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建構主義核心思想范文1
摘要 構建社會主義的核心價值體系，需要發揮思想政治工作的導向作用，有助于統一全黨與全社會的思想，共同投入社會主義的核心價值體系的建設中；需要發揮思想政治工作的勵志作用，調動全體人員的主動性與積極性，增強社會主義核心價值體系建設的活力；需要發揮思想政治工作的凝聚作用，將社會主義的核心價值思想深入人心，打造社會主義核心價值體系建設的人文基礎；需要發揮思想政治工作的轉化作用，積極將社會主義的核心價值體系轉化成社會公眾的集體意識與行為，凸顯社會主義核心價值體系建設的現實價值；需要發揮思想政治工作的開發作用，激發全體人民群眾的創新精神，彰顯社會主義核心價值體系建設的中國特色。
關鍵詞 思想政治工作 社會主義 核心價值體系 作用
中國目前正處于社會轉型的重要時期，隨著社會經濟體制改革的深入發展，社會結構發生重大調整，社會思想和文化領域出現了交融與分離的復雜局面，不只是健康向上的主流價值觀和思想得到發展，消極落后的非主流價值觀和思想也一度流行。黨的十七大報告中指出，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，而思想政治工作不僅是我們黨和國家優良的傳統與政治優勢，同時也是我們黨長期以來推進思想文化建設的重要手段，它在構建社會主義核心價值體系的過程中具有極其重要的地位和作用。
一、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的導向作用
構建社會主義核心價值體系，有助于統一全黨與全社會的思想，從而共同投入社會主義的核心價值體系的建設中。要求全面統一全黨和全社會人民的思想到這項重大任務的建設中來，這就需要將思想政治工作的導向作用發揮到最大化，依靠啟發、教育和監督等方式，按照社會主義核心價值體系的要求，積極將廣大干部群眾的意識和思想引導至正確的發展方向上去。這就需要做到如下幾個方面：首先以目標為導向。即依靠長期的宣傳和有效引導，讓廣大干部群眾充分了解構建社會主義核心價值體系重要性、內容以及構建的方式等內容，認識到展開這項任務的緊迫性和必要性，從而堅定廣大干部群眾為完成這項重大任務的信息與決心。其次，以輿論為導向。即充分利用獎懲、教育和監督等手段，在社會上形成健康向上的輿論，以規范和引導廣大干部群眾的行為，從而有效助推社會主義核心價值體系的構建。最后，以自主為導向。即積極引導社會公眾以自我反省和教育的方式，提高自身的思想認識水平。因此，在展開思想政治工作中，應主動幫助社會公眾提高對問題分析和判斷的能力，堅決抵制不良思想的滲透，積極投入建設社會主義核心價值體系中來。
二、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的勵志作用
調動全體人員的主動性與積極性，從而增強社會主義核心價值體系建設的活力。構建社會主義核心價值觀，需要充分依靠全體社會公眾的力量，激發他們建設社會的主動性與積極性。一方面可通過科學化實施經濟手段，另一方面則需要開展思想政治工作，通過充分利用思想政治具有的勵志功能，即通過獎懲和教育等方式，將個人利益同構建社會主義核心價值體系相互掛鉤，從而激發人們積極的能動的工作積極性。首先，可樹立典型形象，發揮榜樣形象的勵志作用。在構建社會主義核心價值體系中開展思想政治工作，應積極挖掘積極投身建設社會主義核心價值體系的代表形象，并科學擴大宣傳，豐富宣傳形象人物的形式，讓其深入人心。其次，合理利用獎懲方式發揮勵志作用。可通過積極的方式頌揚先進人物和事跡，使其成為社會公眾學習的榜樣；此外，針對出現的偏激、錯誤事例，應給予適度懲罰，以起警示和教育作用。通過有機結合正面激勵和反面懲罰的方式，不斷提升社會公眾的思想覺悟與認識判斷能力。最后，將“曉之以理”和“動之以情”的方式相結合，充分發揮情感教育功能。開展思想政治工作時，應和廣大人民群眾建立起深厚的感情，將“曉之以理”和“動之以情”的方式相結合，才能獲得更好地思想政治教育效果。
三、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的凝聚作用
需要將社會主義的核心價值體系深入人心，從而打造社會主義核心價值體系建設的人文基礎。當前我國正處于社會轉型時期，人們的思想觀念變得空前活躍，社會的價值觀和思想觀逐漸變得多元化。這需要在開展思想政治工作時，發揮其凝聚力作用，用社會主義核心價值觀念將人心共同凝聚在一起，讓社會主義核心價值思想深入人心。首先，用馬列主義凝聚人心。開展思想政治工作時，加大馬列主義的理論宣傳，用馬列主義中國化的新成就凝聚社會人心，利用人們喜聞樂見和通俗易懂的形式，普及馬列主義的思想。其次，用具有中國特色的社會主義社會的共同理想凝聚人心。加大社會主義社會關于共同理想的信念教育，將共同理想身入人心，使之成為國民為之奮斗的精神力量。最后，用時代和民族精神以凝聚人心。將愛國主義的時代精神和民族精神的教育積極融入思想政治工作中，不斷提高人民的自信心和自尊心，培養科學的創新精神和艱苦奮斗的謹慎。
四、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的轉化作用
積極將社會主義的核心價值體系轉化成社會公眾的集體意識與行為，從而凸顯社會主義核心價值體系建設的現實價值。想要將社會主義核心價值體系構建成為引領時代思潮，海納百川的社會思想共識，就要需要充分發揮思想政治工作的轉化作用。這需要在開展思想政治工作時實現如下內容的轉化：首先，認知的轉化。主要充分依靠各種方式手段，營造積極活躍的社會輿論氛圍，讓廣大群眾正確認識構建社會主義核心價值體系的來龍去脈，并以此形成全面的認知，進而使人們在思想上形成積極的轉化。其次，態度的轉化。這要求在開展思想政治工作時，既需要加大人民群眾對國情和國家政策認識的教育力度，將個人利益和國家利益互相結合，有需要開展多樣化的教育活動，讓人們在實踐活動充分感受和融入社會主義核心價值體系的建設中。最后，行為的轉化。人們形成的思想認識一般不會自動外化成人們的行為習慣，這就要求在開展思想政治工作時，提高人們正確認識社會主義核心價值體系的水平，并不斷強化人們的自我控制與調節能力，主動引導人們將正確的思想認識轉化為實踐的行為與習慣，并最終將自身的行為習慣與社會主義核心價值體系的現實要求掛鉤。
五、構建社會主義核心價值體系，需要充分發揮思想政治工作的開發作用
激發全體人民群眾的創新精神，從而彰顯社會主義核心價值體系建設的中國特色。構建社會主義核心價值體系，是一個需要長期進行和創新創造的過程，需要將中國的具體國情和馬列主義相互結合，在繼承和發展我國優秀傳統文化的基礎上，合理借鑒發達國家的先進方法，從而完成社會主義核心價值體系建設的目標，而這些都需要人民群眾不斷創新的精神才能實現。在開展思想教育工作中，需要發揮其開發作用，主要做到如下方面：首先，以理想和信念教育為主。要求以理想和信念教育作為思想政治教育工作的重中之重，以不斷提高人們的政治素養，為創新構建社會主義核心價值體系提供強大的精神動力保障。其次，注重化解阻礙創新活動的矛盾。由于受到長期的保守文化的影響，人們缺乏創新教育，不利于培養人們的開拓創新精神，這就需要在開展思想政治工作時，充分引導和鼓舞人們勇于擺脫保守文化的桎梏，激發人們勇于創新的可貴精神。最后，提升社會公眾的個性化總體水平，個性特點對一個人的創新能力產生直接影響。個性不僅包括個人愛好、興趣等，也包括理想和信念等。這些個性因素的培養需要依靠有效的思想政治工作才能實現。
參考文獻
建構主義核心思想范文2
1.建構主義的基本內涵
建構主義（constructivism）又稱結構主義，它的內涵很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構 。
建構主義從多重視角對傳統認識論進行了深刻反思，并在此基礎上形成了有關認識與學習的不同的建構主義流派。如：個人建構主義、社會建構主義、激進建構主義等，總體來說，它們在知識觀、學習觀、教學觀等方面基本一致。
2.建構主義理論對中學數學教學的幾點啟示
2.1 教學中要突出學生的主體地位
建構主義理論強調知識的生成，確認了“學生為中心”的全新教學觀。學生必須根據自己的情況,對老師提供的各種信息及自己原有的經驗進行各種加工處理,在頭腦里建構新知識結構,才能完成知識的接受。
例如在講解新課必修四“向量的加法”時,教師不要急于將運算法則直接灌輸給學生,而是能通過與實數的類比,讓學生慢慢猜測出“向量的加法”也滿換律與結合律,然后教師再引導學生去證明這一結論。由猜測結論到證明結論,正體現了數學學習的思維過程.我想通過這一方式獲得的知識,學生會記憶猶新。所以在課堂教學中我們應該充分發揮學生學習的自主性, 突出學生的主體地位，盡量引導學生進行探究,進而發現新知識。
2.2 教學中要重視課堂合作學習
建構主義理論強調學生的學習是在教師、同學的協作下建構對新知識的理解,這種建構是一種社會建構。在教學過程中, 學生通過與合作小組同學之間的交流討論,獲得大量的知識, 對于學生來說,這種知識的獲得過程比教師直接講解更有意義,合作學習一方面培養了學生解決問題的能力,另一方面,學生通過問題的解決,可以增加學習數學的信心,同時也尋找到學習的樂趣。對于有些數學思想方法,學生難以掌握,在教學中教師就要分散難點,讓學生親身參與交流,學生只有親身參與教師指導下的數學發現的過程,才能正真掌握數學發現的方法。
2.3 教學中教師要注重多層次建構活動
教師在鉆研教材、設計教法時要充分考慮新舊知識的連接點、不同點和新知識的生長點。比如必修一中的二次函數最值問題,我們可以設計如下一系列問題, 循序漸進地對學生進行訓練。
復習練習: 求函數在指定區間上的最大(小)值。
拓展遷移（1）: 求函數y=x2+4x+10在t≤x≤t + l 時的最大、最小值。
拓展遷移（2）: 求函數y=x2+ax+10在1≤ ≤2 時的最大、最小值。
拓展遷移（3）: 求函數y=x2+ax+10在a≤ ≤a+1 時的最大、最小值。
拓展遷移（4）: 求函數y=2x2+x-a最大、最小值。
在研究完拓展遷移（2）以后,學生對“軸定區間動”,“軸動區間定”的問題就可以掌握了,教師應對以上兩個問題的本質進行分析,讓學生明白:研究二次函數最值問題核心是討論對稱軸與區間的關系。有了這個認識以后, 對于拓展遷移（3）,學生就有了大概的解題思路,通過拓展遷移(1)(2),分散了難點,當然在解題過程中,還涉及了不等式的相關知識。對于拓展遷移（4）,很多人會聯想起2009年江蘇高考題的最后一題 ,在去絕對值以后,它和上面的問題本質一樣,現在看來,如果在平時的教學中,我們多一些變式訓練,多一些思考,高考就不再是大問題,所以人們常說高考題來自于課本,又遠遠高于課本,現在看來就是這個道理。在以后的教學中,我們教師要充分發揮新舊知識的連接點、不同點, 這樣不僅有利于學生主動建構形成良好認知結構, 同時也能為后繼學習打下堅實的基礎。
2.4 善于建構解題模式
在教學過程中, 我們要善于建構解題模式, 指導學生解題。例如，在探討等差數列前 項和時, 其中就蘊藏著一個重要的解題模式――倒序相加模式, 在教學時可以加強它的運用。3.建構主義理論在中學數學教學實踐中尚需進一步思考的兩個問題。
建構主義理論的引入對數學教學有重要的指導意義，它符合人類對數學的認知過程，但作為一種新的教學理論，建構主義理論在數學教學實踐中又有些問題值得商討:（1） 對傳統的“傳遞一接受”數學學習模式的否定。建構主義強調知識只能基于學習者自己主動建構而成，是不是任何數學知識都需要通過意義建構獲得呢? 這是一個值得商討的問題。（2）過分強調數學教學的具體與真實，忽略了數學教學中抽象與概括的重要功能。目前許多教師在課堂教學中，過分在意情境的創設，花大量的心思設置了很多華而不實的環節，課堂上一些熱鬧的場面沖淡了學習的主題。
建構主義核心思想范文3
關鍵詞：建構主義；大學英語；教學
中圖分類號：G642文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）34-0289-02
引言
當今，各種學習理論和方法都在不斷發展，教育的心理學理論正發生著一場變革。其主要表現是建構主義學習理論的興起、發展和運用。建構主義首先是由瑞士的心理學家皮亞杰提出的。之后，借鑒了皮亞杰、維果茨基、布魯納、奧蘇伯爾、加涅等認知主義理論的核心思想并賦予新的意義而建構起來的?？梢哉f，它是認知主義的進一步發展。建構主義者認為，知識并不是對現實世界完全一樣的反映，他們處在不斷的發展之中，知識中固然包括著真理，但并不意味著是唯一的答案：隨著社會的進步和人們認識的深入，它必將得到升華和發展。建構主義者的另一顯著特點是重視已有的知識經驗，認為心理結構對學生的學習起作用?？茖W地運用建構主義理論進行英語教學，將會有效促進大學英語教學。
一、建構主義對學習的啟示
長期以來，較多學生往往習慣于被動地接受教師傳遞的知識。建構主義者鼓勵學生主動地建構意義。利用自己的經驗背景，主動地選擇一些信息，忽略一些信息，并善于從中得出結論。根據不同的情況，不同的任務，采取不同的學習方式、加工策略。要培養團隊精神，學習者可在教師的組織和引導下，通過互相協作，如交流思想、辯論等形式去解決問題。學習者應學會理解，學會傾聽，學會反思，學會看待問題的不同側面。經常進行合作學習，去加深對客觀世界的全面了解。
二、建構主義對教學的啟示
1.教師作用的轉變。21世紀是個知識爆炸的世紀。人們可以通過各種渠道來獲取知識。教師的角色應隨著社會的發展而發生改變。而且建構主義對教師的作用是與眾不同的。既不忽視教師的主導作用，又不忽視學習者的主體作用。教師的作用并不僅僅是傳遞知識，不再是教學的權威。而是學生思維和智慧的點播者。應作為班級普通的一員，與學生平等相處。外語學習中情感因素非常重要。外語教師應最大限度地發揮學習者學習外語的主動性、積極性。激發學生的學習興趣，使學生保持良好的學習動機。教師可安排各種活動，使學生感受到自我實現的喜悅。課堂活動應豐富多彩，如可運用個人練習、兩人練習、多人練習、分組練習、全班練習、看圖說話、口頭報告等。根據學生的實際提供不同層次的材料和課堂活動內容。鼓勵學生積極思考，將所學知識與原有經驗結合起來，主動地去建構意義。教師的角色由傳授知識的權威，轉變為學生學習的伙伴、朋友、合作者。
2.充分發揮學生的主動性、積極性。幫助學生利用已有經驗，建構起與所學知識的聯系，從而去建構意義。讓學生積極參與課堂活動，對知識與技能的掌握將有很大幫助。設立各種場景，讓學生積極參與課堂活動，對知識與技能的掌握將有很大幫助。設立各種場景，讓學生使用目的語進行有意義的交際。并激勵學生參與到解決問題和完成任務的交際活動中來。從而提高各種能力，并享受解決問題的樂趣和成就感。如選擇賓館、飯館、飛機場等場所，讓學生根據具體情況來表演相應的角色。使用學過的語言，去創造性地建構知識。
3.培養學生的批判性思維。建構主義者認為，知識并不是對現實世界的絕對正確的反映，會隨著社會的發展而變化。教師應注意培養學生的批判性思維。在學習新知識時，不要完全地接受。帶著批判和發展的眼光去看問題，敢于提出疑問。
4.幫助學生改變傳統的學習方式
長期以來，許多學生往往被動地去接受知識，而不是主動地去建構意義。教師應鼓勵學生主動的選擇有用的信息，同時忽略一些信息。并善于得出結論。培養學生合作學習的習慣，善于采用新的學習方式、有效的加工策略，加深對客觀事物的全面了解。
5.把學習作為建構知識的過程。建構主義者認為，學習實際上就是學生原有的認知結構――已經儲存于長時記憶中的事件和腦的信息加工策略。也可以說，英語學習就是學生與學習材料的相互作用，使教學成為建構意義，而不是發現意義的過程。使英語教學成為學生運用圖式進行閱讀，并通過閱讀改變各自的圖式的過程。在教學中我們常常發現，學生因背景知識的不足，往往會造成認知障礙。有時候，雖能勉強的建構意義，也不能把閱讀反應適當地遷移到新情況中去。所以說，在教學中，應幫助學生建構起有關學習英語知識的經驗體系，以促進英語學習。
6.建立起充滿信心的教學氣氛。教師應經常鼓勵學生用英語進行交流，進行思考。幫助學生樹立起用英語進行交流的信心。較多的參與有利于建構意義。允許學生犯錯誤。建立寬松的課堂氣氛。根據語言學家的研究，語言學習的錯誤，是會在學習中消失的。營造自然、真實的情景，并讓學生身臨其境的練習。這樣，不但可以提高他們的自信心，還可以提高他們的語言運用能力。教師應以較明確的任務，激發學生交流思想。提煉和擴展意義，如去餐廳用餐，到外面調研等。以激發學生去交流思想，提煉和建構意義。
7.培養學生的科研和自我管理能力。要讓學生自己確立學習計劃，確定學習內容、方法。讓他們學會提出問題，學會去闡明觀點和回答問題。針對課文，提出多種選擇。培養學生的發散式思維。堅持尋求多重意義，提出多種觀點。
結語
建構主義是認知心理學的一大進步和發展。它強調以學生為中心，教師為學生服務。將教師的角色進行了很大的調整。使學生的注意力更加集中到自我建構知識的過程中。更注意學生情感能力的培養。將其與其他英語教學理論有機地結合起來，將會對外語教學產生很好的促進作用和深遠的影響。
參考文獻：
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[3]王初明.外語學習中的認知和情感需要[J].外語界，1991，(4).
建構主義核心思想范文4
一、建構主義――以學生為中心
建構主義是20世紀80年代末90年代初興起的一種新的學習觀，代表人物有皮亞杰、布魯納等。建構主義動搖了傳統的知識觀、教師觀、學生觀等教學思想。建構主義者認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助學習獲取知識，在其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助下，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式獲得的?！扒榫场?、“協作”、“會話”和“意義建構”是獲取知識的四個必要因素。建構主義者認為，人的發展是教育發展的核心。教育的主體是學生，學生不應該是外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象，而應是信息加工的主體、知識意義的主動建構者，教師則是學生建構知識的支持者、幫助者和引導者。教師應創設有利于學生獨立探究、合作學習的良好的學習環境，激發學生的學習興趣，引發和保持學生的學習動機。通過創設符合教學內容要求的情境，提示新舊知識之間聯系的線索，幫助學生建構當前所學知識的意義。建構主義理論的核心思想是以學生為中心，教學的所有環節均以學生為首要考量因素。
二、原因
“以學生為中心”的理念在高職英語課堂教學中難以順利實施的原因有很多，如制定的課程目標不符合學生的實際需求、所用教材內容脫離現實等。筆者認為，教師和學生是教學實施過程中最根本的兩個方面，教師和學生在英語課堂教學過程中的表現，對英語教學的效果和質量起了決定性作用。雖然教師贊同在教學中以學生為中心，但是長期形成的教學理念和授課習慣，還是讓一些教師在課堂上繼續進行“滿堂灌”和“填鴨式”的教學，大部分學生也習慣在課堂教學過程中的一切被動，被動聽講、被動回答、被動練習等，全無主動意識。這是其一。另一個原因是學習主體――學生。進入高職學生普遍英語基礎差，且沒有養成良好的英語學習習慣，缺乏正確的學習英語的方法。長期的英語學習上的不成功，使學生對英語學習有很強的畏懼心理和厭煩心理。即便教師絞盡腦汁設計、開展英語教學，也很難從學生那里得到認同和配合，教學難以進行。因此，只有教師和學生完全統一思想，并將思想落實到行動上，共同積極參與教學，高職英語課堂教學才有可能實施以學生為中心的教學模式。
三、建議
針對高職英語課堂教學中難以實施“以學生為中心”理念的諸多原因，筆者認為，教師應該從以下幾點加以改進和完善，以促進這一理念在英語課堂中順利實施，從而使學生在英語課堂教學中有所收益。
1.教師要量力而行
所謂量力而行，是指教師要量學生的“力”而行，即教師根據學生在英語課堂上的狀況，隨時對教學內容加以調整。如在英語課堂上經常會出現教學進度慢于課前制訂的教學計劃的情況。鑒于這種情況，有的教師會嚴格按照計劃執行，而有的教師會根據課堂學習狀況進行適時調整。不言而喻，第二種處理方式是更可取的。這時教師不應拘泥于原有安排，而應根據學生的英語基礎，減少授課內容；根據學生的接受程度，放慢講課進度，調整授課方式；根據學生的基礎和學習需求，降低授課內容深度，組織多樣活動，靈活運用教材。所有的調整措施都以讓學生能動起來、能學習及能學會為根本。所有課堂活動都不能流于形式，而應對學生的英語學習有一定的促進作用。
2.教師勿越俎代庖
建構主義核心思想范文5
論文摘要:建構主義學習理論強調，知識是學習者在一定的情景下借助學習過程和他人的協助，通過意義建構而獲得的;認為學習的途徑是同化和順應認為學習過程中學生是學習的認體，是意義的主動建構者，應發揮其主體作用，而教師是學習的指導者、意義建構的幫助者和促進者。因此，教師必須轉變教學觀念，注重依據建構主義的理論原則，葉學生的科技創新活動予以指導。
一、建構主義學習理論的主要觀點
建構主義作為認知學習理論的一個重要分支，在多媒體計算機和網絡技術的支持下，生命力越來越旺盛，成為在世界范圍內日漸流行的學習理論，并且在教學實踐中被廣泛應用。下面，從“教”和“學”兩個方面簡要說明建構主義學習理論的主要觀點。
1.建構主義的學習觀
(1)學習究竟是什么?
建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定情景下即社會文化背景下，借助學習獲取知識的過程及在他人(包括教師和學習伙伴)的幫助下，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式獲得的。也就是說，學習者應根據自己的經驗背景，對外來信息進行加土和處理，從而獲得所需知識。此時學習者獲取知識的多少取決于學習者根據自身經驗去建構相關知識的能力，而不取決于學習者記憶或背誦教師講授內容的能力，這種意義下的學習是廣泛而全面的。
(2)學習的兩個途徑—同化和順應
建構主義認為，同化和順應是學習者的認知結構產生變化的兩個途徑，其中同化是指學習者將外在的知識信息納人到自己的認知結構中去，是量的積累;而順應則是認知結構中的質變，當學習者已有的認知結構與外在的知識發生沖突時引起原有認知結構的變化，從而建立新的認知結構的過程即為順應。由此可以看出，學習不再是簡單的信息輸人、存儲和提取，而是學習者原有的知識由于新知識的進人而發生調整和改變的過程，是由量變到質變的過程。
(3)關于學習的方法
建構主義提倡在教師的指導下，以學生為中心開展教學，教師由。傳道、授業、解惑”者變為學習的指導者、意義建構的幫助者和促進者;學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者，應發揮其主體作用。在學習的過程中，要善于用探索法發現間題，主動收集相關資料和信息，努力提出假設并設法加以驗證，并且應注意在解決問題時盡量將當前學習的內容與已有的經驗相聯系，不斷加強量的積累，注意向質的轉變。
2.建構主義的教學觀
(1)師生角色的轉變
(2)自主學習的設計
在傳統教學中，學生對教師有很大的依賴性，許多學習上的事情讓教師包辦代替，主動學習知識、發展興趣、培養創新能力的意識比較差。建構主義教學模式力求改變這種現狀，著力培養學生自主學習的能力。
自主學習是主動地、有主見地學習，不是沒有目標的、放任自流的學習。教師可根據具體的學習目標，選擇不同的教學方法，對學生的自主學習進行設計。例如:采用支架式教學，首先應根據“最鄰近發展區”理論，圍繞實現教學目標建立一個相關的概念框架，然后讓學生在教師指導下通過自主學習，掌握知識，使其智力發展由一個水平到另一個更高的水平。由于學生的智力發展水平有所不同，其最鄰近發展區也不完全相同，所以在教學中應注意因材施教。采用拋錨式教學，可根據教學目標在實際情景中確定一個真實的問題(“拋錨”)，然后讓學生圍繞該問題展開學習，在學習的過程中，可以先提出假設，然后進行論證，根據論證的結果制訂解決問題的方案并加以實施，實施過程中需要不斷地補充、完善，最終將問題解決。
(3)強調協作學習
英國大文豪肖伯納曾作過一個著名的比喻。他說:“倘若你有一個蘋果.我也有一個蘋果，我們彼此交換蘋果，那么，你和我仍然各有一個蘋果。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將各有兩種思想。由此可見交流的重要。所以，建構主義學習理論強調通過協作學習展開交流和討論，有助于發揮學生的主動性、積極性和創造性，最終使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構。
(4)資源的有效利用
為了使學生能夠主動探索和完成意義建構，必須為他們提供必要的資源(包括多媒體、網絡、圖書等)。在將資源的選擇、使用和控制權交給學生的過程中，教師應對學生加以指導，幫助他們學會如何獲取信息、加工信息和利用信息，提高他們處理信息的能力。
二、建構主義學習理論對學生科技創新活動的指導
1，建構主義學習理論轉變了教育觀念，為開展科技創新活動莫定了理論墓礎
傳統的教學模式是以教師為中心，教師講，學生聽，學習過程主要靠教師傳授，作為認知主體的學生在教學過程中始終處于被動狀態，其主動性、積極性根本得不到發揮。這樣的教學模式不利于培養學生的科技創新能力，所以要想使科技創新活動蓬勃開展，必須轉變教育觀念，深化教育教學改革。近幾年來，筆者所在學校堅持把培養學生的綜合能力作為教學的中心任務，在教學中堅持把學生作為教學的主體，提高學習興趣，發揮學生潛能。例如:電子與信息技術專業實行學分制改革以來，積極探索有利于培養學生實踐能力和創新能力的現代化課程模式，在課程的設置上采用了“寬基礎、活模塊”的教改思路，在保證上好公共基礎課和專業基礎課、為今后發展提供寬廣基礎的前提下，將專業課程設置了若干個模塊，包括:電子聲像設備模塊、數字視頻設備模塊、通信技術模塊等，供學生根據自己的特點、愛好和今后發展的意向進行選擇。這種選課制度有利于學生自主選擇學習內容，在學習過程中充分調動了學習的積極性和主動性，激發了學生的求知欲望和創造欲望，為學生開展科技創新提供了保證。
2建構主義學習理論為提高學習興趣、開展科技創新提供了有利的支持
建構主義理論強調學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者，在學習過程中學生應始終處于主體地位，強調以學生為中心的“學”，而不是以教師為中心的“教”。在學習的過程中，學生很自然地會發現問題，引起學習的興趣，此時作為教學指導者的教師，應及時將學生的學習興趣轉化為學習動機，激勵他們更好地進行學習，有效地開展科技創新活動。
例如:現在有些教師常常使用激光筆代替教鞭在課堂上使用，就是這在黑板上跳動的紅色的小點點，引起了一名同學的興趣。起初他對激光筆很好奇，后來他發現當快速擺動激光筆時，打在墻上的光點會“點動成線”，甚至呈現出圓形，這種激光筆擺動后形成的軌跡與在《電子測量》課上老師用示波器演示的波形有相似之處。帶著對激光筆成像的興趣，他認真研究了激光的特點，發現激光具有集中力強、不散光的優點，而且激光筆容易使用、價格低廉。在老師的幫助和啟發下，他采用激光束代替電子束，用兩只電動式揚聲器組成X軸、Y軸掃描偏轉器，利用揚聲器驅動杠桿和反射鏡組成機械系統，將揚聲器紙盆的平動轉換為反射鏡的轉動，使激光束人射角發生變化，反射后投影到屏幕上的光點產生位移，從而使激光束沿X軸、Y軸掃描，最終形成圖象。經過不懈的努力，最后他發明了“電動式李沙育圖形激光演示儀”。由這個事例我們可以看到，建構主義理論強調以學生為中心的“學”，有利于促使學生發現問題，激發其對科學知識的濃厚興趣，為開展科技創新提供了有力的支持。
3.通過問題解決方式進行學習是開展科技創新的必由之路
“通過問題解決來學習”是建構主義的一條核心思路。建構主義認為，通過問題解決，學習者便可以深刻地理解相應的概念、原理，建立良好的認知結構，解決問題的途徑遵循同化和順應規律，是量變到質變的過程。
例如:我校銅管樂隊的一名隊員，他雖然喜歡音樂，但對音樂知識了解得并不多。當老師介紹音階、音程、和弦等知識時，他感到記憶起來比較困難，因此提出設想:能否設計一種簡單的設備，把音階之間的關系表示出來，既方便查找，又容易掌握。在老師的啟發下，他提出了音樂計算尺的設想，即將手拉計算尺的方法用于音階、音名的查找，將音階、音名、頻率按照一定的關系刻在計算尺上，這樣就很容易找出它們之間的相互關系，這種方法的確簡單易行。第一個問題解決后，馬上又產生了新的問題，即音樂和弦的組合比例復雜，像二度和弦、五度和弦記憶難度高，在音樂知識教學中也是一個棘手的問題，如何將音樂計算尺加以改造，從而解決這一難題呢?帶著這個問題，他杳閱了大量的資料，進行了大膽的設想和實踐，最后決定在計算尺的設計過程中除配置動尺、定尺外，又設置了滑動尺，利用透明的滑動尺把各種和弦表現得一清二楚。音樂計算尺的發明很好地解決了學習音樂知識過程中的難題。成功激發了他科技創新的激情，為了使音樂計算尺在使用過程中更加生動，他設想能否在拉動計算尺的同時產生相應的音響效果，能否將計算機技術應用到音樂計算尺中。為此，他請教老師，上網查找資料，刻苦鉆研，和其他同學在一起開展廣泛的交流。情動于衷，金石為開。最后，他終于通過將“MIDI音樂大師’，技術軟件引人音樂計算尺，解決了這一難題，使音樂計算尺在使用過程中更加完善、更加生動。
建構主義核心思想范文6
關鍵詞：師生關系；客觀主義；建構主義；學習共同體
中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）04-030-04
一、客觀主義視域中的師生關系
客觀主義是指“‘這樣一種信念，即存在著一個客觀的、可知的世界，這個世界同價值負載的主觀意義和主觀解釋的世界是相互隔絕的?！@意味著，研究者是主體（subject），主體之外存在著不依賴于主體而存在的客體，主體的意識觀念、價值偏見和態度情感都存在于研究過程以外，不能、也不應該對研究結果產生任何影響。只有以這種方式獲得的成果和結論才具有普遍性的意義”?？陀^主義的發展由來已久。戰國時期儒家大師荀況提出“人性惡端”說，將教育的內容局限在古代典籍、儒家經典等本體性知識的“死記硬背”上。出于時代統一趨勢對通過教育控制人的思想意識的要求，以及“性惡論”的視角，荀況將教師的地位和作用推至與天地、君王、祖宗并列的前所未有的高度。17世紀的教育家夸美紐斯（Johann Alllos Comennius）是這樣陳述教育的：“大教學論，把一切事物教給一切人們的全部藝術?！彼褜W校的功能定位為教人們如何安排自己的時間，以及如何固守在一定的空間中。這種鍛煉人們心智和抽象思維能力的機械式的“教育”，進一步加深了人們與外部世界的分離。而這種規范式的教育是建立在單向度的對“一切事物（上帝、世界、天堂、物質元素、地球、植物、動物、人類、人類的職業和活動、房屋、房屋內的裝飾、旅行和遷移的方法、智力活動、學校與理論和課程、社會行為、城市、游戲與娛樂、政治、宗教、最后的審判）”的傳輸過程中的。實質上，這種“把一切事物教給一切人們”的理念，已經傳達出一個信號——學習是基于學習者規范地接受教育者提出的一切獨立于人腦客觀實在的“事物”。當代心理學的建立者馮特（Wilhelm Wundt）將自然科學中的“客觀性”嫁接到心理學研究中來。
這種“客觀主義”與其后的行為主義理論所持學習觀、知識觀有著內在的一致性。行為主義學習理論認為分析人的行為關鍵在于對外部事件的考察，對于學習過程的解釋可以通過可觀察到的行為來解釋。行為主義心理學家認為，環境和經驗會對學習產生極大的影響，個體的重復多次的體驗能形成某種行為或者改變某種行為。行為主義心理學家借助動物實驗，提出了一系列的理論。他們在對于人類的學習行為進行解釋的時候，依然延續了將學習看成是通過不斷地強化所建立起來的信號刺激與反應之間的連接，認為教學就是對客觀知識的傳遞，教育者的職責在于將學習材料或內容準確無誤地傳輸給受教育者。這同時暗藏著一個假設，即學習的結果是一樣的。根據信息傳播理論，這樣的“教學過程”是教師作為傳播載體，將信息源轉移到信息受體（學習者）身上的過程。這里面隱含著這樣一個理論假設，即知識或者說事物代表的意義是獨立于人之外的客觀存在，而且完全由事物本身決定，人的理解就是將這種事物本身所代表的意義移動到自身的頭腦之中。學習者在這一傳播和接受的教學過程中是被動地接收知識的客體。顯然，這種理論觀點運用到教育中，會導致教育者對學習者心理過程的忽視。
由于于經濟、政治、文化的發展水平，以及人類對自身及世界的認識的局限性，人們堅定地認為教育的目的在于對獨立于人存在的客觀事物意義的傳遞和接受。伴隨著對傳統客觀主義和行為主義的實踐、反思、批判，認知心理學、建構主義心理學產生并發展起來。盡管目前建構主義學習理論在課程改革、學科教育、教育技術領域的影響越來越大，但是，客觀主義的傾向依舊彌散在心理學、教育學以及教育教學實踐中。
二、建構主義視角下成人教育師生關系的重建
建構主義是以一種反對客觀主義的姿態出現的。建構主義在20世紀80年代興起，尤其是伴隨著教育技術領域的發展，在世界范圍內得到極力的推廣和應用。當然，建構主義的勃興離不開人們學習和教育的現實需要。美國著名教育技術學專家喬納森（Dave Jonassen）指出：“建構主義是向與客觀主義更為對立的另一方面的發展?！苯嬛髁x關注學習者在學習過程中意義建構的主動性，強調社會文化對于學習的影響。一般來說，心理學上把建構主義劃分為個人建構主義和社會建構主義。個人建構主義（individual constructivism）主要的關注點是，學習者個體是如何建構某種認知或者情感方面的素質的。社會建構主義（socialconstructivism）認為：“學習是一個文化參與的過程，學習者通過借助一定的文化支持參與某個學習共同體（1earning community）的實踐活動來內化有關知識，掌握相關工具。”本文將結合成人學習心理，分析個人建構主義所關注的學習者主體性發揮的必要性，以及社會建構主義理論強調的社會文化參與，對成人教育新型師生關系構建的啟示。
（一）成人學習學習心理
美國著名成人教育學家諾爾斯（M.S.Knowles）認為，成人學習心理有六個特點：第一，成人能真切地意識到自己的學習需要；第二，成人具有強烈“自我指導性”的自我概念，即自主負責地進行有關自己學習的決策；第三，成人經驗豐富，應得到承認，并可作為相互學習的重要資源；第四，成人學習準備狀態是由于其現實生活和社會職責變化的需要而產生的結果，因而具有現實性和發展任務性；第五，成人學習定向是“生活中心”、“任務中心”或“問題中心”，即成人學習是為了進一步提高其技能，解決具體實際問題，以充分發揮其生命潛力；第六，成人學習盡管也出于一些外在動機，但其學習更有效，動機是內在性的，即是為了不斷地自我實現。歸結起來，成人學習具有自我導向性和自主性。成人學習的動機主要包括四個方面：第一，來自于對社會角色的擔當，其學習行為必然受社會政治、經濟、文化地位等影響；第二，來自于遇到工作、生活、等適應性困難，成人教育的功能主要還在于應對外在急劇加速變化的世界，適應應該作為其發展的核心和主旨；第三，來自于自我完善、自我實現的內在發展性需要，成人處于不同年齡階段有不同的發展任務和學習要求；第四，來自于對知識的渴求和好奇心，成人是為了滿足好奇心和學到更多知識去學習。
（二）個人建構主義知識觀與成人學習者主體性的發揮
1 個人建構主義知識觀的內涵。個人建構主義是在瑞士心理學家皮亞杰（Jean Piaget）的思想基礎上發展而來的。皮亞杰認為，學習是新舊知識或經驗的相互作用而形成、調整和豐富學習者原有的認知結構的過程。新舊經驗的相互作用，表現為同化和順應兩個方面。同化即學習者將新知識與原有經驗聯系起來，把新知識納入到原有認知結構中，從而獲得新知識的意義；順應即在不能實現同化的前提下，新知識的納入使得原有的認知結構發生調整或改組。個人建構主義的核心思想是，學習是一個意義建構的過程。激進建構主義的代表人物馮·格拉塞斯菲爾德（Ernst yon Glassersfeld）認為：“知識不是通過感覺或交流而被個體被動地接受的，而是由認知主體主動地建構起來的，建構是通過新舊知識的相互作用而實現的?！?/p>
建構主義是建立在對客觀主義反思、批判和超越的基礎上的。建構主義在一定程度上對傳統客觀主義提出的知識的客觀性和確定性質疑，而強調知識的動態性。美國心理學家格根指出：“在后現代的文本中，這樣的假設是沒有根據的。沒有任何理由可以宣稱世界就‘在那里’（out there），或者通過內部的機制予以客觀地反映。談及世界和心靈都需要語言?！镔|’、‘心理過程’這些術語并非世界的鏡子，而是語言系統的構成成分。”建構主義理論認為，意義不是獨立于人而存在的，知識是由人主動建構起來的；事物本身并沒有意義，事物的意義不是取決于事物本身，意義是由人建構起來的。個人建構主義認為，意義的構建同時還受到先前經驗的影響，不同的人對同一事物的理解是不一樣的。也就是說，知識不可能獨立于學習者個體而存在，即使語言、文字、圖片、事物等被賦予了一定的信號功能，也不意味著學習者在接受這些信息或概念時取得相同的理解，因為不同個體先前的經驗是豐富而獨特的。
2 成人教育現狀與師生關系的重建。我國當前的成人教育往往以高校為依托，故其教學目標、教學計劃、教學內容、專業設置、教學內容及教學方法與普通高等教育相似甚至相同。造成成人教育“普教化”的因素很復雜。成人教育長期以來以普通高校為依托；成人教育的教育者及管理者多是來自普通教育，他們對成人教育的理論研究不足、規律把握不夠、特色探索不透；以及制度忽視、資金缺乏、傳統觀念等因素，都使得成人教育向普通教育靠攏。成人教育“普教化”因其對教育對象特征的忽視，阻礙成人學習者自身的發展；而對培養目標的錯誤定位，則導致它背離成人教育服務國家經濟建設的意旨。
建構主義對客觀主義的超越也反映在成人教育中。在以高校為依托，沿襲普通高等教育模式的背景下，成人教育教學依舊是“授-受”模式，把學習活動看作“信號刺激一反應”之間的連接過程。成人教育的教師往往忽視成人學習者的工作、社會、學習背景以及需要，有意無意地按照書本或者自己的意愿進行教育教學，不自覺地回到傳統“權威者”的老路。20世紀六七十年代盛行的“技術主義線路”、微格教學等，都忽視對學習者學習心理過程和已有經驗的考究，而將重點放在教師自身如何施教上。缺乏對復雜教育教學背景的思考和批判性的分析也說明，教師主動或被動地放棄了依據自己的思考和判斷決定自己行動的責任感。
《教育——財富蘊藏其中》一書強調：“教師和學生要建立一種新的關系，從‘獨奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學生去發現、組織和管理知識，引導他們而非塑造他們?！?/p>
（三）社會建構主義學習觀與教師角色的轉變
1 社會建構主義學習觀及“學習共同體”理論。蘇聯心理學家維果茨基（Lev S.Vygotsky）在20世紀30年代提出“文化歷史發展理論”，認為社會文化對人的心理發展有重要影響，社會交互作用對人的認知發展起到關鍵性的作用。在此基礎上，以鮑爾斯菲爾德（H.Bauersfeld）和庫伯（P.Cobb）為代表的學者系統論述了社會建構主義理論。
社會建構主義認為：“學習是一個文化參與過程，學習者通過借助一定的文化支持參與某個學習共同體（learning community）的實踐活動來內化有關的知識，掌握有關工具?！敝R是在學習者與實際情境的交互作用中建構意義的，社會文化的互動是知識建構不可或缺的。有研究者認為，“學習共同體（或稱為學習的社會群體）”是指“由學習者及其助學者（包括教師、專家、輔導者等）共同構成的團體，他們彼此之間經常在學習過程中進行溝通交流，分享各種學習資源，共同完成一定的學習任務，因而在成員之間建立了相互影響、互相促進的人際關系，形成了一定的規范和文化”。在這里，教師或者專家作為促學者或者助學者，與學習者相互經常性地交流分享學習資源，共同完成學習任務。社會建構主義強調學習的情境性、社會互動性以及學習者在學習過程中的主體地位。
1990年，美國麻省理工學院資深教授彼得·圣吉（Peter M.Senge）提出“學習型組織”理論。1995年，美國教育家厄內斯特·博耶爾（Ernest L.Boyer）提出“學習共同體”理論。對于學習型組織，彼得·圣吉描述道：“那里，人們為了創造自己真心渴望的成績而持續拓展能力；那里，各種開闊的心思想得到培育；那里，集體的熱望得到釋放；那里的人們不斷地學習如何共同學習?！倍騼人固亍げ┮翣栒J為，“學習共同體”應該具備這樣的三個特征，即共同的愿景、教師作為領導者、家長作為合作者。厄內斯特·博伊爾還認為，“學習共同體”的成員應該具備七種品質，即“誠實、尊重、責任、熱情、自律、毅力、奉獻”。這種合作文化的建立基于促進者與學習者之間的開放、互信和支持，這種生態取向的學習者發展處于一種相對于“個人建構主義”更為宏觀的視角，從某種意義上來說，正是這種合作文化，為學習者及促學者提供了意義、支持和身份認同。
2 成人學習和教育與“學習共同體”的創建。成人學習是一個繼續社會化的過程，其實質在于不斷適應復雜和瞬息萬變的文化、社會和經濟環境，在新的工作環境、社會組織形式和溝通渠道中塑造和重新塑造其生活，不管是在工作、家庭、社區，還是在社會生活中。成人學習和教育是應對我們所面臨的諸多挑戰的一個主要且必要的措施。它們是綜合全面的涵蓋正規、非正規學習以及明確或隱性地解決青年和成人學習者問題的終身學習和教育體系的主要組成部分。歸根結底，成人學習和教育就是提供對作為積極公民的成人有吸引力并且滿足其需求的學習環境和過程。一生中必須從事不同種類的工作、在流離失所或移徙的情況下適應新環境、進取和事業心的重要性以及保持改善生活水平的能力，這些方面和其他社會經濟層面的因素，都要求在整個成人生活過程中繼續學習。成人學習和教育不僅能提供特定的能力，同時還是增進自信、自尊、固定的認同意識以及互相支持的一個主要因素。
“學習共同體”對于成人學習和教育有積極影響，而權威型師生關系則造成不利影響。權威型師生關系無“交往”可言，更無馬丁·布伯（Martin Buber）“我”和“你”的“互為主體”的相遇和相知。有的只是師生雙方“心靈相隔的控制”，而這種控制是以學生“個性泯滅為代價的”。他所說的“交往”，指以完成特定教育教學任務為中介的，教師和學生雙方在互動和對話體現出來的相互理解、平等交流。這一點與社會建構主義反對經驗主義的認識論觀點是相契合的。它們都堅定地認為，所有理論都是一種文化歷史的建構，都是由特定文化歷史中處于一定關系的人們相互協商的結果。
對于成人教育來說，這種“學習共同體”拒絕教師傳統的“布道者”、權威者角色，它具有關注人的潛能發展、學習動機以及發展需要的人本主義色彩。在學習共同體里，每一名成員在對其他成員施以援手的同時，也獲得了超越自身褊狹視野和單一思維方式的機會，在協同交互中找到了解決問題的更優途徑。對于助學者或者引導者的教育教學行為最有意義、最深刻的影響，來自于其作為學習者所獲得的概念和形象。助學者與成人學習者真正實現“教學相長”的有效策略就是，構筑教育教學民主氛圍，轉變傳統“教育者”的角色定位，成為平等的學習者和促進者。成人學習者帶有很強的目的性，個體之間不同的知識背景和不同經驗，學習者之間相互的經驗交流，以及教師作為學習促進者提供學習協作和支持，對于成人學習者的學習是極為有利的。正是這種經驗的差異性，為成人教育提供了豐富的教學素材和內容。學習者之間的交流溝通起到了集思廣益的作用，這不僅為成人學習提供豐富的具體物理情境和社會實踐情境，而且和諧互助的學習氛圍可以促進學習。經驗豐富的學習者在交流信息的量和質方面能發揮很大作用，在促進其他成員發展的同時也實現自我的發展。學習在成員相互的交往過程中得以內化，也就是說，學習內在的心理過程需要在學習者與促學者、學習者與其他學習者外在的相互溝通交流過程中發展起來。
關于教師角色的轉變，《學會生存》一書指出：“教師應該成為‘變化的誘導者’（像心理學家對他的病人一樣），而集體中的成員則負責從事寫入學習計劃中去的研究，并為日常集體生活中所發生的問題尋找解決的辦法。”“教師不再只是教書的人，而是在和學生對話的關系中也成為受教育者。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！泵绹e夕法尼亞州立大學教授亨利·A·吉魯克斯（Henry A.Giroux）提出“反文本”和“反記憶”，以此對傳統師生觀進行猛烈批判。在他看來，教師不再是權威的文本闡釋者，教師的工作在于“轉化智慧”，作為“平等中的首席”，使教育真正實現“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。
三、反思——建構主義的有效性和局限性
