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對生命的理解和看法范文1
【關鍵詞】預科教育；語文教學；生命意識
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數民族預科教育是根據少數民族學生的特點，采取的特殊教育措施。少數民族預科學生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準大學生，進入預科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分數至上的應試教育模式。預科學生學習起點低，學習基礎較差，又面臨進入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預科學生的接觸和分析中看到，不少學生因此表現出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負面情緒，當這些壓力不知如何緩解時，當他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認識，針對預科學生展開生命意識的培養是極其必要和緊迫的。相較于其他學科而言，語文學科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學科無法比擬的。作為一名預科的語文教師，應充分利用語文教學的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經典篇章，引導學生關注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學校少數民族預科教材（試用）《大學語文》（下文簡稱教材）為例，談談在預科語文教學中如何實現生命意識教育的構想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學生合理認知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉土、故鄉，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現著生命的痛苦。在現實與理想，物質與精神的對抗中，學生能體會到一種超越自我的生命關懷，學會去積極地面對生命痛過后新生的美。
映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍?！啊豆旁娛攀住酚蓮娏业摹劳鲆庾R’而導致的對個體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個人生命如草芥的中國傳統社會顯得更加可貴?！苯滩倪x擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細細品味會發現，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨寂寥，時間流逝的無奈，在對命運虛幻、不可把握的認識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態度的呈現。在教學這段文字時，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進行朗讀，帶領學生走進思婦的內心世界，感悟那份對人生、對生命的責任與尊重。
對生命的理解和看法范文2
關鍵詞:老齡化社會；健康老齡化；審美教育；生命教育
1982年維也納世界人口老齡問題大會規定，60歲及以上人口占國家總人口的10%以上或是65歲及以上人口占國家總人口的7%以上的國家稱為“老年型”國家。我國政府于2000年11月1日進行了第五次全國人口普查。普查結果，2000年我國60歲以上人口占全國總人口的13.8%。這標志著我國步入老年型國家行列，我國社會也相應進入老齡化社會。老齡化社會呈現出不同于年輕化社會的樣貌，也存在著相應問題。整個社會未富先老，給我國社會生活提出挑戰。國家也啟動了應對人口老年化的戰略研究。這些研究既涉及老年人的物質生活，又涉及其精神生活。因為倘若老年人的晚年生活不能保證充實快樂，長壽對其又有何意義？我們不僅要讓辛苦一生的老年人老有所依，老有所養，而且還要讓他們健康從容地安享晚年。實現“健康老齡化”﹙healthyaging﹚的目標，就不能忽視老年人審美教育問題。
一、老年人審美教育的意義
審美教育是一種使人成為“人”的教育，其目的就是培養生活的藝術家，以審美的態度對待自然、社會與自身。［1］它也是一種人類完善自身，造就完善人格，實現“優美的靈魂”的人類工程學。［2］一般認為，審美教育主要針對青少年，用于陶冶情操，提高素質，促進智力發展。但實際上，審美教育應貫穿一個人的生命始終。老年人同樣需要審美教育來調節身心。從我國目前情況看，老年人從緊張的工作狀態到閑散的休養狀態，社會角色發生質變，即從國家建設者變為社會旁觀者。他們惆悵于地位的失落并懷舊于過去的美好。他們常會在心理和行為上表現消沉與退縮，常因無法重新定位而“捆綁”在別人身上生活，關心國家的時事與政治，兒女的事業與婚姻，孫輩的養育與教育，抱怨社會不良風氣，以及醫療、待遇，還有牽涉家庭中的代際矛盾。如對上述問題不加干預，長此以往，不僅使其負面情緒日益嚴重，還會危害其身體健康，進而影響其晚年生活，同時也不利于家庭和睦與社會和諧。為此，需要給予老年人一種更適合的審美教育。這不僅是對終身學習理念的積極踐行，而且也是老年人對自身繽紛精神家園的積極彰顯。［3］其審美教育更側重審美感受，期望通過實踐性審美體驗使其重新發現生活的美好，體會生命的崇高，珍惜生命的歷程，豐富生活的意義，實現生命的價值。他們在感受美的過程中逐漸走出孤獨、體會幸福。老年人的幸福感充分體現其精神生活和情感訴求，如何看待老年人的精神生活和情感訴求是判斷我們社會文明進步的標準之一，［4］也是構建和諧社會的關鍵之一。
二、老年人審美教育的核心問題
老年型國家都很重視老年人再教育。我國也通過法案保護老年人繼續受教育的權利并積極開展老年教育。老年教育推行近二十年，取得不少成績，但也存在問題。教育受眾面有限，課程設置不夠合理，缺乏教育理論支持，整體收效不明顯。開展老年教育須了解其學習期待，并以此確定教育側重。老年教育不同于適齡教育、高等教育和成人教育，不以學習知識培養技能為重，而以充實人生為主。這種體驗式教育不注重結果而重視過程。這種學習期待更傾向于審美教育，因其可幫助培養情趣加強生活感悟進而指導老年人從容健康安度晚年。這種強調回歸生命本身的感性“大美學”教育主要涉及以下核心問題。
1.對生命的理解
老年人面對的難處會更多，如養老問題、疾病問題、子女相處問題、心理焦慮問題，以及人際關系重組問題等，而最重要的是如何看待生命衰亡問題。因此需幫助老年人積極理解生命從而擺脫死亡陰影，這樣才有助于其身心健康從而讓其生命的最后時光活得放心、舒心、幸福、美滿，特別是使生命的最后一段也有意義與價值，此之謂“超越生死，夕陽更紅”。［5］﹙1﹚對待疾病的看法。老年人生理機能和形態普遍發生退行性變化，動作遲緩，耐力下降，容易疲勞，抗病能力降低。他們在漫長的退休空閑中忍受疾病折磨的同時還時刻擔心死亡的到來，很容易發生群體心理失衡。因此，需要引導他們科學地看待疾病。疾病對于任何生命體而言都是不可避免的。通過科學保健可降低疾病發生，但一旦疾病發生，也不要消極對待，要積極配合治療。有時，看待疾病的方式比知道如何治療更重要。目前，社會上很多老年人熱衷養生保健。這種珍視健康的態度是正確的，但過猶不及，有些老年人為疾病整日過分焦慮，患得患失，長此以往不利于身心健康，甚至還有些老年人過分依賴養生保健而排斥科學治療，結果錯失最佳治療時間，造成無法補救的損失。﹙2﹚對待死亡的看法。人人都懼怕死亡，但也深知死亡不可避免。需要幫助老年人克服對死亡的恐懼并客觀看待死亡，從而更加珍惜有生的日子。“向死而生”的心理疏導對于老年人而言不僅是為死所做的必要準備，還幫助其重新認識時間的價值和生活的意義，更加積極地審視自身的價值且更有意義地安排余下人生，從而提高生存質量。人的精神生命與肉體生命并非同步。生前創造的精神產品可以在一定程度上延伸自身的生命長度并超越死亡。老年人的審美教育能夠幫助老年人注重精神生命，在追求美的過程中忘記死亡的威脅，享受生命的美好。
2.對于世界的理解
老年人退出了正常工作舞臺，解除了物質束縛，擺脫了功利性追求，重新以赤子之姿直面生命與生活。［6］他們以相對充足的生命自由來接受審美教育。審美教育對其而言也是一種生命教育。個體對生命意義的把握主要源于日常生活中與他人的互動，“生命教育”的內涵就是對個體生命存在及其綿延與生活世界之間關系的一種啟發。［7］其本質在于讓人們處理好人生中“生命與生活的緊張”，正確體認生命的可貴，建立生活的正確態度與目的，從而追求人生的更大價值與意義，終則獲得對生命的超越。［8］因此，老年人審美教育就是回歸生命本真的教育，是平衡生活與生命的教育，也是協調個體與世界關系的教育。﹙1﹚對待世界變化的看法。老年人退休后易與社會脫節，不能及時接收外界信息，進而不能理解外界行為，對待問題常存偏見。且對新鮮事物不解易引起其情緒波動，很難保持其健康心態積極地生活。為此，需要幫助老年人認識到世界變化屬于常態，正因變化世界才進步。老年人也要參與社會生活并適應新變化。當今時代是新媒體時代，各種媒體方式都可幫助其獲得最新資訊。老年人逐漸在接收信息的過程中，客觀積極地面對變化，參與社會生活，逐漸形成滿足感與自信心，感覺仍與世界保持同步，從不曾被遺忘。這種心態有利于老年人身心健康。﹙2﹚對待周圍他人的看法。閑散的家居生活使老年人的日常社交圈子也相應縮小。他們既渴望開展新的人際關系，又擔心不能很好融入新社交圈。因而，他們會格外在意他人看法。周圍人一句無心的話常令其心情郁悶，甚至會影響其身心健康。因此，需要引導老年人客觀地看待周圍他人的看法。老年人已經走到人生最為從容的時刻，可以更好地體會生活意義和生命價值，不再需要過多在意他人看法。老年人需要客觀分析他人所給建議，如果是建設性建議，不妨接受；但如果建議不適合自身情況，也無需過分在意，更不要讓他人的嘴和腦影響到自身的判斷。生活中常存在一些老年人退休后過分在意與他人比較并且在不斷比較中確定自身價值。這種比較會涉及子女的財富地位，自身的身體狀況，孫輩的學習成績，退休后的價值效用以及居住環境的優劣等。這種比較不利于老年人身心健康，也不利于家庭和睦，還會影響社會風氣。為此，需要審美教育，使得老年人放下功利價值回歸理想價值，領悟生命的真諦，得到精神的慰藉。他們內心豐盈了，自然不會因周圍他人看法而影響自身生活。﹙3﹚對待自身定位的看法。人到暮年，不免回憶，時而滿足時而落寞。老年人常困擾于自身的定位，不知該如何總結一生，很多夙愿未酬，心中不免遺憾；往昔地位懸殊，心中難免不平。他們對自身定位常有兩種態度：一種覺得不認輸不服老，覺得不該早早離崗，許多崗位上的人還不及自己，還有余熱不曾發揮；另一種則覺得一事無成，一生碌碌，不再被需要。兩種定位都不正確，一種過于自大不可??；另一種妄自菲薄也不可取。老年人應認識到從退休起，人生就進入另一個篇章。過去輝煌也好，蹉跎也罷，總之已屬歷史，要珍惜的是最后真正屬于自己的時光。通過對于老年人審美教育的核心問題的分析，可見老年人的審美教育實質上是種生命教育。老年人生命教育的目的就是幫助老年人解決生死困惑，減少和消除由死亡帶來的精神痛苦，幫助老年人正確認識自己的生命與尊重他人的生命，進而使自己生活得幸福、有價值，也造福更多生命。［9］這種教育不僅可以幫助老年人從生理性和自然性的生命個體化為家庭性和社會性的生命個體，也可以幫助他們建立良好的人際關系，還可以幫助他們審視生命、珍惜血緣、促進家庭和諧，最終幫助他們超越肉體生命獲得永恒的精神生命。
三、老年人審美教育的實施建議
老年人經歷過人生滄桑，更注重精神追求。當代新媒體時代給老年人的生活帶了沖擊，對其世界觀、價值觀、人生觀和生命觀都有不同程度上的影響。而審美教育既包括審美實踐技能﹙書法、音樂和繪畫等﹚又包括審美體悟，都從不同層面上幫助老年回歸生命的本真以更加感性的方式理解生命，發現生命的價值，體會生命的美好，從而改善其生理年齡、心理年齡和社會年齡，使其健康壽命和獨立生活壽命更長。老年人審美教育不僅僅涉及老年人本身，也涉及到老年人的子女，還涉及到整個社會。因此，老年人審美教育需要遵照“個人—家庭—社區—國家”的多元模式來開展。首先，老年人本身要保持良好心態面對人生暮年的生命現實，積極參與社會生活，了解社會發展，擴大社交圈子，克服孤獨感與疏離感，客觀面對生死疾病問題，發現自身生活樂趣，找尋生活的美好和生命的價值，以積極的態度打開生命中最后也是最從容美好的一章。其次，家庭要注重老年人的審美教育問題，要充分尊重老年人心理感受并與其及時溝通，保持家庭氣氛和諧，時刻關心老年人使其感覺到被需要，并且體會生活的溫暖與美好。再次，社區團體要注重社區內老年人的審美教育問題，為其積極提供審美實踐技能方面學習和審美感受交流的場所，使其藝術專長和愛好得以發展和延伸，使生活更加豐富多彩。最后，國家政府要重視老年人的審美教育問題，并且在審美教育目標設定、審美教育課程建構、審美教育活動推廣等方面給予相應的支持。
作者:張知博 單位:黑龍江大學
參考文獻:
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對生命的理解和看法范文3
關鍵詞：高中生物；教學方法
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）03-230-01
素質教育是一種全新的教育思想和教育觀念，它以提高全民族整體素質為目標，以激發學生學習的主體意識，充分發揮學生的學習積極性和主動精神為切入點，挖掘學生的內在潛能，發展學生的個性特長。
一、構建知識網絡
1、把握知識的縱向銜接，使知識連成一片。生物知識間有著密切的內在聯系，例如第二章生命的基礎中，了解生命的物質基礎為掌握生命的結構基礎作了鋪墊，而生命的物質基礎和生命的結構基礎又給理解細胞的分裂打下了伏筆；又如遺傳和變異這一章，不知道分離規律的實質根本無法繼續學習自由組合規律。
2、關注知識的橫向聯系，使知識更加系統化、立體化。生物學科中的章節之間既有遞進關系也有并列關系，內容互相聯系、互相滲透，因此，我們要牢牢抓住生命的基本特征這根主線，豐富知識的內涵，擴大知識的外延，把生物知識匯成一張完整的網絡。
二、完善理論體系。
生物學的理論是大量的，它們貫穿在各個章節之中，如細胞學說、自然選擇學說、基因理論等，因此，在學習生物學時，除了專用名詞概念以外，一些基本理論也是學生必須牢固掌握的內容。
1、用科學的理論來解釋周圍的事物和現象。為什么人會有“白化病”、“病”？為什么要禁止近親結婚？為什么說人不是上帝或神創造的，而是從古類人猿進化來的？為什么人類要保護鳥類？對于諸如此類的問題，我們都應當運用正確的理論去合理解釋，從而使人們能夠自覺破除迷信、反對。
2、注意理論與生物基本概念的聯系。理論的掌握必須建立在對諸多概念的正確理解上。例如了解生態平衡理論的，離不開對種群、群落、生態系統、食物鏈、營養級等概念的掌握。
3、把握各理論間的聯系。生物學各種理論互相支持、互相補充，在廣大生物科學工作者的不斷努力下理論又不斷更新、不斷充實，使人們認識的生物世界越來越接近真實。所以，我們應該學會把某個理論放在整個生物理論體系中加以考慮，并通過實例來深化、拓展，使自己對生物理論的掌握更加完善，運用起來更加精確。
4、提高解題技巧。近幾年生物學高考題目主要分選擇題和非選擇題兩類，其中，非選擇題有填充題、分析說明題、學科內及學科間的綜合題。題型不同，要求也不同。在解題過程中，我們首先要注意審題，搞清每一道題命題教師的考核意圖；其次，要學會區分對立概念和相似概念，了解概念之間的關系是并列關系、遞進關系，還是包含關系；接著，要知道生物符號的特殊含義和正確寫法；最后，要具有分析歸納能力、邏輯推理能力和實際應用能力，能夠舉一反三，觸類旁通。
三、加強實驗課教學，培養學生的創造性思維能力
生物實驗課不僅可以吸引學生的注意力和學習興趣，而且有助于知識的理解和掌握。因此在生物學教學中，一定要重視實驗課，盡量多開實驗課或演示實驗。在實驗課中，除必要的實驗方法和步驟外，盡量減少束縛性條件，鼓勵學生大膽思考和嘗試，并對自己的實驗結果作出推測和解釋。如在脊蛙反射實驗中，在完成規定的實驗內容后，教師可進一步引導學生繼續試驗。刺激蛙背部右側和左側反應有什么不同？刺激一側時對側肢體有什么反應？刺激的強弱與反應的關系？等等，讓學生親自動手去做，動腦去想，然后發表自己的認識或看法。最后教師在充分肯定每位學生實驗成績，包括探索精神的基礎上，對其實驗結果做出正確的分析總結。
對生命的理解和看法范文4
1 生命意義
生命意義是幸福感的一個積極的預測因素，它作為一種積極生活的狀態，是指個體對生命的感受，是個體對生活的目的、方向和態度的看法（唐曉鳴，2008）。生命意義具有許多積極的功能。較高的生命意義感可以緩沖壓力對生理的影響；生命意義與高自尊、控制感、外向性、有效的應對方式、生活滿意感等都呈正相關。當個體存在壓力與疾病的情況下，生命意義也是生理、心理健康的一個穩定的可靠的預測指標（盛正群，2007）。而生命意義的缺乏則會帶來一些不利的影響。如弗蘭克爾（2001）認為當個體在追尋生命意義過程中，如果遭受挫折的話，人就會產生“存在空虛病”，嚴重者會導致“心靈性神經官能癥”。另外一些相關研究認為意義缺乏會導致物質濫用、自殺、缺乏希望、自我懷疑以及焦慮。
2 生命意義的相關研究
生命意義是身心健康的重要指標，國外一些相研究認為，生命意義與幸福感、焦慮、抑郁有著非常密切的關系，生命意義存在與發現在一定程度上能緩解病人的痛苦，甚至促進他們的康復。生命意義可以通過某種途徑影響人的社會功能和生理機能。如Wong(1998)認為，生命意義賦予生活一種目的感、個人價值和成就感。對生命意義的體驗能讓人們超越消極的體驗，并能提高健康、積極的生活。Jaarsma等(2007)對癌癥病人的生命意義的研究發現，對生命意義的體驗與心理幸福感呈顯著正相關，而與焦慮、抑郁呈顯著負相關。Kashdan等(2007)在好奇心與幸福感和生命意義的關系中認為好奇是獲得和保持幸福感及生命意義的機制。較高的好奇心特質和特定時間的好奇狀態，能夠預測更多的存在的意義。
在國內，不少研究者也意識到生命意義的重要性，并做了一定的研究。盛正群（2007）在研究中發現，大學生生命意義感總體水平較好，半數以上的學生意義感較高，只有7. 42%的大學生生命意義感較低或者體驗不到生命的意義。賴雪芬（2001）等對地方高校的大學生的研究卻發現，調查對象的生命意義感總體處于偏低水平。另外，周娟（2008）在調查生命意義與自我和諧研究中發現，自我與經驗的不和諧、自我的靈活性這兩個變量對生命意義有預測作用。耿永紅等（2008）的研究發現：自殺意念與生活意義感、消極應對、自我接納呈顯著負相關，與積極應對和自我評價呈顯著正相關；生活意義感和消極應對是自殺意念形成的重要因素。
大學生在學校接受各門學科的專業教育，卻缺乏生命整體的意義和生存相關的知識。根據一份針對上千名大學生的調查結果，大學生中感到“較空虛”的占到12％，感到特別空虛的也有5%(馬瑩，2010)。大學生讓自己忙于學習、社團活動和文體娛樂活動，但莫名的空虛、惆悵和孤獨感仍時有出現。他們在應對人際沖突、社會現實所帶來的挫折與挑戰時容易產生心理適應上的困難，雖然忙忙碌碌，卻不知目標的意義何在、追求的價值何在。
3 實現生命意義的途徑
Frankl提出了實現生命意義的三個基本途徑：通過創造一種工作或做一件實事、通過體驗某件事或遇見某個人、通過我們對于不可避免的痛苦的態度。根據Frankl提出的實現生命意義的基本途徑，結合我國大學生生命意義的現狀，提出以下幾條培育大學生生命意義的途徑。
3.1 保持創造價值的恒心
就Frankl對人生意義的看法而言，幫助別人、使人快樂、或者使周圍的人感到快樂的微笑，也同樣具有創造性價值。創造價值就是個體生命能給予世界的諸般大小不等的真、善、美。工作是發現生命意義的一個重要的途徑，但簡單的機械工作是不夠的，人必須把握工作背后的意義和動機，只有這樣，人才能在對工作的價值和意義的感悟中實現生命的意義，積極的、創造性的、有責任感的態度賦予工作以意義。
對于大學生來說，特別是新生，培養他們的好奇心，把握學習的意義和動機，明確他們的學習目的，確立學習的目標特別重要，但更重要的是將計劃化為行動，并且能堅持下來。學生職業生涯規劃是一種有效的舉措，在生涯規劃過程中，對自己有比較清晰的認識，同時能夠對未來有一個比較清晰的目標，如果學生能夠按照自己的生涯規劃去努力、去實行的話，有利于學生去發現學習的意義以及生活的價值。
3.2 增加愛的體驗
弗蘭克爾把愛從一種感情行為轉化成一種有意識的行為。通過體驗某種事物，如工作的本質或文化尤其可以通過愛體驗某個人，實現經驗性價值，從而發現生命的意義。弗蘭克認為，愛是進入深人格核心的一種方法，它可以實現人的潛能，使他們理解到自己能夠成為什么，應該成為什么，從而使他們原來的潛能發揮出來，愛可以讓人體會到強烈的責任感，能夠激發人們的創造性，在體驗愛的過程中可以發現生活的意義和價值。
大學教育除了知積的積累，更注重的是情感教育、人格教育。大學生活中實踐活動的參與，能夠培養學生廣闊的人際關系，培養他們愛的能力。在與人交往的過程中，不僅能夠學到解決問題的方法，培養學生承擔責任的能力，同時能夠學會與人相處的方式，培養學生愛與被愛的能力。
3.3 培養積極的人生態度
弗蘭克爾認為人對命運的選擇完全取決于人的精神態度，即使面對無法抗拒的命運力量，人仍然可以選擇自己的態度和立場，通過實現態度性價值人們可以改變自己看待事物的視角，了解對于自己而言什么是最重要的，從中獲得新的認識。當人們面對苦難時，重要的是人們對于苦難采取什么樣的態度，用怎樣的態度來承擔苦難。人的存在表面上有消極的方面，哪怕是痛苦、罪過和死亡，若以正確的立場和態度對待它，可轉變成積極的東西，轉變成某種成就。弗蘭克爾認為許多癥狀都是由不良的態度導致的，通過改變態度可以使這些癥狀得到緩解。
大學生不管在學習還是在社會實踐中，都難免會遭遇不同的挫折，這些人生的苦難不可避免，關鍵是以怎樣的態度來看待這些苦難。培養大學生樂觀、希望、愛、負責任、仁慈、寬容、友誼、同情心等積極人格特征，能夠讓人自身的積極的現實能力和潛在能力得到更好的發揮，創造幸福，擁有有意義的幸福人生。
3.4 加強適應性教育
加強大學生的適應性教育，就是增強大學生對自我的認識，提高解決問題的能力以及應對挫折跟困境的能力。大學生增強自我教育意識是超越空虛、形成良好個性品質的根本保證。大學生應當積極參加學校各種有益的社、團、文體活動，在活動和交往中，提高對學校和自我的正確認識，克服認知偏差，提高適應能力；合理規劃自己的生活學習，養成良好的習慣，制定一些切實可行的計劃，使自己的學習和生活有條不紊，忙而不亂；學會控制和消除消極情緒，學習采取如自我宣泄、請人輔導、代償遷移等措施加以控制和減輕心理負擔；加強意志鍛煉，培養良好的意志品質，除了學習以外，還應培養自己的業余愛好（繪畫、音樂、書法、打球等），使困擾的心充實起來。
3.5 重視生命教育
生命教育的開展，就是要培養學生尊重人的精神和對生命的敬畏之情，幫助學生建立生命與自我、生命與自然、生命與社會和諧關系，學會關心自我、關心他人、關心自然、關心社會，熱愛生命，提高生命質量，理解生命的意義和價值。謝曼盈(2003)的研究顯示：生命態度傾向正向的人，生活態度滿意度高、在生活適應上有較好的表現，對自己生命評價也較高，在生活態度上也較為積極，較易于和人建立長期的關系。學生若能從小開始探索與認識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發展個人獨特的生命過程，就會對生命更為看重，也有信心找到生命的真義，因而更能肯定自我價值與存在感，順利度過青春風暴期，珍惜生命。
生命教育的課程主要內容包括生命的價值、生命的意義、心理危機的識別、有效自助、他助與求助等。生命教育的過程可以結合生動、感性的事例，啟發學生結合自身體驗進行深刻思考。另外，生命教育的開展不僅包括開設生命教育課程，還必須把生命教育的理念貫穿在大學各門課程中，在講授課程的同時，盡量幫助學生擺脫生命困頓，獲得快樂與幸福成功的人生。班主任、輔導員和心理專職教師應該成為大學生生命的領航員。
4 生命意義研究展望
對生命的理解和看法范文5
地點：演播大廳人物：主持人（主）、夢博士（夢）及現場觀眾（觀）
主：各位觀眾，晚上好！歡迎您準時收看《心靈之窗》的訪談節目。本期我們的主題是——常懷敬畏之心，下面我們有請著名婦科醫學教授——夢博士。今晚，她將和我們一起討論“敬畏之心”。
（大廳掌聲響起，夢博士進場并向觀眾們揮手致意。坐下時，與主持人問好。）
主：夢博士，請問您是怎么理解“敬畏”二字？
夢：當我們把“敬畏”拆開，單獨理解時，就會發現；“敬”，可理解為“尊重，有禮貌地對待”；而“畏”是“怕，敬佩”。當兩者并起來連用之時，會發現它們的意思是“對待某些人或者是某些事應存有敬重與畏懼之心”。
主：原來如此。那么，博士，對于本期的主題，您有什么看法？
夢：我們每個人其實都應常懷有敬畏之心。不單單說只是敬畏那些地位比我們高，權利比我們大的人。雖說有些人或事在我們的眼中是微不足道，但是這些人和事也值得我們去敬畏他（它）們！
比如，歷代賢明的君王，不僅僅是他們治國有道，使得國泰民安，還有的就是他們對待自己的子民常懷有的敬畏之心。而也有著一些君王，他們殘暴、昏庸無能，對待子民對也十分殘忍；一個人的反抗，可能在這些君王的眼中是微不足道的，但若是成千上萬的百姓們團結起來，一起與他們斗智斗勇的話，是可以讓這些殘暴、昏庸的君王感到的僅僅是畏懼之心！所以，不只是我們這些平民百姓應懷有敬畏之心。
主：那么請博士再說說，我們還應敬畏些什么。
夢：其實有很多。比如——生命！我們都應常懷這對生命的敬畏！不知，在場的觀眾中，有誰認識偉大的法師——弘一？
觀：主持人、夢博士，你們好！弘一法師，他是一代高增，藝術教育家。在他38歲那一年出了家，開始了一種刻苦向佛、精研律學的樸素生活，被佛門弟子奉為律宗地十一代師祖。
夢：謝謝您的介紹。沒錯，其實在弘一法師圓寂之前，他曾再三叮囑弟子們把他的遺體裝龕時，在其四角各墊上一個裝滿清水的碗，以免螞蟻等蟲子爬上遺體后在火化之時被火無辜的燒死。偉大的弘一法師對于生命深切的憐憫之心，使我深深受到感動。
法國思想家史懷哲他曾說過，他在非洲自愿行醫時，有一天黃昏之分，看到幾只河馬與他們所乘的船并排而行時，突然感悟到了生命的可愛和神圣！
大家都知道我們的職業是婦科醫師。每當我看到新生的生命誕生之時，讓我感到深深的敬重。敬重生命的偉大，同時也畏懼生命的脆弱與渺小。因為，有些生命的誕生，伴隨著的是另一個生命逝世所得！在此，愿逝世的人們在另一個世界中快樂的生活?；钤谑郎系奈覀?，也應努力生存下來！
主：謝謝，博士對本期的支持！各位，行動起來吧！不僅僅是我們對生命、神明，讓我們都懷著敬畏之心。還有其他的人和事值得我們懷有敬畏之心。
對生命的理解和看法范文6
我們經?？吹竭@樣的報道，有人因為一點小小的挫折而自殺；有人因一點小利而傷害他人；有人無所事事而啃老，動不動就拼爹；有人上了大學卻不會剝雞蛋……所有的這些，都與生命意識的淺薄有關。因此對學生進行生命教育，強化生命意識已經成為當今教育的重中之重，而在學科教育中滲透生命教育是一個必不可少的渠道。語文課不僅要對學生傳授語言文字知識，還應責無旁貸地承擔對學生進行生命教育的重任?！墩Z文課程新標準》突出強調語文教學要有"豐富的人文內涵"，而豐富的人文內涵就包括對生命意識的重視，對一切生存狀態、生存環境、生命價值的思考和教育。關注生命，培養生命意識是語文教育的要求，也是人文內涵的體現。在教學中，我們當教師的要講策略，把握合適的機會，適時對學生灌輸正確的人生觀和價值觀，讓他們學會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。小學語文課本（人教課標版）中許多課文都不同程度地含有對生命意識的體驗和思考，處處蘊含著"生命情感"的信息。如何在小學語文教學中滲透生命教育呢？我結合自己的教學就"小學語文教學中滲透生命教育"談幾點自己的看法。
一、在課堂情景中體味生命哲理，樹立正確的人生觀
小學語文教材有很多關于生命的課文，對蘊含生命哲理豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內涵，聯系生活實際，創設生動真實的情景，充分調動學生情感。如：人教版第十二冊《匆匆》一課，先圍繞"匆匆"展開敘述，先寫日子一去不復返的特點，再寫作者自己八千多個日子來去匆匆和稍縱即逝，處處流露了作者對時光的流逝感到無奈和惋惜。因此，在教學中要讓學生體味到生命的意義：雖然時光短暫，但是我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。同時讓學生聯系自己的實際，結合生活中看到的一些浪費光陰的事例讓學生理解什么樣的人生最精彩，我們是學乞丐茍且偷生一輩子，像電視報道的那個餓死家中的大學生，還是讓自己的生活有滋有味，豐富多彩？此外，要使強烈的生命意識真正內化為學生的精神世界，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
二、在閱讀中感悟生命真諦，珍愛生命
人教版第八冊《生命 生命》一文，課文開頭提出了"生命是什么？"課文并沒有從正面去回答這個問題，而是從飛蛾求生、磚縫長瓜苗、傾聽心跳等幾件小事中展示生命的頑強。小飛蛾的掙扎是在生命面臨嚴重威脅時的一種抗爭，無論怎樣危險，無論能否逃生，它都沒有放棄求生的努力；一棵瓜苗，一生只有那么短短的幾十天，卻能在惡劣的環境中奮力生長。在這一課的閱讀教學時，我讓學生抓住自己喜歡的句子來感悟生命，比如文中"但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈"、"我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它"等句子，先讓學生通過小組合作，探究感悟：昆蟲尚且珍視生命，更何況人呢？通過比較一個人對待生命兩種不同的態度讓學生正確認識生命，懂得人應該"珍惜生命，活出精彩"。再結合現實生活中的事例，如許多青年人找不到工作，就天天在外面喝酒尋樂，或是呆在家里無所事事，明明已經成年，還要給父母增加許多負擔，這些人一不小心就掉進了犯罪的深淵，成為社會的"危險人群"。這些人往往有一種"明天再說"的想法，認為自己現在還年輕，先盡情享樂，玩幾年再考慮工作。最終明日復明日，萬事成蹉跎。一個"今天"值兩個"明天"，當日事當日做，把什么事都放到明天的人，最終什么事都干不成。還有那個餓死家中的大學生、有的人因一點小事而自殺等等都是對自己、對生命不負責任的表現。教師講解這些事例，首先要讓學生明白這些道理，然后再聯系自己的體會說說自己該怎樣去做，從根本上讓學生體味并意識到生命對自己、對家人、對社會的意義，從而學會珍愛生命。
三、在習作中暢談，讓生命意識得到體現
