前言：中文期刊網精心挑選了魯迅故鄉范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
魯迅故鄉范文1
當你走進魯鎮，你就會覺得紹興人這個“聰明”來得一點都不牽強，一入街口，魯迅小說中彌漫的那種文化氣氛撲面而來。
第一個景觀便是“咸亨酒店”。酒店保持著一百多年以前酒肆的格局。屋檐下懸掛著一塊書有店號的橫匾，店堂內垂著一幅醉酒后狂書的李白畫像。曲尺形的大柜臺，樸拙的陶制酒壇，鐵皮的溫酒筒，入味的茴香豆……樓上樓下擠滿游客，有當地的，有外地的，甚至還有外國的，大家一律平等地端坐在那里，細細地咀嚼《孔乙己》中所描繪的清末古味。
魯鎮其實就是一條街，都昌坊街嘛，據說是因唐朝人董昌的名字轉音而來。街很窄，石板鋪路。街南路邊是一條小河渠，徐徐地流淌著，似乎是有意向人們證明，小鎮是江南的。青磚、青瓦、白墻構成的建筑倒映在水里，愈發襯出小鎮的清幽、寧靜、古雅。潤潤的綠樹上偶爾的一聲鶯啼，都極易令你想起一個個婉約溫柔的故事，從西施到唐婉……然而，講到魯迅年代，就只剩了凄清和沉重。或許，就是因為到了封建末世已無愛情可講了吧！魯迅的筆下，紹興這個歷史文化名城似乎只有詭譎的風云，而無綺麗的風月了。
說起阿Q，就不能不去他的故居看看。出了咸亨酒店，北走200米左右，便是土谷祠。在眾多廟宇道觀中，土谷祠算是比較接近基層比較平民化的那種了。正如許廣平所說，在這里“找到阿Q的所在，仿佛此中有熟人，呼之欲出”。
現在我走進魯鎮最大的風景區――紹興魯迅紀念館?！?a href="http://www.www-68455.com/haowen/139463.html" target="_blank">故鄉》里閏土的孫子章貴在這里做過館長。關于這座故居，他一下子能說到清朝嘉慶年間。但他講的最多的還是百草園，我對這一段也最感興趣。百草園在魯迅故居的后面，原來是周家近族十來戶人家共有的一個菜園，平時種一些瓜菜，秋后用來曬谷。魯迅小時候經常到園里玩耍嬉戲，如今的百草園基本保持原樣，地上種的，依舊是綠綠的油菜，幾株高大的皂莢樹將斜影投給小園。西邊，少年魯迅爬上爬下的那道泥墻還在，矮矮的，布滿了何首烏青青的藤蔓。百草園確是一個好景致，我依著泥墻拍了一張照片，并不擔心后面的長草里會竄出一條很大的赤練蛇來。
出了百草園，隔橋對面有一個幽深的胡同，我的心不由得一下抽緊，接著便沉了起來。因為秋瑾的故居就在那個胡同里，小說《藥》里的夏瑜就是以秋瑾為原型的。秋瑾故居當屬魯鎮的一部分，它是價目依山而筑的五進屋宇，當年從這個屋宇里吼出的“秋雨秋風愁煞人”震撼的何止一個小小的魯鎮。
魯迅故鄉范文2
魯迅先生的樂園是三味書屋或百草園,而我的樂園是我家樓下的院子.
那時侯,我小,一直住在姥姥家的古典式宅子里,那四周盡是院子.
院里有很大的空地,我和姐姐常在那兒跳房子玩,或耍小桌,又或理院子.院里之所以有那么大的空地,我們的功勞是少不了的.當然還有忙月李古的指點.那院子是很雜的,院子角常有些稀奇玩意兒.我和姐姐總到那兒淘寶似的淘.玻璃彈珠,琉璃碎片,在那兒是很多的,有一次我甚至在那兒發現一枚古七子,亮晶晶的,很漂亮.我就把它收在忙月李古送我的那個錦盒里.多邊形的古七子和四方的錦盒湊一塊兒,挺漂亮.
院前,是和其他院子相通的,那兒有片菜地,入夜,會有些蛇出沒,也有青蛙,夏天的時候,它就使勁叫,很有節奏感,但在睡前那是很惱人心的,一點響聲都能讓人心煩.蛇嘛,我倒是很喜歡的,忙月李古有時會帶我們去捉它,那蛇的肉是很美味的.
院子后面,有個小池,種了些荷花、蓮蓬之類的,我們這些小孩會學著林黛玉他們組個詩社,夏天,大家聚一塊,寫寫詩什么的.還別說,別看我們小,才氣倒是有的,雖作不出像"偷來犁蕊三分白,借得梅花一縷魂"那樣的,但像"花謝花落漫天飛,爾學小荷靜立水"那樣倒是吟得出來的.
房子左上角,有一座石頭壘的屋,里面從來不住人,聽姥姥說,是堆雜物的,可我怎么也找不到那屋子的門.一天晚上,我和姐姐點著小橘燈去那兒探險.竟聽到腳步聲,過了很久,那聲音還在,卻不靠近.我們連忙回屋了.第二天去看，卻是一群公雞在那兒。我和姐姐啼笑皆非。
趴在圍欄上看雞倒是很有趣的.忙月李古這時候走過來跟我們打招呼.我就問他:
"李古,你不是忙月嗎?怎么現在還在?早過了祭祀了!"我們和他從不分大小,也不講禮貌,大家都樂意的很.
他回答說:"我跟老太君說了,我要做長工,還說是少小姐要我留下來的."
我羞他:"我哪個時候說了?牛皮滿天飛!"
姐倒是不急,只是笑:"咱們姥姥沒那么威嚴!用不著叫老太君的."
李古呵呵的:"可不是,在這兒工作真是我的福啊!凝兒小姐,媛兒小姐,你們也不難伺候."
我和姐都佯裝生氣:"誰要你伺候拉,說得好像我們多嬌氣似的."
李古就陪著笑:"行了行了,少小姐,大小姐.我投降."
然后大家一起笑,我問:"李古啊,你做長工挺好,可我們叫慣了你忙月李古,怎么辦呀?"
他揮揮手:"叫吧叫吧,隨你們便."
院子是很大的,除了我們住的古宅,后面還修了幾座平房.住著我的阿太和老太公.按理說,他們的輩分應是很大的,可沒什么人把他們當回事兒.不過忙月李古倒是經常拿著些食物去那兒的,我們也會去坐坐.老太爺會給我們講《紅樓夢》.
魯迅故鄉范文3
[關鍵詞]300MW循環流化床鍋爐 清潔煤燃燒技術 氣固兩相流特性
中圖分類號：TK227 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）34-0038-01
自然資源是有限的，部分自然資源是不可再生的，目前人們已經意識到缺少自然資源，社會就不能向前發展，人類就會滅亡。為了減少自然資源的消耗，人們要求用環保的理念開展生產活動，提高自然資源的利用效率。
一 發展循環流化床鍋爐燃燒技術的必要性
過去，清潔煤燃燒技術需要損耗很多不可再生的煤炭資源，為了減少能源損耗，科研部門結合環保的理念優化清潔煤燃燒的技術。其中循環流化床燃煤技術是一種自然資源率應用較高、可操作性強、成本投入不太大的清潔煤燃燒技術，應和發展循環流化床鍋爐燃燒技術有非常重要的意義。
300MW CFB鍋爐是目前被廣泛使用的自然循環流化床汽包爐，該設備具有固體循環回路與煙氣循環回路。該型號的鍋爐應用固體循環回路能夠實現清潔煤分級燃燒，使自然資源能被充分的利用，應用煙氣回路，能夠使煙氣通過空氣預熱器加熱爐膛送風溫度，充分利用了煙氣的余熱，有效的應用能源。300MW循環流化床鍋爐在作業的時候，會遇到翻床的問題，它短暫中斷鍋爐的循環，使氣固兩相流出現故障，引發鍋爐安全事故。對300MW循環流化床鍋爐氣固兩相流特性進行研究的目的是為了優化300MW循環流化床鍋爐的性能，推動300MW循環流化床鍋爐技術的發展。
二 褲衩腿型循環流化床鍋爐冷態?；囼?/p>
本次研究首先在冷態模化試驗臺上完成褲衩腿型循環流化床鍋爐冷態?；瘜嶒灐Ｍㄟ^實驗可了解在無燃燒無傳熱的狀態下300MW循環流化床鍋爐的氣固流動特性如下：參看圖1統計的測試數據，以布風板的阻力特性結果來看，風量與風速與布風板阻力呈正向線性關系；在投入物料后，進行床料壓降特性實驗，可了解到風量的參數變化呈“幾”字型曲線變化，其變化趨勢如圖2。。為了了解風速和床壓厚度之間的關系，現逐漸加大床壓的厚度。圖3為15mm厚度時床料壓降特性，圖4為15mm厚度時爐膛壓降的特性。現將床料加至22mm，圖5為15mm厚度時床料壓降特性，圖6為15mm厚度時爐膛壓降的特性。將床料厚度加至30mm，圖7為15mm厚度時床料壓降特性，圖8為15mm厚度時爐膛壓降的特性。
從測試數據可以看到，床料壓降與床料厚度決定風量的大小，如果這兩項參數不能同步增長，300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流便會出現翻床現象。于是從該次?；瘜嶒灴梢钥吹?，應用控制床料壓降與床料厚度和控制風量可加強300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流的穩定性。
三 循環流化床多相流數值模擬
為了詳細了解讓300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流性能穩定與各項參數之間的關系，本次進行了循環流化床多相流數值模擬實驗。該次實驗共模擬了5種風速、4種床料厚度、20種作業狀況。圖9與圖10記錄了該次實驗統計的結果。通過實驗可以看到，風量與作業的穩定性有密切的關系。不同厚度的物料需要應用不同的風速，才能提高作業穩定性。不過風速的大小和作業的穩定性存在臨界點的問題。參看圖9和圖10。圖9為應用二次風速吹入的情況，圖10為應用一次風速吹入的情況。兩種情況都存在風速臨界點的問題，只有到達臨界點，并且不超過臨界點，才能讓300MW循環流化床鍋爐氣固兩相流特性保持穩定。而在臨界點確定的情況下，應用二次風速，作業的平穩度極高，圖9呈極穩定的“幾”字圖形，而圖10則存在作業略微不穩定的情況。從穩定性來看，應用二次風速吹入的方法更易控制氣固兩相流的作業。根據以上所有的統計結果可以得到如下的結論：物料厚度與氣固兩相流性能有直接的關系，它能與其它的參數構成互動關系，加強氣固兩相流性能的穩定性，在作業時，要減少物料的厚度，提高作業的穩定性；在確定了最佳的物料厚度以后，應用二次風吹入的方式提高風速的方式，這種方式比應用一次風吹入提高風速的方式穩定性高。由此可以看到，降低風速、減少物料厚度、應用二次風吹入的方式能夠提高300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流性能穩定。
結論與展望：
本次研究以歐拉歐拉雙流體模型為原理，采集和分析數據，完成褲衩腿型循環流化床鍋爐冷態?；囼?、循環流化床多相流數值模擬兩項實驗，通過實驗可以看到降低風速、減少物料厚度、應用二次風吹入的方式能夠提高300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流性能穩定。當然，本次的實驗還存在疏漏之處，首先，本次研究是應用冷態流化床進行實驗，它與工程實踐作業環境有較大的區別，該實驗可能缺乏精確性；其次，本次研究應用統一的固體顆粒為模型進行分析，在實踐作業中固體顆粒為不確定和變化性；再次，本次研究未能提出固體顆粒的變化與其它參數之間的關系；最后，該次實驗的持續時間不足，不能全面的了解各項參數與兩相流特性之間的關系。就目前來說，我國對300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流性能才剛起步，本次的研究僅從模型的角度對300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流性能初步進行分析，從本次的研究結果可以看到，雖然本次的研究以理論模型為主，然而該理論模型給出了300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流性能優化的方向，即從實踐的角度考慮，優化二次風口設計是未來300MW循環流化床鍋爐的氣固兩相流性能研究的最佳突破口。
參考文獻
魯迅故鄉范文4
關鍵詞：中學語文；《故鄉》；文本分析
魯迅先生的《故鄉》最初發表在一九二一年五月《新青年》的第九卷第一號，后收在小說集《吶喊》中。魯迅題之為“吶喊”，用他的話說就是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。但魯迅并不相信自己的吶喊所擁有的威力和效用。他用鐵屋子來比喻當時的中國，用將要昏睡而死的人來比喻國人?？墒牵斞覆]有為自己找到一條明確的路。他在《吶喊》自序里說到希望的時候說：“是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之可謂可有。”這段話有些糾結。首先，他說他有自己的確信，也就是說有自己堅信的觀念，有自己的主張。但這主張里卻不能排除希望，因為在他的觀念里是沒有希望的。魯迅一方面堅信從自己的經歷來看希望是必無的，因為他有“必無的證明”，這是對自己的確信。但魯迅又站在自己之外來看希望，希望在于將來，雖然自己不信它的存在，但未來的事誰能說得準？所以又不能抹殺這種可能。對于希望，魯迅就是如此的糾結。正如他自己所說，他在年青的時候也曾經做過許多的夢，也曾經對一切都充滿了熱忱，但他的經歷屢屢的讓他失望，這還并不僅僅是說他個人的遭遇，更多的則是指國家的命運。整個中國就像一個舞臺，無盡的丑角跳來跳去，讓人寒徹心扉。魯迅心中的希望就是如此的矛盾與糾結，他曾經引用匈牙利詩人裴多菲的詩句來形容希望：“希望就像妓，她對誰都蠱惑，把一切都獻給，最后又拋棄你?！笨梢哉f，盡管魯迅已經確認希望的不存在，然而，他又一次次地禁不起希望的蠱惑，然而，又一次次地失望。
《故鄉》，題曰“故鄉”，似乎并不是在寫希望，然而，我們發現，這篇小說從始至終所充斥的莫不是這種希望—失望—希望—又失望的情緒。而且，小說在最后結束的時候回到了對希望的探討上，寫出了關于希望的經典語句：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”第一句話作者是解構了希望的，它無所謂有無所謂無。但作者用一個美好的比喻來勸說自己，并不以自己必無的證明來否認希望存在的可能。這就像路，雖然開始沒有，但走的人多了，也便有了路。但這句話是從理論上來講的，也只是希望存在的可能性。如果走這條路的人并不多呢？希望不仍然是虛無縹緲嗎？所以，《故鄉》所探討的仍然是關于希望的話題。從文中的敘述來看，出現了三個時空的“故鄉”，下面一一分析。
一、回憶中的故鄉
我們先來看作者回故鄉的心情。首先是時間上的久遠，“相隔兩千余里”，其次是感情上的陌生，“別了二十余年”。古人云“近鄉情更怯”，等“我”回鄉那天，我所看到的是陰晦的天氣，蒼黃的天地，蕭索的荒村，完全是一副破敗了無生機的樣子，“我的心禁不住悲涼起來了”。
因為這不是我記憶中的故鄉了。相隔那么多年，下定決心回到相隔那么遙遠的故鄉去，當然希望尋找到原來記憶中的故鄉的影子，也當然希望重溫一下記憶中故鄉的種種溫馨和美好。然而，事實并非如此。“我記憶中的故鄉要好得多了，但是要說它有多么的美麗，又無從說出，似乎也就是如此，于是就自己安慰自己，故鄉本就是如此?！边@就是魯迅在序言中提到的麻醉法，以此來麻醉自己，欺騙自己。這是真實的記憶中的故鄉，卻被眼前的蕭索擊得粉碎。但是作者的熱忱仍然在掙扎，他希望為自己殘留些希望。這希望就是閏土，于是出現了一段關于閏土的回憶。要知道，這是當做記憶中的故鄉來寫的，記憶中的故鄉似乎就是以少年閏土為代表的。我們注意到，在這個段落里，除了閏土幾乎沒有寫到其他人和事。這就是那份殘留的美好和希望吧。然而，結果呢？
二、現實中的故鄉
然而，等到現在的閏土一出場，這一點美好也蕩然無存了。閏土已經不再有紫色的臉膛，更可怕的是“他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道——老爺！”這一叫，就將記憶中的故鄉和希望叫得蕩然無存。記憶中的希望已經沒有了，而所看到的又是如此破敗了的無生機的故鄉。豆腐西施面目可憎，為自己打算精細。而“我”在這個現實世界里竟然如此的孤獨，像有四壁將“我”圍起，和一切人都那么的隔膜。從此，故鄉已經不再是我的故鄉。早有論者指出，這不僅是知識分子沒有了家鄉，也是他們精神家園迷失的一個最好象征。
三、理想中的故鄉
故鄉如此，那么，“我”只好又走出。我們發現，“走出”是魯迅在小說中出現頻率最高的詞匯和意象。他總是在不停地向前走，就像《過客》里的那個過客，就算前面是墳墓，也一如既往?！澳憧傔€是覺得走好么？”“是的。還是走好?！庇谑?，我帶了母親和宏兒走出故鄉。我躺著，聽船下潺潺的水聲，我知道我在走我的路，這個時候我有了自己的希望。我希望什么？我希望什么樣的生活？未來的，理想中的故鄉應該是什么樣子？魯迅還是沒有說出。他從來都不給眾人許諾一個黃金的世界，從來不給別人一個虛無的不可靠的描述。所以，他并沒有從正面回答希望是什么，而是用否定句來表達自己的愿望：“我希望他們不再像我……都如我的辛苦輾轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活?！敝灰麄儾贿@樣生活，那么，就應該是美好的生活吧。美好的生活應該是新的生活，為我們所未經歷過的。
這就是作者筆下理想中的故鄉，不過是一個烏托邦，不過是一個并不可靠的希望。我希望他美，卻不知道怎么才是美。在小說中，盡管作者憂郁苦悶悲涼的情緒時有流露，但他時時地提醒和勸說自己，讓自己相信希望的存在。我們可以看到他的努力。文章以個人的獨思結尾，想到希望竟然害怕起來。閏土的要求簡單，容易滿足，所以，他的希望還算切近，而我的，卻茫遠無期。到了就要結尾的時候，作者仍然不能確信自己的希望。不過，正如《吶喊》序言里所說的那樣，“既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環……”而我朦朧中，眼前所展開的那片海邊碧綠的沙地，也不過是一處“曲筆”罷了。
參考文獻：
魯迅故鄉范文5
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶?
這里寫曖國(比如廣東、海南等地)的雨從來沒有變成過雪花，遺憾不僅在于博識的人覺得單調，而且比照生命過程從象征意來看，從雨到雪的過程是生命蛻變濃縮和升華的過程，是經歷豐富的痛苦之后生命變得更為博大、渾厚、堅韌的過程，是生命境界提升的過程!而暖國的雨沒有經受過寒冷的錘煉鍛造和類似的過程，從生命歷程來看，自然是值得遺憾的了!他自己恐怕不會以為不幸，沒有經歷過這樣的過程沒有達到這樣的境界怎么能夠明白呢?當然也可能會略有遺憾，但難知其中味罷了!
江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
從純然寫景的角度來看，這是一幅多么美麗的江南雪景圖。江南的雪滋潤美艷，白的底色中交織著血紅，白中隱青，深黃色的花，在色彩方面構成強烈的對比!形成一幅青春、純凈、明麗的畫面。魯迅記憶中的故鄉總是如此美麗，無論是(《風箏》中春天中的楊柳發芽，山桃吐蕾的溫暖而充滿生機的畫面，還是此文中的雪景圖!
“但我仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽見他們嗡嗡地鬧著!”回憶中的故鄉的冬天也是如此的生機勃勃，仿佛春天已經到來!就如《風箏》中那幅美麗的春天風箏圖一般!這里的故鄉景物的描寫又可以跟在《在酒樓上》的故鄉景物作一番對比：“但現在從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。我這時又忽地想到這里積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風一吹，便飛得滿空如煙霧……”這里就更多地是純粹的寫景，包括南北方雪的差異也是如此。魯迅的小說中雖然也有象征的應用，但總的來說是寫實風格，而《野草》就不同，始終有象征意存在，是與《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》完全不同的文本，所以在詮釋《在酒樓上》的時候，我不會從生命角度去解讀此一段寫景文字，而在解讀《野草》的時候我必須這么做!
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
魯迅的作品中經常構成這樣的對比：故鄉異地，江南北國，童年中年，過去現在。如果說上一幅畫面典型地體現了魯迅的故鄉情結的話，那么這一段孩子堆雪人的回憶就體現了魯迅對逝去童年的懷念。魯迅是執著于現在的生存體驗和戰斗的，但他也不免時時返顧，在遙遠的異地，在孤獨和寒冷的暗夜，在寂寞之時神游物外，回望自己的故鄉，童年美好而溫暖的記憶可以給自己現在孤獨而寒冷的內心以一點點的慰藉，哪怕從回憶和夢中醒來備覺寒冷和惆悵!
《故鄉》當中與閏土的友情，《社戲》當中劃船、看戲、剝蠶豆的如夢似幻的夜晚，還有屬于孩子的蟋蟀和桑葚的世界的百草園!盡管魯迅的故鄉童年記憶中有因父親死后家道中落窺見世人真面目的憤恨，有虐殺弟弟心靈的悲哀往事，但總的來說，魯迅記憶中的故鄉是美麗溫暖的，童年是美好和無憂無慮的。但回憶畢竟是回憶，因為作為精神家園意義上的故鄉和大地是永遠失去了，《過客》中云：我不回轉去!讓我想起羅大佑蒼涼而憂郁的歌聲：“異鄉的流浪，歸不去的夢!”故鄉只有在回憶和夢想中返回，本就已虛幻，而且一旦從回憶和夢想中拉回黑暗和寒冷的社會現實和內心體驗，或者中年返鄉，就會夢碎!童年實際生活過的故鄉，回憶中的故鄉，回去感受到的故鄉產生強烈的對比，讓人不能不產生“故鄉已不是原來故鄉”的悲涼而迷茫的深沉感喟!
“而有些走在無家的土地上，
跋涉著經驗，失迷的靈魂，
再不能安于一個角度的溫暖，
懷鄉的痛苦枉然；
……
冷風吹進了昨天和今天，
冷風吹進了永久的家鄉和暫住的旅店!”(引自穆旦《控訴》)
誰在經歷了人生的憂患之后又能夠回到與自然同體的混沌無知的童年狀態呢?誰在見識了外面的大世界之后回到故鄉不會產生強烈的失落感呢?“總之：逝去，逝去，一切一切，和光陰一同早逝去，在逝去，要逝去了?！?《寫在后面》)既然故鄉無法返回，勇敢地向前走去，于荒野中開辟道路就是唯一的選擇!
在與許廣平確立戀愛關系以前，故鄉和童年的回憶幾乎是對魯迅心靈最大的溫暖的慰藉，但這種溫暖和慰藉的力量是非常有限的，所以，對魯迅而言，愛與溫情依然是非常匱乏的。而魯迅又是一個如此敏感，對愛的渴求如此強烈的人!這種愛的匱乏的寒冷感和黑夜感在某種意義上很深很重地傷害了他的內心，很大程度上是因缺乏愛的滋潤，魯迅的靈魂逐漸變得粗糙、冷硬、黑暗、焦灼和充滿仇恨了!盡管他一直試圖走出這種狀態。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。
對青年和兒童的喜歡，對童年的回憶，給人以比較明亮和溫暖的感覺，但仍透露出一種揮之不去的孤獨感。身邊的青年仍無法解除寂寞，因年齡心境不同，精神達到的高度不同!雖然羨慕小孩子的生命活力和無憂無慮。晴天寒夜也可以對應于社會的光明和黑暗，生命的白天和黑夜，不同的心境和感受在對生命進行熬煉和錘打、鍛造!
“第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了?！薄坝形抑常晕矣^物，故物我皆著我之色彩?！?見王國維(《人間詞話?三》)魯迅不僅在思想和精神高度遠遠超過大多數普通中國人，而且其生命體驗的獨特性和深度以及對生命問題的思考也大大超過同時期的大多數知識分子，因此，無論是作為一個深刻洞見了國民劣根性和歷史悲觀命運的人還是洞見了生命的虛無和黑暗深淵的人，以及作為一個獨自吶喊和戰斗于荒原的
猛士，魯迅都時時刻刻被無可排遣的寂寞和孤獨感纏繞著!這種寂寞心境和孤獨情緒隨時都可能無意識地流露于筆端，哪怕是回憶童年往事的時候!雖然有幾個孩子來訪問他，對了他拍手，點頭，嬉笑，但是獨坐的雪人是多么寂寞啊!就如《風箏》中的瓦片風箏，寂寞之人以寂寞之眼觀風箏，風箏也寂寞!以孤獨之魂投射于朔方之雪上，雪也孤獨!
但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
南方的雪和北方的雪對應于生命的過去和現在，它們的差異也是兩個階段生命和靈魂狀態的差異。 “誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊；誰終將聲震人間，必長久深自緘默!”(尼采語)生命就在這樣的陽光的曝曬和寒夜的熬煉中蛻變，青春的幼稚嬌嫩和脂粉氣逐漸被磨礪掉!朔方的雪是青春的生命經歷風沙吹打之后的荒涼粗糙然而堅韌粗獷的大境界!江南的雪滋潤美艷，就如美好的童年的記憶，就如充滿夢想的青春生命；江南的雪相互粘連，留戀著家的溫暖，就如青春時候思想、精神和人格的不獨立狀態；而朔方的雪是獨立的，決不粘連，不依傍于宏大敘事和家園來獲得安全感；朔方的雪在日光中燦燦地生光，放射出奪目的光華；朔方的雪是充滿著昂揚粗獷野性的生命力的，蓬勃地奮飛。整個太空都為之動蕩不安，有一種飛沙走石，氣吞河岳之概。朔方的雪就是魯迅的無形的靈魂的有形化，魯迅將自身獨立的偉大的粗壯的強魂投射到雪上，充滿著一種天馬行空的大曠野精神。這樣的靈魂本是一個奇跡。此種靈魂與中國人普遍的萎靡的太監靈魂完全異質，仿佛是洪荒時代巨人的或者是現代偉大孤獨者的靈魂，有一種超人氣質。是中國人中少有的強魂。“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此!”王國維論詞之高下這句名言，我認為用在魯迅的《野草》上也是合適的。此一朔方之雪的風采就非有人格和靈魂的大境界者不能寫出!
魯迅故鄉范文6
——讀《魯迅小說》有感
魯迅自己說過，他的文學有兩類，一類是為別人乃至為敵人，一類是為自己的。依照著種說法，小說當介于兩者之間，既有明確表達問題意識和社會責任方面，也有抒寫個人情愫的方面。說到小說創作，他說：“我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。”正是人生，把別人和自己統一到他的小說里來了。
我喜歡里面的《故鄉》，里面講了作者魯迅回到故鄉，在故鄉發生了一些奇妙的事。因為志在啟蒙，作為小說家，魯迅一開始就教他的讀者把世界當做問題來理解，也就是說 他 必須把一個充滿疑問的現實世界揭示出來。這是一個吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說中，雖然也著意暴露上流社會的墮落，卻更多地傾注內心的悲憫，描述底層的不幸，那許許多多人們被吃的情形。他的小說中很多生動的形象都有著那樣一種蒼白的色調，呆滯的目光，緩慢而靜悄悄的動作，以致在死亡完全抓住他們以前，他們就已經有點死尸了。喪儀、墳墓、死刑，特別是殺頭還有病痛，這些題目都吸引著他的創造性的想象，在他的作品中反復出現。多種形式的死亡的陰影爬滿了他的著作。
