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對生命價值的理解范文1
2008年5月12日14點28分，中國四川汶川大地震，數萬條生命在瞬間被剝奪了生的權利。面對逝去的生命，一種對生命的脆弱與無奈的情緒在心底濃濃的升起，和自然間的萬物相比，人的生命有時真的是太脆弱了，脆弱得讓人有點不敢相信。在我們舉國為失去生命的同胞默哀的日子里，在悲痛中，我們是否應該痛定思痛，對生命的價值和意義有更多的思考。
人生一世，沒有比生命更重要的東西了，但是，在生活中，我們有幾人真正的珍惜過自己的生命哪？為了所謂的功名利祿，為了所謂的人間小利，我們在太多的時候幾乎忘記了生命真正的意義，忘記了人生最大的幸福就是有一個健康的身體和一個快樂的心情，只要能夠衣食俱豐的在這個世界生存，就是人生最大的快樂和幸福。人一生要想真正理解生命的意義和真諦，是否必須經歷對生死的真正磨難才能悟透，這種對生命意義和真諦的真正領悟是否必須付出血的代價才能換來。有時，即使血的代價也不能換來我們對生命的尊重和理解。人類有太多的時候似乎太容易犯“好了傷疤忘了痛”的毛病，總是輕易得忘記過去。
汶川大地震讓我們的數萬同胞失去了寶貴的生命，舉國同悲，山川失色，江河嗚咽，九百六十萬平方公里的土地沉浸在一片悲痛之中。面對巨大的自然災害帶給我們的痛苦和悲傷，作為生者，作為有幸還能在世間生活的人，我們更多的是否應該對生命的價值和意義做個重新的詮釋和理解，在對亡者的魂靈安慰的同時更多的珍惜自己的生命，讓我們的生命多幾分有價值、有意義的東西，少幾分自私、虛偽、無妄的東西，讓生命的價值和意義真正得到彰顯和釋放。 汶川大地震帶給了華夏民族巨大的傷痛和悲哀，但是，大地震也帶給了我們民族強大的生命力和凝聚力。在巨大的災難面前，中華民族不屈不撓、同舟共濟、眾志成城戰勝特大自然災害的信心和力量又一次得到了彰顯。華夏兒女舉國悼念遇難同胞的壯舉揭示了中華民族對生命的尊重，對生命的價值和意義的重新的理解和思考。的確，對人生來說，沒有比生命更重要的東西了，尊重生命就是對人生意義和價值最好的詮釋。
逝者已逝，生者還要更加努力的走好人生的路。面對災難，面對失去生命的兄弟姐妹，我們應該做的就是讓我們的生命再多幾分燦爛和精彩，別讓我們的生命在無奈的愁緒和無盡的煩惱中黯然流去。因為人的生命只有一次，生命對任何人都是公平的，只有善待生命的人，才能真正領悟生命的真諦?；钪切腋５?，健康、快樂的活著更是幸福的，能夠給別人帶來幸福和快樂的活著是更加的幸福。
生命真的只有一次，讓我們盡量的拋卻我們附加給生命的許多包袱，輕松、快樂的走好人生的每一步。歷經了大自然的磨難，我們應該對生命有了更深刻地認識和理解，只有深刻領悟了生命的價值和意義，我們的人生才能充滿更多的幸福和快樂。讓我們珍惜生命，善待生命吧，因為，生命只有一次。
對生命價值的理解范文2
關鍵詞：殘障學生；生命價值意識；重要性
一、殘障學生的生命價值意識教育現狀
1.殘障學生生命啟蒙教育概況
由于身體的殘障，父母對殘障子女要么溺愛，要么漠不關心。由于生活水平低，父母文化素質低，除了在生活上給予一些力所能及的關心，照顧外，無法在思想上、心理上、精神上給予有效的幫助和教育。這種現象在智障兒童家庭中比較多見。在這種環境和心態下成長，自信慢慢轉化為自卑，疑慮慢慢轉化為悲觀，甚至自暴自棄，這些都使他們失去了早期生命啟蒙教育的最佳時機。
2.學校教育中生命價值意識教育的現狀
有些教師和班主任，過分強調生命的理想性價值，在班會課上講“理想的作用”、“人生的價值”，忽視對生命的現實關注，學生用統一標準的價值觀去解讀生命，忽視了殘障學生存在的具體需要。目前，對殘障學生進行生命價值意識教育的方法主要是說教和灌輸。要求學生什么該做，什么不該做，用外在的形式來改造學生，強迫學生改變他們正常年齡該有的對世界的理解。學生不懂得在自我生成、自我親歷的生命過程中如何對個體生命做出思考，每個人都必須承受生活中所有的挫折和痛苦，好好活著，善待生命，活下去的確需要很大勇氣。
二、特殊教育應重視對殘障學生進行生命價值意識教育
教育以育人為根本，許多專家和教育者，紛紛把關注人的生命及其價值，關注人性之完善，給予生命獨特的關懷作為一項新課題，將“生命教育”提到了研究和實踐的位置。而特殊教育作為教育中的一個重要組成部分。關注殘障學生的生命教育也應該成為特殊教育的環節。隨著殘障學生的年齡增長，知識的增多卻反而產生對生活的迷芒，對周圍事物的不關心，安于現狀，得過且過，情緒沖動，行為過激，不珍惜生命，等等。所有這些都呼喚教師對殘障學生進行生命價值意識的教育。
對待殘障學生生命價值的教育和培養，首先要從“愛”入手。要抓住一切機會讓學生們感受社會的愛、父母的愛、老師的愛。讓學生從教師的愛中，深切感受集體對他的評價、社會對他的期望。師愛奠定了育人的感情基礎，是師生共同進步的內在動力，是培養高尚人格的熏染與感化力量。
此外，在實踐中僅僅強調教師對學生的“愛”，這是一種不完整的教育。完整的教育應該是教師在無私奉獻愛的同時，還要教育學生學會感恩之心，學會奉獻自己的愛，這樣才能體現他們生命存在的價值，彌補他們生命啟蒙教育的缺失。
三、教師應以自己良好的生命價值意識來引導學生
教師要想使自己的教學成為學生生命價值意識生成的過程，就必須把自己的教育工作與自己的生命聯系在一起。而不僅僅是一個滿足物質需求的謀生手段，否則教育留下的僅有技術層面的東西而失去了它的精神層面的深刻。要讓教學成為學生的生命體驗過程，要讓學生的生命煥發出個性的炫麗，所有的這些都需要教師的真實生命的參與，需要教師與學生的生命在教育過程中的共同成全。所以“在教育中”為師者不應該漠視受教者的生命個性，也不應丟棄自己的生命個性，這是生命個性與生命個性的相接。要實現課堂教學的個性化，就需要教師在這一過程中滲入個人的氣質、經驗，個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創造性。
教育過程既是受教育者生命展開的一個過程，也是教育著生命展開的一個過程，學生在教師的引導下實現生命的逐漸生成，教師則在學生的影響下實現生命的不斷發展，學生可以在一種自然的、開放的、自由的環境中生長，這對教師而言何嘗不是一個不斷獲得滋養的過程，師生在共同發展的過程中使生命的未知層面不斷呈現出來。
對殘障學生的生命價值意識教育既是一種生命活動，又是獲得生命價值的手段和途徑。教育的終極目的在于提高殘障學生生命價值。教育的生命價值根植于非理性深處，存活于創造之中，創造不是存在于生命之外，而是存在于生命之中。
因而特殊教育應格外重視殘障學生的生命價值意識教育，加強殘障學生個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創造性。
參考文獻
對生命價值的理解范文3
關鍵詞：大學生；生命教育；路徑
中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0106-02
“生命教育”一詞最早出現在美國，1968年美國人杰·唐納·華特士在加州創建“阿南達村”學校，開始倡導生命教育。他的著作《生命教育》一書被認為是第一本生命教育的專著，他所創立的生命教育的理念已經得到了人們極大的重視，生命教育的實踐也在全球迅速發展。幾十年來，美國、英國、澳大利亞等國都相繼開展了多種形式的生命教育活動。我國臺灣地區在20世紀末也開始推行生命教育，并將2001年定為“生命教育年”，香港地區也開展了豐富多元的生命教育。我國大陸地區在21世紀初個別地方開始推動生命教育的開展，如：遼寧、上海、云南、浙江。但是與其他國家相比，我國的生命教育正處于起步階段，大學生的生命教育更是有賴于進一步推進和完善。
一、大學生生命教育的必要性
當代大學生生活在一個競爭的時代，也是充滿著生存壓力的時代，在這個時代生命越來越被忽視而又越來越呼喚被尊重。
當代大學生面臨很多的壓力，在諸多的壓力下部分大學生的生命價值觀開始變得消極，漠視生命、否定生命、游戲生命、缺乏生命的成就感，進而帶來人生目標和意義的迷茫，嚴重的甚至導致暴力、自殺、殺人等現象。而大學生的生命教育，旨在引導大學生認識和理解生命的意義與價值，喚醒生命價值意識，確立生命價值目標，最終形成正確的生命信仰，實現大學生個體生命的自由充分發展和社會的全面進步，以理性和莊嚴的態度面對生命。
因此，對大學生進行生命教育是非常必要的，也是迫在眉睫的。通過生命教育使大學生深刻認識到生命是人生最寶貴的東西，是人類一切活動的根源，教育學生尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、熱愛生命。
二、大學生生命教育的路徑
如何對大學生進行生命教育？這是迫切需要回答的問題。筆者認為主要可以采取采取顯性課程與隱性課程相結合、知識傳授與親身實踐相結合的多元途徑來進行。
（一）開設專門的大學生生命教育課程
在夜深人靜的時候，很多人都會思考：我為什么活著？活著的意義是什么？我要過怎樣的人生？我存在的價值究竟是什么？這些問題的提出也證明了在大學中開設生命教育課程的必要性，這也是對大學生開展價值觀教育的重要途徑。
1.從教學內容上看，應以尊重生命、發展生命的教育作為教學內容的主線
一方面，生命必須得到尊重，這種尊重包含了對生命的長度、廣度、厚度和量度的尊重。人類的生命因為長度的有限而彌足珍貴，生命世界因為存在的廣博而獲取贊美，也因為擁有巨大的生命力和無限的潛能而贏得尊重。關于尊重生命的教育，既包括生死教育、當下教育，也包括健康的生活方式教育及大學生的心理健康教育。特別是生死教育，長期以來科學規范的生死教育在我國大學教育中是非常薄弱的，死亡教育也很難得到認同。應該強調的是，死亡并不是每個人面臨死亡的時候才思考的問題，死亡教育也不只是對臨終者的關懷。對于生者而言，死亡教育兼具生和死的雙重價值，生者如果能正確理解死亡，就能感悟到生命的有限和可貴，從而珍惜生命，積極籌劃自己有限的人生，實現對生命的尊重。這實際上也是大學生“精神成人”的過程。
另一方面，生命也是一種發展和超越，是對生命意義的探尋、人生理想的向往、生命責任的擔當以及幸福人生的把握。發展生命的教育主要包括探尋生命的意義、確立生命的信仰、明確生活的目標、承擔生命的責任、創造生活的幸福。
對生命意義的追尋，是人的生存方式，在這種追尋的過程中可以獲得精神生命的超越和心靈的安頓。確立生命的信仰是對自己生存的意義和價值、生活的前途和命運、人生的狀態等命題的最高信念及堅持，是對生活的目的、意義和價值的本質把握和升華。明確生活的目標，這引導著人向世界、向未來，也向人自身開放。如果人被迫只顧眼前的目標，他就沒有時間去展望整個生命。承擔生命的責任，只有將責任作為個體行為選擇的出發點，大學生才能健康成長。缺乏責任意識的人，容易使自己陷入過度關注自我感受及自我利益的怪圈里，無法找到生命的平衡點，從而產生一種生命的挫敗感，有的甚至沖動地結束自己的生命。創造生活的幸福，這既是一個倫理學難題，也是一個人生學難題。追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發展的強大動力。面對大學生的生命異化、內心孤獨、價值迷茫和精神頹廢等不幸福的狀態，教育者有責任幫助學生走出生命的困頓，引導學生追求幸福、實現幸福、享受幸福，告別郁悶狀態，走出焦慮，過一種真正幸福和有意義的生活，培養大學生正確的幸福觀。
2.從教學方法上看，整個課程風格宜多元、活潑，可以更多地運用教學媒體、短片欣賞、教學教具、音樂、電影等方式，讓學生能有機會從不同的角度探索生命的意義。因此，教學方法也應該是開放的和多樣的，如：欣賞與討論法，通過觀看相關的影片和欣賞音樂來加深對生命的思考；閱讀指導法，通過向學生布置書目，閱讀相關的書籍和故事，然后進行小組討論或主題演講；角色扮演法，通過模擬情境，學生扮演不同的角色，加深對生命和死亡的理解；生命敘事法，引導學生講述生命中發生的故事，加深學生的生命情感的體驗，從而更好地理解生命。
實施生命教育課程的目的是希望陪伴學生一起探索生命的意義，不宜說教味太濃。同時，為提高學生的興趣，鼓勵課后與老師多交流。從生命教育角度來說，每個人都是他人的教學者，更為重要的是學習者，這樣才可以真正體味到教學相長的益處。
（二）開展生命體驗的實踐活動
大學生的生命教育是一種實踐性極強的教育，不僅僅是知識的傳授，更是一種觸及人心靈的教育。僅靠生命知識理論的傳授和說教不能完成，必須結合生命體驗的實踐活動才能完成。因此，生命教育強調學生的親身體驗，引導大學生開展形式多樣的生命體驗實踐活動。在實踐活動的過程中，引導大學生體驗生命的存在與意義，培養生命情感，形成正確的生命態度和生命意識。
第一，開展野外生存訓練、拓展訓練、，增進大學生對苦難的體驗。艱難困苦，玉汝于成。缺少了逆境的錘煉，脆弱也就如影相隨。
第二，通過組織大學生參加公益活動，扶貧助困助殘，引導大學生學會關愛和施予，增強生命的責任感，體驗和感悟生命的價值和快樂。
第三，重視組織實地參觀，如：烈士陵園、革命烈士紀念館、嬰兒房、殯儀館、監獄、刑場等，使大學生真切感受生命的壯美、生命的誕生、生命的逝去、生命的恐懼，進而懂得欣賞生命、敬畏生命，更加深刻地理解生命的意義和價值。
（三）提升教師的生命教育素養
在生活中很多教育者也缺少高質量的生命體驗，因此應該重視培養教師的生命素養，鼓勵教師進行在職生命課程的研修。
一個沒有生命活力的教師，不可能激發學生的生命活力；一個深陷痛苦的教師，也不可能為學生帶來歡樂和幸福。可以說，一個缺乏生命素養的教師，也不可能培養出有生命素養的學生。因此，教師的生命素養不僅是教師本人生命質量的體現，也是提升學生生命質量的前提。教師的生命素養，既包括教師作為人的生命索養，也包括教師作為教育工作者的生命素養。當前，關注的多是教師的知識素養、能力素養、師德素養，對教師的生命素養關注度不足。缺乏生命情懷的教師，是發展不全面的教師。因此，應該重視提高教師生命素養，成就有生命的教育，做生命型教師，這也是時展的必然要求。
（四）在大學校園文化環境中創造良好的生命關懷氛圍
生命教育在國外發展較早，他們秉持生命高于一切的理念，也把生命教育融入到日常生活和學習中去。
在大學校園文化環境中應該強調一種生命的關懷，營造良好的具有生命關懷的校園氛圍，這種氛圍有利于培養大學生積極的生命情感。生命情感是個體對自我生命的體認、肯定、接納和珍愛，是對生命意義的自覺及對他人生命乃至整個生命世界的關懷。積極的生命情感指引人昂揚向上，成為人生的動力。消極的生命情感則充滿著對生命的否定，對生命意義的無望，對他人生命情感的冷漠情緒，以及由此而產生的生命的焦慮。因此，在校園文化環境中，應該重視生命情感的關懷。在大學校園中，無論是宣傳欄、校園廣播或是校內雜志刊物都應該對此問題進行適當關注。在學校社團平臺上，成立生命關懷協會，志愿者定期在校園中進行關愛生命、珍惜生命的宣傳活動。另外，也要積極參加社會上的關愛生命的公益活動，組織生命體驗活動。此外，學校還應該定期邀請生命教育的專家學者來校開設生命教育的專場講座，內容可涉及生命意義的探討、死亡的探討、及艾滋病對生命的威脅、自殺心理及防范、失落及哀傷調適等等，使大學生更好地理解生命的意義，增強對自身生命安全的防范意識和防范能力，提升對生命的尊重和關懷，形成健全的人格品質。
在這樣的校園氛圍中，大學生能深刻地認識到任何美好或者崇高的理想，都是基于生命之上，沒有了生命，一切都是奢談。每個人經歷的困苦榮辱，都是生命的重要組成部分，引導大學生相信生命的堅韌，勇于承擔更多的生命責任，磨煉自己的意志，善待生命中的每分每秒，成為一個熱愛生命、呵護生命的人。
參考文獻：
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對生命價值的理解范文4
1.需樹立正確的學前藝術教育理念
在生命語境下的學前藝術教育具體實踐活動中，兒童需要學習更多的知識，各個學科就成為兒童學習的主要內容，藝術教育也是其中之一，但是那些涉及到兒童情感與精神等的藝術學科在學前教育中的地位日益下降，特別是藝術思維模式日益不受重視，不利于學生的全面發展，并對其以后的健康發展也較為不利，所以，在生命語境下，學前教師必須要樹立正確的藝術教育理念，科學合理的運用生命教育理念開展學前技術教育，充分發揮生命教育的效率和價值。
2.生命語境下充分利用其哲學根基
生命教育的基礎是深厚的哲學根基，根據人的生命特征，從兒童的生命出發，采用恰當的系統性教育，激發其生命意識，拓展精神世界，挖掘生命的潛能，提高生命質量，關注兒童生命的整體性，健全人格，不僅關注自身的生命，還尊重他人的生命，提高生命的價值。在生命語境下的學前藝術教育，教師在具體教學過程中，要以追求生命為本體，尊重生命價值與人格尊嚴為前提，以人的整體性與可持續發展為教育目標，引導學生在學習和生活中探索生命的存在。以哲學的角度來看，對生命的意義已經死亡進行解讀，對生命存在的合理性確立依據，對教育過程中忽視生命的誤區進行糾正，從而構建生命教育的理念。
3.充分發揮生命教育的多層次意義
生命教育是對生命多層次認識的教育，包括認識生命的本質、理解生命的意義和提升生命的價值等。生命語境下的學前藝術教育目的不僅僅是幫助學生真愛生命，更加重要的是讓學生理解生命的意義，積極主動的創造生命價值，生命教育不僅局限于兒童關注自身的命運，還要引導學生學會關注、熱愛和尊重他人的生命。生命教育的重點在于關注人的生命，以及人的生命的價值所在，要學生認識生命、理解生命、熱愛生命、保護生活和尊重生命等，包括珍惜人類共同的生活環境。在生命語境下的學前藝術教育活動中，生命是教育的追求與價值，應該對其多層次方面充分發揮生命教育的價值。
4.重視德育教育范圍中的生命教育
目前，根據有關調查結果顯示，我國生命教育的研究屬于德育研究范圍，德育的研究而往往以生命為主題，所以在生命語境下的學前藝術教育中，需要重視德育范圍中的生命教育。在學前藝術教育過程中，各級學校領導和教師應該重視學生的思想品德教育，提升學生的思想品德素質，從而提升生命教育，樹立“以人為本”的生命教育中心，強調人的重要性，特別是人的生命的重要性，從而充分體現生命教育的意義。
二、總結
對生命價值的理解范文5
關鍵詞：高校； 思想政治教育； 大學生； 生命教育
中圖分類號： G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）05-0074-03
生命是寶貴的，生命對于每個人只有一次，然而，現如今原本應該朝氣蓬勃、奮發有為的大學生人群中卻不斷地出現自殺、群體暴力等傷害生命的事件?？v觀這類惡性事件，倘若拋開當事人的身份標簽，人們就會發現，在這些犯下惡行的年輕人身上，存在著一種共性的東西：那就是缺乏對生命最基本的敬畏。在他們眼里，生命是可以漠視的，甚至是可以隨意剝奪的。缺乏最起碼的“敬畏生命”觀念，這才是社會真正的可怕之處。作為人性教育缺失的后果，它就像一個潛伏的惡魔，已成為隨時有可能傷害社會的惡因。只不過因貧富貴賤不同，表現的方式有所不同：富二代可以飆車殺人，窮二代用斧頭錘子一樣可以行兇——當初的馬加爵就是一個例證。
一、大學生生命教育在思想政治教育領域的釋義
作為一種全新的教育理念，生命教育是一種以生命為起點，發展生命完善生命，以提升生命質量與意義為宗旨的新型教育。印度偉大的詩人泰戈爾說過，教育的目的是應該向人類傳送生活的氣息。我國教育專家葉瀾認為，教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生活質量的提高而進行的社會活動[1]。而這樣的回到生命之中，遵循生命之道開展的生命教育，是生命智慧的陶養，提升了生命的價值。從世界范圍看，早在20世紀50年代末西方社會就有了對生命教育的研究，美國學者杰·唐納·華特士于1968年在美國加州創建阿南達村學校，開始倡導和踐行生命教育的理念，在他的觀點中主要是針對吸毒、艾滋病、自殺和暴力等侵害生命現象進行的教育。此后在全世界范圍內引起了廣泛的關注[2]。學者教育家們對生命教育從不同的角度給予生命教育以不同的理解，但不管如何理解，都離不開對生命關懷的基本要義。所謂生命教育就其教育理念上看是要使教育者和受教育者認知生命的可貴和尊嚴，認知到整個教育過程是塑造和實現教育活動參與者的生命價值的過程，生命的本質是真善美，讓受教育者發現生命的可貴，懂得珍惜生命、欣羨生命，進而敬畏生命。從教育內容上看，就是教育活動以培養完整的人為中心，即教會學生認知的發展，也注重學生感知生命內容的內在聯系、相互協調，在認知自我中，孕育積極的生命情感，培養生命個性，學會處理好自我與他人、社會和自然的關系，為共同生命體的存在構建良好的人文環境、社會環境和生態環境而努力。從生命與教育的關系看，生命教育是展現教育價值的基本平臺，教育的起源和動力都來源于生命，因此，教育應當把生命作為教育活動的靈魂來看待，貫穿于整個教育活動的過程和環節。最后從生命教育的方法看，生命教育是通過受教育者的參與、感悟、體驗等方式來理解生命、生存的價值乃至拓展生命的精神空間。
教育的起點是人，生命、生死問題與人類共存，從認識生命的本質入手，圍繞生命的產生、成長、消亡的過程有的放矢，這樣的教育才有意義。因此從某種意義上講，生命教育應是道德教育的根本，道德教育需要從生命的源頭尋找德育的意義。思想政治教育必須回到人的本身，建立在對個體生命理解與尊重之上，體現以人為本，走向生命、回歸生活，只有這樣的德育才能真正做到成為促進人全面發展、滿足人精神需要的教育。
二、高校開展生命教育的缺陷
首先，從生命的角度透視，教育首先應該關懷人的生命，關注生命的價值和人性的完善。著名的意大利教育家蒙臺梭利曾說過：“教育的目的在于幫助生命的正常發展；教育就是助長生命發展的一切作為。”遺憾的是，高校至今仍缺乏對學生生命關懷的教育氛圍，缺乏明晰的教會學生正確面對生命的教育。在社會的發展競爭面前，學生需要的是更加寬松的發展空間和對壓力的疏導，然而，在整個教育過程中，傳統的應試教育仍然是以知識技能傳授為主要取向，學科專業知識才獲得了合法性，在教育中過多培養學生的競爭意識和競爭能力，把學生當作知識的“容器”，對其進行機械地填充，以求獲得“何以為生”的本領，卻將學生人格的塑造、人性的完善、意志力的磨練、審美情趣的培養、心理承受能力等的培養被放置于一個次要的地位，放棄了引導學生對“為何而生”的思考，忽略了引導學生對生命的尊重、乃至學會對人生的負責。當他們的情感、心靈和個性被忽略時，他們對生命的漠視也就產生了。結果一些大學生表現出冷漠、孤僻的情感特征，生命情感發育不足，在精神上無所寄托，對生命的意義和價值產生懷疑，陷入了深刻的精神迷惘和意義危機，無法領悟生命的價值和生活的意義，處于深刻的和自然疏離、和社會疏離、和人自身疏離的困境焦慮中。因此，大學生自殺輕生、傷害他人的事件時有發生。
其次，受我國傳統文化“未知生，焉知死”的影響和束縛，人們往往只注重對“生”的研究，而很少愿意甚至是忽視對“死”的談論。一談及死亡的話題便認為是不吉利的，退避三舍。在對大學生的教育中，教科書里沒有死亡的概念，這方面的科普知識是少之又少，死亡教育的內容幾乎是空白的，而對死亡教育的理論探討更為薄弱。對于死亡，學生普遍缺乏客觀理性的認識，對死亡話題的回避態度也使大學生對死充滿了神秘感和恐懼感?？謶炙劳鍪且驗椴涣私馑劳觥?/p>
再次，在我國高校通常以實施知識性德育、滲透性德育以及活動性德育來進行思想政治教育，現實中我們無論是從“思政課”開展的知識性德育，還是結合專業進行的滲透性德育以及活動性德育，不是因為政治性色彩太濃無法吸引學生，就是重專業輕職業操守被忽視，甚至流于形式，為活動而活動，起不了應有的作用。把思想道德教育簡單理解為從社會需要的出發去實施一個規范個體的過程，強調了集中與統一，忽視個性化的學習，注重對受教育者的政治理論灌輸和思想品德塑造，簡單的把大學生看成是被教育和被管理的對象，忽略對受教育者生命的關注和人本關懷。很大程度上禁錮了大學生的思想，窒息了他們的自主性和創造性的發展。在這種聽話道德中將思想政治教育工作功能政治化，將其政治功能唯一化。以政治的標準來衡量學生的道德活動，抑制了學生從自身成長中主動適應社會，從而培養自身道德能力和完善人格的內驅力。蘇霍姆林斯基說過，道德自由乃是人類的最大的財富，然而現行的思想政治教育，卻使很多的大學生失去了這筆精神財富。使道德變成表演，學生的興趣、愛好被教學、規勸、說服、幾率獎懲等手段所左右，學生的話語權極缺，學生選擇和創造自己的道德空間就變得狹小甚至缺失。因為僵硬機械的思想教育方法無法激發學生真誠的道德學習動機，無法對學生適應社會變化提供實質性的幫助，也無法使學生在一定的道德境遇中，通過思考產生價值認同感，從而建立起對社會、人生的基本信念。這樣，當他們面對五光十色的社會生活時就迷失了。
最后，就是把心理與思想政治教育完全割裂，只要有關心理的問題，大多通過心理咨詢機構來開展，因此目前各大高校雖然幾乎都設置了心理咨詢機構，開設了一系列相關的心理教育課程，開展相關的心理咨詢服務，但是，目前心理咨詢員嚴重欠缺，還無法滿足日益增加的大學生對心理健康教育的需求。而生命教育不僅是心理健康開展的教育，更是從倫理、心理、道德等方面對生命給予全面的認識和理解，從中體會生命的價值，從而形成尊重生命、珍愛生命的理念。這就要求開展生命教育必須形成一定的教育體系，將這些方面很好的貫通。而目前在我國對于生命教育方面卻缺乏相應的教育體系，很少的學校設置專門的生命教育課程，就是有也是相當零散，危機預警不健全，缺乏生命規劃，沒有形成一個體系和機制，這就為開展生命教育帶來了一定的困難。
三、生命教育構筑新時期高校思想政治教育的新理念
思想政治教育與生命教育都是對人的教育，以培養個體具有健全和完善的人格為宗旨，就思想政治教育包含著人文關懷價值角度來講，“生命關懷是德育的終極目的。生命既是德育的起點，亦是德育的終點?！盵3]因為生命教育終極的實現，需要以學生的生命活力為基礎，以承認不同稟賦、性格和能力的差異為前提，以提倡人的生命與自身、自然、社會、他人整體和諧為目標，喚醒人的生命意識，啟迪人的精神境界，開發人的生命潛力，激發人的生命活力，從而提升人的生命質量的活動。這些恰恰也是開展思想政治教育要獲得的目標。
首先，優化思想政治教育客觀環境，幫助學生自我認知，樹立正確的生死觀，認識生命價值。環境對人的影響是潛在的、客觀的，我們只有優化思想政治教育環境才能應對當前學生現狀。在校園內大力提倡宣傳推動生命教育，利用各種傳媒、特別是網絡把生命教育的相關知識信息進行教育，以多層次的校園文化來營造生命教育的整體環境，優化思想政治教育的信息環境，把生命教育滲透到第一課堂和第二課堂，在潛移默化中深入人心，從而幫助他們認識自我，這包括“生理自我”和“社會自我”的認知，大學生只有在對自我本身的生理結構和不斷變化的情緒有了正確認識的基礎上，也就是在“生理認知”的基礎上，進行社會學意義上的“自我”認識，以“人”為載體認識生命價值，樹立正確的生死觀，在困難挫折面前才能進行客觀分析，珍惜生命，在價值判斷中很好地認識生命價值，做出理性的選擇。
其次，關注學生生命狀態，實現教育的人性化、個性化。高校的思想政治教育只有符合大學生的身心發展規律，符合大學生的內在需要，以大學生為本，實現教育的人性化、個性化，才能取得教育的效果。蘇霍姆林斯基認為“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟，沒有情感的道德就會變成干枯的蒼白的語句，而這種語句只能培養出偽君主”[4]從這個意義上，道德的構建不僅存在于人類的意識思維中，而且還存在于現實真實生活種種可觀察的人我關系中，我的存在和我對生活的體驗，因此高校思想政治教育必須關注大學生生命狀態，回歸大學生的真實世界，深入大學生的生活學習工作的方方面面，通過“生活”不斷的揭示生活世界的意義。關注和研究大學生在現實生活學習中會遇到的各種問題，從中入手，平等友好地啟發引導反省和檢視在自身或周圍的事情，通過自我學習、自我管理、自我教育，培養學生自尊、自強自立的自主性品質，開發潛能實現其主體地位。
“人心各不同，各如其面”，大千世界每個人都有獨特的自我和精神世界，傳統的思想政治教育方法是一種以犧牲心靈的自由成長和創造去達到某種抽象的、僵化的道德目標的教育模式，無法培養學生自主性和獨創性。只有立足于每個個體的生理、心理和思想實際，“一把鑰匙開一把鎖”，實現教育者和受教育者的平等對話，針對學生的個性特點，開展成長對話，采取不同的內容、方法和載體，因材施教，和學生分享對人生的體驗和對生活的理解，豐富學生的道德精神境界，共同討論和解決生活的困惑和道德的難題，幫助學生找到最能發揮個人的創造性和個性才能的生活道路。在把社會發展的統一要求轉化為每個學生的主觀要素的同時促使學生個性化發展，使生命的潛能得到自由充分的發展，從根本上提升學生的生命價值和生活質量。
最后，增強思想政治教育的生命活力，提升思想政治教育的幸福感。因為人是道德的活動主體，道德是人自身的創造物，是人類的精神活動，是引導人格發展的精神力量。正如皮切姆所說：“在道德生活中，人們考慮最多的常常不是不斷地固守原則或規定，而是更傾向于可信的品性、善良的道德感和依據真實的感情行事”[5]充滿活力的教育能使學生更能創造性生活，從對生活和社會的自覺崇尚真善美的內在追求中，發現自身的創造力量，富有成效和幸福的生活。因此高校的思想政治教育應增強生命活力，創設一個有助于生命自由生長的自由、理解、寬容的道德教育，成為富有幸福感的教育。這種幸福感引導學生從心靈深處得到滿足與震撼，使他們愿意接受教育。在參與活動中感到快樂和愉悅，得到美的享受，達成幸福的體驗，快樂了心情，健康了行為，最終也就提升了生命的境界。
參考文獻
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[2] 雷 靜，謝光勇.近十年來我國生命教育研究綜述[J].教育探索，2005（5）：56.
[3] 姚冬梅.德育.從無視生命到激揚生命[J].思想政治教育研究，2009（1）：98-101.
對生命價值的理解范文6
1．我第一次真正接觸“生命權”這一論題，是在2005年碩士研究生入學考試專業課復習的時候，后來蘇州大學憲法學與行政法學專業考研試題考了一道關于生命權的題目。這使我對“生命權”產生興趣，覺得它有研究價值，平時開始注意收集這方面的資料。
2．“和諧社會與法治”課題組成立之后，我向課題組提交了關于生命權的選題。課題客觀要求“生命權”與“和諧社會”對接，但我不主張將“生命權”與“和諧社會”泛泛對接。于是，遵循“小選題、寬視野、深挖掘”的原則，我決定將“生命權”與“和諧社會”中最基本的、但被人們長期忽視的“生命和諧”對接。這一想法得到導師譚兵教授的認可和支持。
3．生命權作為首要人權，應當成為和諧社會的“顯權”；但是現實生活中，人們對生命權的認識比較模糊和膚淺，種種漠視和侵犯生命權的現象屢見不鮮?！吧椭C”的提法向來只是在傳統的醫學、養生學中運用，只為少數醫療和養生界人士所知曉，絕大多數人不理解、不認同甚至不知道生命和諧。
4．目前，學術界很少有學者從“人”的微觀層面探討和諧社會的相關問題，更少有學者對與人的生命有關的問題進行研究；雖然法學學者對生命權有所涉及，但往往局限于民法學、刑法學、憲法學、法理學某一學科，研究思路不寬，論述不夠系統和深入；對生命和諧尚未出現越出醫學、養生學的專門論述；對生命權與生命和諧的關系不曾有過探究。
二、研究價值
期冀拋磚引玉，引起學術界關注和研究生命、生命權和生命和諧，使生命權的價值不斷凸顯，使生命和諧成為一個全新的世界性話題，進而希望能夠帶動更多的人珍愛生命，維護生命權，認同生命和諧。
三、主要內容
本論文試圖立足社會主義和諧社會的構建，以“人”為中心，對生命權的涵義、特征、屬性及其與相關權利的關系進行系統釋析，并對生命和諧的涵義、特征、立論基礎、意義等進行粗淺論述，進而對生命權與生命和諧的關系進行初步探究。
四、幾點說明
1．本論文第一部分“生命權釋析”是在占有和消化相對較多資料的基礎上完成的，第二、三部分“生命和諧論證”、“生命權與生命和諧關系探究”是在幾乎無任何相關原始資料的情況下、憑借作者的粗淺認識與理解完成的。因而，全文具有較強的原創性和創新性。
2．總體看來，本論文是一種探索和嘗試，理論性闡釋比較多，顯得比較抽象。由于作者的智識和水平的限制，文中有些觀點不可避免地尚顯稚嫩，某些部分說理不夠深入、充分、透徹，肯定還會存在許多錯漏之處。
