前言：中文期刊網精心挑選了滕王閣詩范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
滕王閣詩范文1
1、滕王閣序中的滕王閣是在江西。
2、滕王閣，江南三大名樓之一，位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟——滕王李元嬰始建而得名，又因初唐詩人王勃詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”而流芳后世。
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滕王閣詩范文2
這句話出自于黃庭堅的《清明》。這句話的意思是晉國志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。
這句話中有一個典故，是取自晉文公重耳的典故：
當時晉國內部因爭奪王位而大亂，公子重耳為了避禍遠走他鄉，晉國一些有才能有見識的人認定他能成就大事，所以便放棄了官職跟他一起逃亡，其中有一人叫做介之推。后來重耳果然在秦穆公的幫助下回國奪取了王位，成為春秋五霸之一的晉文公。
這時候他開始封那些當年追隨他逃亡的功臣，介之推卻不愿意做官，他帶著老母逃到山林中藏了起來。晉文公找他不著，為了逼他出來就下令放火燒山，誰知道他還是不出來，結果被燒死在山中。晉文公很是后悔，于是下令將每年的那一天定為寒食節以紀念介之推。每到寒食節，家家戶戶都不許生火做飯，只能吃冷的食物。
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滕王閣詩范文3
令人賞心悅目、心曠神怡的宴會是這三篇文章共同的創作背景，無論是在蘭亭舉辦修禊詩會、流觴曲水，還是在滕王閣上登高望遠、吟詩作賦，抑或在月圓之夜泛舟賞月、弄簫暢飲，都是人生中不可多得的樂事，讓人不由感到欣喜和滿足。所以，王羲之由衷地感嘆“信可樂也”，少年王勃更是心懷仰慕、由衷贊美，就連被貶黃州的蘇軾也欣然寫道“于是飲酒樂甚”，喜不自勝。眼前之景、身處之境雖然迥異，但愉悅的心情何等相似。
然而，這種喜悅之情并沒能持續多久，情勢急轉而下，很快便“由樂轉悲”，其實興盡悲來，樂極生悲也是世間常態，慨嘆盛宴不再，好景不長以及生命短暫也是普天下文人共同的情懷，又何止他們三人。但他們“悲”的心境還是有細微差別的，真是“各有各的不幸”。如《蘭亭集序》中，王羲之認為情隨事遷，人不可能時刻快然自足，也就是人的愿望是會發生變化的，追求是無止境的，因而無法得到滿足，并引出了“死生亦大矣”的觀點；而在失意之中的青年才俊王勃則是感慨自己命運不濟，懷才不遇；蘇軾的“悲”主要還是源于仕途上受到重創，文中的“悲”似乎由凄涼的簫聲所引起的，但從下文援引曹操、周郎的典故，可以看出他還是哀嘆人生遲暮、無法建功立業。
由此，三篇文章的“樂―悲”結構已清晰地呈現在我們面前，某種意義上說寫“樂”景似乎就是為了引出“悲”情，引發人生之感慨，渲泄心頭之郁結，然則文章并未就此打住，戛然而止，反而是生發了對人生，對生活更深層的探討。例如，王羲之在《蘭亭集序》下文中就拈出了一個“痛”字，文章結構就變成了“樂―悲―痛”；《滕王閣序》中，王勃在抒發郁郁不得志的情懷后，立即呼喊出“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”的慷慨之音，然后又寫到雖不能遂志卻可得知己的心情，可謂有喜有悲，喜憂參半，因而其文章脈絡可以表達為“樂―悲―樂―悲”；而蘇軾則表現得更為有趣，也更為灑脫，在《赤壁賦》中以主客辯論的方式闡述了享受人生的道理，所謂“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，顯得超凡脫俗而圓滿自足，其文章的情感公式當是“樂―悲―樂”。
滕王閣詩范文4
一千多年過去了，這里的風景依舊，只可惜物是人非。當年那個青衣飄飄，才華橫溢的人早已遂江逝去。滕王閣依舊，只是，觥籌交錯的場面已不復存在，詩弦管樂也只是應付而已。
斜陽環抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水力漾蕩。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。坐在閣外的臺階上，傾聽者降水。心里依舊掛念江波里的絕代才子王勃。
滕王閣，幾經戰火的洗禮，重建，很難想象李元嬰所建的原貌。我傾聽著江水，像極了啜泣的滕王閣的聲音。
很難想象王勃來到這里時的心情，是悲?Q，還是絕望。我只知道，這個才子，才華橫溢而早年夭折。滕王閣，是他生命中的最后一站，同時也是最輝煌的一站。
當王勃已經遠離長安之時，長安會記得他嗎？恐怕長安已經在他一轉身走向劍南的時候，就把他拋在了腦后。還有誰會在撫箏中，獨念王勃？
但是王勃卻無法等待，奈不住寂寞的王勃北上，面向天子，道出了自己請求擔任河北參軍的意愿。卻大量折兵。然而書生之迂，終究觸怒了天子，險些丟了小命。人生的反復浮沉，王勃心冷了。
一片閣/躲在云層中/面對著江水/獨自囈語。江水上灰蒙蒙一片，仿佛要渲染整片天空。當心灰意冷的王勃如斷線的紙鳶一同栽進江水中時，失去了知己的滕王閣是否為他整日流淚？
這個讀遍線裝書的青年，如曇花般稍縱即逝。而他留下的《蜀中三日》、《盛泉宴》且成為不朽的詩篇。同為唐初四才子的楊炯也曾說過：“每有一文，海內驚瞻。”
滕王閣與王勃，是鐘子期與俞伯牙般的知己，還是林黛玉與賈寶玉的精神伴侶？
滕王閣詩范文5
一、敘事之純美
用駢文敘事其實最難，這種格式嚴謹的方式，容易讓文章陷入到嗦復雜的六朝舊路上去。而初唐時的王勃，則以自身的才華，很好地破解了這個難題，使《滕王閣序》一文顯現出純美的敘事風貌。
“豫章故郡，洪都新府”從歷史角度入手，瞬間帶我們進入到了時間的長河之中，而接下來的“星分翼軫，地接衡廬”，又顯現出天地融合呼應的闊大氣象，橫、縱兩道坐標軸相交叉，地點力挺而出。再其后，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，則讓水路與陸路之線相連接，“襟、帶”二字純是詩筆，“控、引”二字又有王霸之氣，真可謂是字字珠璣、句句精彩。然后，俊才、賓主次第而出，如閻公既為東道主，亦兼當地官長，顯出宴會規格之高、場面之恢宏。在王勃的筆下，勝友如云、高朋滿座之歡躍然于紙上，雖然只是普通交代，已經寫得層次分明、前后起伏，在四六駢句中使讀者感覺到美不勝收之意。
二、景色之壯美
《滕王閣序》首段中的敘事，已經得美之三味，而接下來如詩如畫的景物描寫，同樣令人心醉。像“時維九月，序屬三秋”點明了美所存在的時間；“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，能在總括句中，點明水之靈動、山之沉穩，具有非常濃厚的色彩感；“儼驂驛于上路，訪風景于崇阿”一句，指出作者于一路風塵勞苦中能大飽眼福。
接下來細致的分層次摹寫，同樣精彩，像“層臺聳翠，上出重霄，飛閣翔丹，下臨無地”，顯現出了視覺上的變化，極言滕王閣的仙境之妙，其中“聳翠”和“翔丹”二詞，使色彩呼之欲出，“上出”和“下臨”二詞，使建筑線條躍然紙上。類似的句子還有很多，如果細致分析，都能從中體會到無窮妙意。像本文最為人傳頌的一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，當真使人傾倒，不由得感慨，王勃年紀輕輕，是何種天縱神筆，能作出如此妙文出來。它的妙，在于讓寫景有如繪畫，于層層皴染之下，顯色彩絢爛之效，給文學賦予了視覺藝術的功能。就像一個經驗豐富的導游，帶我們在千年之后，同樣感受到那份極強的視聽沖擊力，這種沖擊力，是其他駢文所不具備的。
三、抒情之真美
有敘事、有寫景，文章很快產生了物我兩忘的效果，也就是讓讀者和作者一同以平靜的審美思維反觀這次盛會及其所處的環境。像“遙吟俯暢，逸興遄飛”一句，無論是“b”字，還是“俯”字，都是說其登高的視角。不管視角在哪里，逸興是一致的，那就是以遄飛之致，攬不盡之景。二句逐步從對外物和外景的欣賞，過渡到了返觀內斂的心靈審美。
接下來的敘事便更多帶有心靈體味的意思。像“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽，鄴水朱華，光照臨川之筆”一句，與會者即興作文，大家的興致之濃厚可以想見；“窮睇眄于中天，極娛游于暇日”一句， 說明了此乃是天地間一大快慰事；“天高地遇，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數”一句，更是將有限的人生活動過渡到無限的心靈體驗中去。如此種種，皆使讀者感受到蕩氣回腸。這種抒情審美的呈現，讓本文脫離了普通宴飲序文的平凡，走到了另一種境界，值得引起重視，可謂是王勃打破常規的藝術創新之舉。滕王閣因有斯人斯言而名垂千古，實在是一大幸事。
四、哲理之幽美
前文已經述及，《滕王閣序》一文有敘事、有寫景、有抒情，三者結合得恰到好處，這已經不容易做到，而更難能可貴的是，本文還在哲理方面有深刻的闡述，這也是一個必要的審美方向。
總的說來，王勃在沉醉于滕王閣的良辰美景、賞心樂事時，雖然可能暫時從自身的悲涼境況中解脫出來，可是勝地不常，盛筵難再的感觸對于詩人來講，是必然會想到的，內心悲涼的產生也極其自然。因此作者便會從敘事、寫景、抒情的常規思維，上升到人生哲理層面。特別像馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等歷史人物均有其失意之處，使之同自身的時運不濟、命途多舛相聯系，那種生命的恐慌感、虛無感，是再平常不過了。此時，王勃的內心可能是極度失望、極端痛苦的，而他卻可以從這種失望、痛苦中解脫出來，從悲觀轉向樂觀，表達出奮發向上的精神，“老當益壯，寧移自首之心，窮且益堅，不墜青云之志……”這是非常難能可貴的，也是本文的哲理閃光點。我們可以稱之為一種幽美的哲理：它是富含激情的，是和自身經歷相結合的，同時也是富于主觀思考的。
滕王閣詩范文6
關鍵詞：詩歌解讀 豐富性 考場命題 沖突
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，優秀的閱讀習慣和良好的閱讀積累對提高寫作能力確有裨益。“閱讀”為學生提供了相對自在的思維空間，他們品讀摘錄、思考交流，常常在無所依傍的環境中“無所畏懼”地解讀，所以往往能獨辟蹊徑。這些解讀根植于文本，或立足語言章法，或針對情節立意，或酌情拓展延伸。即使僅只針對文本內容一項，學生的解讀也能不拘一格，甚至獨樹一幟。
在自由的寫作訓練面前，這些“積極”的思考能無一例外地“迎合”考試要求，變成考場成就。但奇怪的是，這種“閱讀加評點”的開放式做法竟很難幫助學生提高“詩歌鑒賞”的考場得分。以對《滕王閣詩》的課堂解讀和考試為例：
考場命題：請賞析《滕王閣詩》的尾聯（4分）。
參考答案設置：尾聯以物是人非、江水滔滔依舊的對比，更進一步抒發了人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨。
從答案的設置上看，手法（對比）、內容（“物是人非、江水滔滔”）、情感（人生盛衰無常而宇宙永恒）都是得分點。
學生心中沒有答案可以參考，他們的解讀“五花八門”。
學生閱讀賞析1：尾聯以設問的方式追問滕王去處，與前文滕王閣的盛況呼應并對比，以“長江自流”作答，看起來答非所問，其實這種悲觀與《赤壁賦》中“客人”問曹孟德“而今安在哉”的悲觀如出一轍。都源于生命的短暫無常，命運的無法捉摸。
學生閱讀賞析2：詩歌的尾聯完全沒有必要探討“滕王”的去處，因為答案顯而易見。滕王不可能和長江一樣永恒地存在下去。那么，像長江一樣永恒存在，就值得驕傲嗎？如詩中所寫，也不過是“空”自流而已。在王勃看來，生命短暫固然可嘆，但假如只能和長江一樣，在“空流”中自耗生命，恐怕后者更會叫他不能忍受。因此，作者在這里一方面感嘆時光易逝，一方面希望自我勉勵，希望自己能在有限的時間里建功立業。這也符合王勃年少自傲的經歷和性格。
學生閱讀賞析3：尾聯承接上文關于時空的聯想，進一步追問“大人物”的命運。作者追問的目的是什么，是悲觀地感嘆還是及時的自我勉勵，需要用全面的眼光來看待。《滕王閣詩》是《滕王閣序》的一部分，在《滕王閣序》中，有作者感懷身世的悲觀，也有懷才不遇但絕不自我放逐的豪情。
以上三個學生的解讀，也都是從手法、內容、情感三個方面對詩歌的尾聯進行的闡述。與參考答案相比較，手法上，有說對比的，但對“對比”這個手法的分析與參考答案并不完全一致，另外，對手法的分析還涉及到了參考答案不曾提及的“聯想”“呼應”“設問”等，至于對情感內容的闡述，也與參考答案不完全一致（有的包含了參考答案，有的則與參考答案幾乎沒有關聯）――有的同學甚至認為，所謂的“悲觀”只是表象，而“自我勉勵”、“及時奮發”才是作者要表達的真意。
這些解讀并沒有明顯的錯誤，學生們的思維也各有支點，能自圓其說，他們參考了王勃的身世，考慮了文章的構思，甚至剖析了“表里”的關系。但單從得分上看，顯然并不理想。
類似的“莫須有”的“豐富解讀”，在我開展的“古代詩歌自由讀”的課堂上時有發生。在我們讀蘇軾的《江城子?記夢》時，同學們對“淚”這一感情基調沒有爭議，但在具體解讀詩歌內容時卻各有各的妙招。
以“不思量，自難忘”為例：對“不”和“自”的兩種理解導致了兩種解讀，一是“不敢輕易想念，是因為（往事）太難忘記”，一是“不必刻意想念，自然難以忘卻（往日共處的時光）”。同樣是說“難忘”，卻有一正一反兩種解讀。
再如“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”一句，學生在解讀“應不識”時，一種理解為“應該認不出”，另一種則認為是“應該不會結識”，這也就造成了兩種解讀：一是“即使現在見面，（妻子）看到我滿面滄桑，兩鬢斑白的模樣，也應該認不出了”，一是“即使回到從前初見的一刻，我應該不會再選擇結識你，那么也就不會有現在‘滿面滄桑，兩鬢斑白’的我獨自想念你”，同樣是表達自己的思念，解讀的方案小有差異。
都對！這是我的結論。
我們在總結學生答“詩歌鑒賞”題時，常常將學生不能得分的原因歸結為學生“沒看懂”，即未能揣摩出關鍵詞語的信息，未能把握住詩歌表達的情感。從上面的閱讀案例來看，詩歌本身精煉的語言給了讀者相當大的思維空間，學生從對語言的揣摩中把握作者的情感，很難說他們的哪一種理解是錯的。學生們“看懂”與否，在考場上的標準只有“參考答案”而已。
大量的思考和解讀在相對自由的寫作命題面前，發出了微妙的“正能量”，在“老態龍鐘”的詩歌鑒賞主觀題面前不僅沒有效力，“多心多情”的解讀方式甚至可能產生“副作用”。
以江蘇卷為例，詩歌鑒賞的高考命題方式大致可以分為情感主旨類、表達技巧類、語言風格類加上默寫，所選詩歌基本以唐詩（主要是律詩）宋詞為主，設計分值是10分（2014年調整為11分）。
我越來越覺得詩歌的命題并不能反映出“鑒賞詩歌”的實際需求。
首先，優秀的詩歌不論題材、體裁，都能體現漢語的詩性魅力。而古詩詞的“詩性”絕不等同于散文的詩性，所以僅僅提及所謂的表達方式、表現手法等表達技巧，是不足以體現詩歌的語言魅力的。翻看近年的詩歌鑒賞題，詩歌（尤其是唐宋詩詞）音韻的寬窄平仄在試卷上沒有體現，命題形式和散文小說幾乎沒有區分。學生在閱讀時把詩歌讀成散文，在品評時對音韻絕口不提，著實令人擔憂。
其次，既然是鑒賞，那么就該鑒出個“美丑”，賞出個“優劣”，但考場上的“鑒賞”都是“歌功頌德”的偽鑒賞，學生只是人云亦云的歌頌者。真正的鑒賞者，是像汪曾祺筆下的“葉三”，雖不明理論，但捧著一顆真心，品出百般“真”情。不少看起來“開放”的命題，其實也只是“假開放”：給出一句前人的經典評價，問學生是否同意并說明理由。誰都知道要想盡一切辦法往前人的評價上靠。前人的評價不過就是為作品“作注”，現在我們又來“為注作注”，這樣拾人牙慧，哪里是鑒賞之道？更培養不出偉大的讀者。
第三，很多同仁責備學生笨，沒有“看懂”詩歌內容。其實，對詩歌內容的解讀角度有許多種，解讀方式也不一而足。學生鑒賞詩歌不是警察探案，要讓學生寫出“不離譜”的答案，應該給出更多的背景內容、字詞解釋和作者信息。要讓學生將時間花在“鑒賞”上，而不是“理解”上。不應該讓詩歌鑒賞淪落為文言翻譯。
偉大的詩歌必須要與偉大的讀者相遇，當初創作的努力才能不被辜負。已經被界定為不可超越的詩歌盛世，實在不需要再多的錦上添花;已經在文學領域功成名就的詩人們，需要的恐怕也不是人云亦云的贊頌，而是理性地閱讀和批評。