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一、文理融合是教育的本質規律
在5000多年中華文明史中，中國的教育發展大致經歷了四個階段；第一階段是從三皇五帝一直到清朝末年，可以稱為人文階段，這一時期很重視人文教育，以傳統文化為主，簡稱以文為主的時代。到了19世紀末，中國傳統教育的不足之處顯露無疑。第二階段，自科舉廢除至新中國成立初期（1905———1950年左右），是古今中外文理大融合的時代，簡稱文理融合時代。這是一個大師輩出、成群而來的時代。以西南聯大為代表，是中國高等教育史上的一座豐碑，至今沒有被超越。新中國的科學技術基礎可以說是西南聯大那一代人打下的。第三階段，自新中國成立到20世紀80年代末（1953———1990年左右），中國的教育模式是以理為主的時代，這是一個大發展但沒有大創新的時代。第二、三階段我們引進了西方的教育，特別是科學技術教育體系，引進、移植得非常成功，對改變中國的面貌起了很大的作用。但也留下了重理輕文的遺憾。第四階段，從20世紀90年代初至今（1990—），這是一個回歸文理融合時代，就是把前三階段教育的缺失加以整合，把優點集中起來，形成一個科學和人文整合的新的教育階段。縱觀5000年的教育史，中國的教育模式走出了一個巨大的“之”字形，即經歷了一個“正－反－合”的哲學過程。在科學史上，凡是做過重大貢獻的科學家、哲學家、數學家，沒有一個不是文理兼通的人物，比如笛卡爾、牛頓、高斯、愛因斯坦、希爾伯特等，這些人都非常愛好文學，有的對詩歌、音樂都有極深的造詣，他們有一個共同點，那就是都具有極高的審美素養和審美能力，他們的創造性成果也都閃爍著美的光輝。所以，沒有深厚的文化素質、人文底蘊是很難成為高素質、創造性人才的。愛因斯坦于1952年10月5日發表于《紐約時報》的文章闡述了他的教育觀點：“只教授一門專業知識是不夠得的。因為如此學者只會變成一臺有用的機器，而非具備完整的人格。學者必須德才兼備，與美善為鄰。徒有專業知識，只不過像一頭訓練有素的狗，而非仁人君子。學者必須了解人類的渴望、理想以及痛苦，這樣才能在群體與社會當中找到安身立命之所。這些寶貴經驗，只能在與老師日夕親炙時學到，并且一代一代地傳下去。”文理兼通的數學大師丘成桐教授在總結自己的《研學之樂》中說：“西方文藝復興的一個重要反思就是復古，重新接受希臘文化真與美不可分割的觀點。中國古代文學的美和感情是極為充沛的，古人的人文情懷厚如高山、深如大海。若今人能夠回復古人的境界，在科學上創新當非難事。”
二、文理融合教學模式的理論基礎
在筆者教授的專業課中有人文訓練的任務，包括二項內容：一是從專業課中體悟自然科學的真與美，二是從專業課中體悟人生宇宙的道理。每一章上完之后，在學生的課后作業中都有這樣的訓練。科學與人文本是一體兩面，沒有天然的分界。以物觀物是科學，即人站在局外觀察物質世界的組成、結構、特征和運動規律就是科學；以人觀物就是人文，即人在局內觀察物質世界對人的利害關系，或者人以超然的詩意欣賞、學習、效法物質世界的道就是人文。《老子》一書的全部智慧可以概括為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“判天地之美，析萬物之理。”圣賢智慧都是從自然世界中悟出來的，此乃人文訓練的哲學依據。美國高等教育家弗萊克斯納認為：“所謂人文學科，不僅是指傳統的人文學科，還包括深奧的科學知識本身所固有的人文價值。”蘇州科技學院宣傳部部長宮向陽認為：“教師能夠并善于將專業學科知識中蘊藏的價值理念、科學思維和人文精神通過教學傳遞給學生，使學生感同身受，構建其人生信念的科學理性的基石。”楊叔子院士在《素質教育：改革開放30年中國教育思想一大碩果》一文中全面深刻地闡述了素質教育的理念、內涵、意義和路徑，路徑之一就是“結合專業課進行文化素質教育”。筆者的人文訓練模式正是踐行楊院士的素質教育理念———“在自然科學專業課的教學過程中融合人文教育、德育教育和通識教育。”所以，在理工課程中培養人文素質不僅有理論依據，而且有很重要的現實意義。
三、人文訓練的原則、方法和意義
以筆者主講的生物化學和免疫學為例，人文訓練的總原則是：要求學生從生物化學或者免疫學中提煉出一種概念、邏輯或規律，可以上升運用于人文、社會科學領域，進入人的心靈、思想、倫理道德、精神境界、社會生活的層次。從生物化學或者免疫學中體悟自然科學的真與美，體悟人生宇宙的道理，凈化心靈、提高精神境界，并自覺地內化為自己的行為。老師在傳授知識的同時，也教學生做人的道理，真正做到教書育人。王德峰教授認為：“應當充分理解任何專業教育，只要是教育，其本身就是一種人文精神的活動。一切知識最深刻的基礎總是思想和智慧。在這里，我們無疑可以看到專業教育和通識教育的一致性。”筆者總結了自己從教十余年來對教育的思考，特別是近四年的教學改革實踐，建立了“知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學模式”，探索出一條在自然科學課程中、在理工課堂中進行人文素質教育的有效途徑。哲學來源于各門具體科學又高于具體科學，有高屋建瓴的指導作用。筆者認為，哲學就是關于思維拐彎的智慧之學，思維能拐彎就沒有接受不了的新知識。中國學生在高中階段就開始學習辯證唯物主義，在大學里繼續學習，有良好的哲學基礎，因此，用哲學輔助教學在實踐上也是可行的。以講授專業知識為主，輔以文史哲知識，文理結合、以文解理、以哲釋理，把哲學的普遍性原理與具體知識相結合，是共性與個性的結合，在學生已經掌握的普遍性原理中加進具體豐富的個性知識材料，讓學生形成有機的知識結構。總之，“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，利用一切可用的手段和方法使教學過程豐富多彩、生動有趣，以提高學生學習的積極性。學習從知識層面上升到思維層面，進入到人文哲學層次，使學生感覺專業知識是如此的具體形象，知識就是生活，知識離自己如此之近，和自己關系如此密切，學習不再是一件痛苦的事情，而是一種快樂和享受。從自然科學的某個具體專業知識點出發，切入到人文學科、價值領域，體悟自然科學的真與美，體悟宇宙的奧秘，體悟人生的智慧和道理。人文科學是理工課程的味精和維生素，不能缺少。專家認為，一個好老師還應該是一個調味大師，營養豐富的菜肴如果不是色香味俱全，也難以引誘食欲；同樣的，有用的知識如果不能以生動、活潑、有趣形式傳授，就不能激發學生的直接興趣，因而達不到理想的教學效果。學者范黎波認為：“中國現行的應試教育體制仍然是考試和學分導向，而非能力與素質導向。一言以蔽之，學業、就業、立業是嚴重脫節的。學業起步時，學生找不到合適的以興趣和能力為導向的啟蒙老師；結業后，從事與自己大學專業不相符的行業，干非所學；從高等教育過程看，現在大學沒有建立起學者、學生、企業家共享的知識平臺，理論和實踐是兩張皮，有的理論甚至就是‘簡單的實踐問題復雜化’。更嚴重的是大學沒有營造一個科學工程和人文藝術交流的平臺，導致科學家、藝術家和文學家等各用自己的學術語言解釋問題，科學家缺乏想象力、藝術家缺乏創造力，學生感受不到科學的魅力，得不到藝術的熏陶。”本教學模式摒棄閉卷考試、放棄學分導向，選擇興趣、能力、素質導向，調動學生學習的積極性，培養學生的想象力，讓學生感受到科學的魅力、得到藝術的熏陶。
四、學生人文訓練實踐
在實踐過程中，積累了不少有關人文訓練的實例，限于篇幅，選擇兩例。
（一）從人體的物質循環看“天人合一”
人體是一個小宇宙，是一個開放的系統，根據系統論原理，開放的系統總是不斷地與外界環境進行物質和能量交換，這就是生命的基本特征———新陳代謝。“人之初，受精卵”，人的生命從受精卵開始就一刻不停地與周圍環境交換物質和能量，從受精卵開始到胎兒的生命發育過程是與母體之間發生物質和能量交換的過程。出生之后，直接與自然環境發生物質和能量交換。從這個意義上講，大自然是人類的衣食父母千真萬確，符合馬克思主義唯物論的觀點。生物體通過與外界環境進行物質和能量交換，以維持其內環境的相對穩定。據估算，一個人（以60歲計算）在一生中與環境進行的物質交換，相當于60000kg水、10000kg糖、600kg蛋白質、1000kg脂類。“酒肉穿腸過，佛主心中留”。這是生命的自然法則，不是佛教戒律所能禁止的。人只要活著，終其一生，每天都要攝取，向大自然借貸一部分物質，同時通過排泄每天向大自然返還一部分物質。假定中國人的平均壽命為75歲，平均體重為60公斤，那么大自然就有如此多的物質在如此長的時間以你的生命形式存在。只有死后才徹底返還大自然，償清這筆債務。死后尸體火葬，C、H、O、N等輕元素化為二氧化碳、水蒸汽、二氧化氮等氣體返回大氣，P、S、Na、K、Ca、Mg等重元素化為骨灰返回土壤。死后土葬、天葬，尸體腐化，組成人體的元素同樣以上述兩種方式回歸大自然，只是過程漫長一些而已。這就是中國人的人生觀：入土為安、葉落歸根、與天地同在、和宇宙一體。這是一個徹底的唯物主義者從科學的角度、從人體物質循環的角度看到的“天人合一”。
（二）核酸的人文啟示
核酸是四大物質（糖、脂、蛋白、核酸）中唯一具有自我修復能力的生物大分子，核酸在自我復制過程中，若發現有錯誤會自行校正修復。修復完畢之后再進入下一個階段。我們在這里把DNA比作黨中央，若DNA的復制過程出了差錯，也就是黨中央的方針出了差錯，若中央的錯誤方針到了地方，地方政府會錯誤地執行；倘若中央有自我監督的意識，發現自己執政過程中的錯誤，并予以糾正，然后再施行正確的方針，這對人民群眾來說就是福祉。如果DNA能糾正復制過程中的差錯，就能使后面的轉錄與翻譯正常進行，減少了細胞受到傷害的幾率。這個道理不論對細胞或者分子來說，還是對于一個領導集體來說，有異曲同工之妙，我們宜從中汲取訓誡和思考。核酸是生命遺傳物質攜帶者，掌握著生命體中各種重要的信息。經過億萬年的自然選擇，生物體形成了以核酸為中心的遺傳規律，即所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。所有的物種都是在繼承上一代基礎上再通過自身的不斷改變，經過漫長的進化演變而來。所以，在一定意義上說，所有的生物有一個共同的祖先。這看似偶然的推論其實是必然的結果。從人類幾千年的文明中可以看出，當一個朝代處于崩潰邊緣的時候，勢必有新的力量來終結它，制定新規則，這是歷史發展的必然性。所以，生活中不要抱怨種種不平，抓住偶然的機遇就會獲得必然的成功。遺傳是必然的，變異是偶然的。一個物種總是繼承上一代的遺傳信息，學會生存的本領。同時，在自己的這一代，如果遇到自然環境的變化，會突變以適應環境而求得生存。社會歷史的運動規律是在遺傳和變異中演繹展開的。自改革開放以來，國家總是反復強調要處理好改革、發展、穩定的關系，社會不能憑空發展，是在現有的自然空間、社會的物質財富和精神財富的基礎上發展的，這就是繼承、遺傳、穩定。但是，當社會某些利益集團為了自己的既得利益阻礙社會的公平公正與和諧發展時，就需要改革。每個人、每個組織、每個團體機構總是追求自己的利益，所以馬克思才說：“每一個人，每一代人都是在其上一代人為我們創造的社會物質基礎上生存的，同時又為下一代人的生存創造物質基礎。”所以，馬克思又說：“歷史不過是人們追求自己利益的活動過程而已”。
五、學生的收獲與體會
學生方小明說：“在‘知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學模式’中，三項訓練是一個有機整體，互為基礎，相互促進。知識訓練是基礎，思維訓練、人文訓練是延伸；基本知識理論不弄懂吃透，后兩項訓練無法順利展開。反過來，當理解知識遇到困難時，借用思維訓練和人文訓練可以輕易突破學習障礙。思維訓練可以幫助學生梳理知識，建構知識體系。”學生蘇寒劍說：“人文訓練是加強版的知識訓練和思維訓練，是本次教改的升華”。讓學生在更高的層次看待免疫學知識理論，有“一覽眾山小”的感覺。通過此項訓練，學生從免疫學中體悟自然科學的真與美，體悟人生宇宙的道理，體悟老子的絕世智慧———“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在訓練中，學生反思自己、班級、院系、學校、社會、國家、民族、世界、天地，真是天馬行空，“隨心所欲而不逾矩”。經過此項訓練，學生凈化心靈，升華精神，將會成為有理想、有責任、腳踏實地的人。學生余鑫輝說：“我們學習的目的到底是什么？說白了，就是為了適應社會的競爭，增強自己的核心競爭力，可以在充滿競爭的當今社會擁有一席之地。知識服務的對象是人，因此人文思想應該始終貫徹于教學的每一環節。人文訓練的靈魂是‘以人為對象，以人為中心的精神’。核心內容是對人類生存的意義和存在價值的思考。將知識與哲學等社會科學聯系在一起，從自然科學的學習中領悟哲學社會科學的思想內涵和精華。人文訓練的過程就是對歷史、對人生的思考，在不斷的思考中提高我們的思想境界，拓寬我們的視野，增進我們對世界的了解。學生張進說：”應該在所有科目上采用這種新的教育方法，最終能改變中國的教育現狀。知識訓練讓我把知識記得更牢、理解更深。思維訓練讓我把知識學活了，不僅僅局限于課本。‘學而不思則罔’，思考對于一個人的學習和成長是至關重要的，這個環節能教會人的不僅僅是知識，更是生活。人文訓練讓我悟出了許多平時不能明白的人生道理，也看透了人生的本質，老師的評語更是‘一語驚醒夢中人’，讓我透徹地領悟人生哲理。通過這學期的課改體驗，我體會到全新的教學方式所散發的巨大魅力，學習不再是一件枯燥無味的事，所以，我希望學校能推廣和實施這種先進的教學方式，融入到各個院系、各門學科，讓更多的人受益。“
六、結語
總之，文理結合是教育的本質規律和發展趨勢。在自然科學專業課的教學過程中融合人文教育、德育教育和通識教育，不僅有堅實的理論基礎，而且有實踐的可行性；以文解理、以哲釋理，創新思維、學習輕松；以理載文、以理帶文，提升人文素質修養，傳承傳統文化。筆者的教學實踐就是對這一理念的探索和嘗試。正如王德峰教授所說：”通識教育的探索任務艱巨，它意味著要在課程中尋找一種思想傳承的途徑，以便對專業教育的教學目標和方法形成一種范式滲透作用。“隨著 現代科學技術和社會經濟的發展，素質教育、終身教育、大教育觀的確立，人們已認識到在專業教學中滲透具有時代特征并符合中國國情的人文教育，必有助于培養出具有較高人文素質和健康人格的全面發展的創新型人才。
作者：丁洪波 胡申才 曾萬勇 單位：武漢輕工大學
