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道德與法治的認識范文1
我國在校生的思想政治教育工作一直是教育改革發展中所關注的一個焦點。在國家現代化進程中，形成了積極培育和踐行社會主義核心價值觀的局面，然而在經濟全球化及社會轉型的影響下，在校生的思想政治教育還有一些問題亟待解決。探討科爾伯格道德認知發展理論,對我國在校生思想政治教育工作有一定的啟發。
2道德認知發展理論的概述
2.1道德認知發展理論的內容科爾伯格道德認知發展理論認為：“道德教育不能直接講授道德概念,灌輸行為,而應促進個體的道德認知能力,主要是道德判斷能力的發展”[1]。其理論的根本目的在于幫助學生建立一種清晰而全面的思考方式并理性看待道德的爭論及其尋找解決的辦法。該理論的主要觀點如下：2.1.1兒童的道德判斷是道德行為的必要條件科爾伯格經過數十年的研究，在吸收皮亞杰認知發展理論的基礎上，于博士論文中創建了自己的理論體系。他雖未證明道德認知和道德行為之間存在的必然聯系，但是卻證實了道德判斷和行為之間的某種聯系：即道德判斷是道德行為的必要條件，而非充分條件。這樣，道德判斷作為道德行為的基礎，將會啟示人們注重對兒童道德判斷能力的認同和培養。2.1.2兒童道德認知發展要經過“三水平六階段”科爾伯格等人設計諸如“海因茨與治癌藥”的道德兩難故事，讓學生做出對錯、該或不該的回答，根據學生的答案，把人道德判斷能力的發展區分為“三水平，六階段”。這三種水平和六個階段的發展順序是不變的。三種水平為：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。每一水平發展過程中會存在兩種不同的階段。每一階段既是對前一階段的發展，又是對前一階段倫理困境回應的深化，直至兒童從契約、法律法規考慮到人類的正義。此外，受皮亞杰的影響，科爾伯格認為每一階段道德的發展與當前階段認知發展是有關系的。兒童當前對兩難故事的推理必須建立在邏輯思維發展的基礎上。如果當前階段認知不成熟的話，邏輯思維不能達到相應層次，道德判斷就如空中樓閣。因此，歸納其“三水平六階段”理論核心即為：每個人的道德發展都要經過這幾個階段，只是因為個體認知發展成熟的早晚會存在質的差異，但是基本順序是不變的，不存在跨越低級階段直接過渡到高級階段的發展趨勢。2.1.3兒童道德發展與社交環境有關科爾伯格通過美國兒童的調查和跨文化研究發現：生活條件較為惡劣，接受教育程度不高的地區的兒童道德發展往往相對滯后。如生活在孤兒院的青少年還不能達到第三個階段，而同齡的生活在集體農莊的青少年則達到了第四、五階段。在經濟發展水平較高的國家和發展水平相對低下的國家，兒童道德發展也存在差距，社交環境是影響兒童道德發展的一項重要因素。2.1.4“道德討論法”和“公正團體法”科爾伯格在德育方法上提出“道德討論法和“公正團體法”。這些方法具有鮮明的民主特色?！暗赖掠懻摲ā笔侵浮?教師通過引導學生對道德兩難問題進行思考,促進學生道德認知沖突,激發學生進行道德思考,從而促進學生道德判斷水平的提高”[2]。道德討論法可以使學生在棘手的道德兩難討論中不斷深化道德認識，最終將認識內化為行動。“公正團體法”注重團體的民主管理和團體的道德氛圍。在創設的公平、和諧的人際關系中，給予學生一定的社會角色。通過投票等形式決定團體重大事項，讓學生有角色擔當能力和群體歸屬感。
3當前我國在校生思想政治教育現狀
3.1強調教育社會功能，個體功能有所忽視
在我國，思想政治教育理論課主要采取班級授課制的形式。這雖然彌補了師資和教學資源匱乏等不足，但是采取班級授課的方式極大地限制了教師的教育自由，使因材施教這一原則難以真正得到落實。加之我國受倫理型文化的影響較大，教學內容上更多關注的是集體概念，強調教育的社會功能，對個體的關注度相對較少，難以挖掘和滿足學生自身的需求。每個學生的思想道德認知發展程度不一，采取統一模式，很難收到思想政治教育的實效性。3.2顯性教育突出，隱性教育相對弱化我國思想政治教育主要是通過顯性的理論課和隱性教育實現。然而在具體實施中卻導致了兩種教育的不均衡。顯性課程普遍重視，隱性教育卻明顯不足。究其原因在于無論是中小學的素質教育還是高校的學分制改革，唯分數論的評價體系以及過程性評價的缺失使隱性教育的落實比較困難。此外，家庭氛圍、校園文化、教師個人的榜樣示范及社會風氣等隱性教育效果也較為有限，因此整體上看，在校生思想政治教育急需加強隱性課程開發。
3.3學生道德知行不一，脫節現象明顯
我國在校生的思想品德雖有所提升，但學生的道德認知與行為存在較大差距，甚至嚴重脫節。拿我國的高校為例：我國既有魏華偉等優秀大學生，他們能自覺踐行社會主義核心價值觀，但也有道德偏差嚴重的問題大學生存在。如：名牌大學研究生林森浩投毒舍友，藥家鑫架車撞人刺死傷者逃逸等。學生的知行不一致不是個例，而是一種普遍的社會病態。
4道德認知發展理論對我國在校生思想政治教育的啟示
4.1道德認知發展理論與在校生思想政治教育的共同性
科爾伯格的道德認知發展理論與我國在學生思想政治教育具有一定的共同性。具體表現為：研究角度相似：不論是道德認知發展理論還是在校生的思想政治教育，對學生的研究均可以從心理學和道德哲學的研究角度出發。一方面，要求教師掌握一定的心理學常識，學會運用一定的心理咨詢技能和方法研究解釋學生的思想狀況；另一方面，教師需要用道德哲學相關的知識去正確看待學生的思想狀況，并給予學生相關的思想干預。教育方法的共同性：科爾伯格的德育方法與思想政治教育方法具有共同性?？茽柌窀鶕涞赖抡J知發展理論,提出了兩個著名的德育方法：道德討論法和公正團體法。在道德討論法中科爾伯格認為：“一個階段的道德認知成熟之后,才能順利地達到下一階段的道德水平,道德認知發展具有階段性的特征”[3]。這與思想政治教育的循序漸進法有著異曲同工之妙。公正團體法中個人自我管理、自我教育以及注重團體道德氛圍的營建，這與思想政治教育中所倡導的自我教育法、實踐鍛煉法等基本方法在本質上是相似的。
4.2道德認知發展理論對我國在校生思想政治教育的啟示
道德與法治的認識范文2
柯爾伯格,美國著名的心理學家、教育學家,是道德認知發展理論的核心人物?？聽柌裨诖罅康膶嵺`活動和理論研究中,從不同的角度分析和論證了道德的發展,提出了“三水平六階段”道德發展階段論、“道德討論法”“公正團體法”道德教育方法、“學生為主體”道德教育模式以及提倡注重“隱性課程”道德教育內容。其理論在西方的道德教育理論的發展和學校道德教育的時間中產生了極為深刻和廣泛的影響。在我國現階段,道德教育不斷地發展和得到完善,但同時也存在著不足,柯爾伯格的道德認知發展理論為我國的學校道德教育的理論和實踐方面不斷發展和完善提供了借鑒作用和意義。
一、柯爾伯格的道德認知發展理論的基本內容
1.“三水平六階段”道德發展階段論
兒童道德發展階段理論是道德認知發展教育理論的核心內容。柯爾伯格等人把皮亞杰的經典對偶故事發展為兩難故事法,以道德兩難故事作為基本材料,讓兒童對故事中的人物事件進行討論,并回答提出的問題,以此判斷兒童道德發展水平與階段。
根據對典型的“海因茨偷藥”故事的回答,對兒童的所表現出來的年齡特征和個別水平,具體可將兒童的年齡特征劃分為三水平六階段:(1)第一水平:前世俗水平,主要特征是著眼于人物行為的具體結果與關心自身利害。這一水平又分為兩個階段:階段一,懲罰與服從取向階段;階段二,工具性的相對主義取向階段,以自己的利益為根據來評價行為的好壞。(2)第二水平:世俗水平,滿足社會的期望,較多地關心他人的需要。這一水平分為兩個階段:階段三,人際協調取向階段;階段四,維護權威或秩序的道德取向階段。(3)第三水平:后世俗水平。這一水平也分為兩個階段:階段五,社會契約的取向階段;階段六,普遍的道德原則取向階段。
柯爾伯格認為,道德發展階段需要經過三個水平六個階段,發展過程中遵循著它的特征:“發展是向上的,按照順序進行,沒有跳躍。當然發展速度不完全一致,可能有時既屬于這個階段又屬于那個階段。有的人也可能在某年齡時停滯在某特定階段上,但如果他繼續發展,其發展路徑仍是遵循這些階段的。世俗性的道德推理如第三、四階段,從來不會發生在前世俗階段,即一、二階段之前。沒有一個處于第四階段的人已經經歷過第五階段了。反之,所有第五階段的人仍然是從第四階段發展而來的?！雹侔l展階段具有向上、按序、無逆轉、無跳躍的特征。前一階段在本質上不同于下一階段,每一個階段代表一個階段的更綜合的心理組織系統,上一階段為下一階段打基礎、做準備,下一階段是上一階段的發展和深化。
2.“道德討論法”“公正團體法”道德教育方法
柯爾伯格的德育思想及其實踐的發展,可知其德育方法側重于:早期培養兒童個體的道德思維,后期培養健康的公民。在尊重學生的自主性、能動性,培養學生的道德判斷能力,主張尊重學生主體性,重在促進學生道德思維的發展、自主意識的塑造和道德認知能力的發展,其理論體系具有鮮明的民主特色?？聽柌竦牡赖陆逃椒ň唧w表現為“道德討論法”和“公正團體法”。
道德討論法,是教師通過引導學生對道德兩難問題進行思考,從而促進學生道德認知沖突,激發學生進行積極的道德思考,從而促進學生道德判斷水平的提高。在實施整個道德討論法時,教師與學生進行系統的道德對話,教師在充分了解學生道德發展水平的基礎上,以“道德兩難問題”為背景引起認知沖突,以道德討論為主要形式為學生提供社會角色參與的條件,在問題的情境中去探索與價值問題有關的社會事實。
柯爾伯格在極力主張并鉆研公正群體理論,因為在具體實施兩難問題討論法時很少有教師堅持使用它,并且取得研究者期望的效果。實踐中教師面臨的大問題是學生的學習問題。盡管從智力水平看,教師同意道德推理結構的發展是有意義的教育目標,但是這個目標與實際繁重的教學科目聯系著。同時,在實施的具體環境中,可能還存在著不公正的傳統常規,其影響著道德兩難問題討論法的具體實施,影響其公正性。同時,道德討論法是在教師的引導下進行的,不利于培養學生的道德認知和道德判斷的自主性、能動性,違背了其初衷。因而,柯爾伯格提出了“公正團體法”以彌補道德討論法的不足。
公正團體法,是指將學生置于一個充滿民主道德氣氛、成員間相互平等、共同管理和相互協作的集體中,通過參與集體事務,培養學生的道德責任感。在師生共同建立的公正生活共同體中,需要營造出一種民主參與、良好的團體氣氛,在這樣的環境中,團體成員進行自我管理和自我教育,以提高自身的道德判斷水平和形成道德行為。這是一種試圖利用團體的公正機制來培養學生的公正意識,使學生不斷提高道德水平,以影響學生的道德判斷和道德行為的統一發展的德育方法。
3.“學生為主體”道德教育模式
柯爾伯格認為,道德教育必須以學生為主體,他堅決反對傳統的無視學生的自由意志、不顧學生自身發展水平和自主活動的灌輸式道德教育法?？聽柌瘛皩W生為主體”道德教育模式具體體現在以下三個方面:一是重視發揮學生的主體能動性。在柯爾伯格的觀點,其認為,道德教育是否產生效果和影響,關鍵在于主體是否自覺地依照自己的道德判斷標準和原則,做出自己的道德判斷和提出自己道德原則的能力,并非遵從他人的能力做出相應地判斷。二是尊重學生的道德發展的內在規律性?？聽柌駥⒌赖掳l展分為了“三水平六個階段”,道德發展階段是向上的,按照順序進行,沒有跳躍。在進行道德教育過程中,應遵循這樣的發展順序,按照學生的道德發展的內在規律性進行相關的道德教育。三是重視培養學生的實踐參與能力?？聽柌裉岢龅摹皥F體公正”道德教育方法,要求學生參與到具體的道德教育實踐過程中,學生參與到集體的具體事務中,進行自我管理和自我教育,以此來培養學生的道德責任感和提高道德判斷水平。
4.“隱性課程”道德教育內容
柯爾伯格通過對隱性課程和道德教育問題進行了專門的論述,明確提出了運用隱形課程和學校的道德氣氛進行道德教育的思想。其認為,雖然我們確實認為道德教育不應該限于學校的正規課程,同時還應該通過開發隱性課程所提供的資料最有效地實現道德教育的目的,因為隱性課程乃是一種真正的道德教育課程,是一種比其它任何正規課程都更有影響的課程。在柯爾伯格看來,其強調隱形課程具有的德育價值,可以作為道德教育的重要手段。他認為,道德行為并非完全由主體的內部心理因素決定,兒童所做的道德判斷,采取的道德行為受特定的具體情境制約。學生所獲得的道德影響并非完全來自學校的顯性課程,而是來自隱性課程。
二、柯爾伯格道德認知發展理論的幾點啟示
在我國多年的德育教育實踐活動中,形成了我國的道德教育理論體系。傳統的道德教育體系在理論研究和實踐活動中發揮了舉足輕重的作用,但是在新的社會時期,社會環境的不斷變遷,人們思想的不斷變化,傳統的道德教育理論體系與現實的實際中存在著矛盾,傳統的道德教育受到了挑戰?？聽柌竦牡赖抡J知發展理論為我國的道德教育提供了借鑒的意義。
1.提倡民主化的道德教育
柯爾伯格倡導的“公正團體法”,其體現的是一種公正、民主的原則。在人類社會中根本或者普遍的原則,它與強加于兒童的那種來自外部的規則相反,公正是社會關系中固有的關系。社會中不同的社會角色,參與相互間的關系,必須了解相互間的觀點,在彼此間的人際關系中體現出一種公正、民主的氛圍。在進行道德教育和思想政治教育活動中,也應該體現出一種民主化的教育氛圍,教育者與教育對象之間、教育對象相互之間都應該充分地體現出一種民主,彼此間自由、平等、互惠和信任,承認人們之間具有同等的、普遍的、基本的價值,互相尊重彼此,改變傳統的具有高低地位區別的道德教育模式。
2.遵循學生的道德發展規律
柯爾伯格提出的“三水平六階段”的道德發展階段論,將道德發展的階段劃分為三個水平和六個水平,道德發展的階段模型反映來的是個體認知由低級向高級階段發展的一般趨勢。根據柯爾伯格的道德發展階段論,每一階段的發展特點都各具特點,在進行道德教育的實踐活動中,應該遵循學生的道德發展規律,按照每一個發展階段的特點進行道德教育,不能盲目的進行。在新時期,隨著環境和教育對象的變化,我國的學生道德發展情況發生了重大的變化,在這樣的情況下更應該遵循學生的道德發展規律,確實地把握學生的道德認知發展情況,制定出確實可行的道德教育措施。學生在不同的年齡階段,其道德發展水平不一樣,心理特征也各具特征,只有抓住其特點,采用相應的方法,才能促進學生向更高的道德水平發展。
3.尊重學生的主體性地位
在傳統的道德教育活動中,多采用地是傳統的灌輸法,在新的社會環境中,道德教育者不斷地依照教育環境和教育對象的變化,在調整自己的教育方式,而柯爾伯格為道德教育者提供了重要的指導作用?？聽柌袷謴娬{學校道德教育的作用,在此他強調的是教師與學生之間平等的關系,是主體與主體之間的交流和對話,在“公正團體法”中體現出來這一點。改變傳統的教育模式,尊重學生的主體地位,發揮學生的主觀能動性,教育主體和教育客體之間平等的進行交流,注重學生的自我教育、自我管理。為了達到更好的教育效果,我們有必要對傳統灌輸式的道德教育方法進行改變,不斷地適應新的教育形勢,強調道德教育中發揮學生的自主性、主動性,激發學生的內在需求,主動地進行自我教育與自我管理,變被動的學習為主動地學習,不斷地進行自我探索,在教育活動中學生主動參與、分享、合作,有利于思想政治教育工作的開展,提高其工作的有效性。
4.采用多樣化的教育方式
柯爾伯格認為,道德規范不會自動地作用于人,它必須在兒童與成人、兒童與同伴的社會交往與社會合作的活動中,在道德實踐活動中得到傳遞。在實踐的教學過程中,不顧及學生的思想實際和認知水平的道德理論灌輸方法,可能并不能達到教育的預期的效果,同時還會產生學生的抵觸情緒。在實踐道德理論活動中,單一的教育方式會顯得教育的單調性,不能吸引學生的學習興趣,激發學生的學習積極性。在進行道德教育的實踐活動中,倡導采用多樣化的教育方式,豐富教育的形式,如現今我們所提倡的引導法、參與法、討論法、咨詢法等等教育方式,增進思想政治教育的實效性。在采用多樣化教育方式的過程中,應注重教育者的引導作用,發揮教育對象的主體作用,將多種教學方式靈活地融合在一起,同時結合學生的道德發展的實際情況進行和開展,啟發學生的思想覺悟,提高學生的道德水平。
道德與法治的認識范文3
1.
如同武器，是保護我們的堅強盾牌。當我們的合法權益遭受侵害時，要善于運用
，依法維護自己的權利。
2.憲法是治國安邦的總章程，是
_____
意志的集中體現。
3.憲法規定國家和社會生活中最
、最
的問題，其他法律只規定社會生活中
方面的內容。
4.
是我們在海外證明中國國籍和中國公民身份的
。
5.權利不是絕對的，而是有___
_的。憲法規定，公民在行使權利的時候，不得損害_____
_的、_____的、______
的利益和他人的______
的自由和權利。
6.憲法規定，權利和義務是______
的。因此，我們不僅要增強______
觀念，也要增強______
觀念，自覺履行法律規定的義務。
7.國家機構是_________________的統稱，_________是確定國家機構的最高法律依據。
8.我國第一部專門保護未成年人合法權利的法律是《
》。包括家庭保護、_________、__________、司法保護。
9.____是保護我們權利的最有效、最有力的手段。當權利受到侵害時，我們應當運用_______依法維權，而不能采用_________方式維權。
10.校園欺凌行為不僅嚴重侵害了他人的權利，危害我們的_________，也破壞了________的校園生活。
二、判斷題（正確打“√”，錯誤的打“×”，每小題2分，共20分）
1.法律規范著我們的行為，保護著我們的權利，協調著人與人之間的關系。（
）
2.刑法是保護我們的生命、健康、名譽，保護我們的房屋、用具、儲蓄。（
）
3.民法具有最高的法律效力。
（
）
4.我國公民身份號碼是每個公民唯一的、終身不變的身份代碼。（
）
5.公民是國家的主人。（
）
6.醫院是國家機構。
（
）
7.年滿10周歲就可以在道路上駕駛自行車、三輪車。
（
）
8.爸爸經常酗酒打小明，而且還說老子打兒子很正常。（
）
9.中華人民共和國教育部是行政機關。
（
）
10.高年級的同學罵我時，我就裝作沒聽見，因為我打不過他。（
）
三．選擇題（每小題2分，共20分）
1.法律規定我們必須履行應盡的義務，下列屬于義務的是（
）
A.?人身權
B.勞動權
C.遵守交通法規
2.在2014年，我國將12月4日設立為（
）
A.法制宣傳日
B.國家憲法日
C.
道德宣傳日
3.下列哪位小朋友不具有中國國籍（
）
A.小明的媽媽是中國人，爸爸是德國人，小明出生在德國。
B.小亮爸爸媽媽都是中國人，他出生在美國。
C.邁克是英國人，他與父母在中國旅游。
4.國家的監察機關是（
）
A.人民檢察院
B.人民法院
C.監察委員會
5.下列屬于我國行政機關的是（
）
A.北京市第四中級人民法院
B.浙江省紹興市人民檢察院
C.遼寧省寬甸滿族自治縣寬甸人民政府
6.放學途中車輛亂停亂放造成了交通擁堵，應該找哪個部門解決（
）
A.公安交通管理部門
B.市場監督管理部門
C.稅務局
7.為了保障未成年人身心健康，培養未成年人良好品行，有效預防未成年人犯罪而制定的法律是（
）。
A.《中華人民共和國未成年人保護法》
B.《中華人民共和預防未成年人犯罪法》
C.《中華人民共和國反家庭暴力法》
8.網吧門口警示牌上寫著：未成年人禁止入內，這體現了對未成人的（
）保護。
A.學校保護
B.社會保護
C.家庭保護
9.呂慧嫻上初中時因母親中風臥病在床，父親讓她退學打工，她可以依據哪部法律維權（
）。
A.《中華人民共合國未成年人保護法》
B.《中華人民共合國義務教育法》
C.《中華人民共合國預防未成年人犯罪法》
10.何潔上街購物時，被人偷走了錢包，你可以依據哪部法律向公安機關保安。（
）
A.《中華人民共合國勞動法》
B.《治安管理處罰法》C.《侵權責任法》
四．把下列情境與憲法規定的相關權利連起來。
（共10分）
五．簡答題（共24分）
1.?“一府一委兩院”的具體含義？都是什么機關？（8分）
2.?人大代表如何履行職責？（6分）
道德與法治的認識范文4
關鍵詞:認真 實施 綱要 發揮 作用
幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分,是我國學校教育和終身教育的奠基階段。幼兒園的教育內容是全面的、啟蒙性的,可以相對劃分為健康、語言、社會、科學、藝術等五個領域,也可作其他不同的劃分。各領域的內容相互滲透,從不同的角度促進幼兒情感、態度、能力、知識技能等方面的發展。本人在這里著重談談教育資源――環境的重要性,僅供同行參考。
一、保育環境的重要作用
環境是重要的教育資源,通過環境的創設和利用,可以有效地促進幼兒的發展。從現在人們對幼兒保育的總體認識來看,寶玉環境的創設應顧及物質與精神兩個方面。以進餐環境為例,除了空間、餐具等物質環境外,教師的態度便構成了幼兒進餐的心理環境。如果忽視了幼兒進餐時的心理環境,勢必影響幼兒的身心健康。我們認為保育環境應服務于幼兒的需要。在幼兒園的一日活動中,生活活動的空間占50%以上,因此創設一個溫馨的、寬松的、舒適的生活環境顯得尤為重要,包括用具、玩具、空間、時間等諸多方面,它直接關系到幼兒的生活質量和智力發展。保育環境。保育環境被有關專家稱為“隱性課程”、“無聲教材”,是通過幼兒的感知器官潛移默化對他們產生影響,進而影響幼兒的發展。當然,保育環境更得服務于保育工作的需要。隨著現代保育觀念的不斷更新,保育的內涵隨之擴大,這集中體現在如何更好地堅持和貫徹“保育結合”的原則。保育結合是幼兒園工作的最大特點,《幼兒園教育指導綱要》明確規定:幼兒園必須把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位。因此,我們在日常工作中緊緊圍繞教育教學大綱向幼兒傳授知識、技能的同時,始終把安全與衛生放在工作首位,做到在幼兒直接接觸的環境中不留尖角利邊,每天認真檢查桌椅上的釘子是否松動,盡量排除幼兒活動范圍內的各種隱患。平時嚴格按園內規定程序操作各項工作,如按時消毒各種餐具、水杯、玩具等,以此保證幼兒用餐、飲水、用具的衛生可靠。
幼兒園素質教育是根據國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發展的要求,以面向全體幼兒、全面提高幼兒的基本素質為根本宗旨,以注重培養受教育者的態度、能力,促進他們體、智、德、美等方面生動、主動地發展為基本特征的教育。我們認為幼兒園素質教育中,保育環境有其獨特的作用,是不可缺少的因素。原因是幼兒個性的形成和能力的方針都依賴于他們與環境之間的交互作用。我園在寢室內設計了雙人小床,原本的意圖是縮小床的占地面積,擴大使用面積。后來在床位的分配管理中我們發現,安排大班、小班幼兒同睡一張床大有益處,這讓大班孩子在照顧弟弟妹妹的同時,多一份責任心和榮譽感,使小班孩子有了哥哥姐姐的陪伴而獲得安全感,也感受到他人的關心呵護。這點在獨生子女家庭中是很難體驗到的。
二、其他教育環境的積極作用
好奇心是幼兒進行學習和思考的直接動力,好奇心能促使幼兒的觀察能力、思維能力和想象能力快速發展?？梢哉f,幼兒最初的知識和技能大部分都出于好奇心而得來的。就拿幼兒園墻面布置來說,教師如果針對幼兒的好奇心,精心為孩子們設計、制作與布置,就好比把孩子們帶入一個童話世界,這樣的作品肯定會受到他們的喜愛。這也是開發幼兒智力的一個重要途徑。不過好景不長,過一段時間孩子們看的過多,失去新鮮感而不再理會這些作品了,教師還得重新設計、制作和布置墻面。這恰恰說明了知識更新、環境更新的重要性。
如果幼兒教育環境具有生機,幼兒的生命也將富有活力,幼兒就是在與環境的互動中發展的。環境對幼兒的行為和發展之所以具有重要價值,一則環境直接影響幼兒的身心發展、智力開發,二則幼兒在環境中通過自身的活動,獲得適應環境的方式和能力。
去年夏天,我園在坦蕩無限,景色迷人的呼倫貝爾大草原上,組織孩子們野游,進行實地愛自然、愛家鄉的教育。事先我們只是強調了注意安全的有關事項,并沒有交代此次活動的目的。到了野外我們就孩子們自由地活動,他們三三兩兩地自由組織在一起玩開了。過了一會兒,一名幼兒喜滋滋地告訴我們說:“老師,我會種草了。”原來他把一小塊草地用土圍了起來,上面澆上了自己喝剩下的純凈水。還有一名幼兒用幾塊石頭搭成一座“小山”,頂上插上兩三顆野花兒,她得意地說:“這里有一座小山,山頂上還盛開著野花兒”。我當時對這位幼兒輕輕地說:“您的想象力真豐富,你很聰明?？墒遣粦撾S便禍害大自然中的花草,愛花草等于愛自然,愛家鄉的自然環境也就等于愛家鄉,你說對不對呀?”聽完我的話她笑著點點頭。我們再仔細觀察這些孩子時發現,他們相互配合的非常默契,都憑自己的興趣、愛好玩的很開心,臉上均露出成功的喜悅。我們的感受是在一個自由自在的環境中,幼兒自由地組織、自由地活動,會使幼兒的想象力、觀察力及創造力得到很好的展示,這十分有利于幼兒的智力開發和健康成長。
道德與法治的認識范文5
一、試點范圍
本次試點工作限于柳州市范圍內規模以上工業企業（年主營業務收入2000萬元及以上的法人工業企業）中具有高級工以上職業資格的高技能人才及具有專業技術資格的工程技術人才。
二、工作內容
（一）暢通高技能人才參評專業技術資格的職業發展通道
1.在工程系列專業目錄中增加應用工程專業，為高技能人才參評開辟通道；
2.未取得任何專業技術資格的高技能人才首次申報專業技術資格時，符合下列條件的可直接申報評審：
（1）取得高級工職業資格的，其高級工的任職資歷可以視為技術員任職資歷，達到規定條件可直接申報助理工程師；（2）取得技師職業資格的，其技師任職資歷可以視為助理工程師任職資歷，達到規定條件可直接申報工程師；（3）取得高級技師職業資格的，其高級技師任職資歷可以視為工程師任職資歷，達到規定條件可直接申報高級工程師。
3.符合下列條件的，可破除資歷條件直接申報：
（1）已取得高級工資格，符合廣西壯族自治區工程系列中級專業技術資格評審條件中規定破格條件的，可直接申報工程師；（2）已取得技師職業資格，符合廣西壯族自治區工程系列高級專業技術資格評審條件中規定破格條件的，可直接申報高級工程師。
4.除資歷條件外，高技能人才申報參評應符合《關于印發廣西壯族自治區工程系列高、中級專業技術資格評審條件的通知》（桂職辦〔2005〕99號）規定的其他評審條件及相關職稱政策規定。
5.已取得專業技術資格的高技能人才，可按現有職稱政策規定申報晉升，但不適用上述無職稱直接申報評審的規定。
6.在技能崗位工作大中專畢業生，符合《廣西壯族自治區專業技術資格推薦評審認定暫行辦法》（桂職辦〔2000〕49號）規定條件的，也可通過轉正定職方式取得相應的專業技術資格。
（二）暢通專業技術人才參評高級職業資格的職業發展通道
1.未取得任何職業資格的專業技術人員首次申報職業資格時，符合下列條件的，可直接申報職業技能鑒定或考評：
（1）取得助理工程師2年以上的，可直接申報高級工技能鑒定；（2）取得工程師2年以上的，可直接申報技師統一考試或社會化考評；（3）取得高級工程師2年以上的，可直接申報高級技師統一考試或社會化考評。已取得職業資格的專業技術人員，不適用上述無職業資格直接申報鑒定考評的規定。
2.專業技術人員符合下列條件之一，直接晉升技師職業資格，已取得技師職業資格的，直接晉升高級技師職業資格：
（1）獲得“廣西技術能手”榮譽稱號的人員；（2）參加全國技能競賽獲得前八名的選手；（3）參加自治區一類技能競賽（即由自治區人力資源和社會保障廳牽頭組織的跨行業技能競賽）各職業（工種）獲得前五名的選手；（4）參加自治區二類技能競賽（即由自治區人力資源和社會保障廳與行業（部門）聯合舉辦，并由自治區各行業主管部門牽頭組織的本行業、本系統技能競賽）各職業（工種）獲得前三名的選手；（5）參加地市級技能競賽各職業（工種）獲得第一名的選手。
3.專業技術人員符合下列條件之一，可直接參加技師社會化考評，已取得技師職業資格的，可直接參加高級技師社會化考評：
（1）獲市級或自治區行業級及以上科技成果獎、革新獎或創造獎；（2）獲市級或自治區行業級及以上技術能手稱號；（3）有專業技術理論或實際操作技能論著，并正式出版發行，同時對企業培訓中、高級技術工人做出突出貢獻者；（4）對設備、工藝、工具設計等方面做出技術革新或有發明、創造被采納和推廣，取得明顯經濟效益（創造直接經濟效益30萬元以上，須有相應權威機構或技術評審機構的鑒定證書或相關單位出具的證明材料）的主要參與者。
（三）評審組織機構
1.柳州市工程系列各級評審委員會作為本次試點工作中高技能人才申報專業技術資格的評審機構。
2.柳州市人力資源和社會保障局負責本次試點工作中專業技術人才參加職業技能鑒定或考評的組織工作。
（四）明確待遇
1.同時取得兩種資格的人員，可根據國家、自治區有關政策規定享受相關待遇。
2.同時取得兩種資格的人員，各用人單位可根據本單位需要自主聘任，并根據聘任崗位及單位的薪酬制度兌現相應待遇，鼓勵各用人單位采取多種措施提高薪酬待遇。
三、其他事項
道德與法治的認識范文6
關鍵詞：生活化教學模式；初中道德與法治課程；教學效果
結合初中課堂教學的反饋情況，我們發現初中生在道德與法治課程的學習中存在興趣不足、不愿意參與到課程教學中、不能夠積極配合教師的教學問題。這種現象背后的原因在于教學模式出現了問題，教師將知識生硬地灌輸給學生，導致教學效果不佳，從而不利于學生綜合素質的提高。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學大綱，將生活化案例穿插到教學中，讓學生從生活化教學模式中吸收更多的養分。通過提高教師的課堂授課效率，從而深化學生對道德與法治更深層次的認識，使學生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進學生的全面發展。
一、立足生活導入初中道德與法治課程，激發學習興趣
“興趣是最好的老師”，初中生正處于一個對事物有著強烈好奇心的成長階段，道德與法治課程教學也需要抓住初中生的這一特點。教師應努力將教學與生活結合起來，通過一些生活化的問題、生活化的事件激發學生的興趣，使學生的注意力集中到課程教學中，從而提升課堂的教學效果。
例如，在教學“友誼與成長同行”這節課時，教師可以讓學生按照個人成長的順序，準備一些自己與玩伴的合影，在上課之前用屏幕展示出來。由于照片能給學生帶來很多小時候的回憶，因此，這樣的授課方式可以集中學生的注意力，讓學生覺得課程不那么枯燥乏味，自然而然地為接下來道德與法治課程的教學做了良好的鋪墊。
二、創設生活化教學情境，充實道德與法治教學內容
良好的課程導入方式只是教學成功的一個基礎，教學主體內容才是課程教學的一個更為重要的環節。初中道德與法治教材中的內容大多來源于生活，編者希望學生通過分析案例獲得道德與法治方面的啟示。然而，教材中的案例有時不夠切合初中生的實際生活，這種脫節減少了學生的學習興趣。因此，教師可以營造有趣的生活化場景進行教學。比如，在“網絡交往新時空”的教學中，教師可以組織學生排演網絡交往情景劇，讓學生演繹網絡交往中會發生的一些典型事件。生動活潑的表演能夠加深學生對網絡交往安全性的認識，實現了道德與法治這門課教學內容的生活化，有助于學生更好地理解道德與法治的知識。
三、開展生活化的課外實踐活動，提升初中生道德與法治素養
課外生活化實踐活動也是初中道德與法治教學中不可或缺的一個環節，它可以將知識延伸到課堂外，強化了學生對知識的理解。一方面，學生能參與各種形式的社會實踐，另一方面，學生可以在生活實踐中梳理并印證課堂上所學的知識。
例如，教師在帶領學生學習“生命的思考”一單元時，可以組織學生參觀抗震紀念館。學生一邊參觀抗震救災英雄人物的英勇事跡，一邊可以感受到生命的力量，并從心底油然而生一種對生命的敬畏。這種實踐活動有效地避免了課程學習的枯燥，深化了學生對生命的思考，從而收獲了課本之外的獨特體會。
四、布置生活化的課后作業，鞏固道德與法治課程所學內容
課后作業是鞏固課程所學的一種很好的方式，可以強化學生對知識的理解。它不一定局限于傳統的紙質作業的形式，教師也可以布置一些生活化的課后作業，讓學生更靈活地運用到生活實踐中。
初中教師在教學道德與法治中的“愛在家人間”一節時，可以給學生布置生活化的作業。比如，幫爸媽洗腳、看望祖父祖母等。學生與家人親密地相處，在其樂融融的氛圍中感受到家人間濃濃的愛意。這種形式的課后作業，讓學生不再認為作業是一種負擔，他們反而會覺得完成這項作業給他們帶來了很多滿足感和成就感，這些都有助于青少年的健康成長。
在初中道德與法治的教學中，要想獲得更好的教學效果，必須革新教學模式，將生活化的教學理念融入日常教學中去。教師應該結合生活中的各種案例、各種實踐來拓展教學內容，優化教學模式。用生活化的授課方式取代傳統“灌輸式”授課方式，吸引初中生的學習興趣，集中他們的注意力，拉進教材與學生實際生活的距離，把學生家庭、學校以及社會的生活經歷與道德與法治課堂教學聯系起來，幫助初中生克服對道德與法治這門課的抵觸情緒，激發他們學習這門課的熱情，這樣才能更高效地傳授課程知識，讓道德與法治這門課真正回歸我們的生活，從而最大限度地促進青少年的健康成長。
參考文獻：
