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陶行知的德育思想范文1
關鍵詞：中職學校；德育問題；陶行知；教育思想
在聯合國教科文組織召開的“面向21世紀教育”的國際研討會上，各國專家一致認為，應把道德教育置于突出地位，否則，21世紀人們面臨的將是一個可怕的道德環境，而道德的淪喪又會加劇政治經濟等問題的惡化。但作為道德教育與品格養成主陣地的學校卻普遍存在著德育低效的狀況。
在陶行知的教育思想中，德育貫穿始終，并且占據極其重要的地位。陶行知的德育思想內涵豐富，在德育原則、德育方法等方面都有獨到的見解。研究陶行知的德育思想，對于改進和加強中等職業學校德育工作，提高德育的吸引力、感染力和實效性大有裨益。
一、陶行知堅持“德育為首”的思想具有很強的現實意義
1.我們所處的時代是一個全球化的時代，國與國之間的往來日益頻繁，表現在經濟、科技、文化等方面的競爭也日趨激烈
國家之間的競爭說到底是人才的競爭，提高國民基本素質是我們的當務之急。而人的素質又是一個德、智、體、美各方面結合的統合體，其中品德是一個人的素質的根本。所以，以德育為先、加強德育對提高國民素質意義重大。
2.隨著我國社會向現代的轉型和市場經濟的確立，整個社會的中心已轉移到經濟建設上來
伴隨著物質財富的充盈，人們的精神世界目前卻日漸荒
蕪，兩者處在一種不平衡的狀態之中，長此以往，將會造成社會的畸形發展和社會價值意義的崩潰，在多種生活壓力下生存的人們也將無法找到精神棲息的家園和精神的支撐。所以，如果德育
的功能不足或不能發揮其應有的作用，所造成的后果是很難設
想的。
二、當代中等職業學校學生道德教育存在的問題
1.家庭的溺愛
當代中等職業學校學生是我國改革開放后的新一代，他們在電視文化中出生，在網絡大潮中成長，除了在校學習，其他一切都由父母包辦。我國家庭多為獨生子女，期望、保護、溺愛已成為當代中國家庭教育的一個重要特點。不少學生缺乏獨立的生活能力，依賴性強，自信心缺乏，上進動力不足，經不起困難和挫折的考驗。
2.社會的沖擊
從社會環境來看，在社會轉型期，一些新情況、新問題、新矛盾也出現了，西方思想和生活方式很容易使人們產生迷茫、困惑和疑問，尤其是由于社會分配不公和價值觀念的扭曲帶來一部分人的心理與行為失衡，趨利意識在一段時期漸漸占據人們的頭腦，個人主義、享樂主義、拜金主義思潮正在滋生蔓延，這些都會給學生的思想帶來負面影響。
三、中等職業學校道德教育的訴求
道德作為人類理性精神的重要形式，在人類生活的展開，在人類文明的延續和發展中起著重要的作用，不論是民俗民風、日
常生活中表現出來的純樸的道德品行，還是少數優秀人物在歷史與現實的緊要關頭，在特殊的道德境遇之中表現出來的高尚的道德情操，都是我們今天乃至后世賴以生存的豐盈的精神資源，今天的道德教育應回歸個體生活世界，回歸日常生活，呵護普通的人與事，并憑借個人的生活世界來顯現并敞開那通達每個人的幸福生活的可能路徑，由此而在呵護日常生活的同時引導個體超越日常生活、超越庸俗、超越個人狹小的天地、走向他人、走向世界，在個人與世界的相遇中走向個人內心精神生活的完滿，走向個體人格精神的實現。
道德教育就是啟迪人心，讓我們把握生命周遭之中的幽暗情懷，讓我們找到自我生命通向他人與世界的一脈情緣，讓我們領略幸福人生的真諦，讓我們珍愛自己的同時，深深地愛世界、愛他人、愛我們生命際遇之中的真情牽掛。
四、以陶行知的教育思想引領中等職業學校道德教育
陶行知先生說：“修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行；但是，現今學校中所通行的修身倫理，很少實行的機會；即或有之，亦不過練習儀式而已。所以，嘴里講道德、耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德的標準，無形無影當中，把道德與行為分而為二，若要除去這種弊端，非給學生種種機會，練習道德的行為
不可。”
陶行知認為，對一個人來講，其道德品質是最重要的；對于學校的教育工作來講，德育則是最重要的。他在《新教育》一文中提出：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”他認為，“教育是教人做人，先生不該專教書，應教人做人；學生不應只顧讀書，應學做人之道?！?/p>
1.我校財會專業突出誠信、敬業為重點的職業道德教育
會計人員應當具備的職業道德要求：敬業愛崗即會計人員應當熱愛本職工作，鉆研業務；熟悉法規即會計人員應當熟悉財經法律、法規和國家統一會計制度，并結合工作宣傳；依法辦事即會計人員應當按照會計法律和統一會計制度開展工作；客觀公正即會計人員在辦理會計事務中，應當實事求是；搞好服務即會計人員應當運用所掌握的會計信息和會計方法，為單位的內部管理服務；保守秘密：即會計人員應當保守本單位的商業秘密，不私自向外界提供或泄露單位的會計信息。
教師要充分利用社會資源，及時將各媒體報道的經濟新聞、
經濟事件等作為案例補充教學內容，引導學生關注經濟熱點問題；指導學生閱讀財會方面的期刊、書籍，瀏覽會計專業網站，開闊眼界、拓寬知識面；針對現實中違反會計職業道德的典型案例，組織專題討論。舉辦專家講座或聘請企業會計人員、會計師事務所的專業人員做專題報告，通過案例讓學生掌握識別真假會計信息的標準，規范職業行為，固守職業道德底線。
加強學生職業生涯教育有效開展會計學科的入門訓練，強化學生的職業生涯規劃意識，幫助學生進行就業環境分析、行業情況分析，合理設計職業生涯。了解行業發展趨勢，了解企
業對崗位能力的要求以及對職業素質的要求。
在會計實踐教學過程中，通過案例教學和綜合實訓，將職業道德內容滲透到專業知識中，使學生真正能通過實踐操作加強自身職業道德的感知。讓學生感悟會計工作所應遵循的道德規范，形成誠信為本的職業人格，引導學生思考會計造假對社會和個人的嚴重危害，促使學生產生強烈的社會責任感和強烈的道德情感，
從而建立職業道德高貴的精神層面。
一名合格的中職學生必須具有誠實守信的品德、集體觀念、團隊協作精神、自我管理能力、堅強的毅力、高尚的品格及較強的專業技能。這些正是職業教育的價值所在。
2.我校計算機網絡專業重點在實踐活動中開展網絡道德教育
計算機專業學生一般具有以下特點：網絡道德問題明顯。網絡上言行隨意放縱，據調查有的學生上網時使用過臟話或不文明語言；網絡上價值觀念模糊，據調查有的學生上網時不誠實守信；網絡心理問題突出。迷戀網絡，沉溺于游戲、聊天，甚至患上網絡成癮癥，導致睡眠障礙、食欲下降、思維遲緩、精力不足等；追逐不良信息，意志消沉，缺乏進取心，是非觀念淡薄，道德意識弱化；人情關系疏遠。
網絡道德教育必須在實踐活動中開展。根據學生的身心特點和專業課學習的需要，設定一些積極、健康的用網“主題”，在健康用網的過程中享受快樂的感覺，獲得成功的體驗，自覺形成健康用網的習慣。容許學生利用網上資源，進行有益身心的娛樂、休閑活動，從而提高審美素養，增加生活情趣，自覺抵制網絡不良信息和不良行為。
在學生用網的過程中，可以通過信息搜集、主題討論的方式，運用正反事例，讓學生深刻地體會網絡不良信息的存在與危害，
引起學生的警惕，產生內在的免疫力，自覺遠離網絡垃圾，抵制不良的上網行為。
“生活即教育，社會即學?！薄扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人”“教學做合一”“行是知之始，知是行之成”……陶行知先生的理論閃耀著智者的光輝，成為教育工作者實踐的準則。職業教育是面向就業的教育，要讓學生在職業學校獲得其未來從業所必需的技能和職業道德要求，而不應有所偏頗。
把問題學生當做研究對象、對癥下藥，一步步引導學生向好的方向發展。堅持科學的態度、探詢的精神。善于反思，生發教育的智慧，原則與愛心結合，尊重學生的成長，促進學生逐步轉化。問題小的，多以幫助為主，問題較嚴重的，該警醒的要當頭棒喝，該“動手術”的要讓他知道痛，該懲罰要懲罰，沒有辦法的，不放棄是一個原則。
參考文獻：
[1]鄒國建.中職學校德育工作現狀及對策.職業技術教育，2006（18）：67-68.
陶行知的德育思想范文2
一、以幼兒生活為中心，實施全面發展的素質教育
陶行知在普及幼兒教育的實踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學方向問題，而且在教育內容和教育方針上進行了大膽的改革和科學的探索。
1.培養健康的生活，實施健康的教育。
陶行知針對當時中國國民體質的實際狀況，十分重視兒童的體質教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項首要工作，一再強調“兒童的健康比什么事都要緊”。［1］他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當作幼兒園里面第一重要的事情，因此，他提出：“培養健康的生活，以實施健康的教育?！保?］他認為教師要針對幼兒的實際生活，向他們進行一些必要的衛生常識教育，如飲食衛生、睡眠衛生、活動衛生等，使幼兒從小養成良好的生活衛生習慣，自覺維護身體健康。另外，教師還應組織好室內外活動，使幼兒的體格得到鍛煉，促進兒童身體的正常發育。
2.道德乃做人之根本，不可不立。
陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處”。［3］在他看來，“建筑人格長城的基礎，就是道德”，［4］而“六歲以前是人格陶冶最重要的時期”。［5］所以，陶行知對幼兒德育尤為重視，強調“真人”的培養要從幼兒抓起。
3.加強科學教育，培養人才幼苗。
陶行知認為科學教育是關系到國家強弱、盛衰的大事，兒童科學教育的意義也在于此。他指出：“現在是一個科學的世界。在科學的世界里應該有一個科學的中國，科學的中國要誰去創造呢？要小孩子去創造！”［6］為此，他還進一步強調：“科學要從小教起。我們要造成一個科學的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植?！保?］在他看來，兒童的科學教育重在感官的充分運用與訓練，只有讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發現科學的奧妙，激發學科學的興趣。
4.倡導幼兒美育，陶冶健全人格。
陶行知認為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環境、藝術和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年，陶行知就提出：“天然環境和人格陶治，很有密切關系?！保?］他在創辦曉莊幼稚園和育才學校時，就特別注意校址的選擇，不僅環境優美、雄闊，而且社會風氣優良、淳樸。他認為幼兒教師要帶領兒童從身邊小事做起：從創造優雅的園內環境開始，建設一個“布置適宜，錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術之環境”。［9］可見，重視幼兒園環境的改善、建設和美化，是一件關系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。
5.重視勞動教育，培養幼兒愛勞動的品德。
陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦?！痹谒麆撛O的鄉村幼稚園里，還有因地制宜辦的兒童小農場，讓幼兒干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養了孩子們熱愛勞動，熱愛勞動人民的良好品德，而且對開發幼兒智力，提高他們接觸和認識環境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動是以實踐為基礎，以思想為指導，以創造為目的的。這就告訴我們，幼兒的勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌椅、掃掃地上，而要寓思想品德教育于勞動過程中，使幼兒體驗到勞動的樂趣、勞動的價值，養成勞動既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質。
二、對幼兒科學教育內容和方法的重新審視：內容生活化和動手“做”科學
陶行知的德育思想范文3
《中國教育改革和發展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展?！眱上啾容^，不難得出，生活教育培養的目標與當前素質教育的要求是一致的。我深刻地感覺到，如果運用陶行知先生創立的“生活教育”理論去指導我們思想品德科的教學，必將把素質教育在思想品德學科教育中的實施引向深入。現就陶行知教育思想在中學品德教學中的實踐談談本人的體會。
一、教學目的：學會生活
在陶行知先生看來，有了生活教育,就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”;接受了生活教育，就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
源于生活、回歸生活、最終學會生活成為思想品德教學最終目的，即讓學生在參與社會生活中，使自己所擁有的經驗盡量豐富，明辨是非的能力盡量增強，身體力行的意識盡量提高，在“現代”中不知不覺滲入“未來”。也就是以學生的社會生活為主線，在逐步擴大的學生生活領域中尋求一個點來組織教學。因此，作為一名教育工作者，我們不僅要教給學生科學文化知識，還要教學生學會做人、學會生活，充分調動學生的積極性、主動性和創造性，讓學生在學中干，在干中學。
二、教學內容：貼近生活
基于新課程、新理念、新生活的提煉和總結，因此在課堂上我們應構造以發現生活、理解生活、參與生活為核心的生活主題式教學模式，簡單來說就是將思想品德課教學分為從生活中來、在生活中進行、回到生活中去三部曲。
針對傳統德育的有“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的封閉性弊端，我們可以努力在實踐中探索適合學生發展的品德教育，依托教材，發掘教材內涵，拓展學生思維，延伸教育意義，做到源于生活，回歸生活，學會生活，讓學生在知行和諧統一的基礎上，使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程，真正發揮其強大的育人功能。思想品德課教師應將貼近生活、貼近學生、聯系學生的生活實際的社會熱點問題引入課堂教學，激發學生學習的興趣，讓學生在潛移默化中接受正確思想的熏陶。在教學中，教師應根據不同的教學內容和學生的實際，采取靈活多變的方式創設情境，密切聯系鮮活的社會熱點，激發學生的求知欲。例如我在講到八年級下冊第六課第二框“珍惜學習機會”時，我設計了這樣一個探究活動：國家從2007年春季開始在全國免除農村義務教育階段的學雜費，從2008年春季開始免除農村義務教育階段學生的課本費，并且農村初中寄宿生每人每天補助1元的生活費，農村家庭低保戶學生（貧困生）每人每天補助4元的生活費。全國將有1.5億中小學生受益，請同學們談談感受。通過這一活動，對學生進行了很好的感恩教育，學會感恩是維系社會和諧美好的心理機制，感恩是生活中不可或缺的一縷陽光。
三、教學方法：體驗生活
在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，是指教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。在課堂教學中，不難發現這樣的現象：老師自我陶醉般地講課，學生卻沒有進入相應的狀態；老師認為學生完全應該理解、掌握的課堂知識，學生卻存在疑問；學生面對老師的問題茫然，老師面對學生的表現驚訝。這些教學預期與教學結果的背離現象，正是傳統教學方式局限性的暴露。作為一個學生思想教育工作者，我們也常常遭遇這樣的心痛場面：課堂上學生爭著說自己如何愛護環境、保護環境、節約用水用電、節約用紙，課下學生亂扔垃圾、亂扔紙屑；課堂上，討論著該如何孝敬父母，回到家里卻仍是飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。定心反思，還是由于思想品德課沒有很好運用我們身邊的生活資源，與生活脫節之故。新課程教材本身就是一些活生生的生活事例，如果我們能從這些生活例子出發，引導學生討論，利用社會實踐活動、團隊活動，時事新聞等生活資源，讓思想品德課回歸生活才能起到較好的教學效果。在思想品德教學中把教學內容同學生的實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。
陶行知的德育思想范文4
【關鍵詞】陶行知；教育思想；職業教育；實用組網技術
【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A
1、引言
陶行知先生是中國杰出的教育家、思想家，他畢生的精力致力于民族教育事業，其教育思想分為鄉村教育思想、生活教育思想、創造教育思想、民主教育思想等，為后人留下了寶貴的精神財富，也對我們今天的職業教育理論具有深遠的指導意義。
2、陶行知教育思想
陶行知教育思想的理論核心是生活教育，倡導教育與生活和社會實際緊密結合?！吧罱逃卑ㄈ齻€基本內容：“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”。
“生活即教育”是其生活教育理論的核心。陶行知先生指出“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！逼湟馑际侵概囵B學生通過生活經驗的積累，獲取知識和技能。這里的知識和技能是人的生存之道，即求生之能。
“社會即學?！崩碚撌翘招兄獮榉磳Ψ饨ㄉ鐣?，統治階級、士大夫有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育，平民難以接受普通教育而提出來的理論。他認為社會就是學校，生活是大眾唯一的教育，以此來推動大眾的普及教育。是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。
“教學做合一”是生活教育理論的教學論。陶行知認為“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”，并且強調強調要親自在”做”的活動中獲得知識?！白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
3、現代職業教育理論中體現了陶行知教育思想
在教育部[2006]16號文件中指出，“高等職業教育作為高等教育發展中的一個類型，肩負著培養面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國加快推進社會主義現代化建設進程中具有不可替代的作用” [1]，其指導思想是以科學發展觀為指導，促進高等職業教育健康發展。應該說，在16號文件中，培養的目標是第一線的高技能人才，而這樣的人才是要符合生產、建設、服務和管理需要的。其深層次的含義是培養的人才不僅能解決自己的生存需要，而且也要能解決國家發展生存需要。這一點和陶行知教育思想的“生活即教育”理論是一致的。
我國高職教育中提出的“校企合作”理論與“社會即學?！崩碚撚挟惽ぶ睢ＰＦ蠛献?，是學校與企業建立的一種合作模式。這種模式注重培養質量，注重在校學習與企業實踐，注重學校與企業資源、信息共享的“雙贏”效果?！靶Ｆ蠛献鳌痹谖覈鴩鴥扔兴姆N模式：學校引進企業模式、勞動和教學相結合、工學交替模式、校企互動式模式以及“訂單式”合作模式，現在研究的比較熱的是“訂單式”的培養模式 [2]。
職業教育理論中的“老師教，學生學，邊學邊做，通過做來鞏固知識的掌握與理解”與陶行知的“教學做合一”理論是相一致的。這樣就解決了只注重教師的教，忽略其學和做，學生只注重學，教學脫節等弊端。
4、兩種理論在課程設計中的緊密結合
下面我們以《實用組網技術》課程為例，談一談陶行知教育思想與職業教育改革緊密結合?！秾嵱媒M網技術》是我校計算機網絡技術專業的職業基礎課，是訓練學生組網能力和維護網絡能力的專業課程，培養的學生將符合中小企業的網絡管理員、網絡工程師等崗位需求。本課程依據銳捷網絡真實的企業園區網絡項目，考慮到學生的接受能力和實際的教學效果，因此將該項目所包含的知識點肢解成九個模塊，分成兩個階段進行教學，在最后的教學進程中，再合并成一個項目進行綜合實訓，作為知識的綜合和能力素質的訓練。我們在設計《實用組網技術》課程時，針對崗位需求，圍繞課程技能培養目標這條主線，設計構建了實用組網技術課程“教-學-做”一體化課程模式，結合銳捷認證網絡課程體系，以RCNA為教學主線，結合高職學生的學習特點，形成課程的教學內容。
（1）理論教學內容（純理論+感知階段）
依據計算機網絡的組網技術，主要詳細講授網絡設備為主，分清不同層的網絡設備，掌握網絡設備的基本原理、相關技術、特點等，對網絡設備有個清晰了解與感知，此階段課時占用比例很小，但對后階段的網絡互連與配置、網絡設計等打下堅實的基礎。教學內容涉及網絡互連基礎、局域網、廣域網和網絡規劃與設計等四部分，做到必需、夠用的原則，對較深的專業技術知識盡量使用簡潔的語言進行描述，著重介紹技術的應用。
（2）實踐教學內容（掌握核心技能，靈活應用階段）
實用組網技術的實踐教學分為兩層，即網絡構建、網絡故障排查。
* 網絡構建：包括網絡設備的使用、配置和管理，中小型企業內部網的組建，企業網與Internet互聯、廣域網接入技術等。
* 網絡故障排查：包括軟件和硬件故障排查，這一部分內容融入到每一個項目實施中。
此階段以具備行業工程背景設置的網絡配置案例為主線，實現工程過程化訓練，輔以必要的網絡互連與實現理論，使學生切實掌握相關技能。此階段核心是實現，靈魂是活用，實踐為主，理論相輔，交叉進行。
同時，為了配合課程的建設與教學，我校與銳捷網絡公司共同投資約100萬，建立了一套網絡專業實驗室，并成立了銳捷網絡學院，為后續的“校企合作”與學生就業打下基礎。
5、結論
陶行知教育思想是在中國近現代史上為了解決平民接受普通教育而提出的偉大理論思想，在中國的現代職業教育中不僅能和職業教育教育理論緊密結合，而且具有一定的指導意義。本文以《實用組網技術》課程為例，說明了陶行知教育思想對職業教育理論產生的深遠影響。
【參考文獻】
陶行知的德育思想范文5
【關鍵詞】陶行知思想 民主教育 生活教育 教做學合一
陶行知思想自創生以來，就給中國的廣大教育工作者們以深深的影響，其在中國的影響之大，從幾乎每個學校都有的“行知樓”上就可見一斑，行在前，知在后，體現了行乃知之始，只有行動了，才進入了獲知的第一道門檻。
民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，乃至做世界的主人。教人們進行自覺的學習，自覺地遵守紀律，從事自覺地工作與奮斗。在高中教學中，實施民主教育尤為十分必要。
記得每周的自由活動課，班上的英語課代表常會來化學辦公室找我。她常說，老師，我某個知識不知道在書上什么地方，也找不到，你給我再講一遍吧！一開始，我常順著她的思路幫她耐心地解答。后來，我發現重講一遍可以，但如果總是重講一遍，那么這個學生的學習習慣肯定出了問題。
作為老師，不能讓學生養成被動接受的不良習慣，而應想辦法讓他們自己學會學習，學會查閱資料?，F在的學生多嬌生慣養，上課時甚至書都懶得翻一下。于是，有一次，我對她說，“你到書上找了嗎？”，“現在書內容太多，不知道在什么地方”（因為今年學有機，有兩本書），“你翻看目錄了嗎？目錄上看看，翻到所在的頁碼看一看；找不到再看另一本目錄”。她很不情愿的翻到目錄找到所在的頁，瞄了一眼，說沒有。我說，“看看內容，找到了嗎？”我看到書上寫的清清楚楚的文字和方程式，“哦，在這！”，“是啊，試一試不就找到了。你不看怎么能找到呢？”。見時機成熟，我和她進行了一番推心置腹地交談。說明自主地學習比單純的傳授知識要實用的多，老師教給你的知識必定是有限的，要想獲得更多的知識，必須自己學會去查閱資料，自主的去學習，還要和周圍的同學多交流，老師也不是時時刻刻都在你的身邊。她點點頭。
有一次去聽教研課，有一位老教師對學生說得三句話，讓我記憶猶新。他說：“如果我們上課能聽懂老師所教授的知識，那只掌握了50%；如果我們把錯誤的地方都搞明白了，掌握了大概80%，如果我們能把自己的知識講給別人聽，別人聽懂了，那么，你才算掌握了100%”。我想，如果讓學生學會互相學習也可算是一點民主教育。正如陶行知先生所說的，教人，好學，都是傳染的，等到大家都傳染了教人、好學的習慣，整個中華民族便成為一個好學的民族。一個人感到不足，他便要向高處追，向深處追，是不會有止境了。因此，民主教育不但能做到全民普及，并且可能做到立體的普及。他在“給正之先生的信”中也談到如何引導學生努力求學。學生，是一個受教育者，同時也可以作為一個傳授知識的人。不止是要掌握知識，更重要的是做一個“給的教育”者，即用自己的力量來服務社會。人生以服務為目的，不是工作后才服務。在校時他們就可以當一個先生，用學的知識教給人，在服務上學習服務，那么學校的民主的教育才能實現。
民主教育不僅可以用來引導學生的學習，更可用來指導學生的日常行為規范的養成。讓學生寫檢討書幾乎是每個班主任或每個老師都做過的事情。當副班主任期間，有一次是班主任出差，讓我組織學生去跑操，我們班的教室在四樓（辦公室是在另一幢樓的四樓），而我當時懷孕數月，怕上上下下撞著學生，懷著僥幸心理在樓下等學生下來，結果，學生不知道我在下面，認為班主任不在家了，好幾個人沒下來出操。當時我氣急敗壞的跑到教室，抓到在教室的部分學生和部分在廁所的學生，讓他們每人寫一份檢討書，并在課后嚴肅地批評了他們。檢討書上，有人說因為肚子痛去上廁所，有人說喉嚨痛的，還有說去問作業或去找老師有事的等等，只有一人承認是自己的過錯并說要好好鍛煉身體等。第一次帶學生出操搞成這樣，心情沮喪了幾天，認為自己很失敗，可看到學生都寫了檢討書，感覺還是有一點點威信存在的。過了幾天后，學生見到我態度很好，也很后悔。你生他的氣，可他們對你還是很好，笑呵呵的，很喜歡你的樣子。后來，我冷靜地反思了自己當時的處理方式，覺得自己當時可能太沖動了。畢竟他們誰都不想在老師心里留下不好的印象??！畢竟在他們這個年齡，誰沒有不想出操的時候？學生畢竟是學生，我想，以后自己對學生是否可以更民主一點，細心呵護好學生們的心靈。
高中繁忙的教學使得很多教師都在忙著備課、編講義、上課，批改作業、課后輔導、難得會寫一點教學反思和做一點教學研究。其實，不論是課堂教學，還是批改學生作業，亦或是解決學生生活上的某些問題，只要我們稍加思考，一定會有或多或少的“小感悟”“小發現”。如果批改作業，評估了一些問題，往往會感到驚訝――?。≡趺催€有這樣的問題！如果去聽老教師的課，我們會發現，他們對于學生知識水平的把握和拿捏會更準些，他們會更清楚地知道學生的智力水平已經到了哪個層次，又可以發展到哪個層次。作為一名青年教師，也不能一味的、完全依靠吸收老教師的經驗，機械的模仿；而應在平時多鉆研，多看一些理論書籍，多思考，多總結，要辯證地看待教育教學中存在的問題。
【參考文獻】
[1] 胡曉風等. 陶行知教育文集，成都：四川教育出版社，2007.
[2] 方明. 陶行知教育名篇，北京：教育科學出版社，2005.
[3] 徐春霞. 陶行知的生活教育思想探微[J]. 教育探索，2004（10）.
陶行知的德育思想范文6
學習陶行知思想教育心得1
陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義和教育意義。學習了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。
在陶先生的眾多教育思想中，給我感悟最多最深的首先是“活到老，學到老”的終身學習思想，和“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的以人為本的教育思想。俗話說：“活到老，學到老“?，F在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！比祟惏l展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設也將永無止境。為了可能被淘汰的危機，為了適應知識經濟的需要，作為教師就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。只是，教育的目的不僅僅是讓學生掌握知識，更重要的是教學生學會“做人”。教學生學會“如何做人”，“做一個怎樣的人”才是我們教育的核心。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”以身作則，“學高為師，身正為范”，來教育學生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生說“事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生會學”、“先生須一面教一面學”。就“教學做”三者關系而言，做是學的中心，也是教的中心。教與學都以“做”這中心，“教學做合一”，做就是教，做就是學，教也就是教，教也就是學。就教育與生活的關系而言，“教學做”有一個共同的中心，那就是“事”，也就是“實際生活”，實際生活也就是日常生活，那么日常生活學是學，就是教，生活就是教育，生活就是學習。動手做對自己就是學，對他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現象是普遍存在于社會生活實踐中的，教與學都是為了生活實踐的需要，教與學要和生活實踐相結合。教師實行“教學做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學生實行“教學做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創造的能力才能得到培養?！敖虒W做合一”才能真正培養學生自動、自學、自得的“治學”能力，才能培養學生手腦并用，能言善行。
還有陶先生“愛”的教育理論。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛(以及家長的愛)猶如心理發展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。教師不僅要學習陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發揚因為差，更要抓;因為差，更要愛的敬業精神。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，注重“以人為本”，“教學做合一”，不斷更新教育觀念，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
學習陶行知思想教育心得2
陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。
第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們豎立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，用我們堅定的步伐引領孩子走向光輝的勝利彼岸！
學習陶行知思想教育心得3
讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教育教學理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學習和積累了。再聯系自己二十多年來的教學實踐，收獲良多。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”一個人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學生求真，做真人，那么自己先要求真，學做真人，求真的知識，求真的本領，有真的道德。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學習，更新自己的理念，不斷進取，發展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也要學得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學生首先成為一個有道德的人，做一個真人。
