前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的魯迅醫學功底對文學作品的影響，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
魯迅說過:“我以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”(《且介亭雜文二集•“題未定”草》)同理，我們現在研究魯迅，也適用這個原則。魯迅的很多文學作品，只要仔細分析一番，不難看出早年學醫對他的深厚影響。 魯迅說他寫第一篇小說《狂人日記》，“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識，此外的準備，一點也沒有。”(《南腔北調集•我怎么做起小說來》)魯迅最終“棄醫從文”了，但他并沒有真正將“醫”拋棄。他走出解剖室，從解剖肉體轉為專門用筆來解剖中國人的靈魂。 一、每迅深厚的醫學功底 在一般人的印象中，魯迅只在日本仙臺學過醫，并沒有畢業，對醫學的鉆研談不上有多深。 其實不然。1899年元月，魯迅從南京水師學堂轉人江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，“生理學并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學衛生論》之類了。”(《吶喊•自序》)學了三年后，于1902年元月畢業。這是魯迅初次接觸西方醫學。但他并不是泛泛而學，他學得很認真，很投入。有例為證:1929年7月，魯迅寫了《“皇漢醫學”》一文(載《語絲》，收人《三閑集》)，借《皇漢醫學》一書的廣告，抨擊國民黨反動派建立政權后掀起的復古倒退逆流，其中又提到了《全體新論》，并在致江紹原的信中指出，轉載時要在“括弧中《全體新論》下”添人“等五種”三字。別小看這三字，陳邦賢所著《中國醫學史》，只說到“英人合信氏來粵，著西醫論略，內科新說，婦嬰新說，全體新論等書”，僅四種。而魯迅卻說有“五種”，還有一種是什么?據考證，《中國歷代醫學大事年表》中“公元一八五O—一八五八”條下有這樣一句話:“合信氏譯全體新論，博物新編，西醫略論，婦嬰新說，內科新說等書。”原來還有一種是《博物新編》。由此可以看出，魯迅當年對這五種書都是用功學習過的，以至27年后，還有深刻印象。 魯迅正規、系統地學習西方醫學，始于1904年。是年9月，魯迅人仙臺醫學專門學校學習。 他之所以選擇學醫，是“預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對于維新的信仰”。從《藤野先生》中可知，魯迅在醫專學習了“骨學、血管學、神經學”、“解剖實習和局部解剖學”、“霉菌學”等專門課程，而且成績很好，藤野先生對他十分欣賞。如果魯迅堅持學下去，以后很可能成為一名杰出的醫學家。但他認識到，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然首推文藝，于是想提倡文藝運動了。”1906年3月，魯迅從仙臺醫專退學，“棄醫從文”了。 但是，魯迅此后并沒有真正將醫學拋棄。他從日本回國后，先后擔任浙江兩級師范學堂和紹興府中學堂生理衛生課教員。由于有深厚的醫學功底，他的講授深人淺出，頗受學生歡迎。據許廣平回憶，在上海時，“魯迅常常和周建人先生相見，兄弟倆在茶余飯后，總有談話。談話內容，其中就會從植物學談到《本草綱目》或其他中醫如以生草藥治急病見效等的。魯迅非常稱贊《驗方新編》上的一些藥方，曾經親自介紹一位朋友用它治療孩子的廟病。他自己曾經生過”抱腰龍“的病，在鄉間也用一種簡單的藥物治療好了。 每逢追憶，就很可惜因當時年青沒有記下藥名來……”(許廣平《略論魯迅對祖國遺產的一、二事》)魯迅晚年，他一直抓緊時間翻譯日本著名的藥物學專著—《藥用植物》，顯示出淵博的藥物學知識。臨終那一年，此書終于得以出版，了卻了他的一樁心愿。在骨子里，魯迅還是一位醫生，還念念不忘他的醫學普及。 二、魯迅學醫對文學創作的影響魯迅學醫對文學創作的影響，是潛移默化的，不知不覺的，主要體現在對藝術方法、藝術風格和題材的影響上。下面試以小說和雜文為例分開論述。 (一)對小說創作的影響 早年學習解剖學所養成的一絲不茍、明察深思的科學態度，窮根究底、對癥下藥的工作方法，對魯迅小說創作的表現方法有深刻的影響，這就是將如實地描寫人生與改造人生的目的結合起來，對文學創作采取一種清醒的現實主義精神，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”他絕不容許任何對生活的粉飾，對作品中人物的廉價的撫慰和寬容。他完全象一個嫻于手術的老練的醫生，絕不因病人叫痛而放棄手術的徹底性。例如，在《阿Q正傳》中，魯迅嚴厲地寫出了阿Q的精神重負。阿Q無論在歡欣的時候或痛苦的時候，他的表現都是阿Q式的，都是束縛自己覺醒的一種精神狀態。魯迅后來在談到陀思妥耶夫斯基的創作特征時說:“他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，試煉他們，不但剝去了表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出那藏在那罪惡之下的真正的潔白來。而且還不肯爽利的處死，竭力要放它們活得長久。”在我們看來，魯迅現實主義也有這樣的特點，象狂人、孔乙己、阿Q、祥林嫂、魏連受、子君、涓生，他們的靈魂都放在萬難忍受的境遇里拷問過。魯迅的筆，宛如一把鋒利無比的靈魂解剖刀，穿透各種人物的外表形象，開掘出人物靈魂深處的埋藏，表露出人物內心深處的風暴或波瀾，矛盾和斗爭。他對生活的開掘，常常深人到中國古老歷史的最深層?！犊袢巳沼洝分械?ldquo;吃人”道德，《阿Q正偉》的“精神勝利法”，它們所包孕的內涵，既是現實的，也是歷史的、哲學的。 魯迅在小說中常常不愿停留在對眼前生活的摹寫，因為生活的底蘊有它發展的徑路，就象人體解剖有自己的筋絡一樣，于是便追蹤著生活的脈絡，走向歷史;又超越歷史的時間和空間的限制，走向哲學。#p#分頁標題#e# 讀魯迅的小說，就象看醫生給病人動手術一樣，實在不是一件輕松的事，給人剔膚見骨、追魂攝魄的震撼。 由于魯迅能以醫家的眼光看問題，所以他的取材，“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。” 魯迅在研究中國的國民性即民族性時，說到中國由于等級制度和階級壓迫，統治階級意識和舊的文化傳統，小農經濟和異族人侵，遂使大多數人身上承受了各種各樣的重壓而變成“情神上的畸形。”(參見《魯迅書信集•致尤炳析》)在生活充滿缺陷的時代，指出那缺陷乃是第一位的工作，正如對病人來說診斷是第一位的工作。魯迅作為一位有深厚醫學功底的文學家，表現那個時代的“病態”和“畸形”，是他的拿手好戲。 于是，我們看到，魯迅最初創作小說時，選材大多和醫學有關。例如:他1918年發表的第一篇白話小說《狂人日記》，描寫的是一位患了“迫害狂”的精神病人;《阿Q正傳》里的阿Q，據現代醫家分析，也是一位因社會重壓而患了“輕度精神病”的變態人物;《長明燈》描寫了一個被人認為“瘋子”的年輕人，不顧封建勢力的欺騙和迫害，堅持要熄滅象征舊傳統的長明燈。 下面試以《狂人日記》和《白光》為例證之。 魯迅的《狂人日記》，作為中國現代文學的第一篇白話小說，對于“五四”時期進步思想革命和文學革命運動，都產生了劃時代的重大影響，直到今天，仍然保持著它的耀眼的藝術光彩。小說主要通過狂人對周圍現象的觀察和分析，揭露“封建制度和禮教制度的弊害”。 小說的主人公狂人是一個真真實實的、具有獨特性格的狂人?？袢藭r刻思考著，而且富于聯想，這是狂人病態心理特征之一。他從懷疑別人“逼我自栽”想到“吃人肉”，從“吃人肉”想到“海乙娜”，又從“海乙那”想到狼，由狼想到趙家的狗和為他看病的醫生，再由醫生想到合伙吃他的大哥?？袢诉@種聯想對于精神正常的人來說，根本不可能發生，然而對于狂人來說是符合他的思維活動規律的?？袢?ldquo;語頗錯雜”，他把徐錫麟寫成“徐錫林”;把唐代陳藏器的《本草拾遺》所寫的人肉可以治病的事說成是明代李時珍的《本草綱目》;把春秋時期易牙蒸子給齊桓公吃的故事，誤記為給萊封吃。因此，狂人的每一句話，每一個念頭，都帶有明顯的顛狂成份，都是一般顛狂者具有的心理特征。 從醫學的角度來考慮，一個狂顛者的一舉一動，一言一語，都有它的來龍去脈，即使是極其奇妙的想象，也都可以從中尋找出未曾狂顛時的思想活動的痕跡來?？袢嗽诎l病之前，思想傾向比較進步，對封建制度“吃人”的本質有所懷疑，有所揭露，但他的斗爭得不到人們的支持，相反卻遭到迫害，得了“迫害狂”的病。因此，狂人的性格，一方面具有一般狂顛者的心理特征，另一方面又透露出他的反封建精神;狂人的語言，句句是瘋話，但又顯示真理的光輝。由于魯迅曾經學過醫學，對于狂顛者的心理狀態能夠從醫學的角度進行科學的剖析，因此能夠真實地表現出狂人的這種心理狀態?？梢哉f，沒有他早年學醫的經歷，就不會有這篇名作的問世。 1922年的《白光》，寫出了主人公陳士成因落第而發瘋的經過。他因第十六次縣考落第而變得神經錯亂。小說從主角看榜寫起，“臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼里，發出古怪的閃光”，“只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走。”“他平日安排停當的前程，這時候又象受潮的糠塔一般，剎時倒塌。”剛進房門“卻看見滿眼明亮，連雞也在笑他。”月光冷冷的照在他身上，無邊的寂靜包裹著他。一道由他思想幻化成的“白光”軟軟地來勸誘他，“不是也終于在這里嗎?”他狂喜，恐懼，張惶失措。這道詭秘的“白光”，在黎明之前把他引到城外的萬流湖里，連身后的衣褲也被剝光，赤條條地離開這個世界。 對這篇小說，唐搜作出了精辟的分析，充分肯定了醫學知識對魯迅創作的幫助:“魯迅運用早年獲得的病理學上的知識，以及自己對社會分析和精神解剖的稀有的才能，細致地描繪了他的主角……以集中的憎恨轟炸了這個吃人的制度”(唐搜:《白光》和《長明燈》) (二)對雜文創作的影響 早在六十多年前，唐嫂在《魯迅的雜文》一文中，就很中肯地指出過:“在南京礦路學堂里開始學取科學的方法，觀察事情，分析事物;在仙臺醫學專門學校里實習解剖學，以醫學者的解剖態度，解釋批判人生。這些教養，存儲在他的每一個細胞里，使他的雜文愈見其潑辣，深刻，令人信服地發揮戰斗作用。”“魯迅是學醫出身的，一枝‘金不換’，對他正無異于解剖刀，他栩住了，仔細地分析，疏解，批判。并不立刻致人于死命，卻要細細地碎割……因此，魯迅的雜文往往是極多頓挫的，旁敲側擊，常能收匹馬輕取之效。”總之，學醫培養了他科學的精神和敏銳的洞察力，使他能一針見血地指出論敵的要害。同時，層層剖析，將論敵批駁得體無完膚。“潑辣、深刻”，“極多頓挫”，是學醫對魯迅雜文創作風格的最鮮明的影響?！?ldquo;友邦驚詫”論》、《“喪家的”“資本家的乏走狗”》、《論“費厄潑賴”應該緩行》、《春末閑談》等名篇，都充分體現出了魯迅雜文的這一特點。 在本節中，筆者想重點論述的是，魯迅怎樣通過對醫學知識的辯證運用，加強了雜文戰斗的鋒芒和克敵制勝的威力，使文章更有說服力，更有可讀性。下面試分類說明。 一是番迅常用病理學上的名詞和術語來打比喻，通俗易謐.形象生動，增強了表現力。這類例子隨手可拾。例如:我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己?！秹?bull;寫在<墳>后面》作者的任務，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。#p#分頁標題#e# 《且介亭雜文•序言》即使是動物，也怎能和我們毫不相干?青蛙的腳上有一個霍亂菌，蚊子的唾液里有兩個瘧疾菌，就說不定會鉆進誰的血里去。 《雜論管閑事•做學問•灰色等》不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很象一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看濃汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學者看來，是渺小、污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自己，卻也是一種“嚴肅的工作”，和人生有關，并且也不十分容易做。 《集外集拾遺•做“雜文”也不易》我的壞處，是在論時率不留面子，貶錮弊常取類型，而后者尤與時宜不合，蓋寫類型者，于壞處，恰如病理學上的圖，例如是瘡疽，則這圖便是一切某瘡某疽的標本，或和某甲的瘡有些相像，或和某乙的疽有點相同。而見者不察，以為所畫的只是他某甲的瘡，無端侮辱，于是就必欲制你畫者的死命了。《偽自由書•前記》 二是運用醫學知識來類比說明道理。在《準風月談•由聾而啞》里，作者寫道:醫生告訴我們:有許多啞巴，是并非喉舌不能說話的，只因為從小就耳朵聾，聽不見大人的言語，無可師法，就以為誰也不過張著口嗚嗚啞啞，他自然也只好嗚嗚啞啞了……但紹介國外思潮，翻譯世界名作，凡是運輸精神的糧食的航路，現在幾乎都被聾啞的制造者們堵塞了，•‘•…他們要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為“末人”，非弄到大家只能看富家兒和小癟三所賣的春宮，不肯罷手。 此文運用醫學上“由聾致啞”的知識，一針見血地揭露了國民黨當局大搞文化封鎖，制造文化沙漠的卑劣勾當和險惡用心。 三是通過對醫藥知識的介紹來揭示客觀規律。 他在《南腔北調集•經驗》中寫道:古人所傳授下來的經驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經費去許多犧牲，而留給后人很大的益處。 偶然翻翻《本草綱目》，不禁想起了這一點。 這一部書，是很普通的書，但里面卻含有豐富的寶藏。自然，捕風捉影的記載，也是在所不免的，然而大部分的藥品的功用，卻由歷史的經驗，這才能夠到這程度，而尤其驚人的是關于毒藥的敘述。我們一向喜歡恭維古圣人，以為藥物是由一個神農皇帝獨自嘗出來的，他曾經一天遇過七十二毒，但都有解法，沒有毒死。這種傳說，現在不能主宰人心了。 人們大抵已經知道一切文物，都是歷來的無名氏所逐漸的造成。建筑，烹飪，漁獵，耕種，無不如此:醫藥也如此。這么一想，這事情可就大起來了:大約古人一有病，最初只好這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃毒的就死，吃了不相干的就無效，有的竟吃了對癥的好起來，于是知道這是對于某一種病痛的藥。這樣的累積下去，乃有草創的記錄，后來逐漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是。而且這書中所記，又不獨是中國的，還有阿刺伯人的經驗，有印度人的經驗，則先前所用的犧牲之大，更可想而知了。 《本草綱目》總結得出的結論，特別是關于毒藥的結論，付出的代價是很大的。關于這一點，魯迅在《偽自由書•推背圖》里寫道:“……得到這一個結論的時候，先前一定經過許多苦楚的經驗，見過許多可憐的犧牲。本草家提起筆來，寫道:砒霜，大毒。字不過四個，但他卻確切知道了這東西曾經毒死過若干性命的了。”四是用醫學知識來解釋人們不易明白的社會現象和文學現象。 1927年9月，魯迅在廣州作了一次著名演講，即《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。從這篇精彩的演講稿中，可以分明看出魯迅淵博的醫學知識及這種學識對他創作的極大幫助。不妨摘選幾段:五石散是一種毒藥，是何晏吃開頭的。五石散的基本，大概是五樣藥:石鐘乳，石硫磺，白石英，紫石英，赤石脂;另外還配點別樣的藥……那時五石散的流毒就同清末的鴉片的流毒差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的?，F在由隋朝元方做的《諸病源候論》的里面可以看到一些。據此書，可知吃這藥是非常麻煩的，窮人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就會毒死。先吃下去的時候，倒不怎樣的，后來藥的效驗既顯，名日“散發”。倘若沒有“散發”，就有弊無利。因為吃了之后不能休息，非走路不可，走路才能“散發”，所以走路名日“行散”。比方我們看六朝人的詩，有云:“至城東行散”，就是此意。后來做詩的人不知其故，以為“行散”即步行之意，所以不服藥也以“行散”二字入詩，這是很笑話的……吃了散之后，……因為皮肉發燒之故，不能穿窄衣。為預防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可?，F在有多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣服都寬大，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了!還有，吃藥之后，因皮膚易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿履。所以我們看晉人的畫像或那時的文章，見衣服寬大，不鞋而履，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其實他心里都是很苦的。 五是運用醫學知識進行巧妙的推理，妙趣橫生。 《由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》，是一篇揭露、抨擊國民黨反動派宣揚“中庸之道”為其法西斯統治遮羞的戰斗性很強的雜文。其中對“孔夫子有胃病”的推理，妙趣橫生，在令人忍俊不禁中狠刺了敵人。他從孔子的“食不厭精，膾不厭細”是為了容易消化，“不撤姜食”是“省不掉暖胃藥”，推測出孔子是得了胃病。為什么呢?請看下面這段分析:倘說:坐在家里，不大走動的人們很容易生胃病，孔子周游列國，運動王公，該可以不生病癥的了。那就是犯了知今而不知古的錯誤。蓋當時花旗白面，尚未輸入，土磨麥粉，多含灰沙，所以分量較今面為重;國道尚未修成，泥路甚多凹凸，孔子如果肯走，那是不大要緊的，而不幸他偏有一車兩馬。#p#分頁標題#e# 胃里袋著沉重的面食，坐在車子里走著七高八低的道路，一顛一頓，一掀一墜，胃就被墜得大起來，消化力隨之減少，時時作痛;每餐非吃“生姜”不可了。所以那病的名目，該是“胃擴張”;那時候，則是“晚年”，約在周敬王十年以后。推定雖離奇，但并非無稽之談。言之成理，分析成據，信筆寫來，令人折服。若非醫家，豈能出如此妙論?這段幽默的文章，不僅十分形象地活畫出了孔子晚年棲棲逗逞東奔西顛的狼狽相，且于詼諧之中巧妙而尖刻地抨擊了出賣國家主權換取美國剩余物資的可恥行徑，也給國民黨反動派大搞“尊孔”一記響亮的耳光。魯迅的醫學功底在此又大大發揮了作用。 六是運用醫學知識揭礴了封建社會的兇殘、愚昧。 魯迅逝世的前一年，在一次大病后寫了《病后雜談》:也還是為了生病的緣故罷，這時就想到了人體解剖。醫術和虐刑，是都要生理學和解剖學知識的。中國卻怪得很，故有的醫書上的人身五臟圖，真是草率錯誤到見不得人，但虐刑的方法，則往往好象古人早懂得T現代的科學。例如罷，誰都知道，從周到漢，有一種施于男子的“宮刑”，也叫“腐刑”，次于“大辟”一等。對于女性就是叫“幽閉”，……那辦法的兇殘，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。但婦科的醫書，幾乎都不明女性下半身的解剖學的構造，他們只將肚子看作一個大口袋，里面裝著莫名其妙的東西。 這段文字，作者運用他解剖學上的知識，對中國封建社會統治階級的兇殘，進行了人木三分的鞭撻，對醫學上的愚昧、不求上進也進行了無情的嘲諷。因為能以醫學家的眼光來看問題，就更內行，更有力，他的優憤也更加深廣。
