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陶淵明的簡介資料范文1
重陽節的習俗簡介古代，民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐人登高詩很多，大多數是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸。
重陽節還要賞菊飲酒，起源于陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時士大夫，還多將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊很盛行，當時的就有很多種。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。
重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。
重陽節除了佩帶茱萸，也插。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥。”這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、來相贈佩帶的。
傳承至今，重陽節已經演變成為了一個活動豐富、情趣盎然的佳節，各地人們通過登高、賞菊、喝酒、吃重陽糕、插茱萸等等活動來歡度這個歷史悠久的節日。
重陽節的起源漢代，過重陽節的習俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動帶到了民間。賈氏對人說：在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷餌、飲酒，以求長壽。從此重陽的風俗便在民間傳開了。
“重陽節”名稱見于記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鐘繇書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到和酒。魏晉時期有了賞菊、飲酒的習俗。
唐朝時，重陽節才被定為正式節日。從此以后，宮廷、民間一起慶祝重陽節，并且在節日期間進行各種各樣的活動。
宋代，重陽節更為熱鬧，《東京夢華錄》曾記載了北宋時重陽節的盛況?！段淞峙f事》也記載南宋宮廷“于八日作重九排當”，以待翌日隆重游樂一番。
明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始一起吃花糕慶祝。九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。
清代，明代的風俗依舊盛行。
山東重陽節的習俗山東民間重陽節的習俗活動是吃花糕?；ǜ庖悦嬲糇?，雙層中夾以棗栗之類果品，單層棗栗插于面上，有的還插上彩色小紙旗，謂“花糕旗”，有的上安兩只面塑的羊，取重陽之象，謂“重陽花糕”?；ǜ饧仁枪澣帐称?，又是節日贈品，濟南以東地區，重陽要給出嫁的女兒送花糕，膠東地區叫送糕;濟南以北地區不僅送糕，而且還送秋冬應用的衣物;濟南以西地區，尤其是鄰近河北省的一些縣市，重陽節要請女兒回娘家吃花糕，故有“女兒節”、“女節”之稱。
陶淵明的簡介資料范文2
〔中圖分類號〕 G633.3
〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2013）
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一、為什么開展語文研究性學習
目前，學校對老師業績的評價總離不開考試成績，所以老師總會擔心，開展研究性學習，就要占用學生課內外很多時間，會不會影響學生的高考成績。由于此類原因，我們在研究性學習方面要么是畏首畏尾，裹足不前；要么是敷衍了事，走走過場。而這些情況正反映出了認識上的局限性。因為，研究性學習就是要提高學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，進而提高語文綜合應用能力。
首先要看到開展研究性學習是大趨勢，全國上下大力倡導研究性學習的原因之一就是要改變傳統的教學模式。傳統的語文教學有兩個突出的弊端：一是學生的知識面狹窄，知識與知識之間的聯系不好；二是學生缺乏可以支配的時間和空間。這兩種弊端不解決，學生就會停留在被動接受知識的層次上，一旦進入大學，面對全新的教學方式，就會無所適從。其次，要看到高中語文教材的很大變化，特別是突出的文學性和人文性。這些變化為我們開展研究性學習提供了廣闊的空間。例如，新教材中古典詩歌的數量是舊教材的幾倍，憑借教材中的這些典范作品和相關知識簡介，學生基本可以完成“中國古典詩歌的橋梁——分析陶淵明詩歌承前啟后的作用”此類課題。通過這類課題的完成，學生可以較系統地了解中國古典詩歌的發展脈絡。再次，要看到高考試題的變化，如詩歌欣賞由客觀題變為主觀題，其目的就是更加客觀全面地考查學生的鑒賞水平和研究能力；現代文閱讀增加了推理能力的考查，這也是研究性學習所培養的主要能力；高考作文是近年來變化最大的一部分，由限主題作文變為話題作文，特別在作文評分發展等級中有一條明確指出，“見解新穎”“推理想象有獨特之處”，所有這些都緊扣著研究性學習。
二、如何開展語文研究性學習
1．確定研究課題。語文研究性學習的課題可以分為三大類：文學藝術類，如“李白性格及其詩歌中數詞的應用”“紅色——中國人的色彩情結”等；社會調查類，如“關于我校學生的閱讀狀況的調查”、“高中學生家境狀況和消費狀況的調查”等；學術類，如“《三國志》與《三國演義》之異同”“關于‘匕首’與‘投槍’——魯迅雜文語言淺析”等。在確定具體的課題時，要注意以下幾個方面：
第一，從學生的實際狀況和興趣人手。例如，學生總喜歡追趕時髦，崇拜明星，在衣著上要么是乞丐裝，要么是F4，據此可確定“中學生偶像崇拜情況調查”課題。
第二，從教材入手。例如，高一年級學生學習了從先秦到清代的優秀散文24篇，為了進一步讓學生掌握中國散文在內容和形式上的演變和發展情況，可以讓學生去完成“中國古代散文的演變淺析”“從中學語文看古代文人的坎坷仕途”等課題。
第三，從地方文化入手。如“甘谷方言與普通話之異同”等課題。
第四，從人文教育入手，不論是《語文課程標準》，還是新教材，都一致強調，必須高度重視人文教育。人文教育就是培養學生健全的人格和追求真善美的良好品質。這種品質也就是人文精神，這種精神就是學生寫作文的底氣，有了這種底氣才能寫出真實感人的好文章來。
2．指導學生研究。第一，研究性論文的撰寫，不同于一般的作文，都帶有較強的學術性。對于學生來說，初次接觸這類東西，教師不指導學生便無從下手。語文研究性論文，除一些特殊情況外，一般分三步進行。第一步就是收集資料，如文字資料、數據資料、圖片資料等；第二步就是對資料的分類，這種分類基本確定了論文思路；第三步就是分析，要歸納推理出一個結論。如學術性論題“女字·女子·文化”，先讓學生通過詞典統計“女”字旁的字有多少（大概400多字），然后根據表達的意義進行歸類，一類帶有褒義的，像好、妙、嬌等；一類帶有貶義的，像妨、妒、妖等；一類表示血緣家族關系的，像姑、姨、嬸等；一類表示妻妾等婦女地位的，像婢、姬、媵等。歸類以后再去分析中國婦女與文字和文化的關系，最后得出結論：中國婦女影響著中國文化，中國文化又影響著婦女的地位和命運。
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九九重陽節紀念的人物重陽節是在農歷九月九日，日月逢九，雙九相重，所以稱“重九”。《易經》以九為陽數，兩陽相重，故名“重陽”。古人認為這一天是個值得慶賀的吉利日子。
南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳說東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的人，突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭?，披星戴月，勤學苦練。
一日，費長房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。”并且給了他茱萸葉子一包，酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。于是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔。汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。
從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事，并認為九月九日登高喝酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。
其實，重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。
重陽節在兩晉和南北朝時稱為“素節”，即在九月九日禁葷食素，意為九九重陽，牛、羊、雞、鴨家禽畜代人受禍，人不忍于九月九日食之。九月九日食素習俗，在上蔡仍沿襲至今。上蔡縣東境諸鄉每逢九月九日三餐不動葷腥之物。
自唐中宗詔令中和、上已、重九三天為三令節始，重陽節在演變過程中逐漸呈現四大特點，即登高、飲酒、插茱萸枝、佩茱萸絳囊和尊老敬老，而登高是重陽節的中心主題。
1989年農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。20xx年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
古時重陽節的習俗較多，主要有登高游玩、賞菊飲酒、插茱萸、吃重陽糕等。因此，重陽節又稱“茱萸節”“節”“登高節”。
重陽節習俗賞菊
重陽日，歷來就有賞的風俗，所以古來又稱節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，象征長壽。
登高
先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。
飲酒
重陽佳節，中國有飲酒的傳統習俗。酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。
佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
吃重陽糕
重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。農歷九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
陶淵明的簡介資料范文4
關鍵詞：表現手法 復習 語文
現行初中語文教材中，幾乎沒有對“表現手法”的系統闡述，新課程標準人教版僅在課前的閱讀提示中出現過“托物言志”“象征”等字眼，但從未專門提及“表現手法”的概念。其他版本如語文版、河大版、蘇教版等，也都沒有對語文知識進行過梳理和總結。然而，試卷中卻經常涉及到“表現手法”。那么，到底什么是“表現手法”，又該如何分析其作用呢？對此，教師一般只能從“教師用書”、教輔資料中尋找答案，獲得片鱗半爪，再轉售給學生。筆者根據多年的教學實踐，談談初中語文有關“表現手法”的復習工作。
一、明確什么是“表現手法”
表現手法是一個很寬泛、很模糊的概念，從來沒有一部權威性的著作給它下一個科學的定義。百度百科的解釋是：“表現手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式?！闭沾私忉?，我的理解是，首先，從現代漢語的角度來看，表現手法屬于修辭學的范疇。通俗的說法，語法就是把話說通，遣詞造句合乎語言的規范；修辭就是把話說好，提高語言表達效果。姚殿芳在《實用漢語修辭》中說，“修辭學就是研究提高語言表達效果的方法和技巧的一門學科”，既包括比喻擬人等積極修辭，也包括句式、語體等消極修辭。因此，表現手法當屬修辭學范疇。其次，從寫作的角度來看，表現手法屬于寫作方法的一種。一般認為，“寫作手法”包含“表達方式、修辭手法、表現手法、敘述手法等”。表達方式即記敘、說明、議論、描寫、抒情；修辭手法即常用的修辭格，諸如比喻、擬人、排比、夸張等；敘述手法即“文章的結構布局手法”，包括順敘、倒敘、插敘和補敘；表現手法包括的內容最為龐雜，諸如托物言志、情景交融、動靜結合、對比襯托、欲揚先抑、側面烘托、想象聯想、側面烘托、直抒胸臆、間接抒情、象征諷刺等。另外，開門見山、設置懸念、承上啟下、畫龍點睛、前后照應、鋪墊、伏筆、起興等結構方面的手法也往往都被羅列在此。
二、如何復習“表現手法”
理清了表現手法的大概種類，復習就有了明確的目標，有了清晰的條理。然而，面對如此龐雜繁多的表現手法，該如何進行有效復習呢？筆者嘗試了以下幾種做法。
（一）對概念要不求甚解
對于每一種表現手法，我們不必深究它的定義，即使有明確的定義，也無需死記硬背。例如，關于什么是象征，一般解釋為：“借用某種具體的可感的事物暗示特定的抽象的事物或事理，來表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術表現手法叫象征?！边@種晦澀的定義，讀來就令人生厭，即使能夠背誦下來，也未必能夠真正理解。所以，最好把“象征”的概念拋之腦后。只從淺顯的例子中獲得對“象征”感性認識。
如文學作品中常以松柏象征堅貞，象征堅強不屈的英雄氣概?！皥载憽笔且环N精神，很抽象，看不見，摸不著，于是我們就用具體可感的松樹、柏樹來寄寓這種精神，這就是象征。松柏四季常青，傲骨錚錚，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，因此，用松柏象征堅貞，恰如其分。推而廣之，古人用“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”的竹子來象征氣節；用色澤鮮艷、雍容華貴、國色天香的牡丹花來象征富貴。當然，高爾基《海燕》中海燕的象征意義要結合語境來分析。
（二）借助例文進行學習探究
對概念的掌握可以不求甚解，但對于教材中的經典例文，我們一定要深入研究。復習時不可丟掉課本，原因有三：其一，教材是最好的例子；其二，學生初識某種表現手法，多是通過教材中的例文習得的；其三，學生對教材中的文章非常熟悉，結合教材復習“表現手法”，往往事半功倍。比如，要復習“襯托”的表現手法，不妨深入研讀一下周敦頤的《愛蓮說》。作者為了突出蓮的品質，選用了牡丹和來作陪襯?！八懖菽局?，可愛者甚蕃”，作者為什么單單選用這兩種花呢？這就要從牡丹花和的特征來考慮。牡丹因為花朵豐碩、花枝高大，顯得富麗堂皇，深得到眾人喜愛，寄托著人們對富貴的追求和向往，因此作者用牡丹來比喻追求富貴的人。而開在萬花凋謝后的深秋，一直在默默抗拒寒霜，悠悠釋放清香，因而作者用來比喻陶淵明這樣的隱士。牡丹、分別代表著兩種不同的人，作者用牡丹從反面襯托蓮的潔身自好，這是反襯；而從正面用來襯托蓮的君子風范，這是正襯。由此可見，課文才是學習表現手法的沃土，只有扎根這片沃土，才能收獲累累碩果。
（三）多加訓練，堅持不懈
從經典例文中我們得到了“表現手法”的初步印象，要想真正掌握還需要經常操練，多加運用。一是在平時的作文中要有意嘗試，在課后拓展練習中要多閱讀，多訓練。俗話說“熟能生巧”，見多了，練多了，就會在學生的腦海里生根發芽了?！皠屿o結合”是文學表達中常用的一種表現手法。提到“動靜結合”，學生就會聯想到“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的以動襯靜；聯想到李白的詩句“遙看瀑布掛前川”中一個“掛”字化動為靜，神形畢現；聯想到筆下的“山舞銀蛇，原馳蠟象”。
總之，復習“表現手法”，如果從概念入手，往往得不償失，越學越糊涂；只有從例文入手，才能順應認知規律，即從感性認識上升到理性認識，進而實現理性認識指導實踐的飛躍。以上淺見，來自筆者的教學實踐，未必完全正確，寫下來與大家共享，旨在共同促進語文教學。
參考文獻：
[1]課程教材研究所著.教師教學用書[M].人民教育出版社，2012.
[2]潘兆明.實用漢語修辭[M]. 北京大學出版社，2003.
陶淵明的簡介資料范文5
【關鍵詞】學習興趣 高效課堂 方式轉變 引導學習
要想提高語文教學的實效性，前提是要提高學生的學習興趣，畢竟擁有學習興趣才能有去學習的動力，動力會使學生獲得學習的積極性的。打造高效課堂需要老師總結方法去授課，這樣才會是教學效率大大提高。教學方式的改變也是很重要的，改變以往舊的教學方式，采取新的教學模式，這會使學生更加熱愛語文學習，教學的實效性會不斷提高的。語文有其自身的特點，這就要求老師根據語文這個學科的特點研究適合的教學方法，引導學生學會學習和思考。這樣才能夠真正的實現素質化教學，適應新時代教學的要求。
一、課堂上提高學生學習興趣
興趣對于學生來說是很好的老師，這就要求老師尋求可以提高學生興趣的方法。課堂上老師幽默的語言很大程度上可以使課堂氣氛更加和諧。同樣的課件如果老師的教學語言和教學方式不同，那么上課的效果以及學生掌握的程度就不同。老師和氣溫柔的態度會使學生的積極性大大增強，因為每個學生都會喜歡和藹可親的老師的，這樣的老師會給他們更多的信心。使他們敢于提問問題，和諧的師生關系是提高課堂效率的重要方面。靈活機動的教學策略也會使學生更好的融入到學習語文的氛圍中去。
新課標要求要實行新的教學方式，引導學生學習是老師必須要做到的。老師可以引導學生開展一些語文活動，例如：作文比賽、朗誦比賽等等，這些活動的舉行不僅會使學生運用語文知識來精心準備比賽，這就促使學生學習語文，而且還會使學生感受比賽的氛圍。共同去競爭就會使學生的得獎的想法更濃厚，學生就會更有動力去學習了。要使學生提高對語文的學習興趣就必須要讓學生認識到語文的重要性，語文是一門重要科目，更是一門基礎性科目。畢竟學生從小就接觸語文，而母語是基本語言，所以語文的學習是很重要的。要讓學生知道語文的學習不只是為了應對考試，而是為了培養自身的能力。個人素養很大程度上就是通過語言表達能力體現出來的，要想擁有好的溝通交流能力和管理能力，語言水平的提高是必需的。當學生了解到學習語文的重要性時，自然就會更加積極主動地投入學習中去了。
二、打造高效課堂
要想使教學更高效，就必須要確立教學目標，這對于教學環節以及備課的設置都是有幫助的。老師進行充足的備課會使上課的效率得到很大的提高，因為備課充分上課就會做到行云流水，那么教學就會更加順暢。老師必須要具備淵博的知識，業務強的老師會把課程講的深入淺出，趣味性強就會激發學生的學習興趣。老師可以在講文章之前，把文章的寫作背景和作者的簡介做一個簡單的介紹，這樣會使學生對這篇文章的感觸更深。精美的PPT加上必要的動畫會使課堂更生動。例如：在講解老舍的《濟南的冬天》這篇文章時，就可以放一些美麗雪景的圖片，再配置上優美的音樂。這樣學生的學習積極性會大大增強，學生更愛語文，學習效率就會大大提高，這樣課堂就會更加高效的進行。
單純的向學生灌輸書本知識會使學生感覺上課沒意思，這就需要老師向學生傳授必要的學習方法，這樣會使學生對于學習語文更有動力和目標。例如：許多學生學習文言文就會害怕，尤其是記憶文章時覺得背誦好難。這就可以通過聯想記憶法進行背誦，可以先幫助學生進行翻譯再進行趣味記憶。學習陶淵明的《桃花源記》時，可以想象自己置身其中，把經過的地方串起來就能夠很好的記憶了。這種情景記憶會使學習效率提高，那么在課堂上就能完成記憶了。
三、促進教學方式的轉變
師生關系的和諧是促進高效教學的重要前提，只有良好的師生關系才能優化理想教學結構。要形成以學生為主體以老師為主導的教學模式，老師不斷地鼓勵引導學生學習語文，老師要做的更多的是要尊重學生，并與學生合作學習，在平等民主、互學互教的前提下，學習氛圍就會更濃厚，課堂氣氛也就更活躍。這種改變以往舊的教學模式實行新的平等化的教學模式會使學生更愛學語文。承認學生之間的獨特性并尊重他們的差異，實行因材施教的方法，這會使每一個學生的學習都會提高的。
教學方法、手段的優化組合也會使學生的學習效率更高，這需要老師轉變教學方式。在科技不斷發展的今天，利用網絡教學會使課堂教學效率更高。把課堂交給學生發揮，可以安排任務讓學生自己查資料制作PPT并展示，老師可以指出其中的不足并讓學生進行改進。死板的教學方式來傳授課本知識是很不科學的，可以引導學生通過語文這個途徑來即興的創作，共同探討，那么學生就會將所學語文用到實處去。通過播放電影的方式促進教學也是很好的方法，學生對劇詞的感觸一定比只看書本上的枯燥文字更深。這些教學方式的轉變會使教學效率得到很大的提高。
四、加強學科特點研究，引導學生高效學習
語文是一門記憶性很強的科目，所以背誦是很重要的。只是記憶也是不行的，這也需要多動筆寫一下，很多學生出現了提筆忘字的現象，這就必須要重視書寫的練習。面對許多學生有害怕寫作的現象，可以每周設置一節閱讀課，專門讀一些經典的課外書籍，培養對語文的感覺。做一些摘要和讀后感當然是必須的了，讓所做的筆記成為寫作的素材，這樣就不會擔心沒材料可用了。
陶淵明的簡介資料范文6
關鍵詞: 《短歌行》 生命教育 詩歌教學
生命教育倡導“以人為本”,即把“遠離”教育的人“還給”教育,讓教育回歸本質。生命教育的理念要求教育者尊重生命的本質特征,使生命的肉體與靈魂、知識與情意、理性與價值走向和諧統一,喚醒和激發生命的靈性,讓生命飛揚得更精彩。
語文學科由于自身學科特點,不僅蘊涵著豐富的生命因素,而且蘊涵著人類的生命價值觀,它以選文為中介,呈現人的活動,表現出對生命的關注。中國古文明的歷史長河中有許多可歌可泣的生命詩篇,選入教材的古代文學作品約占高中語文教材的40%,這些文章大都體現了古人對自我修養、對立身處世、對氣節、對人格尊嚴的重視,以及對人生的積極追求。它們哺育和滋潤著一代代的華夏兒女,是炎黃子孫的精神食糧。古人云:“在心為志,發于言為詩。”詩歌是作者靈魂的展示,生命的綻放,人生的寫照。學生對文本的學習將會影響他們對生命內涵的認知,學生與相距千年之遙的巨匠們進行精神對話、心靈交流、思想撞擊,會領悟到人生的真諦,在潛移默化中不斷提高文學修養,提升和豐富精神境界與生命體驗,并最終喚起自身在現實中的生命意識和對生命價值的追求,這種影響經過內化將會形成學生自己的生命價值觀。
曹操的《短歌行》篇幅短小,但在人教版、蘇教版、粵教版中都出現在講讀課篇目中,可見其經典。學習這篇詩歌應該融入新的血液,我認為不僅要鑒賞其藝術特色,而且要在此基礎上融入生命教育的理念,讓學生通過對曹操其詩其人的全面認識確立自己的積極人生觀,使生命更加豐盈。當代的獨生子女普遍缺乏“為民族振興而努力學習”的使命感和社會責任感,他們不僅感覺這離自已很遙遠,而且害怕承擔這樣的責任。因此,教師應使學生體會到詩歌中所傳遞出的曹操的治國平天下的壯志,以及通過努力奮斗實現自我、展示自我,歷盡坎坷也決不輕言放棄的拼搏精神,以激勵其在追求成功的過程中努力向上,形成積極向上的人生態度。我在整個教學過程設計上層層推進,由淺入深,不斷提升學生的認知,注意講、讀、品的結合。一節課時間雖短,但傳遞融合了大量的信息,學生不僅僅了解了文本及文本所抒發的情感,還認識了曹操,而且從課堂中汲取到許多生命的養分,樹立了積極的人生態度和目標。
《短歌行》的教學設計如下:
教學目標:
1.知識目標:
①了解《短歌行》的思想內容和藝術特色,體會曹操“憂”的內涵;
②掌握“比興、用典、借代”等古典詩歌的表達方法。
2.能力目標:豐富自身文化積淀,站在歷史的高度認識評價曹操并確立積極進取的人生觀。
教學重難點:
①體會曹操“憂”的內涵;
②正確評價曹操,確立積極的人生觀。
教學時間:一課時。
教學手段:多媒體(充分利用多媒體容量大、投影清晰的優點)。
教學過程:
一、導入:
投影:Speak of the devil,and he appears.
“說曹操曹操到”,devil英語中解釋為“惡魔”,為何這樣翻譯?曹操怎么是惡魔了呢?這就是我們習慣性地將曹操往那個方面考慮了。
俗話說:“亂世出英雄?！闭f到三國英雄,人們往往首先想到孫權、周瑜、諸葛亮等人。至于曹操歷來備受爭議,汝南名士許劭評其為“治世之能臣,亂世之奸雄”,他“挾天子以令諸侯”,叱咤風云,堪稱英雄,但歷來評價并不高。曹操到底是一個什么樣的人?我們常說,言為心聲,文如其人,今天我們一起來學習曹操的詩歌《短歌行》,看能否感受到曹操的另一面。
下面我們一起來讀一下全詩。(投影:全詩,注意讀音。)
二、初步感知全詩
1.我們先看下題目,“短歌行”,這是一首樂府詩,是漢樂府的一個曲調的名稱。
投影:樂府詩有“長歌、短歌”,介紹背景資料。
2.請在預習的基礎上自讀全詩,對照注釋,了解詩歌的內容并找出不理解的詩句。
教師、學生釋疑。(由于本詩較為簡單,課下注釋較為詳盡,學生基本可以理解、互相釋疑。)
3.找一名學生讀詩,其他同學在腦海里想象一下,假如此時的曹操就在你的面前,他應該是什么樣子的,從動作到神態等。然后,根據想象,由學生來扮演一下曹操,同時把這首詩再給大家吟讀一遍。(此環節意在讓學生融入到曹操這個人物中去。)
三、品鑒詞句,深入體會詩歌
1.通讀全詩,用詩中的一個字或詞來概括詩人的情感,大家認為哪個詞最恰當?“憂?！?/p>
2.說明是從哪句或哪幾句詩中看出來的?(賞析與誦讀同步)
(1)生:對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。――人生短暫之“憂”。
慨當以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。
師:我們以前也學過很多有關生命短暫、宇宙永恒的詩篇,如:(由學生回憶回答)
人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。――莊子
少壯不努力,老大徒傷悲。――漢樂府
一生復能,倏如流電驚。――陶淵明
哀吾生之須臾,羨長江之無窮。――蘇軾
了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發生。――辛棄疾
師:面對人生苦短,詩人用什么來解憂呢?酒。民間素有“一醉解千愁”的說法。可是酒真能解憂嗎?(生:不能。)
李白說過:“舉杯銷愁愁更愁?！绷_隱也說:“今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁?！本萍词鼓茏屓送鼌s憂愁,也只能是暫時忘卻,而不可能從根本上除去,只會醒來更愁。
詩人感慨人生短暫,所以讀時應該由深沉緩慢而逐漸慷慨激昂。(學生試讀此四句。)
(2)另外一個“憂”字出現在哪里,曹操憂的是什么?
生:明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。――賢才難得之“憂”。
師:好,這里表達了詩人對人才的渴望,正是因為詩人對賢才如此渴望,以至于詩人付諸想象,希望賢才“越陌度阡,枉用相存”。
大家把這幾句讀一下。注意情感的變化起伏,緩慢而深情―輕快愉悅―急切盼望―主客暢歡。
(學生品讀)指名朗讀。
(3)好,詩歌的最后四句又寫了什么呢?投影詩歌創作背景。
在此背景下,詩人寫下了此詩,他憂人生之短暫,憂賢才之難得,他憂這些是為了什么呢?請同學們來分析這四句詩,小組討論。
明確:功業未就之“憂”。
總結:憂的內涵。投影
四、認識并評價曹操積極進取的人生觀
盡管人生短暫,去日苦多,曹操依然要“周公吐哺”,完成“統一大業”。你如何看曹操?現在根據我們對本詩的學習,來談談你對曹操的認識。
學生觀點:
1.許劭評價曹操是“治世之能臣,亂世之奸雄也”。曹操是奸雄,曹操說:寧教我負天下,休教天下人負我。
2.曹操很殘忍,濫殺無辜。
3.曹操挾天子以令諸侯,上朝配劍,把皇帝當傀儡,是大逆不道的事情。所以他是不忠不孝的奸臣。
4.曹操敢于直說“寧我負天下,不可天下人負我”,可見曹操的直率,曹操是真小人,不像劉備是偽君子。
5.曹操是中國歷史上有名的文學大家……
結合學生列舉陳述,投影材料:
1.曹操簡介:中國文學史的正面評價(略)。
2.曹操的詩歌:《蒿里行》《龜雖壽》反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神以及抒發憂思難忘的情緒。
3.評價:
(1)太祖(曹操)……御軍三十余年,手不舍書。漢末,天下大亂,雄豪并起……抑可謂非常之人,超世之杰矣。――《三國志?武帝紀》注引《魏書》
(2)太祖多疑,曰:“寧我負人,毋人負我!”――《武帝紀》
(3)公元193年,曹操借替父親曹嵩報仇,曾經血洗徐州和從雍、涼逃難來的手無寸鐵的百姓,屠殺的黎民達到幾十萬之多,“泗水流之不暢”――《后漢書?陶謙傳》
(4)“治世之能臣,亂世之奸雄?！报D―汝南名士許劭
任何極端地評價曹操的觀點都是錯誤的,我們應該更加辯證公正地評價和認識曹操。
小結:曹操乃世之英雄,以平治天下為己任,以開創太平世界為終極目標。曹操在《短歌行》中不是只有對于生命短暫的感慨,更多的是從現實中開掘生命的深層意義,展現出生命個體的不懈追求過程,顯示出生命的偉大。
五、總結詩歌寫作藝術特色