力資源，在市場研究部門設立專門的游客心理與行為研究工作組，以養生旅游市場中的目標游客為研究主體，結合實際的市場狀況，系統全面地研究游客的消費心理和心理互動因素對消費行為的影響。這就要求對專業人才的引進，并能夠迅速熟悉和把握養生文化旅游市場的特性，能夠選擇并設計最具效率和效益的研究方法和模型，在獲取最權威的游客心理互動構成的信息同時，建立有效的養生文化旅游市場評估和績效管理機制，進行科學的分析，并用以指導定位調整和修復缺陷，達到旅游資源的充分發揮和游客資源的充分運用。
2、建立快捷連通的信息流動通路。由于旅游區的分散性大，所以信息搜集具有一定的難度，因此有必要科學布局信息網絡，建立和完善快速連通的信息流動通路，也就是組建以市場研究部門為重心，以各旅游服務部門為分支的信息網絡，網絡上的各節點承載反饋游客信息的責任，并迅速傳達給市場研究部門，而市場研究部門根據各節點傳輸的資料進行匯總、分類，作為市場分析和戰略方向調整的數據支持，同時，針對研究的需要不斷地向各支點上的“信息站”發出信息請求，求取某一方面的信息反饋，并及時調整。然后有效利用游客的反饋意見，加以分析論證，用以豐富養生文化游的內容。信息通路的建設可以在計算機網絡平臺上進行，景區可以根據自身情況，設計專門的信息流通軟件，作為信息管理的工具。
參考文獻：
1、杜海忠.旅游景區主題策劃[J].人文地理,2005(4).
對健康養生的認識范文5
關鍵詞：傳統養生 體育 綠色養生
0．前言
進入2l世紀，經濟的飛速發展和科技的巨大進步使得人們的物質生活極大豐富，但生活水平的提高和生活節奏的加快，使得人們總體的體質狀況和健康水平卻日益下降，“現代文明病”在不知不覺中開始與每一個人“親密接觸”。為了“防患于未然”和提高生活質量，人們逐漸更加關注自身的健康?！皩＜覀冾A言，2l世紀是以自我保健為主的世紀?！薄白晕冶＝】梢哉f是傳統養生的現代說法，是我國傳統養生理論與時俱進的結果。我國歷代傳統養生學家們提出了許多獨特而有東方特色的養生理論和方法，深受世人所推崇。然而，“在學術界，存在著重養生著述的醫學專門研究，輕養生價值的多學科綜合探討的問題；在體育界，存在著重養生術勢套路的傳習演練，輕養生觀念理論的深人分析的問題。”從發展的角度來看，我國傳統養生與體育始終有著千絲萬縷的聯系，可是提法眾說不一。本文在借鑒前人研究的基礎上嘗試性地提出了綠色養生，并認為綠色養生是新時代的呼喚，是人與自然的一種內在和諧。
1．綠色養生概念的提出
綠色是大自然的主色涮。象征著蓬勃的生機、旺盛的活力、綿延的生命，象征著理解、寬容、善意、友愛、和平和美好。它已經從像花、草、樹木一樣的自然綠色內涵，轉向人類生活世界更深層次的生態語境。綠色是和F、純潔、健康的代名詞，含有無公害、純潔、公正、科學、進步和發展之意，是生命旺盛而富有生機的體現。綠色代表人們的渴望和對更高水平的期望。隨著社會的發展和科技的進步，許多以綠色為標志的產品和服務先后被推向了大眾，打開了廣闊的銷售市場。事實已經證明：這些綠色產品和服務迎合并滿足了大眾的需求。在學術界也掀起了一場綠色革命，綠色奧運、綠色體育、綠色理論等已經被人們所接受并逐漸推廣。
養生，又稱攝生，是各種增強體質、預防疾病、延緩衰老、增加壽命等措施的總稱。中國傳統養生文化源遠流長，早在西漢時期就出現了導引、五禽戲這類養生功法?！爸袊蟀倏迫珪鴮︷B生的定義是：以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引、吐納、四時調攝、食養、藥養、節欲等手段，以期達到健康長壽的目的。養生既要順應自然，又應發揮主觀能動作用，做到內外齊養、形神兼修、動靜結合、勞逸結合、把握中和之道等，強調“不治已病治未病”、“防患于未然”。常見的傳統養生方法主要有靜神、運動、食養、藥補四種。
體育作為增強體質、增進健康的一種有效手段，本質上與養生血脈相承。但目前國內體育界對養生一詞的叫法卻是五花八門，有直接叫“養生術的，有叫“傳統養生”的，有叫“養生功法”的，也有叫“體育養生”的。暫且不說這些說法的是否符合基本的邏輯學規則，筆者認為這些說法更能說明目前人們對養生知識了解的不夠全面、深入。當然，在我國古代養生術的發展演變過程中，其與當時的科學技術發展水平相適應，存在一個由知之不多到知之較多的不斷成熟完善的歷程；其與不同歷史時期的意識形態相適應，存在一個或強或弱的迷信神靈、崇拜上天的過程。縱觀我國傳統養生的發展歷程和整體輪廓，應該說體育僅僅是其中的一部分，是人們從事養生的一種手段。
近年來，關于體育與養生的文獻逐年增多，但說法不一，有“養生體育”、“體育養生”、“運動養生”、“傳統養生體育”等。本文不是對這些說法發表看法，而是在前人研究的基礎上結合現代社會的發展及人們生活的需要提出一種新的說法—一綠色養生。綠色養生是指按照因人、因時、因地而異的原則，參與者通過體育活動達到養心、養神、養形的一種保健方法。綠色養生是體育和養生的結合，是我國傳統養生的下位概念，是我國傳統養生理論與時俱進的結果。養生與綠色養生是一般與個別、整體與個體的關系。
2．綠色養生的特點
2．1適用范圍廣。綠色養生主要是通過體育活動來達到身心全面、和諧的發展，它的適用范圍非常廣泛，適合不同的人群、不同的年齡層次。按照運動量和運動強度的變化，不同人群可選擇適合自己的活動方式：男性的運動量可適當大些氣而女性的運動量應小一些，特別是女性在月經期一定要避免劇烈運動。不同年齡階段：兒童及少年時期正是機體生長發育的旺盛時期，其運動對促進生長發育和增強體質有重要意義，所以運動方式主要是每目的‘兩操“(即早操和課問操)和1小時的休育活動；青年時期正是機體生長發育的高峰時期，機體各系統迅速成熟，青春活力最旺盛的時期，可選擇一些運動量較大運動；中老年人各系統器官的功能逐漸衰退，宜選擇較輕柔的運動。
2．2可操作性強。綠色養生是我國傳統養生的下位概念，所包含的體育運動項目在運動量和運動強度上可以有一定的靈活性，主要是一些對器械要求不太高或者是徒手活動的項目。所以，它有很強的操作性，運動量可自如控制，特別符合當前國際流行的中、小強度運動健身原則；活動場所也不受限，可以隨時、隨地進行且能有效地達到健身養生，祛病延年的效果。
2．3經濟性高。太極拳、太極劍、八段錦、易筋經、五禽戲等傳統的武術項目及散步、慢跑等具有投入少、習練簡易，不會因為場地、設施、天氣等其它外界條件的變化而受到影響。換言之，可以隨時、隨地、隨意愿進行練習，能以較小的投入達到較大的收益，不僅能有效地達到健身養生，而且還可以收到祛除疾病、延年益壽的效果，是增進學生身心健康，推動全民健身活動開展的有效途徑。
3．綠色養生的原則
3．1個體差異原則。有一種傳統的觀點認為：養生是老年人的事情。隨著時代的發展，這種認識越來越不合時宜，事實證明：養生應該從青少年做起。一些專家還呼吁：在童年期就應該培養孩子們的保健意識，促進他們良好健身行為和生活習慣的形成。綠色養生提倡個體差異原則，就是指要因人而異，區別對待，即要根據不同性別、不同年齡階段、不同身體狀況來選擇不同的運動形式和運動量。
對健康養生的認識范文6
精氣神蘊含了養生真諦
精是生命起源，氣是生命動力，神是生命體現。我們通常所說的“真精神”、“精氣神真好”的口頭語蘊含了中華傳統養生文化的真諦。中華傳統養生流派分為道、儒、釋（佛）、醫，其中道家提出了“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”；儒家追求內外和諧，陰陽平衡；釋家主張以禪定達至頓悟和見性。中醫學兼取各家之長，強調“善養生者，必寶其精”，特別提出“腎主藏精”，腎精是精氣神的根本，精化氣，氣化神，腎精充足才能氣充神旺，身體健康而盡享天年，天年古人記載為120歲，這與美國老年學專家依據人的細胞分裂次數提出人類壽命為120歲認識相一致?？梢婐B生就是要養精氣神，養精氣神的根本是補腎填精，平衡陰陽，這是強健身體，未病先防，延年益壽的關鍵。
腎精不足是諸多疾病的源頭
那么腎精不足對身體有哪些影響呢？腎精虧虛不能營養腦髓骨骼，就會出現頭暈耳鳴、聽力下降、腰酸腿涼、牙齒松動、骨質疏松、老年腦萎縮等；腎精虧虛不能生血，常見臉上沒有光澤、指甲蒼白、頭發脫落、慢性貧血等；腎精虧虛，男子可以出現陽痿、精少不育、女子經少不孕或性冷淡等；腎精虧虛影響腎功能，常見夜尿多、下肢水腫。一項大樣本調查顯示亞健康30項主要表現：記憶力減退、用腦后疲勞、思維效率低、耐力下降、虛弱、易感冒、頭暈、目眩、腰膝酸痛、脫發等，這些均為腎精虧虛的表現。許多研究顯示腎虛是導致心腦血管病、貧血、免疫功能低下等多種慢性疾病發病之因。補腎填精，平衡陰陽，不僅可以改善亞健康狀態，也是多種慢性疾病的治本之策。