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大語文教育論文范文1
（一）語文教育是培養和提高大學生工程素質的前提和基礎
語文素養、思維品質、自知能力、價值觀和世界觀等人文素養，對工程素質有著巨大影響，是培養和提高工程素質的前提和基礎。提高人文素養能促進學生工程素質培養的效果。語文教育在促進學生形成良好的個性和健全的人格，促進學生全面和諧發展方面起著重要的作用。語文素養包括語文知識、閱讀能力、邏輯思維能力、寫作能力和口語表達能力等，直接關乎人的思維品質、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態度，對于獲取工程知識、形成工程能力和培養工程意識具有重大作用與影響。楊雄里院士說：“在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯系，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學修養又能影響到人的語言表達能力?？蒲谐晒枰\用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的?！?/p>
（二）工程素質對語文教育的制約
工程素質的核心是科學精神，求真、求實、求新、求變的科學精神促進了社會的發展?，F代工程、網絡信息技術和高科技產品，改變了人類的生存方式、思想觀念和行為習慣，也直接影響了人文理念和素養?？茖W技術本身就是先進文化的重要組成部分，是科學教育和終生學習的主要內容，自然也是語文教材選篇的重要內容?？茖W可以改變人的世界觀，達爾文進化論顛覆了西方的神創論，基因的發現揭示了生命遺傳和變異規律，天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀；科學改變了人的價值觀，知識和信息成了無價之寶，生態環境被重點保護；科學改變了人的發展觀，地球科學的發展消除了人類對于自然的恐懼，也告誡人類地球系統的復雜性和脆弱性，警示人類要愛護地球，傳統粗放式工業生產對環境的破壞遭到抨擊和禁止，人類應該“敬畏”和尊重自然?？茖W的進步使人類的發展觀經歷了從認知自然、開發自然到與自然和諧發展的變化，形成了可持續發展的思想。
（三）語文教育要為提高工程素質服務
具有良好人文素養的主體在工程活動中會表現出對工程安全和環境保護的重視，以及對工程質量和生命意義的追求等。沒有良好人文素養的工程管理者和技術人員，在面臨個人利益與集團利益、個人生命財產與人民生命財產選擇時，由于缺乏正義、誠信和職業道德，而成為假冒偽劣工程的干將和奴仆?？茖W精神和人文精神是工程素質的靈魂，二者相輔相成。因此，高等教育中的語文教育，應以提高人文素養、培養人文精神為目標，更好地為提高學生的工程素質服務。
二、提高大學生工程素質的有效途徑
（一）加強語文教育的人文維度
語文教育兼具兩種功能，一是人文功能，即提升學生的人文素養、文化素質和審美能力；二是工具，即提升學生的口頭和書面表達能力。對于大學語文而言，人文性是其課程定位的最基本、最重要的方面。因此，高等教育中的語文教育應樹立“人才培養、服務社會”的理念，發揮其獨特的人文教育功能和作用，為培養高素質工程人才服務。
（二）在語文教育中融入科學精神
語文教學既要解決學生熟練運用漢語言文字，利用語言進行形象思維和抽象思維，繼承民族精神和人類遺產，提高文化修養和培養高尚情操，形成良好的個性和健全的人格等問題，又要將人文精神和科學精神有機結合，可以通過科學典故講解進行滲透，也可以通過尊重歷史文化的求實精神加以熏陶，鼓勵學生對未知世界的探索精神和創新精神等，尤其應注重培養學生科學的思維方法和對比分析能力。
（三）在工程素質培養中植入人文理念
大語文教育論文范文2
（一）教學過程中的質量保證
通過對我國近十年的開放教育的質量研究我們可以發現，研究的重點一直集中在教學的過程，最常見的研究大多數是對教學過程的研究，詞頻甚至達到了46．徐皓在對我國的教學過程進行研究之后發現，我國開放性教育在本體性上實現了很大的轉變，開放性教育得到了長足的發展，教育方式出現了“超體量”的趨勢，在嚴冰的研究中指出，開放性的教育體系對教學過程的研究不斷加深，數量的不斷擴張開始向著質量的提高發展，教育的本源性開始出現回歸趨勢，開放性的教育更多的將目光集中在教學的過程上來，所以當前我國的開放性教育不在是單純的靜態教育模式，而是開始轉向動態模式發展，教學質量不斷得到提升，在實際的教學體系中得到了廣泛的體現。因此，在實際的教學過程中保證教學過程的質量問題，在很大程度上為我國教育體制改革、教學模式的轉變提供了新的方向和指導意義。轉型期的質量保證，必須從自身的實際情況出發，要根據自身的特色制定相應的方針政策，保證自身教育的質量問題。隨著教學體系的不斷深化，為了提高辦學質量，手段是非常多的，體現出多元化趨勢。當前“人才培養模式”的頻次是5，“開放教育試點”的頻次為2，這都顯示出我國在轉型期進行質量保證已經開始進入到國家開放性的大學階段。
（二）質量的本體性研究
在研究包括“質量”因子詞項的70個關鍵詞之后，發現9為“質量”詞頻，在質量本體性研究占據的比例為12．86％，和開放教育存在和進步相比占據了份額很大，葛道凱（2004）著重認為“提高質量”非常重要，2為它的詞頻，在該范疇研究中占據的比例為2．22％，從另一方面得出2004年之前過多的強調質量，而對質量保證的關注度持續降低，“質量觀”促進了開放教育的實踐，直接左右了質量標準的建立?？墒菍|量觀的重視并沒加大，詞頻6，比例為詞頻6，“質量保證”和“質量管理”相比，詞頻13，兩者相差無幾?！百|量管理”屬于質量干預，“質量保證”屬于內發性和自動性的效能意識。兩者旗鼓相當，這就代表了轉型期開放教育的質量保證開始了舍棄了被動管理，轉為主動維護，辦學質量也開始不自覺的發生了變化，內部主動保障代替了被動的監督管理。
（三）剩余維度
通過上述的分析我們可以發現，教學過程的質量保證和大學的轉型期質量保證將教育體系的本體性完全顯示出來，一共包含了13個維度。但是在整個教育體系中，維度一般是21個，所以還有8個維度沒有納入研究陣容，這些都被歸為剩余維度，其中包括了以下幾方面的內容：王赫和藍斌對于如何構建教學過程的保證體系進行了探討，戴國良和陸海云對于教育資源的質量保證進行深入分析，對于一些現實性的問題進行探討；時錦雯從我國當前的開放性教育實際情況出發，對質量體系的構建進行了分析，對于一些延伸性的問題進行了更深層次的探討，對于如何構建開放性的質量體系和評估方法進行了實證性的研究；陳信、鄧幸濤、王正東等對于國內外的開放性教育體系建設進行對比分析，為我國開放大學質量的相關問題提供了良好的指導依據。
二、討論和思考
大語文教育論文范文3
體育教學要求使學生成為德、智、體全面發展的高素質人才。這正是素質教育要求的結果。素質教育同樣是追求人才整體全面的發展，希望使學生在體素質、思想道德素質、科學文化素質、心理素質和生活技能素質等都得到發展。這就是大學體育教學追求的目標相互結合相互呼應。大學作為學生學習生涯的重要階段，也是一個重要的塑造自己的轉折點。大學不同于小學、初高中的教學，大學主要在于學生自主能力的培養，注重學生個人能力的培養。這就更加要求大學老師在教學過程中更多的注重素質教育，不單單是書本知識的傳授。尤其對于體育教師來說，這更是一項任重而道遠的教學過程。在大學中，由于學生來自全國各地，不同的省份，不同的背景，這樣學生就會出現一系列帶有他們各自獨特特性的問題出現。由于生活習慣的不同，會使學生在學習生活中出現各種問題，產生各種情緒，而導致各種思想以及心理問題。在大學這個階段，在即將步入社會這個重要的時期，體育教師更加應該重視學生的思想觀念、情感、態度和生活習慣等內在素質的培養和塑造，這將直接關系到即將步入社會這一代青年人的整體素質，也將直接關系到中華民族的整體素質。所以，在大學的體育教學中的素質教育，對于提升整個中華民族的整體素質、對于全面實施素質教育有著積極的現實意義。
二、大學體育教學中素質教育如何實施
（一）教師以身作則，積極響應素質教育的要求
教師要適應素質教育的要求，嚴格要求自身，以身作則。教師是素質教育實施的載體，素質教育就是要通過老師來實施于學生。因此，教師就應該適應素質教育的要求以及準則，在體育教學中起到主導作用，積極組織開展各類的體育活動。通過各類活動的組織，在這個過程中，老師通過言傳身教對學生的人生觀、價值觀以及品德等方面進行教育。并且能夠通過一段時間的“教育”對學生的思想觀念產生一些積極的影響。在教師積極的響應素質教育的同時，也應該努力提高自身的基礎理論知識和實踐能力，并且不斷提高自身的素質，這樣才能在各個方面對學生進行正確的引領和指導。大學生一般在20-24歲左右這個年齡階段，這個階段的學生已經對這個社會以及各個方面有了一定的認知。對于學生已有思想的改變是十分困難的，所以這就更加要求在體育課上，體育老師必須具有高度的責任感，以素質教育的目標為自己的行為導向，去指引、開導學生。根據學生自身的心理、身體特點去安排課堂，組織開展內容豐富、形式多樣的體育活動，提高學生的學習興趣，適應素質教育的要求。
（二）適應素質教育要求，轉變體育教學思想
現在的體育課的教學，要改變以往的思想，改變傳統的只以教授體育基本知識、技能為主導的教學模式。體育教師要順應時代的要求以及素質教育的要求，在技能知識傳授的同時，要培養學生獨立思考問題、獨立組織管理、以及人與人之間溝通交流等方面的能力。要適應這個社會的需要，培養新時代有能力的接班人。在體育教學過程中，要鍛煉學生自我，培養頑強的意志以及團結協作的能力，讓學生主動積極的參與到體育教學的課程中來，發揮自身的主觀能動性，不斷的完善自我超越自我。這才是新時代的需要。比如來說，學生從小學到高中都是以老師為中心，聽從老師的管理。但是在大學中，需要做到聽從老師管理，但是也需要挖掘自身的潛能。在課上，老師可以鼓勵學生自發的組織一些活動，在活動過程中就可以鍛煉學生自身的組織能力以及語言表達能力；再比如，老師可以組織一些分組的比賽或者游戲，讓學生體會到團結的力量，認識到相互配合的重要性等等。學生只有具備了這樣的基本素質，并且具有較好的思想品德、行為習慣，能吃苦耐勞、有戰勝挫折的勇氣和信心，有較強的組織觀念和服從意識，學會控制自己的情緒，學會寬容與忍耐等等，就能適應社會生存環境，使之真正成為社會所需求的人才。
（三）課程體系進行優化調整
大語文教育論文范文4
關鍵詞:教師素質;語言環境
一、大學口語教學現狀分析
為滿足社會對英語尤其是口語人才的需求,近幾年,英語口語教學越來越受到國家教委及應用型大學的重視。專家們提出了一些行之有效的口語教學方法:自主學習法(陳冬純2006:3)、認知法在大學英語口語教學中的應用(孫倚娜2003:3)、課外監督機制在大學口語教學中的應用研究(祝詢2005:4)、運用仿真情景對話培養英語口頭交際能力(曾路,李超2005:4)、SBI在大學英語口語課的應用設計(高曉芳,袁禹2004:6)等。但由于傳統教學方法在高校教學尤其是應用型大學中根深蒂固,且新的口語教學方法對老師的語言能力及文化素養要求較高,因此傳統教學方法在英語口語教學中仍會發揮著主導作用(胡俊杰2007,2)。傳統的英語教學過多地重視詞匯,語法等概念化知識的積累,忽視了口語技能的訓練。嚴重阻礙了學生口語水平的提高。并且,一些大學英語教學體制中仍存在一些嚴重損害著學生口語能力培養的現象:強調英語口語教學,往往忽略了語言教學的規律性和普遍性;教師整體文化素質偏低,不利于培養學生的聽說能力;教學手段落后,很難為學生創設語言環境;教學方法陳舊,無法激發學生的興趣。
二、針對以上存在的問題,提出以下改進措施
1.提高教師素質
聯合國教科文組織對外語教學質量提出了五個因素與一個公式:教學質量=[學生(1分)+教材(2分)+環境(4分)+教法(3分)]x教師素質。由此可見,教師素質是提高教學質量的關鍵因素,提高學生的口語交際能力必須提高教師素質。
英語教師的素質包括流利、地道、規范、順暢的英文;寬泛的知識面;普通語言學和應用語言學理論;具備科研能力;具備自己的教學方法和解決問題的能力。(劉潤清,戴曼純2003:16)然而,應用型本科院校英語教師數量不足,導致教師的知識水平、教學能力不高,學院往往對新教師只考核外語知識,對年輕教師的培訓也只側重語言知識的積累和語言技能的提高。忽視了對教師整體素質的培養?？谡Z教學要求教師素質的整體優良性?？谡Z授課教師除具備標準的語音語調、正確的語法規則、規范的英語、漢語口語表達能力;除掌握以英語為母語國家的文化背景知識及相關學科知識以外,同時應具備教研、科研能力。只有教師整體素質提高了,方能“名師出高徒”。2007年是高等教育本科教學質量年。教學要求提高、學生水平提高以及對教師的教學考核標準提高將給教師帶來很大壓力(夏紀梅2007:02)。對此,口語教師應采取積極的態度,一方面要堅持收聽、收看英語廣播,英語節目、閱讀最新外語報刊、書籍以提高業務水平;另一方面要充分利用多種資源,包括來自學生、教材、課堂、同事、專家、社會的資源,積極參加科學研究工作,在實踐中不斷完善自我。
2.了解學生文化
巴西著名的教育學家保羅.弗萊曾說過:教育者要比以往更具有一種科學能力來讓他們理解這樣一個事實,即對學生所處的現實世界,學生所使用的語言和言語包括口音以及并非一定能被教師的個人世界輕易接受的某些習慣、愛好、信仰、恐懼和欲望所形成的文化環境的了解是多么的重要。學生作為教育對象也是影響教學質量的一個重要因素?？谡Z教師如何了解學生心智并怎樣適時進行相應的調整,使其積極主動開口說英語,需要教師深入學生中,了解他們的家庭、學習、朋友、喜好等各方面的情況。特林.芬瑟著的《學校是一段旅程》中有這樣一段話:教師努力成為孩子早期階段敏感性的保護者;成為童年中期深度感覺生活和道德方向的引領者;成為青年期觀念和理想發現的陪伴者。我認為口語教師應成為學生傾訴心聲的聆聽者;成為學生口語意識提升的促成者。
3.創設語言環境
上世紀二十年代英國帕默(H.E.Patmer)和洪貝(A.S.Hornby)等提出了情景教學(SituationalLanguageTeaching)的理論。認為語言學習中最重要的是為學習者提供真實自然的語言學習情景,使學生自然“習得”語言。這一理論對非英語國家的英語教育及普及起到了革命性的作用。在語言能力發展過程中,包括三個環節,語言的輸入(Input)、學習者的中心處理(centralprocessing)和語言的輸出(Output)。要想培養學生講得一口漂亮流利的口語,首先要給他們以足夠的機會去聽和讀,即輸入語言材料,只有在語言的輸入積累到一個相當量的時候,才能逐步轉化為說的能力。教師可以運用課外監督機制(祝尋2005,4)要求學生課外多聽磁帶,模仿其語音、語調,逐漸形成地道純正的口語。也可以為學生播放英文歌曲、放映原版電影等激發學生學習英語的興趣。使學生更加直接、真實地了解英語國家的風土人情、文化背景、思維方式等。在教學過程中,教師可以利用Shortreportatthebeginningofclass、RolePlay.、Game.、Storytelling以及Retelling為學生創造言語處理、言語輸出的平臺。語境是提高教學質量的另一重要因素,也是二語習得的保障。因此,大學在外語教學中應給予高度重視。結語
外語教學方法一直是外語教學界研究的重點。但是不同的培養目的,決定了不同方法。根據大學英語口語教學的具體情況,明確人才培養目標、提高教師的整體素質、創造濃厚的英語語言環境一定能改變目前學生“難開口,開口難”的局面從而提高口語教學質量。
參考文獻:
[1]馮漣漪.大學英語口語教學初探[J].外語界,2005,02。
大語文教育論文范文5
一、博弈:大學人文教育湮沒在科學教育的光環之下
從某種意義上說，科技滿足和解放了人類的某些需要，但也誘發了某些與社會發展背道而馳的欲望。當下的景象是，享受物質的現代人正被物質所俘虜，擁有物質的現代人正被物質所擁有，甚至患上了某種“物欲癥”，失去了自己的精神追求，忘記了自己追求財富的目的和初衷，也忘記了人最值得選取的生活不是為了生計而勞碌，而是在閑暇中自由而理性地沉思。正如德國人本主義哲學家弗洛姆所詰問的那樣，假如“電視、廣播、體育運動以及報刊停止活動四個星期……人們不得不重新依靠自身力量的時候，情況會怎么樣呢?”弗洛姆之問，反映了當今社會人們對科技依賴之深，也折射出人類的某些缺失。人類究竟如何才能走出科技依賴和人文缺失的困局?答案是“不能沒有人文教育”。然而，人文教育在虛化和式微，科學教育被過分推崇。對于一些大學而言，人文教育如同“雞肋”，棄之可惜而食之無味，成為象征性的符號，往日的榮耀不再。對管理者而言，強調科學教育意味著大學更好地順應了科技時代的發展要求，培養出來的人才具有更好的就業前景和市場適應能力，很顯然有利于提高學校的知名度，吸納更多的學生。對于學習者而言，選擇接受科學教育，意味著更好的發展前途、更高的工資水平和更優越的社會地位，何樂而不為?誠然，與科學教育相比，人文教育好像既不能為國家、社會、企業乃至大學自身帶來直接的經濟利益，也不能在短時間內推動人類文明大步向前。因此，在崇尚快捷與效率的當代社會，人文教育容易被認為是“浪費時間”，并被遮蔽在科學教育的光環之下?？陀^地說，幾個世紀以來，科技對人類社會做出了卓越的貢獻，用精神的缺失去否認科技的價值，不公道也不客觀。但我們也不能否認，科學在創造巨大物質財富、推動人類文明大步邁進的同時，整個社會付出了人文缺失的慘重代價。正如“信仰的時代要受到理性的審判一樣，理性的時代必須接受感情的審判”。純粹的物質追求必然導致靈魂空乏，盲目的科技依賴難免誘發精神貧瘠。從長遠來看，人文教育被擱淺的后果是“大學沒有風格，校長缺乏榮譽，學術失去標準”。因此，如何在科技建構的物質世界，為人文世界保留一方空靈寧靜的精神園地，是大學必須直面的問題。
二、追本:大學人文教育的本質與功用
西方早期的哲學知識，主要是關于宇宙世界的，像泰勒斯的“水是萬物的始基”，阿納克西曼德的“世界源于無定”，阿納克西米尼的“世界源于無限的空氣”，畢達哥拉斯的“萬物都是數”，巴門尼德的“存在是一”，赫拉克利特的“人不能兩次踏進同一條河流”，揭示的都是世界本原或“無物常住”的規律。是不是所有的哲學家只關注宇宙世界，是不是沒有哲學家關注人自身?當然不是。譬如，普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底的“自知其無知”，就是關于人自身的知識，而蘇格拉底則是公認的“最早將哲學從天上召喚下來的人，使它在人的城邦中生根，并進入各個家庭，還迫使它審視生命、倫理和善惡”。關于人的認識和探究，為人文教育拉開大幕，奠定了基礎。
(一)人文教育是人本身的教育
人文教育可以追溯到古希臘的自由教育或“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂)教育。大學誕生之初，其教育主要是人文教育或是根基于人文的。當今之大學，人文教育往日的輝煌不在，代之而起的是科學教育，“科學給我們的印象如此之深以至于我們有時談論‘合乎理性的藝術’和‘科學的倫理學’”］。知識哪怕是科學知識的力量，最終也是來源于人的力量，如果人不能很好地釋放和駕馭這種力量，那么，這種力量只會給人類徒增煩惱甚或危險。人文教育是人之為人的教育，它幫助人找到自我，認識自我，讓人更像人?！叭祟惖挠啄旰秃芏嗟偷葎游锏尼套颖容^起來，原有的效能差得多，甚至維持身體所需要的力量必須經過教導方能獲得”。受教育尤其是人文教育之后，人從潛在的人轉化為現實的人，從一個“自然實體”生長為一個“社會實體”。教育不僅讓人成為人，而且讓人更像人，變得更強健、更智慧和更高尚。也就是說，因為教育，人才認識了自我，才鳳凰涅槃而成就人性;因為教育，人才懂得由己推人，正確認識他人和社會;因為教育，人才靈肉合一，擺脫外物的牽絆與束縛，走向人的自由、完善與超脫;因為教育，人才正本清源，懂得珍惜自然并與自然和諧共處。大衛•休謨認為:“一切科學對于人性總是或多或少地有些關系，任何學科不論似乎與人性離得有多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性?！苯逃匀灰怖@不過人性。離開了人性，教育就找不到出發點和歸宿。離開了人性，人所參與的文化、藝術、社會乃至宗教活動都將失去立足之本和存在價值，更遑論探索宇宙萬物的奧秘，實現人與自然和諧相處了。大學承擔著為社會培養優秀人才的特殊使命，大學培養出來的人除了應具備豐富的知識和嫻熟的專業技能，更不可或缺的是“人之為人”的人文素養、人文精神和人文情懷，否則將是“能力越大，危害越大”。
(二)人文教育是人之化成的教育
1.人文教育讓人類自身得以化成?！兑捉洝吩?“觀乎人文，以化成天下?！比宋南然扇俗陨?，然后化成天下。而這一切則依憑教育，尤其是人文教育。因為人文教育不是知識的拼盤教育，而是一種在人文精神觀照下的相互關聯、相互融合、相互滲透，以人文精神來認識人文學科與自然科學知識，并在教學的過程中實現知識與文化、科學與道德、存在與思維相互交通、相互映射、相互吻合的教育。因為人文教育不是將知識的保存、傳遞和創新作為教育的主要目的，而是將其作為教育的一種手段，強調關注知識背后的文化背景、人文淵源和價值理性，通過“人文化成”的內在影響培養全面發展的人?？梢哉f，人文教育是根本性的，“大學教育的真正而且充分的目的不是學問或知識，而是建立在知識基礎之上的思想或理智，抑或稱之為哲學體系”。缺乏思想或理智的人，不是全面發展的人，而是片面的或單向度的人，是真善美割裂的人。人文教育高度重視人的全面發展和真善美的和諧統一，尤其注重教人以“怎么樣”的自覺態度和“應如何”的道德責任感對待客觀世界和現實生活，教人正確理解和處理人、社會、自然之間的關系。
2.人文教育讓人從本我走向超我。本我按“快樂原則”行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適、生存及繁殖;本我是無意識的，不為個體所覺察。而超我則與此相反，它按照“道德原則”行事，遵守社會道德和社會行為規范。從“本我”走向“超我”的過程，無疑是一個人逐步獲得道德生命、意義生命的過程。人因道德生命和意義生命的獲得，才算是真正從一個自然實體成長為一個社會實體，從自然人成長為社會人。但是，從本我走向超我不是一個純自然的過程，它依憑于教育，依憑于人文化成。
3.人文教育讓人詩意而自由地居住在大地上。人文教育不是謀生的手段，不是為未來的生活做準備，它與過富有成效和本身有意義的生活過程是一致的。人文教育以服務于人的生活和生命為使命，它提升人的生命境界，讓“人詩意地居住在大地上”(海德格爾)，讓“人自由地居住在大地上”。因為有了人文教育，“物質世界帶著詩意的光輝向人們發出微笑”(馬克思)。因為有了人文教育，人詩意地存在，人自由地存在。因為有了人文教育，人才能有“少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下”的滄桑體驗，才能有“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”的深刻感悟，才能有“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”的自由心靈。
三、溯源:人文教育是大學教育的本初狀態
科技可丈量出物質文明的長度和深度，但不能評測出精神世界的廣博和深遠。在現代科技的度量衡面前，人文似乎已變得一文不值。換言之，“我們在利用技術提高我們的生活質量的同時，實際上已經允許它抽空我們文化的精髓和智慧。我們對現代科技的迷戀使我們用量化的計算取代質的評判、用技術手段取代真正的人類目的，并最終使我們的世界成為一個除了技術意義之外，別無所有的世界”。值得慶幸的是，當國家、社會、乃至越來越多的大學和社會團體把對科技的迷戀和依賴推上頂峰，科技王國以迅雷不及掩耳之勢迅速開疆拓土之時，越來越多的有識之士逐漸覺醒，重新反思人文教育的意義與價值。如今，越來越多的人士意識到:人文精神是一種十分可貴的精神，對一個國家、民族、社會的發展至關重要，大學對人文教育負有義不容辭的責任。人文教育是大學的原初模樣，即中世紀大學設文學、法學、醫學和神學四科，而文學科是學習法學、醫學和神學的基礎，是必學之學科。隨著現代科學的興起，尤其是“科學知識最有價值”的觀點被普遍接受后，科學教育逐漸占據了上風，而人文教育則日益暗弱?？v觀今日之大學，科學主義勃興，人文精神萎靡;科學教育身披金甲圣衣，背后光芒萬丈，而人8大道泛兮:大學人文教育與科學教育的耦合文教育則粗布麻衣，少人乃至無人問津了。盡管一些大學依然堅守著人文教育的最后防線，但卻被扣上老舊、保守以及不合時宜的帽子。不難窺見，人文教育“它本崇高，卻被貶抑了;它本分量極重，卻被視之極輕;它本悠久，卻被忽略了;它本古老地存在著，卻被現實地遺忘了”。人文教育的這種式微，不僅是大學的不幸，更是社會的一種隱患。社會呼喚人文精神的覺醒，大學更需要人文教育的回歸，人文教育也必須回到大學的懷抱。一個只顧埋頭走路而不懂得仰望星空的民族是可怕的，一所只為理性而忘卻了人的大學是可悲的。令人欣慰的是，卓越的大學懂得珍視人文教育，善于創新人文教育。比如，耶魯大學從不過分強調實用性，而是突出人文精神，始終相信并堅持那些經過證明了的或經過深思熟慮后認為可行的價值觀，自建校之初就確立了發展人文教育的辦學宗旨，并將人文學科視為學術研究的正統。20世紀80年代，在自然科學盛行、人文科學遭到非難和貶低的潮流面前，耶魯大學頂著社會輿論的壓力成立了“惠特尼人文科學中心”，吸引了各方的人文科學學者和社會科學學者，使人文科學的教學與科研能沿著健康的軌道運行，成就了耶魯大學厚重的人文品格和學術聲望。又如，哈佛大學的人文學科不僅是人文專業學生的必修課，也是理工科學生的基礎課。哈佛大學的人文精神不僅體現在課程設置上，更是滲透在校園文化的方方面面。獨特的人文教育塑成了千萬學子心目中熠熠生輝的哈佛大學，也成就了千萬大學森林里參天挺立的哈佛大學。再如，斯坦福大學明確規定學生必須研修西方文化、文學和藝術、哲學、社會和宗教思想、人類發展、行為和語言、社會過程和機構、數學科學、自然科學技術和應用科學等，其中多半是人文課程。
四、旨歸:大學人文教育與科學教育的圓融統一
大語文教育論文范文6
一、顧全大局，設計指向全文的問題
無論何種文本，在教學中我們首先要有全局的意識，只有如此，方能提出具有探究價值的，甚至是綱領性的問題，并由此來帶動學生對整篇文本的探究。
（一）明確，指向文本整體性的意識
對于文本，我們在日常教學中所關注的往往是一個詞、一句話的表達，花大力氣，反復地讀，反復地品，卻最終忽視了構段方式、條理安排、篇章布局等更為核心的東西，而這正是中、高年級閱讀教學的重點。所以說，我們的日常教學很多時候還只是停留在低水平的階段。這些問題的出現更呼喚我們要關注文本的整體性，不能被一葉障目。例如，在教學蘇教版四年級下冊《燕子》一文第二小節時，教師提出了以下的問題：“讀了這一自然段，你有什么感受？”“作者寫了哪些景物？又是通過哪些字詞讓我們感受到了春光的美好？”學生一一回答之后，在教師的帶領下“美美地”讀了一遍，這一節就算過去了。而實際上，鄭振鐸先生在這一小節描寫的是一幅妙不可言的春光圖，展現了小燕子美好的生活環境。在教學時，完全可以從以下角度來進行思維訓練及言語表達訓練：1.“作者說這是一個爛漫無比的春天。那么他是怎么讓我們感受到的呢？”———找出景物，理解爛漫；2.“想一想，這些景物作者為什么這樣安排它們的順序？有什么目的？”———指引學生發現作者的描寫順序；3.“最后的一句仿佛讓我們看到了什么？”———引發想象，感受春光的美好；4.“你能回憶這樣的順序，并試著背一背這段話嗎？”———背誦遷移，積累詞句。這樣的問答設計既帶動了學生對構段方式的理解，又引發了學生對文本的主體———燕子美好生活的想象。學生對于文本的把握，需要教師具有整體性、發展性問題的引領。這就要求我們在教學中，必須明確文本內在的整體性，這樣才能讓學生于句段的品析中感悟文本的精妙處。
（二）整合，形成具有輻射性的問題
曾有教師在作課堂觀察時統計了一節三年級家常課中老師提出的問題，大小共計67個！聽了這個消息，也許很多人不以為然，因為語文課堂中多數是以問題引路，來逐漸指導學生學習、感悟文本的?！墩Z文課程標準（2011版）》中指出：“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神。”當所有的問題都被我們給提出了，那么這樣的課堂還如何來激發學生的問題意識？因此，在教學中，我們特別需要整合自己零散的問題，形成具有統領性的問題，并以此來帶動學生對全文的理解與探究。在教學蘇教版四年級下冊《最佳路徑》一課時，教者以“格羅培斯為什么能設計出最佳路徑？”為首要問題引發學生對設計“最佳路徑”這一過程的解讀，擬出“大傷腦筋———深受啟發———豁然開朗”這一心情上的“路徑”，從而使學生輕松發現了設計“最佳路徑”的理念，也為其學習全文的寫作方式打下了基礎。這樣的設計不僅優化了課堂教學的環節，更在一定程度上提升了學生的問題意識及主動探究的意愿，真正實現了“牽一發而動全身”的效果。
二、靜思默想，給足靈魂到場的時間
曾幾何時，我們的教學中不僅有連珠炮似的問題，更會問題剛出，便有那高舉的小手在躍躍欲試，這樣的現象讓教者頗有成就感?？墒?，我們是否曾想過那些不舉手的孩子此時在干什么。思考？觀望？等待別人的回答？種種可能皆有，但是更可怕的是學生覺得“事不關己”。在這樣的情況下，我們需要反思自己的提出的問題，反思自己的急功近利。
（一）多元，思維需要時間厘清
“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。”面對教師提出的問題，可能每一個孩子思考問題的角度、深度不盡相同。在教學中，我們應當給足學生時間，讓他們盡情地徜徉于思維的空間。曾經有教師在教學蘇教版三年級下冊《“你必須把這條魚放掉”》一課時，提出了這樣的問題“為什么爸爸堅持讓湯姆把這條魚放掉？”很多學生在閱讀文本后很快舉起手。在隨后的回答中出現了如下的答案：1.爸爸的語氣斬釘截鐵，讓湯姆覺得沒有絲毫商量的余地；2.爸爸說“不管有沒有人看見，我們都應該遵守規定”，可就在老師覺得水到渠成的時候，有個孩子卻突然舉起手來，老師興致盎然地叫他回答，“老師，我覺得這條魚也可以不放。湯姆完全可以先把魚放進網里，等過了12點以后再拿出水面，這樣就不違反規定了。還有，我聽爸爸說，即使把它放下去，如果是產卵的魚，它受了驚嚇，也不會在這個時候產卵了”，孩子的一席話，讓整個課堂出現了混亂。已經記不清后來是怎么收場的了，但是這個孩子的話卻一直停留在聽課者的心里。為什么會出現這樣的答案？在這之前的幾種答案，這個孩子聽了沒有？雖然，孩子的想法看似離經叛道，但它卻是思考的結果。如果沒有更好的引導，接下來該怎么處理？這些都是我們要直面的問題。由此可見，在日常的教學中，我們不妨在拋出問題后給學生一些思考、討論的時間，讓他們的思維與語言在一定范圍內先碰撞，可能會為接下來的指名交流帶來更好的效果。
（二）轉換，言語需要推敲確定
心理學研究表明，語言表達必須運用明確的、線性的、連貫的語言，而思維活動卻可以是片狀的、塊狀的，具有極大的壓縮性、高度的跳躍性。這也對我們的問答提出了具有指導性的意見。片狀、塊狀的思維如何轉換為明確的、線形的語言，這是一個極其復雜的過程，這一過程需要時間，更需要我們的等待。這個時候，我們的課堂就需要一個現象：靜思默想?？赡茉诮^大多數觀課者看來，這是會成為課堂教學的一大敗筆，但仔細想一想，我們的課堂是不是真的需要每個孩子都高聲朗讀？答案是否定的。每個孩子都有自己的思維習慣，也許有人的確要借助大聲地朗讀來增強自己對文本的理解，但不可否認有那么一些孩子需要安靜下來，從自己的生活經驗及日常積累中提出觀點、詞匯來幫助自己理清思路，以明確、連續的語言來回答教師提出的問題。因此，認為“選擇自己喜歡的方式讀一讀課文”會成為一種趨勢，實在是有相當道理的。反觀我們課堂的問答，亦是如此。同樣以蘇教版三年級下冊的《狼和鹿》一課為例，教學時教師提出這樣一個問題“為什么說狼是森林和鹿群的‘功臣’？”這個看似簡單的問題中其實包含了兩個小問題，一開始找的幾個孩子在回答時總是顧左右而言他，并沒能切中問題的要害。就在老師急于引導的時候，一個之前回答過的孩子再次舉起了手，在成功解答之后，教師倍感欣慰，并順勢問他為什么會有這樣的想法時，他興奮地告訴大家，在第一次回答錯亂后他發現老師說的是“森林”和“鹿群”這兩個詞，于是他再次快速瀏覽了課文，并想到了逐一回答的方法。不難看出，這個孩子是個有心的孩子，更是一個善于思考的孩子。而他的第二次回答并沒有借助朗讀，而是以瀏覽課文的方式來提取信息的。這也正印證了“從感知文字到理解內容，除眼睛和神經系統外，一般不需要其他感覺器官參與”這一在心理學上被稱為“眼腦直映”的概念。因此，我們的課堂需要高聲朗誦，也需要靜思默想。
（三）討論，試答可以增強信心
當小組討論已逐漸成為語文課堂中的一種常態化教學策略時，如何有效地組織討論一直是我們的關注的焦點。面對教師的問題，除了靜思默想以外，討論和交流更有助于提升個體思維的廣度與深度。而在討論的過程中，試答則是一種更為有效的討論策略。所謂試答，就是讓學生在小組內先行回答教師的問題，并通過組內其他成員的反饋來調整自己的回答語言，以期取得更好的言語表達。在實際教學中，試答還可以增強學生的信心，鍛煉他們的語言表達能力。試答的另一個好處就是可以從更大范圍調動學生對問題的討論以及對他人意見的傾聽。在經歷了小組試答以后，答案得以完善，變得全面而深入，言語的表達得以打磨而顯得字字珠璣。當代詩人趙愷說“惜墨如血”，在我們的語文課堂上無論是老師還是學生，也應努力做到“惜墨如血”，用最精練的話語表達最完美的思想，試答如同試教一樣，可以讓孩子不斷提高自身的言語表達能力。
三、緊追不舍，擴張言語思維的廣度
在經歷小組討論、試答之后，問題的答案也就得到了學生的認可，此時的“叫答”顯得水到渠成。這也正是我們日常課堂上經常發生的一幕：學生答出了我們心中所需要的，此教學環節的初定任務已基本完成，接下來要思考的是如何向下一環節的過渡。殊不知，課堂永遠是動態的，思維是動態的，而主導思維的人則又是充滿個性的，因而，能由一個問題衍生出更多追問、再答則會讓整個課堂充滿了思辨的語文味道。
（一）追問，提升思維的廣度
語文的特性注定了在實際教學中一個問答的結束不能代表整個問題的解決，一個問題可能對應著多個答案，而一個答案的出現可能又會產生新的問題，這種錯綜復雜的關系決定了語文教學的不確定性，這也正是語文課堂的魅力所在。在實際教學中，對一個問答的追問往往是由教師提出的，這樣的追問對提升學生思維的廣度具有引領作用，而真正由學生提出的追問則更顯課堂思辨的力量。因此，在日常教學中我們應該鼓勵學生多追問，追問老師，追問同學，用打破沙鍋問到底的精神來對待課堂上的每一個問題。在教學蘇教版四年級下冊《“番茄太陽”》一課時，教師別出心裁地先讓學生找出文中寫明明笑的句子，并說一說從每一次的笑聲中感受到了什么。當學生找到“明明咯咯的笑聲銀鈴樣清脆，一串一串追著人走”這一句時，有的孩子說從中感覺到明明的笑聲好聽、令人回味，而教師一句“僅僅是好聽、令人回味嗎”則讓學生的思考進入了一個更深的層次，在經歷一番研讀之后，他們發現作者這樣寫笑聲是為了表達明明的天真與開朗。簡單的一句追問卻讓文字變得更有深度，讓思維不再受到問題的牽絆。追問，不失為一種更為有效的問答方式。
（二）再答，優化應答的言語
有了追問，便就有了再次回答的契機，他們也就需要再次“候答”，再次經歷從思維到語言的過程，而此時的思考必然比前一次更深、更廣。“經驗總是在不斷的嘗試中獲得的”，語言也正是通過這樣不斷錘煉的過程才得以優化?；诖?，學生的思維才得以更好地提升。
四、遇水搭橋，達成文理統一的共識
面對學生的回答，身為“理答”者的教師有多種選擇：表揚、激勵、重復、糾正、追問、歸納，甚至作留白式的無反應理答。每一種方式都是對教師教學機智的考驗，并且采取哪種方式，均要視學生的回答而定，不可一以概之。在這里，我們重點想談一談“點撥”與“歸納”這兩種方式，因為它們能更好地促進課堂教學的發展，從而提高課堂的教學效率。
（一）點撥，助推問題的發展
和上文所談的追問有相同之處，點撥可以提升學生對于文本內容的把握，與之不同之處則在于點撥的集中性，抓住問題或答案的某個點，通過一點提示讓學生有豁然開朗的感覺。點撥的妙處正在于此。在日常教學中，我們可以通過此類“理答”方式來積極回應學生的回答。有人說，要讓學生在語文課堂上有三感：個性的存在感、豐厚的收獲感和深刻的個人體驗感。在問答的過程中，點撥這一處理方式的運用恰好能讓學生體驗到此“三感”。當然，要想真正讓學生有“柳暗花明又一村”的頓悟，教師身為課堂教學的引導者就必須有足夠的教學機智與對問答過程中細節把握的獨到眼光，只有這樣才能適時、適度地點撥，從而避免成為學生的“傳話筒”。在教學蘇教版四年級下冊的《三顧茅廬》一課時，文中第二段究竟為什么要對張飛進行描寫這一問題引起了學生的討論，有的說是為了表現張飛的魯莽，有的說是借張飛的魯莽來襯托劉備的誠心。最終，老師簡單的幾句話讓孩子們統一了思想。老師說：“同學們，我們這篇課文的題目叫《三顧茅廬》，那究竟誰才是主角呢？”學生恍然大悟。此時，教師趁熱打鐵，介紹了襯托的寫作手法。所以說課堂中不乏智慧的生成，只要我們能抓住時機，適時點撥，學生自然能在不經意間有所收獲，就如“遇水搭橋”一般，我們要不斷地去發現課堂中有價值的“閃光點”。
（二）歸納，形成文理的共識
在問題得以解決的時候，教師對學生的答案進行歸類、整合，從中總結出原理、思想、方法則顯得尤為重要。此時的歸類、整理則屬于歸納，這在數學課堂中是一種常見的教學方法，實則上在語文課堂中也有其存在的必要性，尤其是面對那種結構嚴謹的文章時。通過一段教學，教給學生一定的學習方法，其他部分則完全可以讓他們自學的形式來進行。這樣的歸納既節約了課堂上的時間，提高了效率，又使學生對段落有了更為整體的認知。蘇教版三年級下冊的第七單元中的《恐龍》和《海底世界》兩文結構相似，在教學中我們可以教給學生“總分”的構段方式，借此讓他們通過自學來把握整篇文本。同時，也可以借此讓他們學習此類文本的寫作方法。問答的目的不只是為了那一個得眾人認可的答案，教學的目標也不止是完成文本的解讀。一定的歸納可以讓學生獲得更為直接的學習方法與認知，借此來代替逐句逐段的教師講解，不失為一種有效的教學策略。問答，一個看似老舊的話題，實際上卻蘊含著整個教學過程的精髓。惟有把握其往復的過程才能讓課堂如行云流水一般自在而豐潤，而學生的思維廣度、語言表達也才能在其中得到錘煉。
作者：朱明旭 單位：江蘇省淮安市實驗小學新城校區
參考文獻：
