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精神分析心理學主要觀點范文1
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精神分析心理學主要觀點范文2
自從阿德勒建立個體心理學以來，其自卑理論流傳全球，并對后世心理學理論產生了深遠影響。阿德勒本人也被稱為個體心理學創始人，人本主義心理學之父和認知心理學奠基人。在當今之中國，正處于經濟轉體、社會轉型之時，各種思想雜陳，新生未死之時,雖然中國經過幾十年的飛速發展，人們的傳統意識面臨新的社會存在卻越來越迷茫。國人在激烈的競爭面前卻越來越不適應，有些人甚至越來越不自信，出現了自卑的癥狀。面對當前意識存在，筆者重新研究阿德勒的自卑理論，并在其理論的基礎上提出了自己的評述，希望能對自卑相關的理論的研究有一定的助益。
一：阿德勒主要理論觀點介紹
阿德勒根據自身的成長背景和精神分析的固有局限性提出了自己的精神分析理論，他自己命名為個體心理學，從他的學術命名也看出他與弗洛伊德的不同，筆者從以下幾個方面來綜述阿德勒的主要學術觀點：
1.卑與補償
這是阿德勒理論觀點的核心組成部分，他認為人格動力發展的動力源在于先天的器官缺陷以及由于補償缺陷而追求的優越感。補償這個概念包含生理和心理補償兩方面的含義，在生理方面我們常常可以看到視力不太好的人，但在聽力方面卻有驚人的能力。在心理方面主要體現為某人在某方面有一定的心理弱勢，通過努力來提升自己心里滿意感的過程，例如某人在身高方面不是太高，但通過身體局限的補償，他可以爭取智力的強大。阿德勒 在《理解人性》中曾說“自卑感，欠缺感和不安全感決定個人的生活目標”1。從而說明了缺失的補償對人格動力所起的作用。
自卑感與追求優越這兩個概念在阿德勒理論中猶如一枚硬幣的兩面，是因與果，一體兩面的關系。由于自卑是因，它為追求優越彌足補償找到了動力之源，而追求優越為補償自卑提供了方式手段。正是二者的辯證關系推動著人格的發展。但追求補償的方式也有積極補償和消極補償之分。積極補償是個體追求以個人成功為目標的，他的最終目標是建立全人類的幸福上面。以社會興趣為取向，以奉獻愛和服務為動機，這樣的個體擁有較清晰的最終目標。
消極的補償方式是通過片面追求個人利益而達到的一種優越感。這種人在追求目標時，往往不擇手段，通過犧牲他人的方式來達到自身的利益。
2.生活風格
阿德勒認為個人的生活風格大約在四五歲開始形成。生活風格形成以后，所有的個體活動都圍繞著這一特征展開，具有穩定的個人傾向性。生活風格是在遺傳，環境和個體塑造的基礎上形成的。健康的生活風格雖具有一定的穩定性，但它不僵化，能夠隨著環境的變化能夠靈活的調整。在一定的條件下生活風格可以被主體所創造。生活風格是個體追求優越的具體體現，也是與社會關注聯系在一起的。健康的生活風格往往體現在三方面的內容。第一， 人與自然之間的關系，主要表現為個體的事業方面，職業目標的清晰，并能體現個體追求成功的志向。第二，人與人之間的關系，主要體現在人際關系方面，能與人和諧相處，能把自己的目標定位于為全人類的幸福而奮斗，積極參與社會的奉獻與愛的活動中去。第三，兩性之間的關系上，主要表現在愛情上面，能夠與愛人建立良好的情感關系，為家庭擔負應有的責任，家庭和諧幸福。然而，不健康的生活風格往往表現為僵化的，不很好的整合職業，人際和家庭之間的關系。
3.社會關注
社會關注是阿德勒提出的一個重要的概念，它是指個體全身心的融入社會生活中，在社會關注中去尋求個體的社會歸屬感和安全感，是區分個體心理健康的一個重要標志。一個健康的個體能夠融入社會生活中去。健康的個體夠真誠的關注他人，他們成功的目標是建立在最廣大人民的幸福之上。
阿德勒認為每個人一生下來都有發展社會關注的潛力和傾向，積極的社會關注是形成個體生活風格的動力方式。社會關注的形成與早期家庭教育方式十分密切的，特別是母親之間的關系。法國精神分析家盧梭曾經說過“孩子向母親的請求，請求的不僅僅是物質上的需求，而是關系上的請求。父母的恰當回應能夠很好的促進孩子有自體愛向客體愛的轉變，促進社會化的進程?！?孩子與母親的關系是形成社會關注的最重要的原因。一個健康的母親能夠積極回應的孩子的需求，在生命的早期能夠讓孩子體驗到安全感和歸屬感，能夠形成基礎性的自戀關系，支持孩子自體戀向客體戀轉變。在培養孩子的社會關注方面，阿德勒認為學校是家庭的延伸，在學校孩子通過與其他學生的互動，來培養他們的合作精神，積極樂觀的個性品質和良好的生活風格，這些對促進孩子的社會關注的發展有重要意義。
4，創造性自我
阿德勒認為生活風格是由于人的創造力塑造的.他從尼采、叔本華等人采擷意志哲學的觀點，堅信人能夠按照自己的意志來進行選擇設計、規劃、實施并最終實現人生的最終目的。從某種意義上來說，在承認先天遺傳的基礎上，他更注重人生的一種自為性。認為人對世界意義的理解是建構自己生活風格的基礎。由于對人與自然，人與社會和兩性關系的不同認識也決定了他們不同的人生意義的建構，由此也形成了不同的生活風格。不同意義的理解，也區分哪些是健康的補償方式，哪些是過度補償的方式，形成了健康與否的區分標準。阿德勒認為健康的補償方式是建立在對人類幸福的追求核對社會興趣的積極關注上。
二： 觀點評述
在介紹完阿德勒的主要理論觀點后，我做下他的自卑理論上的評述。阿德勒以其獨特的理論視角，擯棄經典精神分析的極端化思維和本能決定論傾向上走出了糾偏扶弊的第一步，嘗試從社會文化的視角來闡述自己的理論觀點，開創了個體心理學的研究方向。對心理學理論的發展提出開創性的理論貢獻。但任何事物都有其兩面性阿德勒理論也不例外，現在讓我簡單評論的優點和不足：
1，優點方面
阿德勒以缺陷補償作為人格理論的動力源，以創造性自我作為人格發展的導向，以生活風格作為評判人格發展的優劣，以最終目標作為實現優越的最終目的，強調主體的自為性和自由設計性，開創了弗洛伊德學派的新方向。
首先他開創的個體心理學，為后來的認知心理學，人本心理學和自我心理學提供理論上的依據，對后世的影響很大。例如他強調對世界意義的理解比世界本身更有意義，這為后來的認知學派的影響很大。它基于主體的自為性和選擇性，倡導個體生活風格的創造性，這對于人本主義心理學有重要的啟發意義。
其次，他提出自卑這一現象，并提出了自己的理論機制，對心理學的癥狀的了解有重要的理論貢獻。從此自卑與超越這一術語傳遍世界，也激勵自卑的人們去勇于創造超越的神話。
再次，他針對當時文化發展的特點，加大了理論的適用性研究傾向，旨在讓大多數人群來接受自我理論的指導，擴大了精神分析在群眾中的影響面。最后，他提出的創造性自我，社會關注和自卑與超越的觀點，對于現代社會仍有很大的指導意義，為個體的建構提了理論上的指導意義。
2，不足方面
阿德勒理論相對較為簡約，概念之間有點模糊不清，理論結構不夠系統，理論深度不夠相對較為膚淺。
第二，關于人格建構不明確，沒有提出人格發展的動力源，人格的結構，人格的發展階段，以及心理疾病的發病機制沒有明確解釋，理論各個組成部分的關系沒有詳細的闡述。
第三，把研究方向延伸到社會文化的研究，但只是泛泛之談，對雙親對于孩子自卑的形成具體構建過程沒有纖細闡述，在外在環境，例如社會，文化對個體自卑感的形成上沒有一個理論上的說明。
第四，對于文化的維度，語言的維度，沒有一個東西方文化對照的過程，自卑的研究沒有放到一個更高的層次來推演。從西方的思維特點去解釋自卑的形成，受到了進化論思想的影響，強調了比較對于個體自卑的影響。
第五，阿德勒沒有很好地把潛意識和意識層面得到一個很好的整合，從弗洛伊德的極端化過分強調性本能而走向自我的一端。在關于治療的觀點，較為膚淺，只是治標不治本的方法，需要用一個更為深層的方法挖掘。
總之，阿德勒在那個時代能提出這樣的觀點，以及他個人一起自強不息的偉大的人格為學術的發展做出了理論上的巨大貢獻。李益敏和孔克勤在研究當今西方自卑心理學研究現狀時，指出研究傾向表現在“主要基于研究重點放在自卑感的概念及其測量自卑情結及其測量 自卑的原因及其測量和自卑的后果及其測量四個方面對西方心理學界有關自卑的研究進行了總結并從自卑測量工具的問題自卑心理結構的問題和自卑特征的問題三個方面對既有研究進行了評價和展”，3看來西方主要從實證的角度來研究自卑的四個維度。本文主要基于在阿德勒自卑理論的基礎上重新解讀自卑的內在機制，故此西方其他人的關于實證方面的資料不在此一一詳述。同時為了更好幫助國人了解我國自卑的研究現狀，在此也做一下簡單的介紹。（作者單位：四川民族學院）
參考文獻：
［1］ 阿爾弗雷德.阿德勒.自卑與超越. ［M］.李心明譯.北京：光明日報出版社，2006.
［2］ 阿爾弗雷德.阿德勒.《理解人性》［M］.孫明之等編.國際文化出版公司.2000.
［3］ 卡倫.霍尼.《我們時代的病態人格》.［M］.孫明之等編.國際文化出版公司.2000.
精神分析心理學主要觀點范文3
【關鍵詞】人本主義心理學；超個人心理學；研究
一、超個人心理學的含義
20世紀60年代末，蘇蒂奇和馬斯洛創建了超個人心理學會（ATP）[1]，標志著超個人心理學真正產生。一般來說，超個人心理學就是一門關于個人及其超越的學科，是試圖將世界精神傳統的智慧整合到現代心理學的知識系統中的一門學科[2]。
二、超個人心理學的研究方法
超個人心理學依然采用心理學常用的科學實證的研究方法，堅持對象中心的研究原則，多學科的研究原則以及跨文化的研究原則等。
三、超個人心理學的研究目的
隨著經濟的發展和社會的進步，廣大民眾努力尋求一種更高的精神層面。越來越多的心理學家，包括馬斯洛和蘇蒂奇等人經常對于超人本主義的討論和商議，他們認為當今的社會現有的一些人本觀點已經無法滿足社會的需求，加上人們對精神層面更高的追求，人本主義當中有關關注個體的自我及其實現的觀點越來越顯示出局限和不足，因此需要將外在的世界以及環境以及自我結合來，尋求一種更加全面和開放的范式來理解人性，從而達到超越個體超出自我這樣的一個的領域。而不能以一種不充分的范式去理解人性。因此開展了各種研究。
四、超個人心理學對人性的觀點
（一）人的內在是智慧的源頭且有益于健康的
精神分析學派當中弗洛伊德將潛意識看成是冰山下最深層的部分，包含著大量的欲望和沖動，而另一位精神分析大師榮格則認為正因為有著大量的潛意識存在，往往巨大的智慧也在其中。因此蘇蒂奇等人借鑒和發展了榮格的觀點，認為個體必須挖掘自己不被發現的巨大潛能和智慧。使內在智慧得到更大程度的開發，以便追求更高的精神層面和內心的整合。因此，我們經常觀察到的智慧以及表現的自我并不是一種真正的智慧。我們必須努力探討蘊含的內在的智慧，尋求超越。
（二）人的本性主要是精神的
從超個人心理學的一些觀點來看人類的精神層面往往處于一個更高的地位，扮演者引領自我自我的作用。而傳統意義上所認為的人類本性中的包含的心理和精神這兩個大的層面，并不為他們更多的關注。他們認為一個全面的人性觀應該用傳統的精神以及當下發展的各種心理學派觀點結合在一起來認識。對精神層面的追求的動力主要來源于為個體通過將自身、社會以及用一種超越自我的精神聯系在一起。人類對精神追求的歷史進程中，西方文明的發展，人們的思想開始得到不斷地解放文人們運用一種更加理性和批判的觀點的去看待問題。
（三）人的意識是多種維度的
意識是多維的，它不僅僅只是包含了某一個方面的內容。而恰恰對意識的各種狀態的研究是超個人心理學領域的一個重要內容。在心理學的各項研究中，個體通常的行為表現的以及異常意識狀態經常被治療師所忽視。因此在研究中對向人類精神層面產生的各種感受而拓展的意識狀態要加以關注。意識當中所體現的各種維度也恰恰是傳統智慧的生動體現的其他維度體現，如果不能深刻認識到意識多維度的特性，將會導致相關意識理論的不完善。
（四）人的生活是有意義的
對于我們每個個體來說我們都擁有解決各種困難和挫折的巨大潛能，只要它在生活中在某種方面對我們的成長是有意義和有幫助的，也許在現在看來十分的可怕，我們難以解決它，因此垂頭喪氣，此時的我們應當用更積極的樂觀的眼光看待事物生命。超個人心理學認為健康對于我們每人來說是一種發現生命里所存在的意義的結果。人類一方面通過自身的的努力不斷的發現生命中所蘊含的深層意義，同時又要依靠外部環境的支持嘗試地去構建和說明這種深層意義。
五、超個人心理學的研究內容
隨著超個人心理學的不斷發展，各種有關其基本理論的研究也越來越多，根據郭永玉的研究，[5]主要有以下幾點：第一，生活是精彩有趣的，對待生命我們應該用積極樂觀的以及更加開闊的眼光去看待它，而不能消沉以及狹隘。第二，每個個體的本性主要是精神層面的，而非心理方面的；第三，人的內在生命是智慧之源頭。智慧的產生與個體內在緊密相關。第四，意識是多維的；第五，對待多種多樣的理念以及思想，我們要加以整合，同時也要尊重他們，吸取它們的長處。因此，我們在自我實現的同時也要努力的進行自我超越。
根據心理學家李安德（1997）的觀點，他認為一個完備的超個人心理學體系應當包含以下三個方面：第一，在自然界中任何事物都處在相互聯系之中，我們每個個體都與其他個體有著這樣或者那樣的聯系，而不是作為一個獨立的個體而存在，并且置身于整個社會之中。第二人類的關注的健康不僅僅包括生理和心理更多的是包含精神層面。第三，在日常生活中絕大部分的人不能夠清晰地意識到自己在意識狀態清醒下所觀察到的有關自我的表現，于是經常性的錯誤的估計和不理性的評價自己所扮演的角色。他們不承認他們自己觀察的“我”就是真實的自我表現[3]。
參考文獻：
[1]Sutich，A.J. Transpersonal psychology. An emerging force[J].Journal of Humanistic Psychology，1968，8（1）：23-26.
[2]郭永玉.超個人心理學的界說[J].教育研究與實驗，2000，（6）：45-48.
精神分析心理學主要觀點范文4
游戲欲望說是由荷蘭生物學家、心理學家拜登代克提出.拜登代克反對生活準備說，認為游戲是兒童操作某些具體物品而進行的一種活動.游戲并不是兒童本能活動，而是兒童一種幼稚欲望的成熟表現.拜登代克指出引起兒童游戲的欲望包括三種：通過排除障礙以發展兒童主動性的欲望、適應環境并環境保持一致的欲望、重復操作與練習的欲望.1.5復演說復演說是由美國著名心理學霍爾提出，霍爾認為游戲是遠古時代人類祖先的活動特征在兒童身上的再一次重現.也就是說兒童的游戲活動反映了從史前的人類祖先到現代人的整個進化過程.兒童的游戲只不過是人類祖先最早活動遺跡的再一次出現，祖先曾經做過動作、操作過的具體活動以及有關事物的態度都可以遺傳下來.例如，兒童的攀爬和打秋千的游戲是復演了人類處于動作階段的生活狀況；團體游戲是兒童復演了人類部落時期的生活狀況等.
2游戲的現論
從20世紀30年代到20世紀60年代出現的兒童游戲理論，被稱為“現代游戲經典理論”.主要包括以下四個方面：2.1精神分析說精神分析理論是由奧地利著名精神分析學派的創始人弗洛伊德提出，他認為，一切有機體都有天生的欲望，而人類的欲望因受壓抑不能像動物那樣隨意表現.如果兒童的種種欲望不能得到表現，就會產生一系列心理學問題.游戲能保護兒童的心理發展，使得兒童能成功逃脫現實生活中的強制和約束，能給兒童提供一個安全的途徑來宣泄其負性情緒，進而補償兒童在現實中不能實現的欲望以被現實社會所允許的方式接受來表現，逐漸促進與發展自我.蒙尼格在弗洛伊德理論基礎上，認為兒童通過游戲能把身上固有的攻擊性內驅力轉化為社會所允許的放肆表現出來，能有效的降低兒童的情緒焦慮.精神分析自我學派的代表人物埃里克森依據弗洛依德的理論加以闡揚與修正后提出了掌握理論.他認為游戲既可以降低焦慮，也可以使愿望達成.游戲活動能幫助自我協調生物因素和社會因素，通過個體與周圍環境相互作用，能促進個體的人格發展.2.2認知動力說認知動力說主要由瑞士心理學家皮亞杰提出，他主要從兒童智力發展的總背景中來考察兒童游戲的產生與發展.皮亞杰認為，在兒童早期由于認知發展水平較低，認知結構不成熟，導致兒童往往不能夠在同化與順應之間保持較好協調或平衡.如果同化作用超過順應作用，那么兒童可能完全不考慮事物現實狀況、目前的客觀特征，而僅僅只是為了自我的需要與愿望去從事某種活動，進而改變現實情景，將外在事物、情景改造成能適應兒童原有發展水平和主觀意愿的事物與情形，這就是游戲.所以，游戲的實質是同化超過了順應.此外，皮亞杰也認為兒童游戲的發展階段與兒童認知發展階段相適應，呈現出相應的連續性和階段性.在兒童認知發展的不同階段，其游戲的發展水平也有高低表現.皮亞杰認為游戲主要包括三種水平：練習游戲、象征游戲和規則游戲[2].2.3行為主義的學習論行為主義的學習游戲理論主要是由美國心理學家桑代克（E.L.Thorndike）提出，他運用學習理論來說明兒童游戲的產生機制，把兒童游戲看作是一種受學習練習律和效果律影響的學習行為，認為兒童的游戲是一種用其自身特有的行為方式進行歸納演繹的過程，在某種程度上也受社會文化和教育要求的影響.后來，新的新行為主義代表人物班杜拉（A.Bandura）則從社會學習理論來說明兒童游戲的獲得機制，認為兒童的許多游戲行為都是通過觀察和模仿現實或替代化的榜樣行為而產生了具體的內在操作對象.兒童在游戲活中，他們學會了既能堅持自己的權利，同時又能遵守游戲集體的規則與要求.2.4社會性活動理論社會性活動理論的代表人物是以前蘇聯心理學家維果斯基和艾里康寧為代表.維果斯基游戲理論的觀點包括：游戲的實質是愿望的滿足；兒童在游戲中創造了想象的情境，也創造了游戲規則；游戲在兒童的發展中起的巨大作用就是創造了兒童的“最近發展區”.艾里康寧認為游戲的主題是來個體的生活經驗，游戲的主要特點是反映人們的活動和彼此之間的相互關系.他重點研究了角色游戲，并認為角色游戲是兒童的一種主要的發達游戲.社會性活動說主要從的活動論觀點來解釋兒童的游戲行為，該理論關于兒童游戲的的基本觀點包括以下幾個方面：強調游戲是學前兒童的最重要的活動，主導著他們各方面的發展；強調兒童的游戲來自社會性的發展，反對游戲本能論的觀點；強調兒童與成人的交往在游戲的發生、發展過程中的決定性作用[3].
3當代西方的游戲理論
精神分析心理學主要觀點范文5
第一節 什么是變態心理學
人的心理活動存在正常心理活動和異常心理活動，這種正常與異常表現在不同個體身上；
對正常心理和異常心理的理解：
1.有精神障礙的人，其心理活動并非全是異常；
2.正常心理活動和異常心理活動之間可相互轉化；
3.正常心理活動與異常心理活動在人類群體中并存是永恒的。
變態心理學作為心理學的一個分支，尚缺乏確切定義（是以心理與行為異常為研究對象的心理學分支學科）；
有觀點認為，應將異常心理作為疾病來研究------病理心理學；
也有觀點認為，有相當多的心理異常，尚無器質性損害證據，不能稱作“疾病”，只能看作腦的功能。
目前只能用”Abnormal psychology”，即變態心理學或異常心理學來命名。
變態心理學與精神病學的區別：
變態心理學：心理學分支，側重研究和說明異常心理的基本性質與特點，研究個體心理差異以及生存環境對異常心理發生、發展的影響；
精神病學：臨床醫學分支，著重研究異常心理的診斷、治療、轉歸和預后，以及精神病的預防與康復；
二 對心理異?，F象的現代說明
1 精神分析的理論說明
兩個基本命題：
心理過程主要是潛意識的；
性的沖動，廣義和狹義的，都是神經病（神經癥）和精神病的重要起因；
“性”：個體為了求得愉悅而對軀體部分進行的操作活動（如吸吮、撫摸）。
主要觀點（基于上述命題推演出的判斷）：
（1）力必多：人類的生物本能，是心理活動的動力。
口腔欲階段：出生～1歲左右，嬰兒的生物本能與欲望主要是獲取滿足與舒適?！白晕医缦蕖鄙形葱纬?，整個心理生活處于“自愛”階段；
欲階段：2～3歲，心理發展上，最主要的課題是學習如何控制、駕馭自己的生物本能和生理機能，來適應現實的世界。自我意識開始增強----“幼兒反抗期”；
生殖器欲階段：4～5歲，完成“自我界線”的劃分，同時已能區分男女兩性差別，表現出對異性父母的特殊情感----“性蕾期”。
人的心理結構：
潛意識：被深深埋藏而不能被意識到的精神活動，只有在特殊情況下，如幻想、夢、精神錯亂、催眠狀態、或精神分析時使用“自由聯想”，才會出現于意識中；
前意識：介于“意識”與“潛意識”之間的精神活動，雖屬無意識，但經本人加以注意或努力，即可易于浮現到意識境界；
意識：能被意識到的精神活動。
人的防御機制
防止沖突引起焦慮的能力（弗洛伊德稱之為“壓抑”或“克制能力”）；
是應對挫折或困難時所采取的自我保護方法；
多為無意識過程；
恰當地使用是正常的心理現象，而過度、不當使用則可能為病態表現；
精神分析理論對心理異常現象的說明：
合理地度過“性心理”發展的每個階段，是未來心理健康的充必要條件。如果發展受挫，會出現性心理發展的“固著”或“退化”，造成未來人格的變態和心理異常；
“自我”必須學習外部世界，理性處理“本我”與“超我”之間的沖突和矛盾，因而體驗焦慮；
為防止、抵御和消除焦慮，必須克制、壓抑非理性沖動，如果克制和壓抑非理性沖動的力量不足，會產生異常心理和行為；如果壓抑力量足夠強大，會形成意識不到的痛苦，這種沖突痛苦隱藏在潛意識中，但常會以扭曲的形式變相表達出來。
2 行為主義的解釋
行為主義心理學介入變態心理學的早期記載是巴甫洛夫用高級神經活動學說來說明人的異常心理現象；
巴甫洛夫既非從純心理學和精神病學角度，亦非從現象學角度描述異常心理與行為，而是通過實驗結果的分析來說明異常心理現象；
巴甫洛夫的經典條件反射理論：
條件刺激 （食物）
+ 反射（流涎）
非條件刺激（鈴聲）
巴甫洛夫的高級神經活動理論：
三個特征：
強度：興奮過程和抑制過程的強度，存在強弱之分；
平衡性：興奮過程和抑制過程強度的均衡性，存在平衡與不平衡之分；
靈活性：興奮過程和抑制過程相互轉換的速度，有靈活與不靈活之分；
巴甫洛夫認為，神經癥和精神病的原因是興奮和抑制這兩個基本神經過程的沖突造成的
行為主義心理學研究工作的一般技術路線：通過動物實驗的結果，演繹和推論人的心理，再以人為實驗對象，研究其行為并與動物實驗結果相比較；
盡管目前許多學者將巴甫洛夫的經典條件反射作為行為主義心理學的開端，但按上述路線探索人類心理現象的第一人是桑代克；
美國行為主義學派的代表：
華生：舊行為主義代表人物，其將對人或動物的行為的環境影響歸納為：刺激與反應（S- R）
斯金納：新行為主義代表人物，其發明了“斯金納箱”，提出了著名的操作性條件反射理論。
評價1
不同行為主義觀點，雖然其各具特色，但最終按科學發展的自身規律，達到互補的目標。特別是行為主義心理學與現代腦科學的結合，對人類變態心理學的解釋與矯正，開辟了新的途徑；
評價 2：
盡管對行為主義理論也有褒貶之辭，但其下述論點得到人們的認可，即：人類無論是在種系進化中，還是在個體發育中，其定向反射（探究反射）作為一種適應環境和積累經驗的本能（認知本能），絕對是心理發展的動力之一。
3 存在-人本主義心理學解釋：
人本主義心理學理論：
關注人的經驗，將人作為處在其整個生活過程中的一個整體進行理解；
強調人類獨有的特性，如選擇性，創造性和自我實現；
重視人的價值和尊嚴，關心人的潛能和發展；
潛能概念：人的潛在發展能力；
潛能性質：無論就生理方面或心理方面，均具有趨向完善的性質和特點；
人本主義心理學對異常心理的解釋：
心理問題和心理異常是由于“潛能”趨于完善的特征受到了阻礙，是“自我”無法實現的結果；
馬斯洛認為心理異常最基本的表現是“存在焦慮”（“基本焦慮”），即“存在”與“責任的沖突；
人的根本意義是“存在”，是個體的自由和獨立性，同時又有義務維護自已賴以生存的群體---人類社會，因此必須承擔“責任”。 這種“存在”與“責任”的沖突對立所造成的焦慮，就是“存在焦慮”；
第三節 正常心理與異常心理及其區分
正常心理活動功能：
保障人作為生物體順利地適應環境，健康地生存發展；
保障人作為社會實體正常地進行人際交往，在家庭、社會團體、機構中正常地肩負責任，使人類賴以生存的社會組織正常運行；
使人類正常地、正確地反映和認識客觀世界的本質及其規律性，以便創造性地改造世界，創造出更適合人類生存的環境條件。
異常心理活動：
上述正常心理活動功能喪失，無法保證人的正常生活，社會活動以及適應環境的能力受到損害。而且以其異常的心理特點，隨時破壞人的身心健康。
（1）、內省經驗標準：
病人： 病人本人的主觀體驗；
觀察者： 根據自己以往的經驗，對被觀察的行為作出正?；虍惓５呐袛?；一致性訓練問題。
（2）、社會適應標準：
行為是否符合社會要求和道德規范；能否依照社會生活的需要，適應和改造環境；能否按照社會認可的方式行事。
是否具有與其年齡、文化程度及職業相稱的社會能力。
將個體的行為與社會行為常模相比較
4、心理學區分原則：
（1）主觀世界與客觀世界的統一性；
心理是客觀現實的反映，其形式和內容上必需與客觀環境保持一致；
自知力：
定義：患者對自已精神疾病的認識能力。
“自知力喪失”或“自知力不完整”：是患者對自身狀態的反映錯誤，或是“自我認知”與“自我現實”的統一性的喪失
鑒定標準：自知力，妄想
（2） 心理活動的內在協調性：各種心理過程之間具有協調一致的關系，這種協調一致性保證人在反映客觀世界過程中的高度準確和有效；
鑒定標準：情感（邏輯、意向）倒錯
精神分析心理學主要觀點范文6
關鍵詞創造性，動機，需要，個體。
分類號B848.6
推動個體進行創造性活動的動力從何而來？長期以來這個問題成為創造性研究領域中的焦點話題。心理學家們從各自的學派立場出發，對此問題進行了深入的理論探討和實證研究，所得到的結果對我們今天的創新管理具有重要的指導價值。
1關于動力來源的幾種理論觀點
1.1人格特質觀
心理測量學取向的研究者熱衷于對高創造性個體的心理特征進行描述。他們認為創造性活動的動力來源于這些個體所具備的獨特的人格品質。
Mackinnon和Barron對此進行了開創性的工作[1]。他們最早對不同領域中的高創造性個體進行人格評定與研究，發現這些個體更加復雜、富于想象力、靈活、追求個人價值、有勇氣、獨立和自信。他們認為正是這些人格品質促使高創造性個體對新的可能性產生興奮，并由此衍生出更加廣泛的新想法；同時，這些個體對自己所產生思想的價值堅信不移，持續不斷地去追求，最終獲得創造性的成績。
人格特質觀獲得了研究者的基本贊同，目前有影響的創造性理論都將其作為創造產生的不可缺乏的資源：在Amabile的“創造性成分模式”中，將促使個體產生與追求新想法的人格特質稱之為“與創造性相關的加工”成分，具體的內容有高度的自我約束、延遲的自我滿足、挫折面前的堅持、判斷的獨立性、高度的自治、內控點、冒險意愿、追求卓越的愿望[2]；在Sternberg的“創造性投資理論”中將人格特征作為創造必須的資源，認為創造性的人格特質促進個體產生不尋常的反應，增加他們對不確定性的容忍和適度的冒險愿望，并激發個體的堅韌性和克服障礙的意愿，增強他們的自尊[3,4]；在Harrington的“生態系統理論”中，將人格資源作為創造性產生必須的生態系統之一，認為高度創造性的個體具有高唯美主義價值觀、廣泛的興趣、對復雜性的關注、高活力、獨立判斷、自主、直覺、自信、自我矛盾、能夠接受不同觀點、允許沖突及強烈的自我創造性意識[5]。
研究者們從高創造性個體的行為中不僅總結出大量與眾不同的品質，而且發現這些品質隨創造性領域的不同而存在差異。但其中有兩類特征在不同的高創造性個體身上穩定地存在：一是自發、愉悅、好奇與靈活，二是自我決定、高活力、自信和堅持。這兩類特征使創造性個體的人格表現出復雜性與矛盾性，即在對待外界事物時，他們象孩子一樣的開放與好奇；但在完成具體任務的過程中又表現得特別成熟，有主見。
1.2心理沖突觀
以Freud為代表的精神分析學家認為創造性的能量來源于性與攻擊[6,7]。
Freud認為個體的人格是本我（id）、自我（ego）和超我（superego）相互作用的產物。創造的產生過程是本我的沖動轉化成能夠被接受的、受到尊重的創造性表達的過程。自我與超我限制與壓抑本我的表達性沖動，而創造使本我的沖動升華，以可被接受的、受到尊敬的形式表達出來，既滿足了本我不馴服的表達性的沖動，又滿足了自我與超我維持道德標準的愿望。所以在弗洛伊德看來，本我的沖動是推動個體產生出豐富想法的能量與激情的來源，自我與超我的限制是個體在創造性的想法變成創造性產品的過程中追求優異、堅持不懈的推動力量，創造性表達是個體應對心理沖突的有效手段。
按照精神分析學派的觀點，心理沖突越多的個體，其創造的動力就越強，所表現出的創造力水平就越高。這一點已得到了一個實證研究的支持[8]：該研究顯示心理失調的成人與孩子表現出更高水平的創造性動機；高創造性個體與低創造性個體在情感失調方面存在顯著性的差異；研究顯示38%的著名人物有心理障礙；高創造性的個體身上發現較高水平的心理失調；情感障礙最嚴重的個體表現出最高水平的創造力。
精神分析學派的研究者們還分析了心理沖突對創造性表現的作用機制，他們認為精神疾病主要是通過影響個體情緒、情感的波動對創造產生影響的。這種波動一是增強了個體自我表達的愿望，他們通過自我暴露緩解心理沖突所帶來的不舒適感，釋放緊張和焦慮，所以情緒、情感波動越大的個體，他們的自我表達愿望越強烈，創造性表現會越發出色。二是增加了個體心理體驗的變化度與心理體驗的強度，為創造性的工作提供了豐富的材料。例如作家與藝術家們通常是靠自己的經歷和感受來進行創作活動的，如果將疾病所產生的強烈的情感體驗注入到創作活動中，將會生產出更加生動和具有感染力的作品。三是推動創造性思維的進程：躁狂―抑郁癥的患者在躁狂和抑郁狀態中反復地波動。在躁狂狀態時精力旺盛，浮想聯翩，得意欣快，這時只需要很少的睡眠，忘我地卷入工作，創造性的想法不斷涌現；在抑郁狀態時悲觀失望，生產效率很低，正好對躁狂狀態的產品進行評價。研究者們認為在情緒失調的過程中，躁狂與輕度的抑郁狀態對創造性的工作是有益的，而嚴重的抑郁對高質量的工作是有害的，但益處的總和大于害處[8]。
1.3自我實現觀
以Marslow為代表的人本主義重視個體的潛能，相信一般人都具有極大的創造力[9]。他們承認基本的生理需要對個體行為所產生的影響，但更加關注的是自我成長、自我表達、自發性、幽默和愛等這些高層次的需要。與精神分析的觀點不同，人本主義認為創造是由人類的成長和自我實現等高層次的需要所推動的，自我實現是人類健康的象征，高度的創造性是自我實現的標志，所以具有高度創造性的個體不可能真正有病，有心理疾病的個體不可能產生真正有創造性的產品。自我實現的個體令自己與他人都很舒適，他們更多關注問題的解決，追求工作中的美麗、重要意義和公平。自我實現促進個體充分地體驗與享受生活，同時產生有價值的具有創造性的產品。
人本主義學派分析與探討了創造性動機產生的機制：Marslow認為創造性產生于自我實現的需要，其背后的推動力量是成長的要求。他深入研究了創造性個體的生活，發現這些個體不同于精神分析學派的描述，他們是健康的、獨立的、愉快的。他認為低層次的需要實現得越多，對創造的推動力量會越弱；而自我實現的需要是成長的要求，實現得越多創造性活動的要求會越強。創造性產生于自我實現的需要，這種要求的滿足越充分，個體創造性的愿望會越強烈。Rogers認為心理的成長成為創造性的潛力，而在這一過程中，周圍環境的悉心呵護對個體的創造性動機具有重要的促進作用[9]。個體一生當中被愛和被接受的體驗促進他們的心理成長，如果孩子得到他人無條件的愛，他們就會接受自己并發展出自我實現的沖動，個體只有完全地接受自己，才能夠充分地實現自我。由此看來周圍環境的悉心呵護是個體創造性動機的重要來源。Csikszentmihalyi認為對“流”（flow）的追求推動個體不斷地進行創造性的活動。他把自我實現的個體在工作中獲得極大的快樂、處于全身心的投入、甚至沒有時間感的高度享受狀態稱作是“流”[10,11]。他發現在流中產生的作品常常是高度創造性的。Csikszentmihalyi通過廣泛的訪談與現場研究確定了“流”產生的條件，其中最重要的一條是適宜的挑戰水平。如果任務的挑戰性太大，個體會變得焦慮，其愉快和關注將受到破壞；如果任務的挑戰性不夠高，個體就會體驗到枯燥。高創造性的個體不斷追求適宜的挑戰性的工作，當他們應對問題的技能獲得了發展時，他們會去追求更加困難的任務，這實際上是自我實現傾向中的一種自我強化。 Rhodes認為基本的需要和自我實現的需要都能夠激發創造性，但所產生的創造性動機的類型不同[12]。個體為了滿足生理、安全、歸屬和自尊與愛這樣的缺失性需要產生的創造幫助他們解決心理沖突，增加自尊，健全心理功能；個體為了滿足審美、認知和自我實現這樣的成長需要而產生創造時，他們追求的是高水平地解決重要問題，并從中獲得快樂。盡管兩種創造性動機的力量都很強，但心理沖突驅動創造性工作中的想象、興奮和緊張；成長需要帶來的是與創造性表達相關的信心、自發和認同，是一種積極的動機力量，促使個體熱愛工作，并深深地卷入其中。高創造性個體一般受到上述兩種力量的激發。
1.4強化觀
以Skinner為代表的行為主義學派認為創造的動力來源于外部的強化，強化物通過對基本需要的滿足產生驅力[12]。與精神分析學派和人本主義不同的是，行為主義認為并不是創造性活動本身滿足個體的需要，而是活動之后的結果滿足個體的需要。也就是說，個體之所以進行創造性的活動是因為他們具有需要創造的東西，他們僅僅是為了追求強化的結果，即獲得獎勵或者是回避懲罰而去進行創造性活動。
實證研究發現外界的強化確實能夠促進創造：Runco在研究中使用Torrance的創造性思維測驗，結果發現對發散性思維進行獎勵可以促進個體反應的流暢性[12]；Eisenberger及其同事在構詞與圖畫任務中發現對發散性思維進行強化促進后續活動中的發散性思維[13]；Amabile的研究發現當組織對創造進行獎勵時，工作團隊將產生出更具創造性的成果；Freud也在其著作中提到金錢、自尊和性的獎勵對于創造性的維持非常關鍵。
更加極端的行為主義取向的研究者們提出創造可以通過“強化相倚”來塑造[13]，認為每一個創造都是簡單行為的結合，當早先習得的行為在新的情境中表現時，遇到環境中的促進作用，就會產生新的順序，導致更高水平的新穎性。他們認為創造性僅僅是用新的方式將早先學會的行為聯系起來而已。
1.5社會環境觀
社會心理學取向的研究者認為創造性活動始于個體[2]，個體的內在特質必然是這種行為的動力來源。但是創造不可能在真空中展開，社會環境因素（包括外界的強化）對個體的創造產生刺激與驅動的作用，是重要的促進與阻礙性的內容。個體的創造性特質具有相對的穩定性，而激發創造性的環境因素則比較容易發生變化。所以他們主張探討影響創造性的環境因素及其作用的機制，認為這種研究有助于我們在現實生活中激發創造性的行為，提高個體的創造性水平。
Harrington在其“生態系統”理論中提出人格資源和生態資源與創造性加工的要求相匹配的思想，強調群體對創造性的支持，認為創造性的個體是好奇、活躍的，需要生態系統為他們提供獲得愉悅、受到鼓勵與擁有機會的支持，從而維持其從事創造性活動的內在動機[5]；在Sternberg的“創造性投資理論”中也將人格與環境并列為個體創造性所需要的兩種資源，認為環境因素決定了個體的冒險偏好[3,4]；Csikszentmihalyi在其“系統觀”中則提出創造產生于“本身具有目的”的活動中，獎勵來源于活動本身而不是活動之外[10]。認為對外在獎勵和強化物的關注會干擾個體的注意力，破壞脆弱的發現過程；Amabile在其“成分模式”中提出外在因素通過對個體的動機狀態產生作用從而影響創造的思想，認為創造性活動需要三種成分：與專業相關的技能、與創造性相關的加工和任務動機[2]。其中任務動機是決定創造性程度的核心，對創造性活動的各個階段均發生作用。社會環境因素通過任務動機對創造性成績產生影響，并通過任務動機促進定勢的打破來影響與創造性相關的加工，還通過任務動機促進個體的學習，從而影響個體的專業相關技能，提高未來的創造性成績。
2對各種理論的分析與評價
上述五種觀點從不同的心理學學派立場出發，對創造的動力來源給出自己的解釋，具有各自的特點與價值。
人格特質觀是一種靜態的理論，對高創造性個體的特征進行了揭示與描述，對現實生活中創造性人才的選拔與鑒定具有一定的意義。但心理學家們已經意識到必須謹慎地運用這些成果進行預測活動，因為在真實世界中，個體的創造性還受到他們所處環境的激發與阻礙。另外，人格特質觀關注的是對孤立個體內在特質與能力的研究，認為創造活動發生在特定個體的內部，創造力是一種“天賦才能”，很難訓練與培養，從這一點而言對創造的管理意義不大。
精神分析學派和人本主義均是動態的理論，描述了創造性動力的變化過程。但由于對人性看法的根本相背，結果得到了關于創造性動機的兩種對立觀點。精神分析學派認為創造性是個體心理沖突的產物，是心理疾患的表現，這一結論得到一定的實證材料支持，能夠解釋現實世界中的一些現象，對于現實生活中的心理治療與心理健康具有積極的指導作用。但他們又認為高創造性個體表現出更多的心理失調，而創造性的表達是應對強烈沖突情感的積極手段，這些結論本身存在矛盾之處。既然高創造性個體擅長運用創造性活動來調節自身的心理失調，為什么他們還會表現出更多的心理疾患。由此令人對該理論的邏輯發生質疑。人本主義心理學對于創造性動機的解釋則具有相當的吸引力，他們把創造力還給了健康、正常的人類個體，認為自我實現是人類健康的象征，使我們的社會充滿了光明與希望，遺憾的是他們的觀點缺乏實證材料的有力支持。
行為主義的創造性動力觀將創造性研究的視點由個體內部帶到了個體之外，指出外部因素對個體的創造性產生影響的可能性，為我們的創造性干預與管理提供了機會。但他們的觀點早在70年代就受到了挑戰，以Deci的研究為代表，以后又有上百個研究都發現無論是對學前兒童，還是訓練有素的專業人士，承諾的獎勵會削弱創造性活動的成績，意味著外界的強化難以對個體的創造性產生積極的作用[14]。但是1996年Eisenberger和Cameron基于元分析的結果在《美國心理學家》上撰文宣稱獎勵對于創造的任何削弱效果都是能夠避免的，通過獎勵能夠輕易地促進個體的創造[13]，由此重新挑起爭論。至今為止研究者們對于獎勵促進還是阻礙個體的創造性績效這一問題還未達成一致的看法。這至少表明強化觀僅僅是一家之言，并不是創造性動力來源的完整解釋。
社會環境觀對于創造性動機持綜合的觀點。一方面與精神分析和人本主義有共通的世界觀，散發出自然人類主義的傾向，認為創造的動力確實能夠通過對個體心理需要的滿足而產生。當個體的基本需要沒有得到滿足時，滿足個體的基本需要或允許個體化解心理沖突的任務對個體的創造產生內在的激發作用；對于那些基本需要得到滿足的個體而言，任務本身的挑戰性、重要性或理解需求成為推動他們進行創造性活動的原因。另一方面該理論與行為主義的觀點又有相同之處，重視外界環境的動力作用。認為當個體的內在動機受到外界環境的支持時，創造的水平更高，如果受到外在因素的壓抑或限制時，個體表現出較少的創造性。社會心理學取向的研究者們既強調外在強化物化的動力潛能，又強調保持高水平內在動機的重要性。他們從關注特別動力因素對個體的影響到一生中廣泛因素的影響，結合社會文化氣候、物理環境和直接的社會環境因素比較全面地探討創造性動力的問題，提出外界環境通過影響個體的內部動機和外部動機的狀態對個體的創造產生作用的重要思想，為我們通過環境的干預促進創造的發生提供了理論指導與實踐性的支持。
總之，通過以上綜述與分析，我們認為：創造的動力來源于個體內、外兩個方面：從內部而言，好奇、追求活動的愉悅體驗、堅持與投入等人格特征自發地推動個體進行創造性的活動。其中，需要的滿足是創造性動機發生作用的機制，受到基本需要激發的個體傾向于將創造性表達作為應對心理沖突的手段；受到成長需要激發的個體在工作中深深卷入，從中獲得興奮與快樂。由此啟發我們：一，在創造性管理過程中選拔具有創造性人格特點的個體是提高整個組織創造性活動的關鍵；二，鼓勵個體進行創造性的活動是維護個體心理健康的重要方式；三，創造性激勵應當以成長需要等高層次的需要激發為主，由此產生的內部推動力量將會自發地、持續不斷地推動個體去追求創造性目標。
從外部而言，環境因素對個體的創造性既可能產生積極作用也可能產生消極作用，意味著環境是創造性實現的重要條件。但就目前而言，環境因素的作用機制還有待更深入的研究與探討，這一問題的進展將揭示創造性環境的特征，為創造的管理提供方向。
參考文獻
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