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三年級端午節作文范文1
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。
端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。每次端午節，奶奶家都會包起粽子。我學著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實實的。
我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子根本難不住聰明的我?？墒钱斘以侔阳杖~蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來。我經過了一些小挫折，總算到了最后的一個步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。
我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節的傳統風俗。蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發展于中國，我們要保護它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節是我們中華民族自己的節日。
（來源：文章屋網 ）
三年級端午節作文范文2
【關鍵詞】小學語文；滲透；傳統文化教育
【中圖分類號】G123.16 【文章標識碼】A 【文章編號】1326-3587（2014）03-0006-01
《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢?，語文不僅是學習語言的手段，更是學習文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學習是手段。所以，在語文教學中，滲透中華傳統文化的教育是時展的需要，具有重要的現實意義。同時，現在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習在現實生活屢見不鮮，中華民族優秀文化傳統的薪火相傳遇到了挑戰，危機四伏。為了民族文化繼續傳承，必須加強小學語文教育中的傳統文化教育的滲透。
一、誦讀經典，在傳承中有效滲透傳統文化教育
在誦讀經典中感悟傳統文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統，多數文化經典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內容豐富，教師應有計劃、有層次地進行組織和引導。根據學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經》《孝經》《弟子規》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節或兩節課，要求學生對所選內容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
二、發掘教學內容，有效滲透傳統文化
1、加強課內介紹中國傳統文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產。傳統文化、民間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習、不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識。雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養學生熱愛祖國傳統文化的感情。
2、從閱讀中滲透傳統文化。通過課內、課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節，文章內涵。使學生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以“中華傳統文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。
3、從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。
三、結合生活實際，有效滲透傳統文化
文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統節日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內涵。我們可以以某個傳統節日為契機，結合生活實際帶領學生體味傳統文化內涵。在端午節來臨之際，可以引導學生查詢和端午節相關的一些信息，在查詢的基礎上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節，如果這些重要的傳統節日讓學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。
四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統文化
在課堂中，教師可以運用多媒體等現代化教學方式，重現詩詞畫面，讓學生直觀感受創作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數學生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現出春天里一派生機勃勃的景象，就能在學生的腦海中呈現出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統內容與現實生活結合起來，同時提高了學生的學習興趣。
五、創設情境，在傳統文化滲透中提升學生思想素養
傳統文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術的發明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻……
六、傳承民俗，點滴中有效滲透傳統文化
語文教學的內容豐富多彩，作為傳統文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發揚光大。很多的傳統美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節日的習俗延留至今，我們可以通過生活中的細節向學生灌輸傳統文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節的時候要登高并插茱萸。這些內容的教授都能夠向學生很好地滲透民族精神的內涵。
總之，中國傳統文化是中華民族人文精神的集中體現，它凝結了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學語文教學中傳承傳統文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學工作者，要敢于擔當起傳承中華傳統文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。
【參考文獻】
三年級端午節作文范文3
一、在活動中作文并做人
課題組根據傳統節日，結合學校德育活動設計體驗活動，為學生的作文積累素材。
兒童節，課題組的老師組織了全校范圍的游藝活動。一年級教室的“水中戲球”，學生屏息凝神，考的是眼疾手快；二年級教室的“吹乒乓球”，學生鼓足了氣，爭得面紅耳赤；三年級教室是最熱鬧的，“體感游戲”吸引了全校師生，門口排起了長長的隊伍，每個人都想過一把癮；四年級的教室玩的是“套圈游戲”，教室里不時傳來陣陣歡呼聲；五年級教室，課題組老師帶領學生運乒乓球，師生小心謹慎，心隨球動；六年級教室里，老師認真協調，不斷提升踢球的難度。在活動中，學生懂得了合作，懂得了謙讓。
端午節，學校請來了老奶奶和外國友人一起包粽子。 老奶奶一邊示范一邊講解，學生認真地學著、包著。不管包成什么樣，看著自己包的粽子，他們臉上露出了燦爛的笑容。拿到熱氣騰騰的粽子后，有的學生迫不及待地打開，品嘗著自己的勞動成果。有的學生拿著粽子聞了又聞，塞進書包帶回家給爸爸媽媽吃。
此外，在中秋節、國慶節、重陽節等節日，課題組的老師總是創造機會讓學生體驗生活，感受中華文化，汲取民族營養，培養他們的愛國情感、崇高志向、自強人格和誠信品質。
在作文訓練中，課題組的老師擬選了《開心的一天》《有趣的游戲》《我們的節日》《無法忘記的一件事》《我愛我家》《悠悠粽香》《中秋月兒明》等習作題目，要求學生選擇最深入自己內心的事情來表達自己的情感，從身邊的小事、細微處去體驗生活、感受生活。在作文的過程中，學生既寫清了這些活動是如何開展的，怎樣有趣，又抒發了自己的感情，揭示了自己得到的啟示，使寫作主題得到升華和深化。在活動中滲透作文教學，強調在生活中學做人，在做人中學寫作，激發了學生的興趣，使學生產生作文的欲望。這樣，學生就能在作文中做到自然傾訴，不會再生搬硬套，牽強附會，作文內容也更加生動、具體、形象了。
二、在生活中指導學生寫作
葉圣陶先生說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會寫成什么文字?！笨梢?，寫作是生活的反映，只有熱愛生活，深入生活，才會有深刻的感受、真實的感悟，才會體驗到生活的情趣。我們要盡可能地把生活和作文統一起來，引導學生多觀察，勤思考，學會閱讀生活，閱讀社會，并在生活中把閱讀和寫作結合起來。
例如，五年級的《黃果樹瀑布》是篇文質兼美的散文，它的寫作特色很鮮明：一是采用了移步換景的方法，將黃果樹瀑布作了全方位、多角度的描繪；二是運用了生動形象的比喻，使文章的語言生動形象；三是觸景生情，寫下了作者真實的感受，讓人有身臨其境之感。筆者首先考慮的是如何引導學生品析文本，進行語言文字的濡染和訓練，不僅欣賞黃果樹瀑布的美，還欣賞了課文的結構之美、表達之美。于是，在教學細節上，教者要處處注意引導學生遣詞造句，引導學生對文章的語言進行內化，讓學生習得語言，培養語感。學生寫景比較困難，寫游記更是困難，為了解決這一問題，我們應該充分利用教材，適時組織學生到園博園游玩。
在游玩的過程中，教師指導學生聯系《黃果樹瀑布》移步換景的表達方式觀察：觀察點不固定，所觀察描繪的景物也不固定，在移動觀察點的同時，把所見到的不同景物的特征依次描繪出來。我帶著學生逐一觀察出景物的各個局部，以瀏覽為順序展示景物的全貌。我們先后游覽了園博園里的熱帶植物館、“農家樂”、“長江畔”，并指導學生把觀察點的變化交代清楚，另外抓住不同景物的特點進行描繪，主次分明，詳略得當，避免流水賬。最后的習作成果不言而喻，大多數學生學會了怎么選材，怎么過渡，怎樣前后呼應，怎樣描寫才生動具體……我想這是因為學生有了先前文本的濡染，進入了真實的情境，有了切身的體驗，再加上老師的適時指導，才寫出了令人滿意的作品。
三、在分享習作的快樂中體驗成功
在生活中體驗快樂，在習作中享受快樂，這是新課標的要求，也是我們一直追求的目標。習作是一種個性化的學習活動，也是培養學生合作學習能力的過程。學生中出現合作的天才、辯論的高手，妙語連珠，那么這樣的學習活動是快樂而高效的。
比如，“獻寶”（讓小作者在學習小組內、班內讀自己的習作）活動中，往往會有師生、生生智慧碰撞的火花，學生互相批改，積極合作，就能在別人的習作中增長知識，開闊眼界，在辯論的過程中提升自己的語文素養。小作者在呈現及傾聽同學的評議，回答同學的質疑中反思、完善自己的習作。
在分享的過程中，我特別要求小聽眾：第一要務就是發現同學習作的亮點，評議的時候先談“我學到了什么”、“我覺得哪里最精彩”，再談如果是自己，自己會怎么寫，讓全體學生全程參與，在欣賞作品的基礎上甄別瑕瑜，修正錯誤。在此基礎上，教師將一定數量的優秀作品張貼在學校的展板上。在這種公開的展示中，學生的積極性空前高漲，作文的興趣也更濃了。
如在寫一次活動習作時，筆者組織學生在小組內互評。一個學生這樣評價：“小作者擅長運用擬聲詞使自己的習作有聲有色，更加生動，富有情趣。她的開頭寫得很有氣勢，如果在結尾處前后呼應就更好了?！边€有的說：“‘又高興又緊張’，把高興、緊張的表情和原因寫出來，或許會使你的習作更加細膩，更容易讓讀者走進文中人物的內心世界。”“我覺得，作者有的地方是群體的場面描寫，有的地方寫個人的內心體驗，有詳有略。這學習了《水》的寫法，富有變化，生動形象，如果再加點對觀眾的描寫，作文會更豐富?！痹谶@樣的評價過程中，學生的思維互相碰撞，學生在點評和被點評的過程中慢慢獲得能力，語文綜合素養得到提高。
四、在暢所欲言中體現真情
學生的習作不是文學作品，不需要藝術加工，只需用文字來記錄生活，表達內心的真實想法和感受。因此，真實的生活、純真的童趣、真切的兒童言語是學生習作追求的目標。真情才是學生習作的根基和生命。
然而，在習作指導過程中，有很多時候，教師的指導、修改本想升華學生習作的主題，使內容更豐富，描寫更具體，卻忽略了學生的本真和童趣。從學生的反饋來看，有些學生認為老師的修改改變了他本來的意思。有些學生按老師的意見進行了修改，但他們覺得那是套話、假話，不再是自己獨特的語言。更有甚者，學生的世界觀和價值觀出現了偏差。這些指導顯然是欠妥的。
也就是說，如果我們的老師一味按著自己的生活閱歷、理解能力和習慣來規范、指導、要求學生的習作，不僅會令學生的習作缺少個性，使學生對真實的生活缺少興趣，還會在學生的心里埋下作文即是“編造”的錯誤觀念。這是教師必須盡力克服的。
三年級端午節作文范文4
關鍵詞：語言接觸；英語帝國主義；漢語耗損；英語全球化
中圖分類號：H31 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0197-02
千百年來，漢語承載著中華民族的文化，是中國人思想的載體和身份的標簽。但隨著英語的強勢傳播，漢語越來越面臨著危機。2012年，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和新浪網進行的一項調查（1770人參加）顯示，83.6%的人認為現在人們的漢語應用水平下降了，其中45.0%的人表示“下降很多”。英語在國內的普遍運用和高度重視使漢語受到了前所未有的傷害；其次，國人的漢語自覺意識和民族認同感不斷衰微。中國一批正義愛國之士也表達了對漢語和中國文化的憂慮：朱競（2005）認為：“在歷史與現實、‘內憂’與‘外患’的多重夾擊中，漢語如何延續其傳統的血脈，守住我們的文化和根，這是擺在當代中國人面前的一個非常嚴肅的問題。”
一、漢語耗損研究的理論背景：漢英語言接觸
語言耗損（language attrition）指的是第二語言或外語學習者經過若干時間（例如數月、數年乃至數十年）不使用而產生的第二外語或外語技能知識喪失或退化的現象， 亦可指操母語者生活在第二語言環境中而產生的母語技能退化和喪失的現象（蔡寒松， 2004： 924）。本文所討論的漢語耗損現象專指第二種。
下面筆者就漢語耗損現象做了具體調查研究。
二、英語全球化下的漢語耗損研究
通過筆者對大學生漢語應用水平的實驗調查，進一步說明漢語耗損的程度，并探究背后的原因，以及漢語耗損對中國文化的負面影響。
（一）大學生漢語應用水平調查
1.目標樣本和試卷設計
本研究選取53名大學三年級學生（本實驗中不考慮專業背景和地域差異）作為目標樣本。測試為聽寫，由30個常用成語組成，其素材來源于各省歷年高考語文試卷中考查語文基本功的客觀題。為了方便計算分值，取了前25個成語進行統計，滿分100分，每個4分，錯誤和空白都記0分。
2.評分標準
本研究通過對53名目標受試發放測試卷，回收有效問卷50份，然后統計這50名受試25個成語的正確率。試題的評分等級分為5個等級：滿分、優秀、良好、及格和不及格：滿分100分；優秀80分以上；良好70―79分；及格60―69；不及格60分以下。
3.分析和結論
在對受試的測試完成后，我們統計了測試卷的成績（滿分100分）。根據我們之前的評分標準，目標受試的成績分布如下。
從上面表中可以看出，在50名目標受試中，沒有滿分受試存在，即所占百分比為0；優秀的有9個，占總目標受試的18%；良好的受試有3個，所占百分比6%，及格的受試有20個，占總目標受試40%；不及格的受試有18個，所占百分比36%，從數字上看及格人數最多，接下來依次是不及格、優秀、良好；也就是說大部分受試的成績只是及格線上。
（二）總結
綜合討論結果，筆者在對實驗結果進行統計過程中，將發現的成語錯別字的幾個主要問題總結如下。
1.常見字寫錯或以拼音代替。如：“孑然一身”。錯別字有“潔、截、了、桀、劫”；還有把“孑然一身”的“身”寫為“生”；而“瞠目結舌”的聽寫中，有23個人寫錯，有“嗔、、瞪”等；錯得最多的是“美輪美奐”有42個人寫錯，即錯誤率達到84%。還有人將“引吭高歌”寫錯為“飲行高歌”或是“引杭高歌”！還有很多受試將不會寫的字以拼音代替：jié然一身！或只寫偏旁部首，如“瞠目結舌”的“瞠”只寫出“目字旁”，右邊是空著的。
2.有些錯別字類型單一，如將“甘拜下風”的“拜”寫為“敗”；而另外有些錯字的版本相當多，如“工于心計”的“工”寫錯為“功、宮、攻”；“引吭高歌”的“吭”寫錯為“杭、行、航、亢、抗”，“引”寫為“飲”；“瞠目結舌”的錯誤版本有“‘目字旁+掌’目截舌”；“鋌而走險”為“挺爾走險”；“和盤托出”的錯誤版本為“盍盤托出”；“一副對聯”寫錯為“一幅對聯”；不一而足！
3.書寫潦草。筆者將測試卷回收后，在統計數據的過程中發現有一個被試只寫了7個，其他都是空著的；而且大部分受試的字跡非常潦草，難以達到美觀大方的漢語書寫標準，更別說對美觀程度要求更高的硬筆書法了。
本文的受試是大學三年級學生，從上面的實驗分析過程看出測試的不合格率為36%，而且優秀率（18%）和良好率（6%）也非常低，也沒有滿分成績存在，這個統計的結果令人心痛，漢語應用能力的不足遠遠超過了我們的想象，這些是經過高考，進入大學的天之驕子，短短3年，漢語水平不足，怎能不令人擔憂？
三、漢語耗損原因分析
對于漢語耗損原因，借用白先勇先生對現代漢語命運的闡釋來分析漢語耗損原因。
（一）外患――英語帝國主義
文化帝國主義的概念是由Schiller于1976 年的《傳播與文化支配》一書中首度被使用和詮釋，而后來的Said在《東方學》中強調指出西方人制造出的東方學是被當作一種西方認識東方的框架與視角，它以西方對東方的支配、霸權為基礎讓西方處在有利地位而替東方講話的東方學。筆者認為這實際上就是西方人在用自己的概念認識來間接影響和主導東方人的思維意識和價值觀。
（二）內憂――國人對漢語的輕視
千百年來，古老優雅、雋永有致的漢語是我們五千年文明中最美麗的部分，承載著我們民族獨特深邃的思想、代表著我們文化的印記，我們的根。但是今天的漢語危機卻如此嚴重，讓人心痛，折射出國人對于本國傳統文化和價值觀的漠視甚至缺失。中國青年報社會調查中心調查顯示：57.1%的人認為傳統文化傳承出現斷裂，漢語表達日益粗鄙化；60.9%的人認為當下中國存在“漢語危機”。筆者覺得用朱競（2005）的話來評述中國人這一狂熱的現象最合適不過：“現在看來，危機已不僅僅來自外語的威脅，禍起蕭墻更讓人憂心忡忡。我們自身的放縱和茍且是一種妥協，甚至是一種投降，使得漢語文化被顛覆來得更直接、更容易。” 另外，漢語危機還來源于中國人大量使用電腦取代手寫，筆者所做的調查實驗中就顯示，有近半學生字跡潦草，難于辨認，或者缺橫少捺。
（三）漢語危機對中國文化的負面影響
且看當下國人還有幾人在吟歌賦詩？“迂腐、過時、晦澀”是許多人給古詩詞扣上的帽子，但其實許多精髓、天人合一等哲學思想便出自其中。連舒婷都給予古詩詞極高的位置：“古典詩詞的潛移默化，涓涓潺潺，積少成多，是我們平時想不起，終身扔不下的無形財富；是純凈的源頭；是漢語的核心；是薪火相傳的民族精神；是中國文明社會的基本構架。”仔細品讀這段話，讓人感觸頗深，很有共鳴，但是轉眼看看當下，又覺得何其悲哉！
與此形成鮮明對照的是，英語在中國極受追捧，數以千萬計的人學英語、還有一陣過洋節的熱潮：情人節、愚人節、感恩節、圣誕節在中國大行其道，年年紅火；而中國的傳統節日如端午節、七夕節、中秋節、重陽節等卻無人問津；若遇到情人節剛好在春節的時候，甚至會出現厚此薄彼的現象，真是讓人看了心寒！
究其原因，除了過分膜拜西方文化導致的文化崇拜外，對本國文化不自信、不認同是根本原因。民族認同感的缺失對于一個民族非常危險，因為“沒有民族性我們就失去了自我認同的基點”（閻真，2005；轉引自陳海葉 2012）；其次，與國人輕視漢語不同的是，東方文化已經在西方開始慢慢興起，國學大師季羨林（2005）就曾預言21世紀是東方文化的時代，這是不以人們的主觀愿望為轉移的客觀規律。用東方“天人合一”的思想和活動，濟西方“征服自然”之窮，就可以稱之為“東西文化互補論”。
四、結語
英語全球化背景下，漢語受到了嚴重的沖擊和損害，而其背后的文化耗損更隱性、威脅性更大，因為這關乎民族認同感甚至民族存亡的問題。本文的實驗研究發現了漢語應用能力危機甚至比預期更為嚴重，發人深省，但這也只是冰山一角，真正漢語耗損現象還在繼續蔓延、中國文化還在繼續受到戕害。所以，在“內憂外患”的雙重夾擊下，漢語如何延續傳統血脈，走得更遠更廣，是擺在炎黃子孫面前的一個大問題。作為中華兒女，我們能否意識到每個人都有責任保護最貼近我們內心深處的母語、或是吟唱在《詩經》、《離騷》、《蜀道難》中的連接著中華文化血脈的聲音呢？
參考文獻：
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