前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的發揮魯迅作品的現實教育價值，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：曹宇明 單位：河南教育學院
同志曾經號召我們“進一步學習和發揚魯迅精神”。他指出:“作為中國人民為求得民族解放和社會解放而進行百折不撓斗爭的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰士，他的作品和思想是鼓舞人民從事新的歷史創造活動的永具生命力的精神遺產。”他強調:“我們在革命時期需要魯迅精神，在社會主義現代化建設和改革開放中同樣需要魯迅精神。”①響應同志的號召，作為德育的重要渠道、選有大量魯迅作品的語文課，就應該努力開掘魯迅作品的現實教育意義，充分發揮魯迅作品的現實教育作用。
縱觀選人中學語文課本的魯迅作品，在其產生的年代，曾發揮過巨大的戰斗作用，有力地配合了中國人民民族解放和社會解放的偉大斗爭，在今天仍有著深刻的現實教育意義。遺憾的是，由于種種原因，中學語文課在教學這些作品時，并未能很好地開掘其現實教育意義。有的教師僅結合時代背景，講這些作品在當時的作用;有的教師片面強調時代性，忽視甚至否定這些作品的現實教育意義，只把這些作品作為讀寫聽說的訓練材料。語文學科具有“思想性和人文性”，“社會性和綜合性”②。語文教學必須體現思想教育功能，尤其要體現現實教育作用。魯迅作品中多方面的現實教育意義，使其成為現實教育的重要憑借?，F列舉以下幾個方面
一、愛國主義精神
選人高中語文課本的《<吶喊>自序》一文第一句是“我青年時期曾作過許多夢”。讀過全文就會知道，這里的所謂“夢”，就是對祖國新生、富強的憧憬。文章接下來寫了作者的經歷和思想發展過程。為發展實業，他告別慈母不顧奚落到N城進了K學堂;后來看到庸醫誤人，為了救治病人的疾苦，戰時當軍醫，促進國人對維新的認識，毅然東渡日本學醫;再后，看到體格健全、健壯的國民只能作示眾的材料和看客，想到“第一要著，是在改變他們的精神”，又棄醫從文。從文中經歷了挫折、苦悶和思索，終于寫起小說來，為革命而吶喊，以“慰藉在寂寞中奔馳的猛士”。在這里，一顆對祖國無限赤誠的愛心躍然紙上。離家鄉—到日本—回祖國，學礦業—學醫學—搞文學，經千辛歷萬苦，完全是為著祖國。當時是什么樣的祖國呢?“風雨如磐”“萬家墨面”，充滿“濃黑的悲涼”的“非人間”。對這樣的祖國，魯迅不是嫌棄，不是逃避，而是更加熾烈地熱愛她，用自己堅韌不拔的斗爭去改造她，使她新生，促她富強。這種強烈的愛國主義精神是多么寶貴，多么崇高!20世紀90年代的祖國，早已今非昔比。我們推翻了反動統治，趕走了帝國主義，經濟文化建設取得了輝煌的成就，國際地位空前提高。只是由于我們起步晚，我們的經濟還處于落后狀態，與先進國家還有差距。面對差距，應當怎么辦?有些人竟采取鄙棄的態度，逃避的態度，對洋人的一點施舍，趨之若鶩。魯迅若有在天之靈，一定怒斥他們為“不肖的子孫”。我們要唾棄這種棄宗忘祖、崇洋媚外、唯錢是圖的人。我們要高舉愛國主義的旗幟，學習發揚魯迅的愛國主義精神，以愛國為光榮，以損害祖國利益、尊嚴、榮譽為恥辱。
二、對帝國主義的認識和批判
選入語文教科書的魯迅作品，反映了魯迅對帝國主義的清醒的認識和深刻地揭露批判。選人高中語文課的《拿來主義》一文提到帝國主義“拋給”中國的，有鴉片、舊槍炮、香粉、電影及剩余農產品。并指出這一方面是磋來之食，更重要的是帝國主義別有用心，我們必須警惕。選人初中語文課本的(友邦驚詫論》進一步揭露了帝國主義的罪惡行徑。魯迅寫道:‘舊本帝國主義的兵隊強占遼吉，他們不驚詫;阻斷鐵路、追炸客車、捕禁官吏、槍斃人民，他們不驚詫;中國國民黨統治下的連年內戰、空前水災、賣兒救窮、砍頭示眾、秘密殺戮、電刑逼供，他們不驚詫，在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了!”寫到這里，魯迅已怒不可遏，接下來怒斥道:“好個國民黨的‘友邦人士’，是些什么東西!”文章還揭露了帝國主義的所謂“文明”，只不過是個面具而已。它們的所作作為，早已撕掉了他們“文明”的面具，竟然還“擺什么驚詫的臭臉孔!”這種對帝國主義的認識和批判，今天仍有現實意義?，F在，我們雖處在和平、發展的時代，但國際敵對勢力一直亡我之心不死，只是策略有所轉變。他們經常對我們國內事務說三道四，造謠誣蔑，不時地表示什么震驚(類似驚詫)、譴責、恫嚇，甚至制裁。這些我們必須正視。我們要學習魯迅，對帝國主義保持高度警惕，識破它們的本質，揭露它們的陰謀，痛擊它們的破壞活動。
三、倡導博采眾長，反對全盤西化
魯迅倡導博采眾長，勇于創新，主張吸收古今中外各個國家一切長處。《拿來主義》一文，講到了對待外國文化和民族遺產的態度，他主張首先要“拿來”，“占有”。這篇文章的最后強調:“沒有拿來的，人不能自成為新人;沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”這已成為一句有名的格言。要創新，要發展，就要吸收別人的長處，就是要“拿來”。人是這樣，文藝是這樣，國家也是這樣。我國今天的改革開放，正是實行拿來主義。不管是古代的還是現代的，不管是哪一個國家的，只要有利于我國的發展，就要拿來，這是強國的必經之路。當然拿來不是全部吸收，要挑選，之后，“或使用，或存放，或毀滅”。全部擯棄、全部吸收都是錯誤的。魯迅在這里用了一個著名的比喻:一個青年得了一個大宅子，首先是不管三七二十一，“拿來”!“但是如果反對這宅子的舊主人……徘徊不敢走進門，是屏頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，是混蛋;不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然整進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物”。這個比喻鮮明地徹底地否定了全盤西化的主張。全盤西化論者，必然否定祖國的文化遺產，那就是混蛋;他們全部吸收外國的一套，“整進臥室，大吸剩下的鴉片”，更是廢物，是要壞大事的。
四、鮮明的馬列主義文藝觀
選人中學語文課本中的魯迅作品，表現了魯迅先生鮮明的馬列主義文藝觀。首先，是為誰服務的問題。(<吶喊)自序》里說得很清楚，魯迅寫小說是為了喚醒在“鐵屋子里”熟睡的人，“慰藉那在寂寞里奔馳的勇士”，“毀壞那鐵屋子”。他棄醫從文的初衷也是改變國民的精神。—為祖國服務、為革命服務，旗幟何等鮮明!其次，由誰領導的問題。在《<吶喊>自序》里魯迅回答得斬釘截鐵:“當然須聽將令的。”這將令就是具有共產主義思想的等人。這篇文章還寫道，由于那時的主將不主張消極，他就不惜用曲筆，“在(藥)的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在(明天)里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢”。再次，文學的階級性問題。選人高中語文課的《文學和出汗》，用巧妙的比喻，生動形象地闡明了文學是有階級性的。這篇文章和選人高中語文課本的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》一文，還深刻地批判了所謂超階級的文學。第四，創作的源泉問題。選人高中語文課本的(答北斗雜志社問一創作怎樣才會好?)第一條就是“多看看，石看到一點就寫”。第七條，“不相信小說作法之類的話”。這里用極通俗簡明的話說明了一個根本的文藝觀點，即生活是創作的源泉。要創作出好的作品，作家必須深人生活。第五，文藝的大眾化問題?！洞鸨卑腚s志社問》還寫到“不生造除自己之外誰也不懂的形容詞之類”。這是要大眾化，讓廣大讀者看得清楚明白，不故弄玄虛，裝樣子嚇人。#p#分頁標題#e#
強調魯迅這些文藝觀點，現在有著巨大的現實意義，因為當前(特別是前一段)，文藝界在這些根本問題上，思想嚴重混亂。一些人反對黨的領導，說什么“當代中國沒有出現偉大作品是強調黨的領導的惡果”。他們反對“二為”方針，說什么作品就是“表現自我”，“可以沒有主題”，“由著自己的感覺來”。他們反對作家深人生活，說偉大作家就是天才，創作靠的是靈感。他們宣揚越看不懂的越是好詩，讀者群越小，越說明作品有深度、水平高。這些荒謬的論點的肆虐，嚴重地污染了中國文苑。一些胡編亂造的、庸俗低級的、晦澀難懂夢幻式的、甚至消極反動的東西充斥文化市場，嚴重地毒化了社會空氣，腐蝕了廣大讀者、特別是青少年的心靈，影響了安定團結，以至我們一掃再掃，仍掃不掉。我們應當用上述魯迅的文藝觀點作為照妖鏡，照出那些荒謬論點的原形，揭露它們的實質，消除它們的影響。
上面談了語文教材中魯迅作品的現實教育意義的四個方面，只是舉例。另外，魯迅作品對封建制度、封建禮教、封建迷信的批判，對國民黨反動派及反動文人的揭露，對勞動人民的同情以及為“引起療救的注意”而對國民劣根性的暴露，今天也還都有現實教育意義。因為新中國脫胎于舊社會，有些舊的東西仍然存在，有些雖一度絕跡，現在又沉渣泛起。魯迅的作品依然是認識和批判它們的有力武器，我們仍然不能放下這個武器。而且，魯迅作品中所飽含的社會生活內容和人生哲理、歷史的畫卷和個人心靈的歷程，多方面表現出世界之美、人生之美、思辨之美，這一切都能夠在思想認識上給人以啟迪，在感情上給人以熏陶，在審美上給人以偷悅。所以，必須充分發揮魯迅作品的現實教育作用。現在的問題是如何充分發揮語文教材中魯迅作品的現實教育作用，這應該是我們認真研究的問題。這里只能拋磚引玉，提幾點粗淺意見。
一是提高認識。要認識魯迅的偉大，要認識魯迅思想的深刻，認識魯迅作品的深遠意義。40年代說“魯迅是中國文化革命的主將”，“魯迅的方向是中華民族新文化的方向”。90年代講，“魯迅精神是中華民族精神的結晶”，“魯迅作品是永遠給予我們智慧和力量的思想寶庫”。從中國歷史上看，一位思想巨人的思想，其影響可達幾代、幾十代甚至千百代。封建社會的孔圣人的思想一直影響到今天，作為新時代的圣人的魯迅(語)，其思想之影響也會是深遠的。那種認為魯迅過時的說法是極其荒謬的、有害的，必須徹底肅清。
二是努力開掘。開掘的方法是認真閱讀作品，聯系背景認識其歷史意義，特別是要聯系現實，認識它的現實教育意義。對今天的社會里符合魯迅思想的，我們要支持扶植。不符合魯迅思想的，曾是魯迅批判揭露的，或是魯迅批判過的東西的變種，我們要繼續批判揭露。當然這里說的魯迅思想，是指魯迅思想的體系，而不是指魯迅對具體事物的個別論斷。
三是很好地結合語文教學來發揮魯迅作品的現實教育作用，而不必開專門講座。教學每一篇魯迅作品，要把其現實教育意義突現出來，在教學目的中明確起來。自然地而不是生硬地貫徹到教學過程中去。有些作法是可取的，如教《拿來主義》，在講清原文的基礎上，有的教師讓學生調查、列舉、討論:今天改革開放中，外國進來的，哪些是“鴉片”、哪些是“魚翅”，哪些是“煙槍”，哪些是“姨太太”，從而確定我們對之應抱的態度。有的教師讓同學討論，對待大宅子抱第三種錯誤態度的即所謂廢物者，在今天是哪些人。有的教師讓同學就“沒有拿來的，人不能自成為新人;沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”作文，先列提綱，后討論，再動筆。這些作法都較好地發揮了(拿來主義》的現實教育作用。
四是適當聯系未選為教材的有關的魯迅作品，使學生加深對魯迅思想的理解，更積極主動地接受魯迅作品的教育。如學習魯迅的愛國主義精神，還可以聯系(自題小像》一詩和(藥》中魯迅歌頌的為革命而獻身的夏瑜的形象。學習魯迅對帝國主義的批判，還可以聯系《我們不再受騙了》一文及《林克多<蘇聯見聞錄>序》中批判帝國主義的話等。
五是利用課外活動。如參加或自己舉辦紀念魯迅的活動，參觀魯迅博物館及有關展覽，學習報刊上有關評介魯迅其人其文的文章，閱讀魯迅作品，搜集魯迅名言等等，使學生在這些實踐活動中接受魯迅思想的教育。這些活動受學生歡迎，效果也好。最后，重復一下本文要點:語文教材中的魯迅作品有著多方面的現實教育意義;我們應該充分發揮其現實教育作用;如何發揮，是值得我們好好研究的大問題。