道德教育宣傳范例

1．環境道德教育的目標

1.1喚起人們的生態良知

環境道德教育就是要引導人們認識到，人類的責任不是最大限度地按照人的意志去改變自然，而是學會最大限度地適應自然。地球生態環境的命運與人類的命運緊密相關，維護地球生態系統的穩定、和諧與美麗是人類對自然所負的責任和義務，這無論對地球生態還是對人類自身都是有利的。

1.2激發生態意識，培養理性生態人格

生態良知進一步升華就形成了生態意識（或稱環境意識），它是人們對自然關系的認識、態度、觀念和行為取向等的總和，表征的是現代人的一種道德素質、道德人格。從根本上說，生態意識是一個哲學問題，是一個通過環境道德教育來確立、內化和普遍化的問題。哲學層次的生態意識是人們對環境和環境保護的一個認識水平和認識程度，也是人們為保護環境而不斷調整自身經濟活動和社會行為，是協調人與環境、人與自然相互關系的實踐活動的自覺性。它包括對環境的認識水平（即環境價值觀）和保護環境行為的自覺程度，兩者相輔相成，缺一不可。

1.3理性生態人格的建構

環境道德教育就是要培育越來越多的具有理性生態人格的各類道德主體，以使他們在各類環境道德實踐活動中，能夠促進社會可持續發展，這不僅需要一個人的終生努力，甚至需要一代又一代人的持續努力。培養個體形成環境道德品質、進而形成理性生態人格就是環境道德教育的終極目標，因此，理性生態人格的建構過程與環境道德教育的實施過程是具有一致性的。

第一篇：高校大學生網絡道德教育

【摘要】

網絡信息高速發展的背景之下，人們的日常生活都發生了極大地變化，但它同時也為我們的生活帶來了許多不利的影響，網絡暴力、個人信息泄露等問題頻繁出現，高校的思想政治教育必須要能夠緊跟時代腳步，重視大學生網絡道德教育的相關問題。下文主要就高校加強學生網絡道德教育的必要性以及實現方法進行重點討論。

【關鍵詞】

高校思想政治工作；大學生；網絡道德教育

網絡道德的主要作用是在網絡環境之下，有效的規范所有網民的網絡行為、意識態度，調節網絡社會中各種不同的利益關系，網絡道德是在現實道德的框架之下形成的，它必須與現實社會保持一致，網絡與現實之間存在著互動關系。

一、高校思政教學中開展網絡道德教育的重要性

［摘要］

青少年處于成長的關鍵期，是價值觀形成和道德養成的重要階段。我們應該抓住這一時期，利用傳統蒙學蘊含的豐富教育內容和深刻的教育思想，對青少年進行道德教育。蒙學作為優秀傳統文化的一部分，其道德教育價值也是多方面的:蒙以養正德教為先的思想十分注重家庭的道德啟蒙教育;誠信友善謹嚴向善的思想有助于青少年的道德修養教育;勤奮嚴謹生活有序的思想有助于青少年良好行為習慣的養成;仁愛共濟立己達人的思想有助于培養其博愛情懷。結合青少年的身心特點把傳統蒙學與青少年道德教育相結合，充分發揮學校德育的主陣地作用;重視家庭道德教育;營造良好的社會道德教育環境，從而形成有效的德育合力，切實做好青少年道德教育。

［關鍵詞］

傳統蒙學;青少年;道德教育

隨著大數據時代的到來，我們應該立足本國文化，提高我國文化的軟實力，做到教育為本，堅持德育的首要位置，更好地做到立德樹人。我國的傳統文化歷史悠久，博大精深，值得我們學習和借鑒。特別是關于青少年道德教育的傳統蒙學，蘊藏豐富的德育思想，具有深刻內涵，我們應該學習其優秀的教育思想，運用于當今青少年道德教育，從家庭、學校和社會三個方面做好青少年的道德啟蒙，培養青少年高尚的道德情操和崇高的道德品質，落實立德樹人的根本任務。

一、傳統蒙學蘊含的德育思想

青少年是祖國的未來，明天的希望。隨著文化思潮的大量涌現，我們應該充分利用我國優秀的傳統文化，對青少年進行道德教育，讓他們在文化的激流中，認清自我，傳承和創新我國優秀傳統文化，提升自我修養和文化判斷能力，讓祖國在發展中站穩腳跟。我國傳統蒙學作為優秀傳統文化的一部分，蘊含深刻的德育思想，德育職能至上，以孝悌為核心，注重倫理道德教育和行為習慣的養成，告誡人們奮發向上、崇德向善。而當前社會存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德現象，某種程度上會對青少年產生誤導和迷惑，加強青少年的道德教育，提高其道德認知和道德判斷能力是十分迫切的問題。首先，注重青少年養成良好的道德修養和高尚的人格。孝悌作為儒家倫理思想的核心，強調要孝敬父母、友愛兄長，才能成為一個人的根本。［1］良好的道德修養需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、誠實守信、反躬自省、崇尚賢德等，在不斷地學習中去慢慢養成，具有高尚的道德品質，成為德才兼備的人。其次，注重青少年養成良好的行為習慣。傳統蒙學注重青少年行為習慣的養成，不僅教育他們在生活上要勤奮嚴謹、勤儉節約、生活有序，注重生活的禮儀規范，養成良好的生活習慣;更注重青少年學習習慣的養成，從小教育他們要珍惜時間、立志積習、勤學敏思，要發奮讀書，端正學習態度、終身學習，實現自己的理想，為國家做貢獻。最后，培養青少年博大的仁愛之心。仁愛是最高的道德標準，也是傳統蒙學對儒家“仁者愛人”的繼承與發展，強調具有慈愛之心，注重家庭和睦，熱愛祖國、關愛社會與他人，達到道德的最高境界。

第一篇：高校日常道德教育傳統德文化應用

摘要：

中華民族歷史源遠流長，它足以使全球華人引以為傲。但當前某些大學生出現了一定程度的道德缺失，如：誠信、倫理、行為規范的等問題較為嚴重。本文分析了傳統“德”文化對當代高校的大學生的影響，挖掘到了“德”文化與日常思想政治教育中的契合點，有針對性地提出借鑒推行傳統“德”文化在思想政治教育中應用的具體方法，有助于強化當代高校大學生的道德準則和行為規范。

關鍵詞：

傳統“德”文化；高校；日常道德教育

高校是高等教育的重要組成部分，培養的學生將成為社會主義現代化建設的中堅力量，因此具有良好的個人素養是必不可少的。目前我們都十分重視當代大學生的道德教育，但是道德教育的實效性不高始終困擾著很多高校思想政治教育工作者。大學生道德教育如何從中國傳統文化中借鑒，有針對性地系統地找到應用的具體措施和對策顯得十分重要。

1中國優良傳統“德”文化的含義

一、美國高校德育的主要途徑

（一）通過課外活動進行道德教育

在美國，學生們花在課外的時間遠比在課內的時間多得多，因此在課外進行學習進行思想道德教育可以大大豐富他們的社會經驗，根據一個對哈佛學生的調查表明，雖然學生們參加課外活動不會有助于提高他們的學習成績，卻會大大增加他們對大學生活的滿意度，更深層次的研究調查表明，大學期間參加課外活動的多少與他們以后的成功與否、收入多少是成正相關的關系的，當然并不是所有的課外活動都是有意義的，因此美國高校開展的課外活動都是有目的性和針對性的。學生剛進大學校園，學校就會通過院校介紹資料，讓學生知道在學校應該做什么，指引學生形成良好的道德行為規范；同時，讓學生擬定入學教育計劃以及讀書項目，增強學生的自身素養和道德水準；當然在學校開展各種校園論壇、師生直接對話活動是必不可少的；在美國高校最顯著的通過課外活動進行德育的方式就是讓學生參加社會德育實踐活動，這樣一種社會服務，可以增強學生的社會責任感，讓學生對道德教育的理解更加明確具體，帶來切身的體會。

（二）通過宗教進行道德教育

除了課程教學和課外活動，美國高校還通過宗教途徑進行道德教育。在美國，信教的人是占大多數的，因此宗教對美國的教育是廣泛而深遠的。第一次工業革命后，美國教育曾脫離宗教，注重實用性教育，但隨著帶來的一系列問題令美國教育困難重重。之后，高校教育又逐漸地和宗教聯系起來，到了20世紀80年代，宗教教育和宗教活動又出現在了高校教育中，宗教組織活動又開始活躍起來。宗教活動對美國道德教育的作用是非常重要的。宗教作為一種精神信仰，可以將宗教中相關的道德教育內化到學生心中，成為其內動力，鑄就他們的靈魂。宗教作為進項道德教育的一個重要工具，不僅在高校廣泛應用，甚至在小學就進行宗教思想灌輸。

二、我國高校德育主要途徑

（一）通過課堂教學進行道德教育

摘要：

公安隊伍專業化進程的推進，對警察職業道德素質提出了新要求。公安院校作為預備警察培養基地，在加強警察職業道德教育中，必須以思政課為主導，把職業道德教育貫穿于各學科教學，同時把加強警務化管理與對學生進行人文關懷相結合，營造良好的校園文化，搭建高效的網絡學習平臺，最終在警務實踐中不斷強化警察職業道德。

關鍵詞：

公安院校；警察；職業道德教育

隨著我國社會文明程度不斷推進，社會主義法治不斷完善，社會轉型期的矛盾更加凸顯和復雜。在此新形勢下，公安機關為了更好地維護和保障國家政治經濟社會正常秩序、保障人民安居樂業，對公安隊伍建設，特別是人民警察職業道德建設提出了新的要求。作為培養預備警察的公安院校，能否培養出政治上堅定可靠、思想政治素質過硬的公安預備隊伍，直接關系到今后公安隊伍職業道德素質及公安工作的成效，更關系到社會的和諧與穩定。由此可見，公安院校在思想政治教育中強化職業道德教育意義重大。

一、新形勢下公安院校警察職業道德教育存在的問題

人民警察職業道德是指警察在公安工作中應該遵循的，以內心信念和社會輿論來維持的，調整警察各類職業關系的行為規范的總和，以及警察自身在公安工作中表現出來的思想道德狀況。［1］公安工作中權力腐敗、暴力執法、服務態度惡劣等問題的存在，說明了部分人民警察職業道德的缺失。在此，公安院校應全面發現并深刻分析在警察職業道德教育中存在的問題。

一、生態文明的踐行需要生態道德的支撐

（一）生態道德與生態文明的統一性

生態文明的建設是復雜的系統工程，具有一定的時間跨度與廣泛的空間維度，涉及政治、經濟、文化等諸多的環節，生態道德的建設是其中的重要內容。生態道德與科學發展觀相適應，是生態文明背景下倫理道德發展的新境界，也是構建社會主義和諧社會必要的條件。道德作為一種倫理范疇體現在人與人之間的復雜關系中，道德普遍的存在于人們的生產方式與行為模式中，“人們自覺地或不自覺的，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系———從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念”。生態文明的最終確立需要生態道德修正規范人與自然的道德準則，確立人與人之間新的道德模式，從而為生態文明的實現提供倫理道德的支撐。因此在推行生態文明的同時要進行生態道德的建設，實現二者的有機統一，共同發展，“在道德視角上，生態文明建設也是道德建設的重要領域，道德也必須涉足生態文明建設中各種道德關系的調整”。

（二）生態道德的培育依靠生態道德教育

伴隨著人們對生態環境問題的日益關注，環境教育也迅速發展起來，1992年聯合國環境與發展大會通過《21世紀議程》，其中的第36章提出：教育對促進可持續發展和提高人們解決環境和發展問題的能力至關重要；2002年12月，聯合國大會將2005至2014年確定為“聯合國可持續發展教育十年”；2010年中國《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》在“戰略主題”部分明確提出“重視可持續發展教育”。生態道德教育對人們進行道德準則與行為規范的教育，將生態倫理的觀念，內化為人們的信念，外化為人們的行動，使公眾生態意識逐步增強，增強自律的能力，從而自覺自愿地遵守生態法則與道德行為準則。通過生態道德的教育使人們追求人與自然的和諧共生，關注自然存在的權利與價值；協調人類社會中的復雜關系，實現生產方式的低碳化轉型與生活方式的生態化轉變。生態道德教育伴隨著生態文明的建設不斷走向發展與完善，成為培養具有較高生態道德素質的文明公民的重要形式，生態道德教育對于提高人們的生態道德意識，轉變傳統價值觀念，推動中國發展方式的轉型發揮著日益重要的作用。

二、生態道德教育中存在的問題分析

生態道德教育對提高公民的道德素養，提升國家的生態文明程度發揮日益重要的作用，但目前我國生態道德教育的普及與發展依然存在許多問題。工業文明以來的傳統價值觀念的影響依然存在，對生態道德教育的效果產生一定的負面效應；在生態道德教育的發展過程中缺乏理論與實踐的有機統一，一定程度上影響了生態道德教育的社會化進程；公民整體生態道德素質有待提高。

【摘要】

環境道德教育是提高人的環境道德素養、解決環境問題的根本。大學生是思想最為活躍的群體，是實現社會和諧發展的主要力量。培養大學生環境保護意識，開展系統的、全面的、時效性強的環境道德教育對樹立大學生可持續環境發展觀、實現生態文明建設至關重要。本文擬結合大學生環境道德教育現狀，對大學生環境道德教育模式的創建進行探討。

【關鍵詞】

大學生;環境道德教育;模式構建

在社會經濟快速發展的今天，隨著人們生活水平的不斷提高，人為原因造成的環境污染、資源消耗、生態系統退化等正在加劇--自然災害頻頻出現，稀有動植物物在數量上減少、沙塵暴、霧霾已是司空見慣等等。保護環境，建立人和人、人和自然、自然與環境之間的道德關系已成共識，承擔起善待環境的道德責任是人類在尋求新的發展中必須培養的重要方面。大學生的環境意識直接或間接地決定著社會環境保護事業的走向。因此，了解大學生環境道德教育現狀，構建有效的環境道德教育模式，開展具有針對性、實效強的環境道德教育是高校德育工作必須面臨的一項課題。

一、我國高校環境道德教育現狀

古代先賢特別強調“天人合一”的思想，《莊子•達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”這是樸素的生態意識，但真正意義上的生態意識教育發端于新中國成立后。20世紀70年代,面對日益突出的生態問題，我國差不多與國外同步開始普及專業生態教育，北京大學、中山大學等高等學府開辦國內的第一批類似生態、環境保護的專業，填補了我國在生態環境科研方面的空白，公眾對生態和環境問題具有了初步的科學認識。到八十年代中期，“環境保護”成為了我國的基本國策，公眾對生態環境問題有了全新的認知，以往那種生態研究僅僅歸屬于生物學等相關專門類學科的觀點得到了改變了，少數高等綜合性大學將其作為選修課開設，人們的環保意識有所提高。進入21世紀，生態環境知識教育才被列為“基礎教育階段的重要任務之一”,以后也相繼列入素質教育的一項重要內容。國務院于2001年5月29日的《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》中,將具有“初步的環境意識”作為素質教育的一項內容。為應對經濟發展所帶來的環境危機，進一步培養公眾的生態意識,無論是義務教育階段的教材，還是高等教育階段的基礎課程，都不同程度地增設了生態環境方面的知識?？v觀改革開放以來的環境教育，總體來說取得了長足的進展,有關生態環境保護的法律、法規得到了完善，國家也大力倡導發展低碳經濟、循環經濟，以此來保護環境。在教育方面，也初步建立了一個涵蓋初、高等教育的，多層次、多形式的教育體系。但較之于發達國家,我國的環境教育起步過晚，相對落后,重口號、輕行動表現得尤為明顯，教育的系統性、可行性、實效性等顯然存在不足。