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素質論文范文1
一般情況下選取兩個同質水平訓練隊進行實驗分組，實驗組和對照組，設定在特定的周期內進行周期性的身體素質訓練，然后在訓練周期結束后對排球隊員身體運動能力水平和體育學習水平進行對比分析。在實驗教學過程中，對實驗組進行單盲行的實驗教學訓練。
（二）實驗指標的設計
依據相關的實驗研究方法要求，保證實驗前后檢測的真實性，進行相關指標的測定。指標包括：1.前測指標：實驗組排球隊員和對照組的柔韌、力量素質和彈跳能力；2.后測指標：實驗組排球隊員和對照組身體素質水平：傳球技術動作的完成情況，傳球的效果；隊員的體育學習心理水平：體育學習的動機水平和認知水平。
（三）實驗控制的設計
在任何實驗性的科學研究中，由于與實驗相關的條件或因素如果是可測量的、數量化的或等級化的參與因素很多，勢必就會影響實驗的效果，不可避免，但是保持嚴謹的科學態度，合理的控制實驗過程中的各因素、各環節的變量影響效果，就會最大限度的降低實驗產生的誤差，從提高實驗的科學性和準確性，就本實驗研究的過程來看主要是控制以下幾種變量：1.對實驗教師的控制：論文開展前通過走訪和調查，選定的實驗組和對照組的教師或者教練，無論從排球的教學水平、教學經驗都要處于同水平，這樣可以減少教師的影響誤差。2.對隊員的控制：參與對比實驗分析的兩組隊員，都是普通學生，都沒有運動員的經歷，而且在本次實驗前對兩組學生分別進行指標的前測分析，保證實驗前的兩組學生身體素質和體育學習水平測試的差異不具顯著性，從而降低學生水平差異帶來的誤差。3.對訓練和教學過程的控制：為了實驗的誤差降低到最小，實驗訓練的場館一般要求在同一場地，盡可能的減少場館誤差的影響。4.對測試方式和數據的控制：實驗組和對照組的學生統一編排，并打亂測試順序，統一對具有排球教學經驗的教師進行測試，并進行數據的統一記錄，保證測試方式和數據統，從而降低數據的誤差。通過對以上幾個影響因素的控制，最大限度的降低外部環境的影響效果，實驗控制在一定程度上直接影響了實驗效果，因此實驗的控制必須在實驗前后控制在最小范圍內，才能保證實驗的科學性和可靠性。
（四）實驗步驟的設計
根據實驗要求，在不同時期安排不同實驗內容，具體步驟如下圖所示實驗步驟的設計是為了使訓練階段性更強，更能保證實驗的科學性。實驗步驟設計完成，對于今后的實驗教學有一定的指導性作用。
（五）實驗數據分析的設計
素質論文范文2
在中國，人文在很長的一段時間里代表的是儒家價值觀中的一類，特點是對生命重視，核心所指是道德。人文將文明與野蠻兩個時期劃分開來，也代表著人性。它對人的價值有了一定的肯定，將的尊嚴地位進行強調，有著先進的思想與較為完善的理論。本質上人文講究的是以人為本，人生存的意義以及人在精神上的追求，也是研究人性的一個方向，所得出的結果是如何做人。人文素質對人的價值觀，人生觀，世界觀都有一定的研究，對氣質，修養，人格等方面也有涉及。
2如今護理專業的人文素質教育
2.1國外的情況
根據調查，護理學的課程在國外大部分都由護理學，社會人文科學，自然科學這三類構成。護理學的課程在所有課程中有25%到30%的比重，人文社會科學類課程占很大的比重，比較明顯的麻省理工大學便有108門人文社會科學類課程，從這里就可以看出外國重視人文素質教育的程度。
2.2我國的情況
2.2.1醫科學校不重視對人文素質的教育因為傳統的醫學模式對我國護理教育影響較深，所以我國的護理教育偏向于技術層面與科學的教育，而對于病人的關愛，對生命的關愛，與人文素質的培養沒有足夠的重視?，F在我國本科類護理教育的課程與臨床醫學的課程較為相近，甚至出現了一起學習基礎課的現象。而高等護理學校的學生大多是高中的理科生，對社會科學，人文素質的認知有著很大的不足。而一些學校的課程設置將很大一部分社會學科設為考查類課程，對學生的積極性產生了很大的抑制。
2.2.2護理類人文課程的師資不足現在很多護理院校有著護理類人文課程的師資力量不足這個嚴重的問題，有很多擔任人文課程教學的教師都是從護理類課程轉型而來的，對人文與社會學的知識了解不足。雖然現在有一些高等院校已經設立了人文類課程的研究教室，但是很多教師都沒有專業教授人文與社會學科的經歷，對于人文與社會學科的結合不成熟，也不能更深入地教育學生，因此無法滿足現在護理學人文教育的需求。
2.2.3護理院校之間缺乏溝通我國的護理學院之間很少開展學術討論會，教學內容單一，偏向職業教育，不夠重視護理人員的基礎知識以及人文素質教育，發表的護理學術論文相對西方國家來說也比較少，或者發表的內容陳舊缺乏創新，護理人員在實習工作時，老師通常不夠重視學生的人文教育問題，學生與老師之間也缺乏交流和探討。
3.隨著人們生活水平的不斷提高，將人文教育與護理進行融合變得重要起來
在日常的生活中，人們不同的價值觀直接的影響人們的生活和思想，對護理人員進行人文教育，幫助護理人員轉變和改進思想，使每一位護理人員都能夠擁有適應社會的與時俱進的護理思想，為病人提供優質的護理服務，為社會做出更大的貢獻。
3.1提倡人文護理教育
人文教育的表現是對護理人員進行職業的道德素質的教育，本質是提高護理人員的素質，而最終目標是對護理人員進行心理上的塑造，對護理人員進行再教育已經不是要對護理人員的臨床實踐能力進行教導，而轉換為對護理人員進行情感上的陶冶，要教導護理人員一定要具有高尚的品德和節操，要培養護理人員的工作責任感。
3.2對護理工作人員開展人文教育
人文教育主要是要培養護理人員具備比較好的心里素質，培養護理人員與人交流的能力，培養護理人員遇見緊急事件的處理能力，和護理人員抗挫折的能力，臨床護理人員的工作壓力比較大，所以很容易產生焦躁的情緒，所以，要對臨床護理人員進行心理疏通，要幫助臨床護理人員在這樣的工作環境中要營造出優良的心理。
4加強護理人文素質教育的建議
4.1宣傳教育
每一所護理院校都應該重視對護理人員進行人文教育的環節，要培養專業水平過硬，同時心理素質過硬以及人文素質過硬的全面型護理人才，來適應社會的需求以及科學的進步。
4.2對護理院校的課程設置進行改革
許多護理工作研究者提出要建立新型的課程體系，把《外科護理學》《,護理學基礎》等課程作為拓展模塊，把《護理教育》，《護理管理》等一些課程作為提高模塊，體現出“重視基礎，強化人文教育”的新理念。
4.3提高護理學院中教師的素質
素質論文范文3
1．主體性道德素質的培養以人的主體性本質為基礎。
哲學認為，人在本質上是主體的，能動的。馬克思在談到人的活動同動物活動的本質區別時指出，“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”。正是這種有目的、有意識的自覺活動決定了人具有不同于動物的特有性質----主體性。
所謂主體性道德素質，指的是個體的人作為道德實踐活動的主體，依據其獨立自主、主動積極的理性思考所選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地作出道德選擇與道德行為的素質或能力。
主體性道德素質的培養就是依據社會需要確立目標，以人的主體性本質特征為基礎，在德育過程中充分發掘并發展人的主體潛能，使之形成主體性道德素質。
2．主體性道德素質的培養是市場經濟發展的需要。
市場經濟的基本特點是自主經濟。在市場經濟的條件下，市場主體不論是哪種所有制的經營單位，都有獨立的產權、經濟利益和經營意志，同時要對其經營結果承擔風險和責任，即成為真正自主經營的實體。市場經濟也要求人人成為主宰自己命運的主體，沒有主體意識的成員就難以適應市場經濟變革和競爭的現實。
市場經濟的發展為人們主體意識的形成和發展創造了良好的社會環境，而市場經濟的進一步發展與完善，也必然要求人們能自主地發展，從而促進社會的發展。
同時，市場經濟帶來了社會生活的多樣化、價值觀的多元化，從而使人們生活在有史以來最復雜的社會環境中。市場經濟培養的主體性，既可以使一些道德主體提高道德境界，也可使一些道德主體為所欲為。例如：當帶有禁欲色彩的東西受到沖擊時，可能產生重視金錢并用誠實勞動去獲取它的效應，也可能產生金錢至上和拜物教意識；當唯上唯書、消極保守、盲目服從的觀念受到沖擊時，可能產生離經叛道，我行我素，絕對自由等觀念。在這里教育的作用十分重要。我們培養的學生最終要獨立地面對社會上各種實際道德問題，一個缺乏自主性道德素質的人很難在市場經濟的社會大環境中把握住自己，因此主體性道德素質的培養適應時代的要求，符合時展的需要。
3．主體性道德素質的培養適應青少年發展特點。
人的主體性在青少年時期得到充分發展。在這個時期，生理上的成熟使青少年在心理上產生成人感，他們渴望獨立，對一切都不愿順從，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態中。隨著身心發展，他們思維品質也有了相應的發展，思維的創造性和批判性日益明顯。青少年具有強烈的求知欲和探索精神，喜歡別出心裁和標新立異。他們不愿輕易地接受別人的意見，對別人的思想、態度和建議，經常要做一番審查，甚至有時持過分懷疑和批判的態度。他們開始嚴肅認真地對待自己的思維和主張，已能夠有意識地調節、支配、檢查和論證自己的思想。青少年主體性的發展為主體性道德素質的培養提供了條件，主體性道德素質的培養又將使青少年主體性潛能得到發展。
二、主體性道德素質的培養----主體參與模式
素質教育不是選擇適應教育的學生，而是創造適合學生的教育。主體性道德素質的培養同樣是要創造適合學生的教育，這種教育的基本思路是以現在社會所需要的道德素質為培養目標，圍繞發展學生主體性潛能組織德育活動，最終使學生形成社會所需要的道德素質。依據這個思路形成的德育模式可以稱為“主體參與模式”。
1．主體參與模式是對傳統德育模式的揚棄。
國際教育理論界曾經提出了一些道德教育的模式，這些模式各有其優缺點。
①“美德裝”模式。一般是由成人先從社會的道德價值體系中途出重要的道德規范，由成人教給學生，通過一次次循環加深，最終使學生形成高尚的道德品質。這種模式重視道德內容的傳授與灌輸，但把學生置于被動性地接受地位，忽視了學生的主體性。
②“道德價值澄清”模式。這種模式認為，現代人生活在復雜多變的社會里，其價值觀念陷入了混亂境地，教育工作者有必要幫助他們澄清價值觀念的混亂，使其獲得明晰的價值觀念。這種模式的優點是強調道德價值思維能力的培養，強調道德價值的判斷和評價能力的訓練，其不足之處是否認有普遍的道德內容的傳授。
③“認知發展”模式。柯爾伯格指出：“這種方法之所以是認知的，是由于它認識到，道德教育尤如理智教育一樣，是以刺激兒童就道德問題和道德決策從事積極的思維為基礎的。它之所以是發展的，是因為它認識到，道德教育的目標就是促進各個階段的發展?！边@種模式是把重點放在促進道德思維能力上，忽視道德內容的傳授。
主體參與模式不僅注重德育形式，而且也注重德育內容，認為內容依附于形式，形式是為內容服務的，在多元化價值觀并存的社會里，強調一元化的價值觀和共同的道德準則。借鑒“美德裝”模式，“道德價值澄清”和“認知發展”模式的優點，在教育過程中，既要傳授社會主義社會所需要的價值觀念和道德準則，又可以把其它不同的價值觀念和道德行為擺出來，引導學生進行正確的判斷和選擇，最終通過主體內化達到自主道德認識素質的提高。
2．重視道德實踐是主體參與模式的基本特征。
主體性道德素質不僅包括自主道德的認識素質，還包括自覺道德踐行素質與自我道德調控素質。主體性道德素質是“知”與“行”的統一，它不僅要求受教育者把社會需要的道德規范內化，還要求把內化的道德觀念外化為道德行為和道德習慣，這種從“內化”到“外化”的轉變靠的是道德實踐。
道德實踐是道德意識的外化，是個人施之于他人和社會、社會施之于個人的主觀見之于客觀且具有價值意義的活動總和。早在古希臘時期，倫理學就被公認為實踐的科學；中世紀的托馬斯·阿奎那不僅強調道德必須以信仰為前提，而且強調道德必須化為人的行為和踐履義務的活動；近代的康德、黑格爾等也認為道德具有實踐性。不能付諸實踐的觀念，是不能稱為道德觀念的。在中國倫理思想史上，也有相當多的思想家把道德的本質看作道德實踐，如宋明時期的陸象山、王陽明等都認為“行”是道德的最基本的內容和最本質的特征。道德實踐活動是一種特殊的人類實踐活動，具有很強的主體性，是個體發揮主體能動性的重要形式，因此主體參與模式把道德實踐作為培養主體性道德素質的重要途徑。
課堂學習主要完成自主道德認識素質的培養，而自覺道德踐行素質與自我道德調控素質的培養主要靠課堂學習之外的道德實踐活動中進行，道德實踐活動包括社會調查、軍訓、各種無償的社會服務和公益勞動，更主要的、大量的、經常的道德實踐活動是引導學生在日常生活（包括家庭生活、社會生活、學校生活）中，自覺地將正確的道德認識實實在在在地付諸行動，養成良好的道德習慣。個體還在實踐活動中發現自己的不足，矯正自己的行為，從而不斷自我完善。
綜上所述，主體參與模式從內容上強調統一的道德標準和一元化的價值觀，從形式上強調發掘發展人的主體潛能，并認為主體參與的主要形式是課堂學習和道德實踐，課堂學習和道德實踐在培養人的主體性道德素質中發揮著不同的作用，二者的有機結合才能有助于個體實現“內化”與“外化”這一道德品質形成的完整過程。
三、主體性道德素質培養的關鍵在教師
主體性道德素質的培養是社會發展對德育提出的新課題，只要我們抓住這一關鍵點進行深入的研究和探索，德育將會出現新的突破。但在具體實施中有很多阻礙，其中主要問題是教師德育素質不盡如人意，表現在：①缺乏責任感，認為把學生看住了不出事就行，現在這一套滿可以應付又輕車熟路，學生走向社會以后怎樣，管不了許多。②不能正確地認識學生，教育內容方法陳舊。把學生看成容器，認為我灌什么里面就會有什么，看不到在新的形勢下，教師、學生同處在社會轉型期，在價值多元化和各種新問題面前，雙方處于同步信息、同步困惑、同步思索的同一起點，一味用教師當學生時的規范、標準要求今天的孩子，仍舊用大一統的封閉式的計劃經濟的社會環境中常用的單向灌輸方法。③沒有把握德育的特殊性，不能很好地區分科學教育、技術教育和道德教育這三種不同的教育方式。
素質論文范文4
1.1規范化的崗前培訓
1.1.1培訓內容
所有新護士上崗前，要參加醫院人事部門組織的總體培訓，內容包括：醫院概況、醫院文化、醫德醫風、醫院規章制度、服務理念、人員職業道德、相關法律法規院感相關知識等。護理部組織為期1~2周的規范化培訓，內容包括：(1)理論部分：護理相關法律法規、《護士條例》、護士禮儀規范、護理安全與差錯及投訴的防范、護理核心制度、溝通交流技巧、護理病歷書寫等，以及護理職業生涯規劃、護患溝通技巧等。(2)操作部分：臨床上常用的基本技術操作7項如注射術、六項無菌技術等，由專人講解和演示，最后一天讓她們一對一互為操作對象，親身體會作為患者的感受。
1.1.2操作培訓的方法和考核辦法
有兩種一種是“集中示范-科室培訓-科室考核”，另一種采用“集中示范-集中培訓-集中考核-末位淘汰輪轉”的封閉式模式，在規定的時間、規定具體人員集中帶教示范培訓。培訓結束后逐項考核，分必考項目及抽考項目，護士在全封閉的情況下集中訓練，在短期內迅速掌握所培訓內容，已有資料顯示這種培訓方式較集中培訓-科室訓練再集中考核效果明顯，可起到事半功倍的效果。一踏入醫院就培養護士養成積極認真的工作態度和優良的工作作風，避免個別科室護士長忙于事務性工作，不能規范訓練、懶散等不良習慣的污染，給新入院的護士造成消極的影響。
1.2臨床護理理論技能的培訓
1.2.1基本理論和基本技能培訓
1.2.1.1培訓內容
崗前培訓合格后進入臨床培訓第一階段，此階段的培訓內容包括基礎護理知識、?？苹A理論、常見病的護理常規、操作規程、護理要點、護理措施、健康教育等，旨在培養護士盡快適應科室工作，掌握工作流程及患者基礎護理常規，各班次工作職責等最基本內容。本階段根據各文件精神、醫院具體情況，安排不低于6個月的轉科培訓。
1.2.1.2培訓方法
各科室根據護理部制定的培訓計劃及培訓目標，制定科室的具體培訓計劃及目標。發放“實訓考核記錄冊”，量化完成實際任務并記錄。同時要加強對護士的綜合素質培養，培養護士的團隊協作、吃苦耐勞、慎瀆精神，牢固樹立以“患者滿意”為目標的護理理念，練就質量第一，精堪、精誠、精心的護理作風；發揚勤業、敬業、精業、樂業的護理精神，倡導人道、人文、仁愛的護理主題，以人為本，關愛生命，呵護健康，一切為患者服務，經過科室和護理部的理論及操作考核合格，完成一階段實訓量及一階段實訓量化要求數量后，進入第二階段輪轉。
1.2.2臨床能力培養階段
本階段重點培養在老師指導下護士處理突發事件的能力，培養護士處理急危重癥患者的能力及主持護理個案查房、對患者評估并提出護理問題、制定護理措施的能力。
1.2.2.1科室輪轉
本階段進行2~4個科室的輪轉，時間為12~24個月，內、外、重癥監護室、急診為必轉科室，根據醫院具體情況決定所在輪轉科室時間。
1.2.2.2護士應急能力培訓
培訓護士對突發事件的處置能力，護理部統一印制《護理突發事件處理流程手冊》及《各科室常見病突發應急處理流程》，下發科室作為培訓內容，認真學習，熟練掌握。
1.2.2.3護理程序應用于臨床階段
通過床頭交接班、護理查房、患者現場評估、提出護理問題、實施護理措施等進行實地能力培訓，培養低年資護士觀察評估病情的能力、綜合分析能力、有效健康宣教能力及護理措施執行能力。
1.2.2.4?？婆嘤栯A段
護士經過前兩階段的輪轉培訓考核合格后進入第三階段，此階段依據前兩階段的考核結果及護士自身的意愿，選擇固定科室。本階段主要掌握?？谱o理技能，專科常規?？瞥Ｒ姴〖拔Ｖ夭〉闹委熀妥o理，熟練運用護理程序評估病情，分析護理問題，采取有效的護理措施。
1.3先定科后輪轉
護士經過規范的崗前培訓后，護理部根據護士意愿和實際工作需要，確定所在科室，第一階段在科室系統培訓，第二、三階段選擇院內進修的形式，護理部統一安排完成一階段培訓結束考核合格的護士到規定輪轉的科室進行?？浦R的培訓。已有資料顯示：讓護士先定科使護士有歸屬感，可激發年輕護士的工作熱情，使其更好地表現或發揮自己的聰明才智，降低輪轉時陌生、茫然的感覺。另外定科后再到其他科室進修學習，擴大知識面，把理論知識和?？婆R床實踐結合，開闊視野，拓展思路，提高分析問題、解決問題的能力。
1.4帶教老師的選拔
在臨床帶教中，帶教老師的素質對護士的培訓質量起重要作用，要選拔護師以上職稱，大專以上學歷，工作3年以上，工作業績優秀，業務技術過硬，有責任心，有積極穩定的職業態度和良好的溝通能力，熱愛帶教工作，愿意承擔帶教任務的護師擔任。且引入一定的獎勵機制，科室總體帶教成績作為護士長綜合業績的一項重要指標。新護士入科后，護士長為其安排1名臨床帶教老師和一名全程導師，負責對新護士進行跟班帶教，按計劃要求進行培訓和考核。全程導師負責全科新護士的管理，協助帶教老師完成帶教工作，全程帶教老師要求德高望重，主管護師以上職稱或護士長，主要在學習生活等方面對新護士進行指導，培養其積極的職業態度。
2討論
由于年輕護士的比例明顯增多，如何提高年輕護士的綜合素質及能力，提高工作效率，是護理事業發展的當務之急。
2.1各種培訓
據文獻[9]報道，低年資護士(工作年限在6年以下)的護理缺陷發生率為54%，其中工作2年以內是差錯發生率最高的人群。文獻[3]顯示，培訓后年輕護士發生護理不良事件的發生率占所發生不良事件的31.8%，較前明顯下降，臨床醫生對低年資護士搶救配合能力評價認可率為90.8%。
2.2護士職業態度
即護士本人對護理職業的的看法和情感，以及決定自己職業行為傾向的心理狀態。思想決定行動。如何培養護士有良好的職業態度，科室的核心--護士長要為科室營造積極向上的氛圍，護士工作能力受科室團體文化的影響，強有力的團體文化影響個人行為投入。職業態度是護士隊伍穩定和素質提高的決定因素。
2.3“優質護理服務”的開展
護理崗位對高素質人才的需求越來越大，對年輕護士的培訓是護理人力資源管理中非常重要的一部分，規范有效的培訓方法有利于年輕護士專業成長的發展，促進護理隊伍整體水平的提高，真正解決患者的問題，勝任臨床工作，推進優質護理服務深入持久的開展。
2.4改革護士傳統的“三基”訓練方式方法
注重思維能力，實踐能力，人文素養的提高，引導年輕護士應用?？浦R指導臨床工作，加強病情觀察，操作技能和靈活的對癥處理能力。
3結語
素質論文范文5
創新思想政治理論課的教學理念文化素質教育強調教育的文化性，其實質就是強調教育的根本任務是“育人”。所謂“育人”，就是對人進行教化、教育，必須在充分尊重人的內在因素，調動人的內在主動性、創造性的基礎上進行教育。因而，育人之根本就是“以人為本”，真正關注學生的成才需要，以學生為中心組織教學。思想政治理論課也應該樹立“以生為本”的教學理念，打破以教師為中心的觀念，真正關注學生的發展，以學生為中心進行教學。具體而言:第一，要確立學生的主體地位。思想政治教育的過程既是教育者根據社會的需求進行教育的過程，也是受教育者根據自身內在的需求，通過自己主觀能動性的發揮去接受教育的過程。兩者必須同時兼顧，因而，教師在備課時除了“備教材”，還應該“備學生”，即充分把握學生的知識、能力水平以及專業特點，了解學生的心理需求和興趣喜好。高職思想政治理論課要能真正解決學生在成長成才中的困惑，培養學生適應社會發展需要的職業道德素質，使其成為優秀的職業勞動人才。第二，要更新傳統的教育價值觀。教育要充分尊重人的權利和尊嚴，不能把社會價值與個人價值對立起來，不能只強調社會價值，卻忽視了個人價值的存在。思想政治理論課尤其要把握好兩者的平衡關系，不能只喊“高大上”的口號，要將兩者有機地結合，使教育既能夠滿足社會的需要，又能夠滿足個人的需要。
二、借鑒文化素質教育之豐富內涵，拓寬思想政治理論課的教學視野
(一)增加思想政治理論課的人文內涵
思想政治理論課本身蘊含著豐富的人文知識、人文思想、人文方法和人文精神等人文文化因素，要增加課程的人文內涵，首先就要充分拓展課程所包含的人文知識，在教學過程中有意識地進行滲透。在課程的每一個專題中都可以恰如其分地滲透人文科學知識，既可以讓課程體現人文性，又豐富了課程的內容，為學生提供豐厚的精神滋養。思想政治理論課要著重培育學生積極的人生態度、忠貞的愛國熱情、高尚的道德情操、強烈的社會責任感等人文精神的核心內涵，提高學生的人文修養，引導學生自覺地追求生命中的真、善、美。
(二)拓展實踐教學活動的人文意蘊
開展豐富多彩的實踐教學活動也是高職思想政治理論課教學的一大特色和重要任務。這些實踐項目多以演講、辯論以及表演的方式進行，要完成這些項目，學生就必須學習和運用歷史、文學、音樂等文化知識，還要掌握演講、辯論等技巧，可以說這既是對學生進行思想政治教育，又是對學生進行文化素質教育的良好契機。
三、借鑒文化素質教育之多元教學法
素質論文范文6
關鍵詞：涉外導游旅游經濟
涉外導游的定義和特點
從20世紀50年代以來，我國一直存在著專門（或主要）從事接待來自海外的訪問者、旅游者等（均稱為外賓）的“涉外導游”或“導游翻譯”。涉外導游就是“持有中華人民共和國（外語）導游資格證書和導游證，受旅行社委派，按照接待計劃，從事陪同海外旅游團（者）參觀、游覽等事務的工作人員。”其英文可以是“guide-interpreter”和“tour-guide”或“touristguide”。本文的涉外導游指外語（尤指英語）的涉外導游，業內專門稱為“導游翻譯”（guide-interpreter）。
涉外導游是旅行社的重要成員。在旅游接待工作中起著協調、溝通的重要作用，其業務是旅游接待工作中的中心環節。涉外導游的性質雖因時代、國家、社會制度、意識形態、民族文化不同有所不同，但各國在長期旅游實踐中也提煉出涉外導游的共同屬性，即社會性，面對八方賓朋，是一種社會職業；文化性，傳播本民族的傳統文化和現代文明，同時又吸收各國各民族優秀文化；服務性，以復雜的、高智能、高技能的服務，滿足游客的要求；經濟性，直接創收，擴大客源、促銷商品、促進經濟交流；涉外性，是無冕的民間大使，增進各國人民的友誼。旅游接待過程即是實現旅游產品消費的過程，旅游消費過程是指向游客提供食、住、行、游、購、娛的服務，是非旅行社的旅游部門分別運做的，但將這些服務串連起來，有序運作，使產品和相關服務的銷售得以實現，取得利潤，同時也使游客在旅游過程中的種種需要得以滿足，這一切完全有賴于涉外導游的安排。
涉外導游發展現狀
我國旅游業的最大變化是國內旅游迅猛發展，增長速度令世人驚詫。但我國旅游產業還急需在制度層面上和國際社會諸旅游大國接軌，在物質層面上和國際接軌，即旅游產業化必須遵循國際慣例，否則就會遇到“書不同文，車不同軌”式的麻煩。
旅游業是21世紀的朝陽產業。正是由于旅游活動地位的空前高漲，旅游業成為國際市場上競爭激烈的目標之一。在當前市場經濟大潮的推動下，為了吸引更多的外國游客，創造更大的社會效益和經濟效益，要以旅游者的需求為轉移。也就是說旅游業興旺要靠旅游者，旅游者的行、游、購、娛需要導游的服務。旅游業能否提高經濟效益，和國際社會接軌，在國際市場上立于不敗之地，常常取決于涉外導游對顧客的服務水平。但目前涉外導游水平亟待提高，需要高素質的涉外導游來推動中國的旅游產業。有人說21世紀的旅游競爭就是涉外導游的競爭，涉外導游必將走向導游手段的高科技化，導游內容的高知識化，導游方法的多樣化。
高素質的涉外導游具有很高的文化層次和導游技能，他們講解的是一種藝術，能讓旅游者獲得良好的審美享受，旅游資源能得到合理開發利用。優秀的涉外導游懂得與外國人溝通、交流，令旅游者滿意，從而拉動旅游經濟的迅猛發展。所以，涉外導游與旅游經濟密不可分，涉外導游極大促進了旅游經濟的發展。
高素質的涉外導游促進旅游經濟的發展
高素質的涉外導游能把有中國特色的傳統文化譯出，吸引外國游客，促進旅游經濟。
旅游經營者任何時候都不要忘記尊重旅游者，不要忘記旅游者不遠千里出游為的是享受異質文化。沒有旅游文化特色的旅游地就像沒有靈魂的木乃伊，旅游者必然唾棄它。
中國是一個有著5000年悠久歷史的文明古國，中華民族積淀有豐厚的旅游文化底蘊。如曲埠就有著十分鮮明的儒家旅游文化特色；西安則以漢唐文化為其靈魂，等等。為什么旅游者愿意消費那些古色古香、土色土香、野色野香的旅游項目？外國游客愿意去參觀北京胡同，這是因為這些旅游產品體現中國文化的內蘊，具有獨特的吸引力。涉外導游在翻譯“女兒紅”、“狀元紅”時，不要僅概括性的介紹這是紹興（黃）酒，因為這兩個名字蘊涵著風土人情、民俗故事。
當今由于大量的外國作品被翻譯到我國，我們對國外的新思想、文化的了解幾乎達到同步；但另一方面，中國文化文明史上有許多精華內容還未被充分譯介，這勢必造成西方文化對我國的影響越來越大，久而久之，很可能造成我國文化的民族特色越來越模糊，甚至逐漸失去民族文化的獨立性，在東西文化的趨同過程中被融合乃至消亡。要消除這種危險，在學習吸收世界各國優秀文化的同時，努力向世界譯介和傳播中國文化。高素質的涉外導游應該具有很高的文化層次，把具有中國特色的文化翻譯出去，讓外國游客知道中國文化的偉大、古老和精深。讓游客從親歷旅游目的地的人生經歷中流連忘返并獲得美好的享受和無限的遐想，以此促進旅游經濟的發展。
高素質涉外導游的優質服務和特色服務會滿足外國游客的需求，吸引游客，從而拉動旅游經濟。
旅游主體希望在消費旅游產品的過程中得到質價相符的旅游服務，這個愿望的滿足，需要涉外導游的優質服務和特色服務，既有常規服務，又有情感服務；既有質價相符的服務，又有超值的服務。同時，還要根據游客集群消費習慣有針對性地做好個性化服務。
近年來，我國根據歐美旅游者享受長假期的特點，在海南島和福建省廈門市開發度假區，其服務形式類似于美國夏威夷和日本沖繩，解決交通和綜合服務設施，提高服務質量。
高素質的涉外導游用外語通過各種促銷、推廣、宣傳、講解、導游、翻譯留住海外游客，研究各層次旅游消費者的心理需求。高素質的涉外導游的高質量服務（如過硬的翻譯本領），會直接影響旅游者的審美情趣并且留下深刻印象，吸引回頭客。旅游企業成敗的關鍵是滿足游客需求的優質服務和特色服務，而這其中的主導因素就是具有高素質水平的涉外導游，只有他們才是與游客進行直接的面對面交流活動的主體。
涉外導游應注意的事項
涉外導游要研究海外游客的心理，精選游客能接受的詞語。涉外導游接待的主要是外國的游客，在翻譯旅游資料時，不僅要使外國游客明白所介紹的內容，還要更使他們能夠樂意接受。特別是來華旅游的賓客來自不同的國家和地區，有著不同的文化背景，必然有著不同的民族心理特征，因此在譯介有關旅游產品和風景名勝時，一定要研究旅游者的心理因素，避免產生不良的心理反應，以增添他們的情趣，并留下美好的回憶。因為飲食文化和推銷與心理學關系不大，而且涉外導游（導游翻譯）這種職業要求他做一名比較合格出色的旅游產品推銷員，國家的旅游外匯收入是跟海外旅游者購物分不開的。
涉外導游要恰當運用語言藝術，注重表達效果。旅游資料中有些內容是中國傳統文化特有的產物，如果按字逐譯成英語，對理解原文并無多大幫助，反而會令外國游客迷惑不解。翻譯時應在原文忠實的基礎上予以裁減，以利于讀者或游客明白。
涉外導游不僅要了解本國的情況，還要了解其他國家和地區的非言語行為方式?？缥幕浑H中的非言語行為的最基本的文化差異涉及到時間和空間行為方面，作為涉外導游很有必要了解跨文化交際中的時間學（chronemics）、體距學（proxemiacs）、身勢語（kinesics）、接觸語（haptics）、外表語（physicalappearance）、目光語（oculosics）、輔助語（paralanguage）、美聲語（aestheticcommunication）等的一些常識，這樣對順利完成導譯這個任務是很有實際意義的。比如時間學，關于時間的使用、時間所代表的意義及其交際行為等是入境旅游接待中文化差異最大、較容易導致交際失誤的方面。
涉外導游要了解其他國家和地區的非言語行為方式，尤其時間節奏的態度，在導游接待過程中，順利完成導譯任務非常重要和關鍵。
總之，21世紀的旅游經濟需要高素質的涉外導游，高素質的涉外導游會極大促進旅游經濟，成為旅游經濟的中流砥柱。
參考文獻：
1.沈祖祥.旅游與中國文化.旅游教育出版社,1994
2.包惠南.中國文化與漢英翻譯[M].外文出版社,2004
