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對傳統文化的做法范文1
有網友在論壇上稱，河南省平頂山市寶豐縣第一高級中學校方不僅規定在校學生每天清晨5點必須起床誦讀《道德經》和《孝經》，而且要求學生跪拜孔子，沒有跪拜孔子的學生會被校方嚴厲批評。因此，不少在校學生對此怨聲載道。網友還稱，學校要求誦經的原因是校長認為“讀經能上北大清華，讀完學渣變學霸，學霸上清華。”去年畢業于該校的一名學生向記者證實校方確實要求學生每天早晚兩次誦經，早上5點左右就開始了，此外，學校邀請道德模范來校舉辦傳統文化論壇期間，開課前，學生都被要求參加集體行禮儀式。當記者問及學校是否要求學生跪拜孔子時，該校羅校長回應記者稱，確實有學生跪拜孔子這件事情，但是學生跪拜孔子的行為是“油然而生”的，學校并未強制要求學生跪拜孔子。
跪拜孔子并非弘揚傳統文化
學習傳統文化的熱潮滾滾而來
近年來，學習傳統文化的熱潮層出不窮，不少媒體借助文化講壇等平臺向人們傳播傳統文化，由此重新喚起了廣大人民學習傳統文化的熱情?！栋偌抑v壇》把一些艱澀高深的傳統文化經典經過現代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為老百姓所接受。網友在談論《百家講壇》時，說：“它沒有讓人望而生畏的門檻，在這里，大家可以一起交流，不經意間，我們學到了很多歷史知識?！辈簧倜襟w向人們傳授歷史文化知識，由此引起人們對傳統文化經典的關注，人們開始閱讀經典，品味經典。在人們關注傳統文化經典的同時，《中國漢字聽寫大會》引起了一股手寫漢字的熱潮。許多人覺得，習慣了電腦打字，把漢字的筆畫順序都忘記了，很慚愧！在“提筆忘字”現象越發嚴重的今天，《中國漢字聽寫大會》喚醒更多人關注漢字文化，學習漢字文化，促進了傳統文化的傳播。
據報道，上海嘉定區民辦斌心學校舉辦了“孝敬文化節”。活動期間，800多名學生在父母面前下跪磕頭，并在父母的頭上拔下一根白頭發，永遠留念。學校還仿照近年來國內祭奠人文始祖的儀式，舉行了一場祭祖大典，主祭、陪祭等人員穿漢服，行禮如儀。一些家長表示，學校以如此盛大的場面向學生普及傳統文化，很受感動，學校應該推廣這種做法。作家、教育學者葉開卻發表了不同的看法，他認為強行推廣跪拜這樣非人性的禮教，違背了孩子的意愿，不利于傳播傳統文化。不少媒體表示，孝的表達，從來都不止下跪磕頭一條道，反哺從形式延伸到內在才是境界的提升，教育者當摒棄諸如“跪拜父母”之類的教育形式，對孝的闡釋也該契合現代精神，而不是深陷于對行孝表演加上集體行動的迷戀。該校舉辦的“孝敬文化節”中的一些做法確實讓人難以接受，但是，不可否認的是它在一定程度上引起了人們對傳統文化的關注。
一學者在評論學習傳統文化的熱潮時說：“盡管我們不知道這股熱潮能持續多久，但是我們通過這股熱潮認識到了傳統文化中有許多我們現代社會亟需的元素。”現在，社會上許許多多的傳統文化教育活動讓我們認識到了傳統文化的魅力，引起了我們對傳統文化的關注。
認識孔子勝于跪拜孔子
傳統文化作為一個民族靈魂的典型符號，需要這個民族的每一個成員為其傳承奉獻力量。然而，看似轟轟烈烈的學習傳統文化的熱潮究竟收效如何？傳統文化教育是否因急功近利而簡單化、形式化？
針對河南某中學校方不僅規定在校學生每天清晨5點必須起床誦讀《道德經》和《孝經》，還要求學生跪拜孔子的事件，不少網友發表了自己的看法。張爽看到學生跪拜孔子這則新聞后，第一反應就是對這種形式化的傳統教育表示質疑，他認為這種做法太假了，明顯就是作秀。施雨帆也對跪拜孔子的做法持否定的態度，他認為這種做法有愚昧、迷信的成分，會誤導學生。如果教育者不能正確引導學生，讓學生認識跪拜孔子的意義，那么，跪拜孔子這種做法就有可能使學生不相信科學反而相信迷信，這就是教育的退步。鄭冰秋認為，通過跪拜活動讓學生尊重孔子的出發點是好的，孔子作為儒學的鼻祖，他值得學生膜拜，但是，如果學校不能讓學生認識孔子在中國歷史中的重要性，反而會讓學生忽略了尊嚴的重要性。
的確，跪拜孔子的目的是宣揚傳統文化，是對孔子表示尊敬，然而，大規模的跪拜活動過于形式化，學生在不了解孔子以及孔子的思想的情況下就被迫向孔子下跪，這并不能讓學生從內心尊敬孔子，反而會引起學生的反感。傳統文化需要發揚，這是毋庸置疑的，但是在不成熟的條件下，應該以引導為主，讓學生了解孔子在推動中國文化的發展中所起的重要作用，讓學生認識到中國傳統文化的美，讓其發自內心去熱愛和自愿去學習傳統文化。孔子作為中國知名的教育家，他提倡“有教無類”、“因材施教”，他是不會希望學校組織大規模的跪拜活動的，更不會希望學生對他下跪磕頭。由此看來，與其讓學生跪拜孔子，還不如讓學生認識孔子。
弘揚傳統文化，從我們做起
隨著我們的生活水平不斷提高，從中國傳統文化中汲取養分來豐富精神生活越來越成為我們的熱切愿望，由此興起的弘揚傳統文化的做法可謂豐富多彩。面對社會上諸多的弘揚傳統文化的做法，陜西某高校的唐老師表示，傳統文化需要發揚，在不成熟的條件下，應該以引導為主。某校的楊校長表示，學習禮儀和一些簡單易懂的著作，有時候更容易讓孩子接受，傳統文化教育應該注重引導，孩子應該從小就開始學習傳統文化。專家、學者對如何弘揚傳統文化提出了自己的看法，然而，作為學生的我們該如何弘揚傳統文化呢？
我們要豐富學習內容。我們要閱讀相關的傳統文化經典、人物傳記等書籍來了解先賢們的進步思想，了解他們在推動中國教育事業發展中所起的作用。我們要多看介紹傳統文化的電視節目，通過電視節目來了解傳統文化，豐富我們的歷史文化知識，避免因無知而“跟風”，因無知而盲從。
我們要參加關于歷史名人的專題講座，了解名師、專家對傳統文化的看法，吸收更多的歷史文化知識，和名師、專家一起營造濃厚的民族傳統文化氛圍，讓其他人也能在濃厚的民族傳統文化氛圍中耳濡目染。我們要參加學校舉辦的經典誦讀比賽、經典話劇比賽等傳播傳統文化的活動，在活動中把我們知道的傳統文化展現出來。除此之外，我們要懂得利用學校廣播、黑板報、社團報刊等對傳統文化進行宣傳。
對傳統文化的做法范文2
【關鍵詞】 傳統文化符號 當代設計
一、傳統文化符號
符號是一種具有意義的標識，可以是圖像、文字、聲音、動作，也可以是一個人物、一起事件，甚至可以是一種文化思想。在不同國家、不同地域有著不同的體現意義，它是從遠古時期不斷延續下來的人類對于客觀世界認識、解釋與探尋的符碼。中國文化有著與西方文化不同的符號系統，中西文化由不同的符號系統所建構。中國傳統文化符號是中華民族歷史遺傳的思想、藝術、風俗、生活方式等物質文化與精神文化現象的體現，代表了中華民族的文化精神，具有相對穩定、流動與變異的特點。它具有能指兩方面作用，如梅、蘭、竹、菊等能指方面，代表中國人的喜好特征，“傲骨”“氣節”“吉祥”“純潔”等意指方面，代表中國人的氣質與精神。文化的能指與意指之間的關系并非一成不變，文化符號的使用與發展會隨著歷史時代的變化而產生新的意義，新的意義必將建立在原有意義的基礎上，這就是符號相對流動的特點。既然符號是一種運動的發展狀態，那么，在當代設計中運用傳統文化符號，就需要用發展的眼光來對待，硬貼傳統文化符號標簽、濫用傳統文化符號的做法都是不可取的。
近年來，許多設計比賽的興起，為當代設計師提供了展現設計才能的舞臺，一味模仿西方設計的觀念也逐漸被拋棄，一些設計比賽紛紛打出了傳承傳統文化精神的口號。在此情形下，傳統文化符號一時成為設計人員的“新寵”。濫用傳統文化符號，機械式的模仿、照搬照抄、為了應用而應用的現象也層出不窮，很多設計人員沒有真正理解傳統文化符號所代表的文化精神與意義，因而也不可能在他們的設計作品中展現傳統文化的特質，他們只把目光鎖定在傳統文化的表象上，設計出來的作品給人感覺是矯揉造作、缺乏自然而然的情感流露。在當代設計中運用傳統文化符號理應以正確理解所要運用的符號為前提，傳統文化符號作為傳統文化精神的載體，其中有很多已經遠離了當代人的生活，這是毋庸置疑的，當代設計師在設計創造中需要在充分了解當代人生活方式的基礎上來運用傳統文化，這是當代設計的需求，也是傳統文化得以持續發展的動力所在。
二、傳統文化符號與當代設計
在當代設計中運用傳統文化符號，使設計作品具有文化神韻，在追求設計創新的同時又不失傳統風格的體現。當代設計的表現手法已越來越多樣化，如何提煉傳統文化符號，通過設計的形式折射出傳統文化精神是需要當代設計師潛心研究的課題。中國傳統文化形式多樣，其中中國畫、書法、剪紙、刺繡、皮影、京劇、臉譜等堪稱是中華文化的精髓，對這些傳統文化符號內容加以利用與精華化，能讓設計作品的表現更具生命力。就拿書法來說，它已成為當代設計中一種重要的傳統文化符號，其獨特的藝術L格、深刻的韻味所表現的裝飾性，在當代設計中能體現出獨特的視覺效果和文化底蘊。
三、中國傳統文化符號在當代設計中的文化意義
對中國傳統文化符號在當代設計中的應用，我們應該從文化層面出發，透過表象的傳統文化符號去理解內層的文化價值與意義。這不僅僅是簡單元素符號的粘貼，而是通過元素符號再次審視所代表的時代文化，是一次重返歷史的文化旅行，是古與今的一次“文化盛宴”。傳統文化就在那，關鍵在于我們如何去仔細品味。
當今設計界盲目的“西學熱”使得設計文化處于一個迷茫與徘徊的狀態，設計文化是否到了被質疑與批判的程度，我們暫且不說，值得提出的是，我們現在的確需要一種超越的精神，突破當今設計界的浮躁文化，用一種精神理念來規范當今的設計文化，而這種精神理念，需要我們從傳統文化中尋找答案。多元的思想、各種觀念的交匯豐富了當今時代的需求，迎合了大眾不同的個性需求與審美需要，整個時代呈現出“百花齊放”的局面，但現在“百花”開的不是鮮艷，更多的識雜亂。“百花齊放”的局面不可怕，我們最怕的是失去精神理念，我想，是到了該凈化心靈的時候了，回到傳統，本身就是一種超越。
對傳統文化的做法范文3
關鍵詞：高中語文教學 傳統文化 現狀分析 教學策略
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0106-01
對于傳統文化，目前人們對其有著很多不同的理解。語言學家人文，傳統文化就是精神文化和物質文化的一個總和，傳統文化的表象形式多種多樣，同時傳統文化也具有豐富的內涵。我國的傳統文化特備注重人道的修養，因此我國的傳統文化是主張人們通過自身修養和學習逐漸成為一個有用、高尚的人才。同時我國傳統文化還倡導對自然的愛護，人與自然的和諧發展。另一方面，隨著歷史的推動，我國的傳統文化也具有鮮明的時代印記，也存在著一定的缺點與不足，因此在進行語文教學時，教師應該站在客觀的角度，對傳統文化進行正確的認識，“取其精華去其糟粕”。
1 傳統文化在語文教學中的現狀分析
語文是一門重要的學科，良好的語文學習能夠有效的提高人們的交際能力。語文不僅僅是文化的載體，同時語文也是人類文化的重要組成部分。語文教育的本質就是將人類文化繼續傳承和延續。接下來我們主要分析一下傳統文化在語文教學中的運用現狀。通過調查和研究，我們發現在語文教學中，學生看的最多的并不是語文教材，而是教學的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見，在語文教學中，學生們對參考書的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續，并不是機械性的將某種傳統文化一層不變的進行接收。在進行傳統文化的學習時，我們應該保持辯證的態度，只傳承優秀的傳統文化，對于一些不正確的傳統觀點我們應該大膽的摒棄。通過一系列的調查研究發現，高中語文教學，大都只是知識的機械傳授，特別是涉及傳統文化的講解時，教師大多是根據教輔資料，將文言文中的詞語、句子的含義機械性的進行講解，并沒有對傳統文化的深層含義進行進一步的討論。這種機械的高中語文教學方式，由于在教學中，教師并沒有投入較多的時間和精力進行深層次的討論，因此該種教學方式僅僅停留在文化知識的靜態學習上，并沒有將傳統文化與語文教學進行有效的契合。
2 實現高中語文教學與傳統文化相契合的教學策略
2.1立足課本，科學設計
在進行高中語文教學時，為了確保傳統文化能夠有效的語文教學融為一體，教師應該立足課本，從培養學生語文素養的整體性出發。首先在進行語文教學時，教師應該充分的對教材的內容進行詳細的掌握，進而結合學生的實際學習情況，全面、整體的確定教學目標。并進一步的圍繞這個教學目標進行科學的教學設計，在進行教學設計時，教學內容與方法一定要滿足能夠促進學生獲得傳統文化知識的同時，又能夠形成正確的價值觀和積極的情感態度。
2.2采用多樣的教學方式，注重培養學生的學習興趣
興趣是學習最好的老師，任何知識的學習，想要去的較好的學習效果，都離不開興趣的推動。因此為了確保傳統文化能夠與高中語文教學進行完美的契合，在進行教學時，教師應該注重教學方式的運用。例如：在進行高中語文傳統文化教學時，教師可以使用多媒體、、音樂、燈光等輔助教學工具，營造良好的教學氛圍。也可以從一些歷史典故出發，引導學生對傳統文化的思考。還可以結合猜謎和笑話，讓學生在輕松愉悅的環境中便將傳統的文化進行了掌握。
2.3開展名著拓展教學
經典名著是傳統文化素養的一個重要組成部分，但是由于學生對古代經典名著的了解比較少，因此學生對傳統文化的學習并沒有多大的興趣。因此為了有效的提高學生對傳統文化的興趣，教師可以向學生推薦一些較為經典的名著，引導學生進行名著閱讀，對傳統文化進行探究性的學習。這樣才能有效的改善傳統語文教學，學生機械性的將傳統文化進行搬運和死記a硬背的現象，讓學生從內心去感受，從而去接受傳統文化。
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對傳統文化的做法范文4
(一)傳統文化教育要有詳盡的發展規劃
這些年關于傳統文化教育，討論得不少，行動得也多；但一直沒有形成完整的體系。相反在這個過程當中還形成了一些錯誤的認識。一是把傳統文化等同于儒家經典。這是比較常見的做法。所以一提傳統文化教育，就把幾本蒙書拿出來讓學生一讀了事。二是把傳統文化的載體局限于文學作品。所以歷次教改中都拼命地把大量的文學作品往教材中擠，讓語文課不堪重負。三是企圖用整齊劃一的符號來給傳統文化貼上標簽，忽視了5000年歷史、56個民族、13億人口傳統文化的多樣性。四是急功近利心態一直占主導地位，沒有認識到傳統文化教育恢復期可能比改革開放、社會主義初級階段更長久、更艱巨。這些問題的出現，其首要的原因是缺乏對傳統文化教育的統一規劃，沒有一個可供長期堅持的完整體系。
這次出現的“京劇之爭”的積極意義，在于對傳統文化的外延有了質的突破，文化的載體不再僅僅停留在文學作品上。從某種角度來說，這一場爭論來得太晚了。在教育范疇，有關傳統文化教育的內容與形式沒有出現過轟轟烈烈的大討論，因此也不可能出現完整的教育大綱。不要說經濟騰飛、文化重建這樣劃時代的事業，即使是一個城市的建設也應該有一個明確的發展大綱和可供實際操作的詳細規劃。與這些年的經濟改革不同，國家的改革思路很明確，要走社會主義市場經濟道路；同時有國家發改委這個專業部門隨時為改革提供方向選擇、出謀劃策，但關于傳統文化教育至今還停留在學者們的民間探討層面，政府出臺的決策沒有嚴格的程序控制，隨意性很大，所以變化也大，沒有任何的穩固性可言。不僅教材變化頻繁，就是基礎課程設置和考試制度這樣一些最基本的問題，也是經常更改，讓人無所適從。
要改變這一狀況，當務之急是為傳統文化教育拿出一個完整的發展大綱和詳細的發展規劃。通俗一點說，就是解決兩個問題，一是哪些是該教的，二是該教的內容如何分級。這兩個問題要是解決了，“京劇之爭”也就不會出現了。
“京劇之爭”其實是屬于第一個問題，因為傳統文化當然也包含京劇這一藝術形式，納入教育內容也無可厚非，所以第一個問題比較容易解決，即凡是在5000年中國歷史中形成的社會實踐的一切成果都可以歸人傳統文化教育的范疇。關鍵是京劇教育應該在什么樣的范圍內展開的問題，這就是一個分級問題。以中國傳統文化的博大精深而言，如果在教育的內容上不進行系統的分級，難保以后不會出現“國畫之爭”、“古文之爭”、“古琴之爭”甚至“制瓷之爭”。
個人認為，傳統文化教育內容根據與現實生活(時間)、地域(空間)的結合程度可分為“欣賞”和“學”、“習”三個層次(級)。
文化有其時間性與空間性，對于中國這樣一個大國來說，文化的時間性和空間性表現得尤其突出。因此制定詳細的傳統文化發展規劃的時候，一定要考慮到教育內容與現實生活和地域的結合程度。比如京劇，我認為在北方京劇流行的地域可以定為“學”級，在南方一些地方劇種發達和一些少數民族地區則只能定為“欣賞”級，這樣才能體現文化的多元性，這是從地域性角度出發考慮的。如果把京劇進教材的目的定位為讓學生懂得“欣賞京劇”而不是“學唱京劇”，我想不會有人反對。相反，只要求學生“學著唱”，卻沒有到位的賞析，與用戒尺敲打學生背誦經文以求學生自身的“頓悟”有什么區別?與其讓學生學幾句四不像的唱腔，還不如教學生如何欣賞京劇來得實際。再如從時間性角度出發，京劇與眼下大眾流行元素的脫節也是反對者的論據之一。傳統的“琴棋書畫”中，“書法”因與現實生活結合依然比較緊密，字是每個人都要寫的，可以列入“習”的級別，其他三項則除個別“術業有專攻者”外，似乎都應歸入“欣賞”的級別。
這樣看來，給傳統文化教育內容分級就是一項龐大的工程，不是個別人能干得了的，需要國家組織大量的人力和物力投入，其制定的過程還應該有嚴格的程序控制，不能受個人喜好所左右。并且這個規劃還不能過于整齊劃一，要充分考慮多樣性、地域性，甚至于不同經濟發展程度的地區應該有不同的詳規。如果采用“一刀切”的辦法不僅不是對傳統文化的保護，反而是對傳統文化的一種摧殘，是文化領域中的不公平。但既然我們能夠下決心花大力氣去整理“非物質文化遺產”，為什么不能給傳統文化教育內容一個規范呢?而且從某種程度上也是對“非物質文化遺產”的一種發揚或者說對整理結果的運用。
(二)傳統文化教育要有完善的師資保障體系
“京劇之爭”中反對者的一個主要觀點是師資問題。確實，要推廣京劇首先就會碰到師資問題。但反對者似乎忽略了一個問題，那就是即使今天推廣的不是京劇，而是在當地非常流行的地方曲種，同樣也會碰到師資問題。因為就目前學校教師的專業素質而言，恐怕除個別“票友”級的愛好者以外，都難以勝任本專業以外的教學任務，同時現行的教育人事制度又很難讓教師以外的人進入課授課。
任何一項制度或者說任何一個規劃，最后都要由人去實行，所以人是決定性的因素。在目前這樣沉重的教學任務下，很少有教師對自己專業以外的領域有過多涉獵，以“給別人一滴水自己要先有一碗水的標準”論，恐怕沒有多少教師能夠承擔大容量的傳統文化教學任務。因此傳統文化教育還要以完善的師資體系作為保障。
對傳統文化的做法范文5
[關鍵詞]新中式 家具 室內環境
一、新中式家具的概述
（一） 新中式家具的定義
新中式家具是在現代生活方式下，對傳統文化精髓的再創造，是運用現代技術、設備、材料和工藝，使中國傳統文化結合了現代生活行為、現代審美觀和現代時尚因素，進行再創造的家具。新中式家具是對中國傳統文化符號的演繹，具有時代性和民族性，是對傳統文化精神的新體會和新領悟。在對新中式家具的概念理解中可見新中式家具屬于中式家具，它延續中式家具文化命脈，是中式家具發展至今天的繼承者，繼承了中華家具文化精髓。但在新的時代，不同的社會文明中，它有新的表現形式、新的生產方式、新的時代精神和新的藝術表達。新中式家具是對中式家具的繼承和創新，在現代生活方式引導下呈現出來的新的面貌。
新中式家具是相對于傳統中式家具而言的，是鑒于中國現代家具風格趨于“斷代"的情況下，對理想中的具有典型中國“風格"的家具形式的總稱，是具有中國東方家具神韻的當代家具。其首先要滿足中國民眾的實際消費需求，并帶有明顯的中華民族文化特征；其次要有對傳統文化的延續，是傳統中式家具的繼承；再次要是植根于生活土壤中的思想意識在家具方面的物化，滿足當代生活的特點和審美的要求。
（二）新中式家具的分類
由于在繼承和創新上的設計角度和審美情趣的不同，新中式家具主要分為兩大類：中式古典家具和新中式現代家具。新中式古典家具的設計風格主要體現在對傳統家具的繼承上，在外觀上與傳統家具十分相近，體現的是對傳統文化的懷念和崇尚，但在家具用材上選用與傳統家具用材材性相近的替代材，生產工藝上采用機械加工或半手工的加工方法。家具結構上可以部分借鑒現代板式家具結構，這些特點都是與傳統家具不同的；新中式現代家具則是重要繼承傳統文化的精神，在家具用材、裝飾手法上與傳統家具有明顯的區別。例如選用人造板貼面、32毫米系統的板式加工方式，或采用金屬、玻璃、皮革（包括人造皮革）等等現代科技技術生產新中式現代家具。在外觀藝術表達上將傳統形象抽象化、夸張化。符號化，不追求形似而追求神似。通過抽象化、夸張化、符號化的家具外型產生聯想，體會中國傳統文化的獨特魅力。
二、新中式家具的具體分析
（一）用料方面
新中式家具主要選擇價格適中、硬度中等的材料，如：胡桃木、核桃木、榆木等，較少使用珍貴硬木材料，不太注重材料的稀有性。人造板材、機拼板、科技木等環保材料以及塑料、橡膠、金屬等材質也被廣泛使用于其中以滿足當代人節能環保的時代精神。為了坐感舒適，新中式家具在座面和靠背的材料選擇上進行革新，海綿、公仔棉、鵝絨等填充物的使用提升了家具的舒適性；布藝及皮革等面料的使用增強了家具的視覺及觸覺感受。
（二）造型方面
1、保持傳統的基礎。在保持傳統的基礎上改變某部分結構件造型方式，這種做法是當前比較流行的一種新中式家具的制作方法。在繼承傳統家具的基礎上“仿古而不擬古”，整體結構基本沿襲傳統做法，只是在某些部件中融入當代流行的裝飾元素或簡化部分結構的做法，極大的保留了中式家具的風格特征和傳統韻味。這種設計往往需要設計師有長期的古典家具一線生產經驗，并能夠在實踐的基礎上與現代設計理念融會貫通，需要較高的專業素養。
2、夸張某部分結構。由于受到西方近幾十年的現代設計風潮的洗禮，國人審美也變得越來越國際化，從眾心理也慢慢減少，喜歡標新立異、與眾不同，當然中式家具設計也不例外。在新中式家具設計之中較為重要的設計方法就是夸張、變形的設計手法。
3、傳統與現代相結合。這種做法是當今企業最常用的設計方法，家具造型整體采取傳統造型方式，只是在靠背板、扶手側板、柜門板、床屏等位置上采用當今流行的中外花紋式樣，兩者的結合匯聚古典時尚于一身，讓家具展現時代風貌。
4、反映中式家具神韻。以朱曉杰為代表的新中式家具設計師，秉承明式家具一貫的設計特征，造型簡潔舒展、線條流暢，不完全使用明式家具的結構方式，只追求明式家具的神韻，使古典與時尚完美的交融，形成自己獨特的風格特征，也為新中式家具多元化發展另辟蹊徑。
（三）裝飾材料風格方面
體現中式風格的重要元素之一就是裝飾元素，裝飾元素的題材和加工工藝直接影響風格的形成。新中式家具在傳統家具裝飾元素的基礎上注重創新，重點表現在如下幾方面：
1、材質：隨著科技的發展，家具所使用的材質也不僅僅局限于實木這一種材質，塑料、金屬、人造板材等也常被使用?，F代材料的使用豐富了新中式家具的時代特征
2、金屬飾件：金屬飾件不僅表現在其材質上，而且表現在其造型風格上，新中式家具的金屬飾件不拘泥于傳統形式，緊密結合當代流行元素力求家具的整體協調和統一。
3、雕刻方法與題材：新中式家具在雕刻方法上大多仍選用傳統的雕刻手法如：浮雕、透雕和圓雕等。由于三維雕刻機的普遍使用使得以前非常繁瑣的底紋處理也變得輕松。雕刻題材上多種多樣，可以是傳統的人物、動物、植物及神獸等，更多的是反映時代特征的雕刻內容。
4、表面涂飾工藝等：傳統家具的表面處理工藝主要是大漆處理，由于色彩單一，所以不太容易被大多年輕人所接受。由于表面噴涂材料的發展，極大的豐富了新中式家具的藝術表現力，打破了中式家具長久以來比較沉悶的色彩基調。另外，用現代工藝制作的家具表面貼金箔、銀箔及銅箔等表面貼附工藝，改變了中式傳統家具內斂的性格，使其變得張揚、熠熠生輝。
（四）結構方面
中式家具榫卯結構是其精髓所在，它以結構嚴謹、牢固而著稱，但由于其結構復雜、制作工期長、材料損耗較大，對于當今事事強調效率的企業來說其生命力變得脆弱，所以大部分公司多采用現代榫卯結構或對傳統榫卯結構在滿足力學前提下進行精簡以提高生產效率。其次，五金結構件也被廣泛的使用與新中式家具設計中，主要優點是可以節省木家具結構的制作過程，利于包裝運輸，節約成本且適合于機械化大生產的需求。只是在使用五金件的時候要注意其安裝方式，盡量將其隱藏起來以保持整體風格的一致，比如門鉸鏈的使用應根據設計需求設計。
三、新中式家具在室內設計中運用
對傳統文化的做法范文6
我國地大物博，擁有五千年的文化底蘊，五十六個民族在這個大家庭中各放異彩，最終形成了廣為流傳的中國傳統文化。中國的傳統文化因為具有幾千年的發展歷程，在整個世界民族之林得以屹立不倒。中國的傳統文化直到今天都深深的影響著現代社會人們的工作和生活。我國的傳統文化豐富多彩，具有多種多樣的文化元素，如果將這些傳統文化進行改造融入到藝術創作中，必定會引起更大的反響。
1 動漫設計和傳統文化的相關概念
1.1 動漫設計
動漫從表面上看就像是圖形和圖像想要表達某種觀點聯合起來的短片。創作者在動漫的創作中融入自己的思想，希望借助此作品向觀眾們表達某種含義。動漫的設計過程十分復雜，設計者們要充分理解這個動漫想要表達的含義，并且對此動漫所要融入的文化色彩進行充分的理解和掌握，動漫設計者要充分運用到自己所學習的知識，將富含傳統文化的動漫作品呈現在人們的面前，讓喜愛傳統文化和喜愛動漫的人們盡情享受傳統文化和動漫結合的文化作品。就目前我國傳統文化在社會的各行各業發展來看，我國的傳統文化已經涉及到影視、廣告等多個領域。這些源遠流長的傳統文化在設計師的眼中無異于一批無價之寶。豐富且有內涵的傳統文化在加以現代藝術的手段，涌現出一批批優秀的作品，讓人們在欣賞藝術作品的同時不得不感慨我國博大精深的傳統文化。
1.2 傳統文化
我國的文化是由幾千年的歷史發展而來，在世界的傳統文化中占有極其重要的地位。在歷史上的我們曾經擁有過無數個繁華的時代，百姓安居樂業，朝政一片祥和。人們在不同時期，所經歷的政治變革和文化變革都不相同，這些不同的文化逐漸發展演變才有了現在廣為流傳的傳統文化。由于我國是一個地大物博，民族眾多的國家，由于語言和地域的限制，文化的發展往往含有一定的區域性。不管傳統文化如何發展，它都是我們所有人的精神食糧，它的發展離不開我們每一個人的努力。在封建王朝，勞動人民需要辛苦勞作才能換取飽腹的糧食，官僚統治者大多都實行壓迫統治，這些不同階級的人們都為我國傳統文化的發展做出了重要的貢獻。傳統文化在逐漸形成以后也在方方面面影響著人們的工作和生活。在二十一世紀的今天，人們忽視了對傳統文化的繼承和發揚，而是迫于現實社會的壓力逐漸進入“快餐文化”的時代，人們在快速生活的時代已經幾乎快要忘卻我們五千年來所積累的傳統文化，極其阻礙傳統文化在現代社會的繼承和發揚。與此同時，越來越多的人們開始追求西方的文化，對我國的傳統文化則置之不理，極大的阻礙了我國傳統文化的發展。更有一些極端的年輕人，盲目的追捧西方文化，忽視中國傳統文化，無法做到繼承和發揚祖國的傳統文化。我們應盡快行動起來，用我們的力量將中國傳統文化進行充分的繼承和發揚并且努力傳承給后代。
2 對動漫設計中結合傳統元素的電影《大魚海棠》進行全方位分析
在去年夏天電影院上映的一部富含傳統文化的動漫電影《大魚海棠》受到了很多觀眾的夸贊，在口碑和票房上一路飄升，取得了優秀的成績，但也招來了部分觀眾的罵聲。一些觀眾雖然對電影中所呈現給觀眾們的手繪設計贊不絕口，但也有部分網友提出異議，難道我國的動漫設計只能是這個水平嗎？我們在此就針對《大魚海棠》這個實例進行全方位的講解，希望能公平公正的向觀眾呈現出一個優秀的文化作品。從《大魚海棠》的故事主人公來看和其自身的職位來看，電影制片人們在這個電影中融入了非常多的傳統文化，并用一些優秀的表現手法，將這些傳統文化與現代科學手段完美的結合起來，將一個幾近完美的藝術作品展現在人們的眼前。
電影所講的主要人物“鯤”就是中國傳統文化中的一個人物，它是由中學著名文言文《莊子?逍遙游》一書得來。這個電影的制作人們在眾多的傳統文化中選取人物，再將這些人物賦予新的背景和性格特點展現在電影中。這些人物運用現代手繪技法，活靈活現的展現在觀眾眼前，讓觀眾們在享受文化盛宴的同時學習我國的傳統文化。電影的幕后工作者將我國的傳統文化充分融入到電影中，極大的刺激了觀眾們的視覺感受。觀眾們在欣賞優秀作品的同時，也對傳統文化的去留產生了強烈的思考。不管因為什么，對傳統文化進行一味的追捧或是摒棄都是錯誤的做法，我們應該積極的發揚我國優秀的傳統文化，盡量去其精華，去其糟粕，將更加具有特色的傳統文化運用到動漫藝術設計活動中。
3 將傳統文化有效地運用到動漫藝術設計中
3.1 在運用方式上進行創新思考
我國的傳統文化源遠流長，在經歷過數千年的繼承和發揚之后留給了我們一個無法復制的瑰寶。傳統文化在這幾千年中經過多次的變革和創新已經越來越經得起歷史的考驗，活躍于人們的心中。一個民族的發展不單單只靠政治的影響，功勞最大的當屬文化的影響力。人們在文化的洗禮和熏陶下，對我們的民族精神進行發揚和壯大，并將這股力量融入到國家的發展和壯大之中。人們在日常的學習、工作和生活中總能處處受到文化的影響，一個民族只有依靠博大精深的民族文化才能傲然屹立在世界民族之林。人們的娛樂也逃不開文化的影響，一些動漫工作者通過對動漫藝術的加工，將充滿豐富傳統文化底蘊的作品呈現在人們的眼前，對于動漫的發展是功不可沒的?，F如今，越來越多的人們開始重視我國優秀傳統文化的繼承和發揚，希望能對子孫后代產生積極的影響。動漫藝術的創作融入了越來越多的優秀傳統文化，不管是對觀眾還是對動漫作品本身都是積極的和樂觀的。
3.2 在表達方式上進行創新思考
某些動漫題材的設計是結合歷史文獻來思考的，在傳統的文化故事中，有很多發人深省的內容，通過動漫的形式將其生動形象地表現出來，有利于歷史文化題材的表現。我國歷史文化內容較為豐富，有利于動漫創作的表達，此外傳統文化的表現形式也能夠在很大程度上為動漫的設計提供更多的選擇。比如將傳統的民間藝術融入到動漫設計中去，就可以改變原有的動漫設計布局，使創作內容更加科學合理。動漫設計還可以結合歷史發展的進程，將多種優秀的傳統文化融入其中，感受到動漫設計的深刻內涵。“尊師重道”，“尊老愛幼”等內容的表現也可以在很大程度上體現出動漫設計的意義。
