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對傳承傳統文化的思考范文1
中國傳統文化作為五千年文明史創造的智慧結晶，集中體現了代代中華兒女對自然、對社會的認識與思考，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。然而站在二十一世紀這一歷史制高點，細心審視中國傳統文化的具體內容，不難發現其自身夾帶著文化締造者本身的階級局限性和時代局限性。如何看待傳統文化中帶有局限性的意識觀點，如何有選擇的繼承傳統文化觀念，這關系到民族文化的發展和延續，是不可忽視的原則性問題。胡總書記在“十七大”報告中提出，要“全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕”，“保持民族性”，“體現時代性”的基本原則，傳承祖國傳統文化，要“批判性地繼承”，“靈活性地繼承”，“開拓性地繼承”。
開展傳統文化教育，首先要對傳統文化進行全面而清醒的認識，把握好敏感、重點問題的處理，讓傳統文化揚長避短，進而起到最佳的教育作用。
一 批判性地繼承傳統文化
傳統文化雖然具有極高的價值和成就，但由于其產生于不同的歷史條件下，對于今天而言或多或少都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。因此，取其精華，去其糟粕，這是繼承傳統文化最基本的原則。
實際上，傳統文化中確實存在不少保守、消極的觀念，如：“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛” 一類的價值觀念在中國大地上已經流行千百年，受此觀念的影響，古代中國一向崇尚低調做事，不外露，不張揚。在現今看來，此種觀念扼殺了一大批人的冒險、進取精神，扼殺了很多人的進步思想。又如明清時代的科舉考試以八股文為評判人才的標準，其重形式不重內涵的實質誤導了青年人求學求知的真諦，極大程度地扼殺了學術的進步。這在現今看來仍有現實教訓意義。同樣的，古代男人“三妻四妾”的制度是對女性不尊重的典型體現；封建文化下的“求神拜佛”更是愚昧無知的落后行為。諸如此類的消極元素，現代人應當對其有清醒的認識，深刻的反省，爭取在現今價值觀念里摒除腐朽思想。
當然，傳統文化的主體內容依然是值得肯定的。無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義情懷，還是“天行健，君子以自強不息”的奮進精神無不體現著古代“君子”們的思想高度和道德水準。而“修身齊家治國平天下”的宏偉氣勢更是體現了古人追求完美的道德修養。單純的文化方面，古代散文，古代詩詞在藝術上的成就則是絢爛奪目，令人驚嘆。諸如此類的優秀傳統、積極元素本身就是寶貴的財富，值得進一步繼承和弘揚的文化主題。所以，以辯證的眼光看待傳統文化，對傳統文化有客觀的認識和深刻的了解，是開展傳統文化教育工作的前提?？隙ㄆ鋬炐銉热荩衅湎麡O的思想，這是傳統文化教育應該秉承的主旨。
二 靈活性地繼承傳統文化
繼承祖國傳統文化，不可完全照搬，應當充分考慮道德原則在不同時代的不同影響力，深挖傳統文化中的道德實質，靈活地繼承其精髓內容，靈活地將其內容傳承給后人。譬如，一向以極高的思想成就和教育價值著稱的儒家思想，其倡導的到的標準是“三從四德”，所謂的“三從”是指：古代女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，“四德”是指：德、容、言、功。這些道德原則顯然都是產生于封建禮教的大背景下，其明顯有悖于“相互尊重”、“平等待人”的現今原則，是值得重新審視的。然而更近一步挖掘“三從四德”的精神實質，“三從”有著更深層次的道德內涵：女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，這是尊重長輩；出嫁之后要禮從夫君，一同持家，這是尊重親人；夫君不幸先逝，則要堅守本分，愛戴子女，這是尊重后輩?！叭龔摹钡牡赖聝群瓕嶋H上體現的是人與人相處基本的美德——尊重。在今天看來，謙恭、尊重與和諧仍是現今社會值得大力弘揚的美德，其有利于營造和諧、穩定的社會秩序，有利于社會在平順的環境中向前發展。只不過并不是只有女子才需要尊重他人，二是每一個社會分子都需要尊重他人?！叭龔乃牡隆?，既有封建的一面，又有積極的一面。
類似的例子不勝枚舉，很多傳統道德，傳統文化其在表面看來可能已經過時，已經老化。但表面的背后，每一條道德、行為準則都包含著前人對思想、哲學的深度思考。將其精髓的核心價值加以提取，并將其與現今時代相結合，用以提煉新的規范和標準，這是靈活繼承傳統文化最值得提倡的方法。
三 與時俱進，創造優秀文化
優秀的文化總是在不斷地完善和發展中得以升華和進步，中國傳統文化正是千百年來代代中華兒女不懈努力，不斷完善而書寫的宏幅巨作。只要中華民族進步的步伐不止，中國的文化就需不斷地向前邁進。所以開展傳統文化教育工作，不僅僅是將老內容向后傳承，還應該思考怎樣把傳統文化與時代精神相結合，為我們的民族文化注入新的內容。
對傳承傳統文化的思考范文2
一、關于傳統文化的傳承
20世紀以來，人們對中國傳統文化的理性認識和價值評價是有分歧的。21世紀以來，新的文化形態不斷生成，文化態勢比以往更加嚴峻和復雜，呈現出傳統文化與現代文化、中國文化與外來文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化以及網絡文化等多種文化形態共生共存、相互交織的局面，對文化傳承提出了新的挑戰。與會代表主要就以下4個方面討論了傳統文化的內涵與傳承問題。
1.傳統文化的內涵
北京師范大學石中英教授對傳統文化的內涵進行了界定，并對傳統文化和文化傳統進行了辨析。他認為；傳統文化是指在傳統的生產方式的基礎上所形成、傳承、分享的文化。中國傳統文化是指在中國農業社會中形成的文化系統，而文化傳統是指在傳統文化的系統里，那些被不同時代的人們挑選出來并加以繼承，闡釋、創造性轉換的要素。傳統文化是文化形態學、文化分類學意義上的概念，與現代文化相區別；而文化傳統重在講文化發展觀，文化發展的歷史繼承性，是基于價值判斷和選擇的歷史維度上的概念。
2.傳統文化的價值
學者們普遍認為：中國傳統文化是重要的精神財富，在當代仍然有生命力，在學校文化建設中具有重要的價值和作用。如華東師范大學李政濤博士認為：傳統文化在教育思想、管理及道德方面均有可借鑒的價值。中國的教育理論研究和教育實踐如若追求其原創性，則必須要向傳統文化汲取營養。
石中英提出：傳統文化對校正今天學校的功利主義價值取向和培養學生的健康人格有重要價值。今天教育最主要的問題是價值觀教育的缺失或錯位。價值觀的核心是怎么對待人我關系，怎么對待得失，怎么對待物質和精神等。現代社會把自我放在集體的前面，導致個人主義膨脹、自我中心日益泛濫。學生今天學習的價值、發展的價值在于獲取未來盡可能多的發展機會，占有更多的社會資源，獲得更高的舒適度。這些都是外在的東西，學生更需要的是怎樣駕馭這些外在的東西。傳統文化的精華在于講怎樣做人(人怎么對待自己，對待他人，對待生與死、苦與樂、得與失)、怎樣做事。儒家如此，道家和禪宗也是如此。傳統文化拒絕承認孤立的、抽象的和原子的自我概念，把自我放在倫理關系里面來考察和關懷。在傳統文化中，自我不是獨立的實體，而是關系性的存在。我們的自我在經驗和實踐層面上是各種關系的一個中心，正是通過人與人之間的互動和倫理的堅守，我們才能獲得自我的實現和自我的意義。因此，傳統文化在糾正現代自我概念過于褊狹的毛病方面，有著不可替代的文化治療、心理治療的作用。人們閱讀傳統經典的最大收獲是對自身經驗進行批判性反思，傳統經典著作中最能夠打動我們的文字也是那些能夠觸發我們進行批判性反思的文字。
3.學校如何傳承傳統文化
(1)學校傳承傳統文化的功能
石中英教授、廣東大學的王衛東教授認為：學校是傳承傳統文化的主渠道、主陣地，學校在傳承傳統文化方面的功能是強大的。華中師范大學羅祖兵博士認為：對現代人來說最重要的是適應現代社會的要求，學校對學生著重進行的是現代知識的教育，所以很多傳統的東西并不是靠學校教育就能實現傳承的，學校在傳承傳統文化方面的功能是有限的。
(2)如何批判地繼承傳統文化
南京師范大學張新平教授認為：應全面、辯證地看待傳統文化，傳統文化對學校文化建設有一定的消極影響，如傳統文化中講輩分、講等級、講官本位的思想對學校教育和學校管理有消極影響，學校應努力克服它的消極影響。
北京師范大學王本陸教授在回答我們是否需要傳統文化這一問題時指出，傳統文化作為文化中的一個“板塊”，應予以保留。王本陸認為，如何傳承傳統文化涉及一個選擇標準的問題。在這個問題上，我們應持有的立場是兼顧以下三個方面。即傳承功能、育人功能與社會利益。他同時提出，傳統文化是作為知識體系(門類)進入學校還是作為生活方式進入學校同樣值得我們思考。中山大學黃崴教授強調指出：要從是否有利于學生的發展、是否有利于社會的進步、是否有利于傳統文化的保存等方面出發，對傳統文化進行篩選。
有學者從適應性角度討論傳統文化的繼承性，他們認為，適應現代社會的就是精華的，不適應的就是糟粕的。黃崴認為：討論傳統的時候一定要考慮現代，不能與現代割裂。在看待傳統文化與現代文化的關系方面，石中英認為；二者都是資源，取舍的標準是怎么有利于學生的發展，怎么有利于實現教育目標，怎么有利于培養理想的人。傳統文化與現代文化是互補的，是建構自我的不同模式。 在對待傳統文化的態度上，李政濤引用了錢穆先生的話：對歷史要懷有溫情和敬意。為什么把“溫情”而不是把“敬意”放在前面?李政濤認為，因為“敬意”可能會導向敬而遠之、敬畏，所以我們更需要“溫情”。為什么不用“激情”?因為“激情”容易喪失理智，且不能長久?！皽厍椤奔礈睾?、溫潤、溫暖：溫和之心能貼近人心、貼近傳統；溫潤、溫暖之心能感動人心、潤化人心。在探討我們和傳統文化究竟是什么關系時李政濤認為：在討論傳統文化的時候，我們其實是在重建今天。我們創建怎樣的今天，就是在重建未來的怎樣的傳統。廣西師范大學高金嶺教授認為：優秀的傳統文化就像金子，我們的工作就是要找到發光的金子。
(3)傳承傳統文化的方式和途徑
廣西師范學院李強老師引用了涂友光先生的話：國學經典的學習就是要灌輸，灌輸的對象應是低齡的孩子。涂友光借助牛胃的反芻理論說明，將經典灌輸給低齡的孩子，被灌輸經典的人會在具有反思能力的階段體會經典，在更高的掌握階段應用經典。
寧波大學陶志瓊教授身體力行、滿腔熱忱地傳播傳統文化。在她看來，對少年兒童來說，傳統經典的學習是要靠灌輸的。她倡導“素讀”的方式：不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。
這種做法的終極目標體現在積累上，在蒙童時期輸入大量的文字，以期達到將來厚積薄發的效果。
大部分研究生代表認為：在學校教育中，對于文化的傳承應采取浸潤或濡染的方式，而不是強制、灌輸的方式。
寧波大學孫玉麗教授從微觀課堂的視角出發，倡導通過建構課堂審美文化的方式傳承傳統文化。她認為，課堂審美文化中的自由與和諧分為三種：一是學生的主體自由，集中表現為“智慧”；二是師生主體間的互動自由，其核心在于“對話”，三是學生的個性自由，是學生反觀自身時與自我鏡像之間的和諧，是一種真正意義上的心靈“愉悅”。由此就演繹出課堂審美文化內涵的三個維度和要義：智慧、對話、愉悅。
北京師范大學王晨博士在介紹了美國兩種名著閱讀方式(大眾化、精英化)后，提出了關于中國經典名著閱讀的幾個問題：對進入教育中的經典的解釋方式是忠實于傳統還是適應現代社會和生活；對于經典的教育傳播方式，應該是大眾化的普及性解說和商業化運作還是精英性、傳承性和文化性的陶冶，抑或探尋兩者結合的可能性?
石中英認為，教育的途徑有多少，文化傳承的途徑就有多少。學校原來即有對傳統文化的傳承，如傳承和傳統文化一脈相承的精神，做人誠實、勤奮等。我們今天倡導的是有計劃地加大傳承傳統文化的力度：開設有關傳統文化的選修課程、校本課程，通過語文、歷史等學科滲透傳統文化的精神，從建筑、制度到活動(如書法、繪畫、武術、詩歌)，多渠道地體現傳統文化的因素。
(4)中小學傳承優秀文化傳統的問題、成因及對策
王衛東教授認為，當前，我國中小學校在優秀文化傳統教育方面存在的主要問題是：沒有充分認識到學生在優秀文化傳統傳承中的主體地位，教育的接受性差；沒有充分認識到學校教育在優秀文化傳統教育中的獨特價值，教育內容流于膚淺；沒有充分運用根本的教育途徑，方法流于形式。造成這些問題的主要原因在于．中小學對于文化傳統傳承的實質和意義認識不到位，對中華民族優秀傳統文化的研究和挖掘不夠；中小學培養目標存在偏差；教師的文化知識修養難以勝任優秀文化傳統教育的任務，缺乏外部應有的保障等。為此，要采取相應的改進措施，以提高中小學優秀文化傳統教育的實效性。比如；端正學習優秀文化傳統的態度，關注學生身心發展的順序性和階段性，提高中小學教師的文化修養，充分調動和利用學校、社區及家庭的教育資源等。
湖北第二師范學院譚細龍教授對當前傳統禮儀教育的丟失進行了深刻的批判，對當前中小學禮儀教育的缺失進行了反思，并指出了原因，一是對禮儀教育缺乏應有的重視；二是教材建設的藩盾《優秀的傳統禮儀沒有反映到教育內容中來，如《弟了規》、《三字經》等，三是教師的素質存在問題。他指出，在早期教育中應通過制度規范加強禮儀教育。
4．關于民族文化
民族文化是傳統文化的一部分。當前，有一部分少數民族文化面臨衰變甚至失傳的危險。代表一致認為；應加強對民族文化的保護，發展民族文化。在民族文化的選擇上，受現代化推動和全球化的影響，一些少數民族群體對本民族的傳統文化常常采取被動接受改變的態度。特別值得關注的是；部分少數民族的成員不愿意接受本民族的文化。大家一致認為；民族文化傳承的核心在于使民族價值觀在年輕一代心中得以傳承與樹立。在主流文化的廣泛影響下，學校教育的當務之急在于提高人們的民族文化自覺意識，通過科學合理地設置反映民族特色的課程，營造多元民族文化共存共榮、互利互惠、不斷創新的可持續發展的文化環境。
二、關于學校文化建設
中國現代學校制度是近現代才出現的，是從西方引進的，已有百年的歷史。在百年的歷史發展中，學校形成了與現代社會演化相一致的文化氣質。與會代表從更宏大的視角探討了學校文化建設問題。
1.學校文化建設的內涵
關于學校文化建設的內涵，主要有兩類見解：一類見解認為“學校文化建設”這一說法需要進一步推敲。南京師范大學馮建軍教授認為，學校文化不是“建設”出來的，而是“生成”出來的。學校文化具有內生性，是生成的產物。也有學者認為，學校文化是在追求中產生的。學校文化是通過設定一種追求的文化并最終轉化為學校文化實踐的過程。另一類見解認為，學校文化是建設出來的提法并沒有問題，關鍵是這種建設必須借助適合進行學校文化建設的載體來進行。
2.學校文化建設中要處理好的各種關系
(1)制度與文化的關系
第一，制度與文化關系的復雜性。華東師范大學唐玉光教授、北京師范大學馬健生教授認為：文化和制度的關系說不清、道不明。制度不能簡單地覆蓋文化，文化反過來也不能忽略制度。第二，對制度本身的探討。制度有三個層面：制度的精神層面、制度的文本層面、制度的操作層面。有代表認為，很多制度在文本層面是完美的，但其操作層面卻往往與其精神層面、文本層面相背離。第三，制度與執行的文化關聯。有代表認為，制度的執行實際上也是文化。不同的制度下具有不同的制度執行的文化。第四，制度對學校文化的制約。制度與文化本來不是對立的，制度是為文化服務的，但現在兩者間卻出現了一種緊張的局面，制度已經成為制約學校文化建設的瓶頸。北京教科院蔡歆通過學校評估、課程改革等具體的實例說明了制度對文化的制約。對于導致這種緊張局面的原因代表們也進行了討論。
(2)內部與外部的關系
唐玉光教授、華南師范大學鄭航教授等認為，學校文化與社會文化是內部與外部的關系。兩者的關系既復雜又微妙。目前的總體情況是，學校文化受社會文化的影響和調控太多，學校文化居于弱勢地位，被社會文化所左右。
(3)宏觀與微觀的關系
唐玉光、鄭航、馮建軍等認為，學校文化建設除了要考慮宏觀層面的問題外，還要思考微觀層面的問題。在同樣的宏觀文化的背景下，為什么不同學校的學校文化會有很大的不同?這實際上意味著學校在文化建設中雖然不能不顧及宏觀環境，但在微觀領域是可以大有作為的。
(4)移植與創新的關系
學校文化建設需要借鑒，但并不能進行簡單的移植；必須在此過程中進行創造，以生成更加適合自身發展需要的學校文化。
3.學校文化建設的目標
石中英認為，學校要幫助學生樹立文化多樣性的概念，促進文化交流與對話，達到文化理解與文化共識。張新平認為，學校應建立相對寬松、平等協作、關注個人權利實現，關心社會公共利益的文化。馮建軍提出；學校應該建構以生命關懷為核心的現代學校精神文化，并在這一精神
文化的指引下，重建學校的制度文化，使制度體現人文關懷；重建學校環境的文化內涵，建設生態式的校園。
4.學校文化建設的問題和困難
武漢大學程斯輝教授指出，當前學校文化建設出現了“五重五輕”的傾向；重外化，輕內化；重硬化，輕柔化重變化，輕進化重強化，輕感化重物化，輕人化。這些傾向已開始影響學校文化建設的健康發展，需要學校文化建設者進行認真的反思。
李政濤認為：處于文化轉型時期的學校面臨的困難有，第一，學校對已往文化對學校發展的價值認識不清。第二，把舊的文化納入到新的文化范圈內需要有一個轉化，校長不知道怎樣轉化既能體現傳統文化的思想，又能體現當代人的追求。
5.學校文化建設的方略
(1)學校文化建設的原則
程斯輝認為，由于文化、人、國家均有復雜性，所以提出學校文化建設應根據科學發展觀的要求進行統籌兼顧。馮建軍進一步指如，學校文化建設的統籌兼顧要有層次性，國家層面和學校層面的統籌兼顧并不完全一樣。唐玉光認為，還需要考慮統籌兼顧的可行性，他擔心在統籌兼顧的過程中學校文化被異化。河南大學林德全博士表述了與統籌兼顧非常相近的觀點，認為在學校文化建設中需要考慮共同與差異、主流與邊緣、發展與穩定、外形與內力、提升與引入五個方面的統一。
(2)學校文化建設中最為迫切的工作
唐玉光認為，學校文化建設最為迫切的工作是要把學校長期生成的文化梳理出來，看看哪些文化是積極的，哪些文化是消極的。馬健生教授提出了要思考學校規模擴張后新建的校區或學校與原有學校文化的關系。馮建軍教授認為，學校文化建設具有階段性，所以在不同的階段，統籌兼顧的具體內容和要求各不相同。
李政濤提出：在文化轉型的背景下，學校在價值取向和思維方式方面要突出自主、自覺，特別要突出生命自覺。教育者當然要有價值自覺，同時要把這樣的核心價值傳遞給學生。方式可以多樣，可以灌輸，也可以在討論、對話中生成。
(3)學校文化建設的方法
國家教育行政學院司洪昌博士提出，鑒于學校制度化建設尚未完成的現狀，所以必須進一步加強學校文化的制度建設。也有代表提出，要通過制度與文化協商的辦法來加強學校文化建設。程斯輝提出，應通過選擇和改造的方法來進行學校文化建設。
對傳承傳統文化的思考范文3
關鍵詞：傳統民居；文化導向；新民居；設計原則
民居，民之居所也。作為一種多學科結合的物化形態，民居充分體現了所在地當時的思想觀念、社會意識以及風俗習慣，既具有歷史文化價值，又深藏實用和藝術價值。在“千村一面”的今天，深度挖掘中國傳統民居中所蘊含的文化內涵，探析傳統民居繼承發展基礎上的新民居建設至關重要。
1 傳統民居的文化導向
1.1 “天人合一”的自然哲學
中國傳統“天人合一”的哲學作為中國古代基本的思想觀念，是中國傳統文化的精華所在。民居是文化的物化，中國傳統民居建設充分詮釋了這一哲學思想?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想把人與自然看作不可分割的統一整體，主張天地萬物和諧統一，中國傳統民居在自然選址上注重因地制宜，依山而建，傍水而依，與周圍環境融為一體。在材料選擇上，就地取材，使環境與人達到和諧統一的境界，堅持“以人為本”，把人作為設計的核心，空間布局、陳設裝飾等始終以滿足人的需求為原則，處處體現著中國傳統哲學思想。
1.2 “嚴格恪守”的宗法觀念
宗法制度在中國古代社會中一直占據著非常重要的地位，它以血緣關系為紐帶，家庭觀念為基礎，講究等級關系、禮儀制度、宗族觀念和倫理道德。中國傳統民居受宗法制度的影響廣泛而深遠，被稱為中國宗法制度的活化石。中國傳統宗法觀念對傳統民居的空間布局、空間功能、室內陳設、裝飾影響重大。例如，傳統民居中的合院式民居，廳房、廂房、門房等巧妙合理對稱有序的空間布局，嚴格的功能劃分無不體現著“長幼有序”，“男女有別”的中國傳統倫理道德，祠堂等特殊功能性民居更是中國傳統宗法觀念的代名詞。
1.3 “不可忽視”的地域特征
中國地域遼闊、民族眾多，環境氣候、民族文化等眾多差異直接反映在該地區的傳統民居中，導致了民居的形態各異，呈現出明顯的地域特征，由此形成各具特色的民居文化。地域特征的存在，良好地避免了傳統民居的單一化和趨同化。老北京四合院、上海里弄民居、徽派民居、福建土樓、陜西窯洞等等，它們都經過時間、歷史、環境等多重考驗和選擇得以發展保留，充分反映了該區域的自然條件、歷史淵源、生活習俗、、審美觀念，具有鮮明的民族特點和地方特色。
2 困惑中發展的現代民居建設
2.1 民居趨同化嚴重
現今，中國正面臨著前所未有的城鎮化社會進程。任何事物的發展都具有兩面性，高速城鎮化進程在極大的提高農村居民生活水平和居住品質的同時，又不可避免的對農村居民的文化習俗、價值觀和生活方式產生影響。傳統的居住方式已經無法滿足人們的生活需求，但新民居建設規則尚未建立，導致現代民居建設中問題叢生。現代民居建設需要花費時間、金錢和精力去保護其獨特性。現代民居建設中由于缺乏系統指導，受外來文化、城市建筑以及城市生活方式的影響日益加重，導致現代民居建設中傳統民居文化逐漸消失?，F代民居建設模仿城市建設，盲目照搬外來建筑現象嚴重，逐步導致現代民居形式單一化，城鄉趨同化，“千村一面”現象隨處可見，嚴重影響著傳統民居的繼承與發展和新型民居建設。
2.2 地域特征的逐漸消亡
一個地區的傳統民居，經過漫長的歷史發展演變、獨特的自然環境條件選擇以及人們長期生活區別于其他地區的習俗文化所形成的民居地域特征是唯一的。這個特征經過長期歷史選擇，成為區別于其他民居最鮮明的標志，傳統民居的地域特征是民居使用過程中人與自然選擇的結果，這種地域特征對于避免現代民居建設的趨同化現象具有十分重要的作用。高新技術下，現代科學技術、新型材料和現代文化思想廣泛應用于現代民居建設中，現代民居建設在建造過程中對自然環境、地理面貌、材料選擇的依賴性已不再突出，傳統民居長期形成的地域特征逐漸消失?，F代民居建設中忽視傳統地域特征、尋求高新技術和現代化的民居設計現象嚴重，盲目追求高科技、新材料和新思潮，導致現代民居建設地域性特征簡化。如何在科學技術發展的大背景下，尋求民居地域特征與現代化的完美融合已成為新民居建設所面臨的巨大挑戰。
3 新民居建設設計原則
3.1 地域傳承與科技創新相結合
作為自然選擇與歷史繼承、發展、延續的產物，傳統民居中所體現的地域特征和文化內涵不容忽視。面對現代民居建設中“千村一面”的現象，地域特色的傳承對新民居建設發揮著無可替代的作用。新民居建設應立足于傳統民居的繼承與發展，以傳統民居中所包含的地域特色為切入點，遵循因地制宜的設計原則，對周圍地理特征、環境氣候、自然條件進行充分考慮，力求新民居與當地環境相融合，保持生態系統穩定。對傳統民居中的地域特征進行批判性繼承與發展，取其精華，去除傳統民居中不適應現代社會發展的部分，使之既繼承傳統民居的優良部分，又滿足現代社會的居住需求，而不是對傳統民居的完全復制?？萍几淖兩睿茖W技術的發展對人們的生活習慣、思維方式產生空前影響，單純地繼承傳統民居中的地域特征已無法滿足人們的居住需求，新材料、新技術、新文化的產生也影響著新民居建設。新型民居建設應該堅持走地域特色傳承的基礎上，與現代科技創新相結合的可持續發展道路，堅持傳統民居的繼承和發展，合理利用新材料、新技術，達到傳統與科技的完美融合，形成獨具特色的新型民居模式。
3.2 傳統文化和與時俱進并重
民居是凝固的文化藝術，中國傳統民居是中國傳統哲學思想、倫理文化、科學藝術與居住者生活習俗完美結合和協調統一的產物。中國傳統民居在整體規劃、空間布局以及內部陳設裝飾上，崇尚“天人合一”的哲學思想，講究空間與時間的變化，人與景的融合以及虛化與實景的交錯，寓情于景，情景交融，一磚一物、一草一木，具有濃濃的文化情感。隨著社會經濟建設的大力發展，民居建設更新速度加快，傳統民居文化在現代民居建設中逐漸消失，傳統文化是一個民族的靈魂所在，失去文化支撐的民居只是一座冰冷的房子，新型民居建設要求建設者對傳統民居中的傳統文化進行思考，把傳統文化注入新型民居建設中，為新型民居注入靈魂。新型民居建設應與現代社會發展相協調，傳統文化的繼承與發展應與時展相協調。政治、經濟、文化一體化導致人們思想意識發生重要的變化，單純地把傳統文化注入民居建設中已無法滿足人們的精神需求，與時俱進，對傳統文化進行發展性繼承，吸收外來文化的優秀部分，使之本土化，與中國傳統文化融合發展，建設具有文化內涵和時代特色的新型民居已成為新民居建設的重要內容。
4 結語
順應社會發展趨勢，以深度挖掘傳統民居中所蘊含的文化導向為切入點，根據現代民居建設中存在的問題，探索出以傳承發展傳統民居文化內涵為基礎，堅持發展因地制宜，具有鮮明的地域文化特征和與時俱進的可持續發展的新民居模式，對于傳統民居的繼承發展和新民居建設具有廣泛而深遠的意義。
參考文獻：
[1] 劉治保.論東北傳統民居對現代居住設計理念的啟示[D].沈陽理工大學，2010.
對傳承傳統文化的思考范文4
1.調查問卷的設計背景。
隨著信息技術和網絡技術的迅速發展和廣泛普及，網絡文化作為一種新興的文化形態已經形成并深刻影響著社會生活的方方面面以及國民的行為選擇。但是，何謂網絡文化，學術界并未形成統一的認識。有的學者認為，網絡文化是指以計算機技術和通信技術為物質基礎，以發送和接收信息為核心的并以此影響和改變人們行為方式和交往方式的一種嶄新的文化。而有的學者認為，網絡文化是一種建立在互聯網基礎上的信息文化，是人們在學習、工作、生活等方面所形成的行為模式及其所反映的價值觀念和社會心理的總稱。對照上述網絡文化概念，因研究視角的差異，學者們對網絡文化的詮釋不盡相同。前者以網絡空間本位為前提，把互聯網看作是一個相對獨立的生活場域，網絡文化則被視為伴隨虛擬規則行為生成、虛擬實踐有序化的內在過程所產生的精神文明成果。后者則以網絡社會本位為基點，把網絡文化視為在虛擬實踐秩序化的有效規則過程中所產生的的精神文明成果。從這一視角出發，網絡社會實際上是現實社會的縮影和延伸，網絡文化是社會文化框架中的一種亞文化，而網絡空間是網絡化社會的一隅。中國傳統文化一般是指濫觴于原始社會，繁榮和成熟于封建社會，而止于1840年之前的，中華民族在長期的歷史發展過程中所創造的帶有中華民族特點的物質財富和精神財富的總和，它是中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的，涵括其他各種不同思想文化內容的有機的文化體系。中國傳統文化作為一種文化成果的歷史積淀，它深刻影響著人們的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣，從而塑造了中國社會生態的穩定性和有序性。但是，中國傳統文化固有的封閉保守、因循守舊和缺乏民主等消極性，與開放、創新、民主、平等的網絡文化發生了激烈的沖突和碰撞，使中國傳統文化在信息時代的傳承與發展面臨著巨大的挑戰。中國傳統文化往往沿著長輩—后輩的秩序傳承與播衍，屬于典型的前喻文化，而網絡文化的內容創作主體和傳播者皆是年輕人，年長者處于被動的接受地位，是后喻文化。而且，從哲學家和人類學家的視域來看，文化的胚芽是孕育在人認識、改造自然客體的實踐過程中的。一方面，人的自為性是文化產生的根源；另一方面，人的能動性是文化發展的推動力量，因此，了解青年人，尤其是大學生這個群體關于傳統文化的認知狀況以及在網絡中習得傳統文化的行為習慣對于尋找傳統文化在網絡文化傳承與發展現實路徑具有特殊價值。
2.專題調查的實施。
為了深入了解當代大學生的傳統文化觀，獲得這一特殊社會群體使用網絡的頻度、信息搜索方式和內容偏好等網絡使用行為特征信息，本次調查以保定市部分高校青年學生為樣本，基本步驟如下。首先，確定調查對象。通過走訪學生工作處大致了解了在校學生的情況，如院系構成、各系部學生人數及性別比例等，在此基礎上，把調查對象確定為研究生、本科生和高職生三種類型。學生的知識背景包括文科和理工科兩大類，其中文科生包括政法學院、經濟學院、歷史學院、新聞傳播學院、文學院及社科系的學生，而理科生主要來自物理科學與技術學院、藥學院、電子信息與工程學院及軟件工程系。其次，根據上述學生的基本特點，研究設計了一份關于駐保高校青年學生網絡與傳統文化傳承發展調查問卷。該問卷以客觀題為主，并結合調查目的設計了一個主觀題——“你認為傳統文化在網絡中應該如何傳承”，以反映學生的獨立思考和自由意識。再次，為確保調查結果能夠全面真實地反映當前青年學生的傳統文化認知情況和互聯網使用情況以便分析出科學的結論，在調查樣本選擇上采用了分層抽樣法：①從各院系抽取的樣本占其學生總數的比例為1:8；②按照各年級占該院系的總人數的比例，從各院系所確定的樣本中抽取各年級的學生樣本數；③按照各年級中男女比例確定男女生的抽樣人數；④按照隨機等距抽樣法，選擇抽樣對象的學號。最后，根據預先設計的隨機抽樣法，分別到學生中發放調查問卷，并回收。此次調查，發放調查問卷共計1200份，其中研究生267份、本科生601份、高職生302份，回收有效問卷共計1089份，有效回收率91%。調查樣本中的男、女生性別比例為31：69。抽樣的調查對象中文科生共計670人，占總抽樣數的62%；理科生419人，占總抽樣數的38%。從學歷層次上看：研究生237人，本科生570人，高職生282人，所占抽樣比例分別是22%、53%、26%。本次調查樣本數量適中，分布均勻，基本覆蓋了不同院系、不同年級、不同學術背景的的學生，因此，能夠比較全面、真實地反映當代大學生對于傳統文化的了解情況和互聯網的使用狀況。另外，由于青年學生興趣廣泛、思維活躍，對于傳統文化問題關注度高，所以本次次調查活動得到了積極配合和認真作答，保證了調查的客觀性、公正性、科學性。
二、調查結果與分析
1.大學生對中國傳統文化持開放、理性的態度，對傳統文化傳承
困境認識清醒本次調查的目的之一是了解當前青年學生對于中國傳統文化的基本認知，即對傳統文化的基本態度、了解傳統文化的途徑、熟知的傳統文化形式、對傳統文化現狀的判斷，以及傳統文化傳承的策略等情況。首先，在對傳統文化的態度上，94%的受調查者選擇了“批判繼承，取其精華，棄其糟粕”。這說明多數被調查者認為，傳統文化應該有選擇地傳承和發展，而不是“照單全收”，文化只有在不斷剝離其腐朽細胞、生發出其新細胞的過程中，完成自身的進化和發展，才能保持長久的生命力。其次，大學生了解傳統文化的途徑是多樣化的。本項調查共設計了6個選項：①書本知識獲得②家庭、親戚朋友③報紙、電視和廣播④節日或民俗活動⑤網絡⑥其他。通過分析，可以發現大學生通過書本知識獲得傳統文化的比例最高，占79.52%，而報紙、電視和廣播也是文化傳播的主要途徑之一，75.39%的學生的傳統文化是通過報紙、電視和廣播等媒介獲得的，另外，節日或風俗作為傳統文化的承載形式之一，因其喜聞樂見，在傳播傳統文化中作用是顯而易見的。網絡作為新興的媒體，它在傳播傳統文化中的影響也是不容小覷的。56.38%的青年學生通過網絡習得傳統文化知識，說明了互聯網傳播傳統文化日趨主流化。誠然該項選擇列舉了目前主流的傳統文化的傳播渠道，但是因文化形態的多姿多彩，它的傳播方式也是多元而廣泛的，所以13.77%的受訪者選擇了其他。綜合以上因素，可以看出，傳統文化的主要傳播途徑包括：媒介傳播、人際傳播、群體傳播、大眾傳播等形式。而選項A中的書本知識代表著一種教育隱喻，也說明了教育作為傳統文化傳播中的一種主要形態。再次，關于大學生熟知的傳統文化形式調查，從結果上看，大學生最熟知的傳統文化是民俗文化和飲食文化，比例分別是83%和83%。與飲食文化和民俗文化的大眾化相比，哲學和宗教類這些傳統文化形態則小眾許多，分別只有22%和18%的同學選擇了這兩項。然而，這些意識形態卻是構筑傳統文化大廈的基石，雖然它從誕生之初就掌握在少數精英手中，其傳承和發展也是多在經院派中進行。而文學典籍和傳統藝術，通過數百年的教育傳承，也往往被大家所熟知。雖然哲學和宗教也可以通過教育傳承，但是領悟和融通哲學與宗教所需要的心智力是文學經典和傳統藝術所無法比擬的。更重要的一點是，文學經典和傳統藝術所展現的文字、音律、圖形之美，往往更能與中華民族特有的審美心理產生共鳴。另外，大學生對于傳統文化現狀的基本判斷是既不悲觀也不樂觀。受訪者中只有9%的同學認為傳統文化已被其他文化代替，完全遺失；而抱有樂觀心態，認為傳統文化能夠得到傳承和發展的受訪者占樣本總數的27%，說明此種心態還是代表著一部分人的真實想法。而占樣本數65%的大學生認可了傳統文化受到了沖擊，已經部分遺失。而對傳統文化遺失的原因分析，觀點主要集中在傳遞文化受西方文化的強勢沖擊與傳統言教方式有問題，分別占74.84%和55.25%。最后，對于傳統文化的傳承策略，大學生的看法不盡相同。76%的受訪者認為“開展活動，尤其在傳統節日期間營造氛圍”可以很好地傳承傳統文化，這也從一個側面反映出，當代大學生認為我國傳統節日的文化內涵在淡化，而這也折射出傳統文化在網絡文化等新文化的逼仄下，面臨的發展困境；74%的受訪大學生認為，傳承傳統文化應該從小抓起，把傳統文化融入到小學生的教育中。文化的代際傳播中，教育是最主要的途徑，誦讀經典，就是一種文化的濡化；68%的受訪者和64%的受訪者分別強調了“國家大力宣傳引導”的效用和“發揮報紙、電視、廣播的傳播作用”，而網絡新媒體的傳播效能也引起了58%受訪大學生的關注。文化本質上是社會秩序的鏡像，社會群體中的每一個人的行為都無意下在文化所承載的群體所共知和共享的集體意會所指導、所規制。從這一個意義上說，傳統文化是社會公器，它的傳承國家理應有所擔當。利用報紙、電視、廣播等傳統媒體構建傳統文化傳播的話語體系，文化的播化可以被強化。而互聯網作為傳統文化傳播的一個作用向度，因其虛擬化、多媒化、資源共享和信息海量化等特點，可以使傳統文化的文化擬子的散播范圍更加廣闊，促進了文化的傳承。
2.青年大學生上網頻繁，對于網上傳統文化有偏好。
據中國互聯網信息中心2013年1月15日的第31次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2012年12月底，中國的網民規模到達5.64億，其中大專及以上學歷的網民占21.1%。因此，關注青年學生的網絡行為，了解他們使用網絡的頻率、信息搜索方式和內容偏好等網絡行為特征信息，對于傳統文化的傳承有著現實的指導意義。首先，從上網的頻率看，36.64%的同學每天都使用互聯網，這一部分學生的數字消費平均時長達34.1小時/周，也就是所謂的“網蟲”；44.72%的大學生經常使用互聯網，這部分群體結構類型主要是“信息至上型”，即網絡行為多為搜索信息和讀取電子郵件；另外，18.92%的大學生使用網絡的頻率不高，只是偶爾使用互聯網；最后，只有1.84%的大學生排斥互聯網，基本不使用網絡。綜合以上數據，可以看出，互聯網對于當代大學生的影響還是很明顯的。其次，對于大學生網絡瀏覽內容的偏好。本次調查主要關注他們對于傳統文化內容的傾向性。經調查，大學生對于網上傳統文化內容的關注度依次是：民族民俗類內容、思想文化類內容、傳統藝術類內容和典籍文化類內容，其比例分別為65%、47%、38%、34%。大學生最喜歡瀏覽的網上傳統文化內容是國學、哲學和歷史類的專題網站，這部分同學的比例占到53%。還有40%的同學通過收看傳統文化的視頻講座習得傳統文化知識，特別是“百家講壇”的持續熱播，使民眾對傳統文化的關注熱情不斷發酵，客觀上推動了傳統文化的傳播。傳統文化的論壇、虛擬社區、WIKI和博客也是引起網民“頭腦風暴”的網絡空間，據調查，30%的大學生關注過傳統文化的個人博客，而19%的大學生訪問過傳統文化的論壇和社區。從上述兩組數據，可以看出，大學生對于網絡傳統內容的偏好與其熟知的傳統文化內容具有高度相關性；而大學生了解傳統文化的網絡行為的多元化，也反映出了目前互聯網上傳統文化形態的百花齊放。最后，研究調查了大學生是否通過互聯網傳播過傳統文化。大部分大學生都通過轉載、分享和發表等方式在互聯網上傳播過傳統文化，這一群體所占的比例是67.13%，而且少部分青年學生還發表過原創性網文，可見，大學生通過互聯網傳播傳統文化還是很活躍的。
三、結語
文化是一個動態的概念，是一個歷史的進程。人類發展的每一個階段的文明成果和物質成果，都會積淀下來，形成文化的要素。中國傳統文化深厚的底蘊就是五千年歷史積淀的產物。但是，如同生物的進化一般，文化也必然經歷產生、發展或衰落的過程，尤其是，當其遭遇異質文化時，文化的涵化是不可避免的。進化或湮滅，這是一個現實問題。避免傳統文化走向湮滅，就必須充分發揮和調動人的能動性，因為人創造了文化，也可滅亡文化。大學生是推動社會進步的主要力量之一，他們意識的覺醒，往往是傳統文化光大和傳承的先聲。通過本次調查可以看出，大學生對于傳統文化網絡傳承的基本認識是：青年學生了解傳統文化的途徑既有傳統的渠道也有網絡等新渠道，民俗、飲食、服飾是大學生熟知的傳統文化，但是他們也通過瀏覽網站、博客和收看網上視頻等方式，去獵取他們不太熟稔的國學、歷史等傳統文化知識。大部分大學生認為傳統文化在部分遺失，并開始嘗試使用互聯網紓困傳統文化。基于上述調查結果，促進傳統文化在網絡文化中的傳承與發展需要做好以下措施：
第一，傳承和再造文化是政府的責任，中國傳統文化中的精華是培育社會主義核心價值觀的重要思想來源，因此政府應該主導網絡文化價值取向，使網絡成為傳播優秀傳統文化的主陣地和新平臺。
第二，網絡文化是典型的后喻文化，它的符號系統與傳統文化的符號系統大相徑庭，傳統文化在網絡中的傳播需要在形式上有所創新和改變，要符合網絡文化的表現形式和傳播特點，才能實現傳統文化在網絡文化中的有效傳播。
第三，強化優秀傳統文化對網絡文化的引領作用，消解網絡文化中的不良內容，使青年學生自覺接受、認同傳統文化，從而主動傳承傳統文化。
對傳承傳統文化的思考范文5
摘要：古往今來，美術在人類文化中一直占有重要地位，其可以陶冶人的情操，提高人的素養，是包括文化、思想在內的社會各方面進步的體現。發揚中國傳統藝術文化是目前廣大教育工作者的任務，而教育改革背景下的美術教育受到了人們的普遍重視。在美術教育中融入傳統文化是十分重要的。高中美術教育應以保護民族文化為出發點，構建保護傳統藝術文化的平臺，在美術課堂中傳承傳統藝術文化是一種切實可行的辦法。傳統藝術與美術教育的有效結合對傳統藝術的傳承與發展具有重要的意義。
關鍵詞：美術教育 傳統藝術 傳承與發展 研究
美術在人類文化中有著十分重要的地位，它影響社會生活的許多方面，是人類文化傳承的產物。美術作品集文化、道德、生活等因素于一身，在無文字時代占有尤其重要的地位。美術作品是文化的結晶，能在一定程度上體現人類文明與社會的發展。美術教育是教育的重要組成部分，其需要對學生的審美素養進行培養，提高學生的審美能力。目前，社會大力提倡弘揚傳統文化，通過美術教育，學生可對傳統藝術文化有更多的了解，從而提高對傳統藝術的興趣。教師應使學生明確自身傳承與保護民族文化的責任，這有利于傳統藝術文化的重建與復興。
一、美術教育中傳統藝術文化講解的意義
目前，人們越來越注重視覺、精神的享受。美術是一種視覺藝術，因此教師可以帶領學生參觀美術館中的傳統藝術，并與學生交流，學生會被眼前的真跡感染，為之贊嘆。除此之外，在教學過程中，教師可以充分利用先進的多媒體手段，如視頻演示、幻燈片等，使學生可以直觀地欣賞到更豐富的傳統藝術作品。教師可將我國各個朝代的美術作品展示給學生，如瓷器、玉器、古畫等。經過長期的傳統文化教育，學生的文化保護意識顯著增強，并且能夠明確傳統文化對我國的重要性，從而給予傳統文化更多的熱愛與保護。
二、組織專門人員開展民間工藝教學
教師以新課標為指導，尊重學生的主體意識，利用多種渠道，組織民間工藝人員進課堂，向學生傳授傳統民間工藝。民間工藝的傳授可以分為理論課程和實踐課程，課程內容中包括民間工藝知識基礎，以提高學生對傳統文化的興趣。如，在教學實踐中，教師帶領學生了解中國的傳統工藝景泰藍，學生通過實際考察、參觀，了解了景泰藍的歷史以及純手工制作工藝的流程，并且在教師的指導下親身參與景泰藍的制作，經過制胎、掐絲、燒焊、點藍、燒藍、磨光及鍍金等復雜工藝過程，最終創作景泰藍作品。這種教學模式可以使學生通過認識與實踐提高自身對傳統文化的興趣，同時也實現了對傳統文化的有效傳承與保護。
三、教師在教學中應將傳統藝術與現代藝術有效結合
自20世紀以來，我國傳統文化受到外來文化的沖擊，學生的價值觀念也有所改變，因此教師在教學過程中，應注意對學生藝術審美方向的把握。目前最為提倡的應是將傳統文化與先進科技相結合，使其成為具有中國特色的文化藝術。不論是現代設計還是繪畫，當今世界現代藝術以傳統藝術為參考的例子十分常見。在教學中，教師可以舉出具體的例子進行講解，如薄胎瓷與雕刻藝術結合制成的瓷器工藝品等。教師還可以將一些優秀的作品通過圖片或視頻的形式分享給學生，從而帶給學生傳統文化的審美享受，增強學生對傳統文化的重視。
四、美術教育傳統藝術文化教學應堅持選擇、包容及創新的原則
我國歷史文化博大精深，傳統藝術文化種類豐富多樣。由于我國文化種類具有多樣性特點，因此，教師應堅持包容的原則，以寬容的心態進行傳統文化的傳授，尊重藝術文化的多元化與多樣性，積極承擔弘揚優秀傳統文化的責任。同時，教師在教學時還應堅持選擇性原則，選取優秀的傳統文化內容進行教學。事實上，傳統文化的內容本身層次參差不齊，教師在教學中需要對其進行思考和選擇，提煉出傳統文化的精華。美術教學必須堅持創新的原則，教學過程中，教師必須將傳統文化和現代科技相結合，使傳統文化具有現代氣息。傳統文化與時代結合可以有效促進傳統藝術文化的長遠發展。
結語
我國傳統文化在文化中占有十分重要的地位，得到了廣泛的認可，產生了較大的影響。然而，隨著現代文化的興起，傳統文化遭受沖擊，其文化地位也受到影響。為使我國傳統藝術文化得到傳承與發展，必須加強傳統文化教育，將傳統文化滲入美術教育就是一個切實可行的辦法。在美術教育傳統文化教學中，教師可以組織民間工藝大師教授學生民間工藝品的制作方法，提升學生的學習興趣。此外，在教學過程中，教師還應注意將傳統藝術與現代藝術相結合，堅持包容、選擇的原則，從而增強學生對傳統文化的重視，也更有利于傳統文化之花在現代主流文化中綻放。
參考文獻：
[1]楊仁毐.如何在高中美術教育中滲透中國傳統藝術文化.美術教育研究，2011(10).
[2]王世霞.新課標下高中美術教育現狀及其在素質教育中的價值研究.遼寧師范大學碩士學位論文，2012.
[3]張瑩瑩.非物質文化遺產進入美術課程資源系統的研究.首都師范大學博士學位論文，2013.
對傳承傳統文化的思考范文6
關鍵詞：藝術教育；優秀傳統文化；實現方式
一、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的重要意義
（一）傳承和發揚中華民族優秀傳統文化
文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發展和興旺的力量之本?？梢哉f，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統，它表現為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經濟社會轉型和高速發展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發揚中華優秀傳統文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現“中國夢”強大精神力量亟待解決的現實課題。繼承和發揚中華優秀傳統文化的根本動力在于教育，因此，發揮藝術教育在傳承和發揚中華優秀傳統文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優秀傳統文化資源，汲取營養精華，大力宣傳弘揚優秀傳統文化，還能不斷強化對中華優秀傳統文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發全民族創造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。
（二）構建高校傳統文化教育體系
黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優秀傳統文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優秀傳統文化的基因和血脈，推動優秀傳統文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素養的培育相結合。通過對優秀傳統文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優秀傳統文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養和綜合素質培養的重要平臺，而且還有利于為中華民族優秀文化的保護、研究、傳播及專業人才的培養搭建有效平臺，共同構成現代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。
（三）發揮藝術教育在傳承傳統文化中的重要作用
藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優秀傳統文化內涵，促進大學生進行文化創作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優秀傳統文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優秀傳統文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優秀傳統文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優秀傳統文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發揮藝術教育的作用，將中華優秀傳統文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優秀傳統文化的發展，以藝術的強大吸引能力為出發點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統文化的深遠價值，進而建設、發展、傳承傳統文化。
二、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的途徑與方式
（一）樹立教育目標，堅持正確方向
1.深刻認識中華優秀傳統文化的教育意義中華優秀傳統文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優秀傳統文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優秀傳統文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優秀傳統文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發當代大學生為實現“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優秀傳統文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據五千年中國優秀傳統文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優秀傳統文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優秀傳統文化深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優秀傳統文化對建設和諧社會、培養創新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統文化教育體系遵循藝術教育的規律和教育特點，讓優秀傳統文化在藝術教育的各個環節中滲透，科學合理地規劃教學環節中傳統文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優秀傳統文化教育的發展。在教育課程建設方面，充實中華優秀傳統文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環節中，注重培養學生對傳統文化學習的自主學習能力和探究能力，培養學生對優秀傳統文化的傳承和發揚的精神。[4]同時，充分發揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優秀傳統文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優秀傳統文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統民居、傳統服飾、傳統民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優秀傳統文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養。所以在藝術教育中傳承優秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發創新意識和創造能力，促進學生向復合型人才轉變。
（二）完善教育機制，優化教育保障
1.重視傳統文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現國家對傳統文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統文化通論》《中國傳統文化概論》《中國傳統文化精神》等書籍，部分已經使用到了大學的傳統文化教育課堂，[5]作為優秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經驗。但總體來講，高等院校的傳統文化教材還很不規范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優秀傳統文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優秀傳統文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優秀傳統文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優秀文化在教材中的使用進行審查和監督，使相關教材在使用過程中，發揚其優秀文化的精華，去其已經過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規范化的、突出地域特色的傳統文化教材，從源頭上解決和完善優秀傳統文化教育的教材問題，逐步將傳統文化教學引向健康發展的良性軌道。2.規范藝術教育師資隊伍藝術教育是優秀傳統文化的重要方式，而老師作為教育的執行者，同時也是重要的優秀傳統文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優秀傳統文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優秀傳統文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優秀傳統文化教育的教學水平和科研水平的發展。[7]另一方面，建立優秀傳統文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現場講解。同時，在高等院校開設優秀傳統文化課程，在教師資格考試內容中增加優秀傳統文化的內容，培養和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優秀傳統文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優秀傳統文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現優秀傳統文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監督手段，一種較好的傳統文化教育機制必定對傳統文化的傳承起著保障作用。[8]對于優秀傳統文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優秀傳統文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優秀傳統文化的接受者，也就是學習者，還要建立優秀傳統文化教育領導機構，負責組織、協調、指導傳統文化教育教學工作。將優秀傳統文化教育作為監測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優的重要評價標準，以此將傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發教師提升教學水平，增強學生學習積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴大傳統文化影響
1.緊抓傳統課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發展路徑，將之與傳統文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優秀傳統文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發揮重要作用，提升學生的人文素養和藝術修為。2.營造傳統校園文化氛圍中國傳統道德修養歷來重視外在環境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統文化教育的重要手段之一。與傳統的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優秀傳統文化的環境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統文化教育活動，營造深厚的傳統文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統格言，營造帶有濃郁的、具有優秀傳統文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現出傳統文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創作實踐平臺藝術教育中重要的環節就是進行藝術創作，而藝術創作為主觀性極強的藝術活動，其中體現出創作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統文化的教育背景下，應積極搭建藝術創作的平臺，激發學生對于傳統文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創造。可利用全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統文化教育基地，充分展現優秀傳統文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發傳統文化中的中國元素，使之時尚化、現代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優秀的傳統文化得以傳承和創新發揚。在現在眾多數字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統藝術作品創新，這使得傳統優秀文化的精髓與現在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優秀傳統文化的傳播，培養弘揚優秀傳統文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優秀傳統文化的魅力，對于拓展視野、激發學生創造力具有重要意義。建構和完善優秀傳統文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優秀傳統文化樂聞、樂學，更應該創造條件讓他們在現實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統文化場所的管理和維護工作中去，進行優秀傳統文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優秀傳統文化的博大精深，并從中吸取優秀文化的營養，以優秀傳統文化來充實自己的精神生活，演變成優秀傳統文化的傳承弘揚者，成長為推動優秀傳統文化創新發展的創造者，轉變成為優秀傳統文化發展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發為事功。在眾多重要場合表現出對傳統文化發展的高度重視，他指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵10]全面建成社會主義小康社會、實現中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優秀傳統文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統優秀文化，加大傳承和弘揚優秀傳統文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學
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