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儒學與傳統文化范文1
關鍵詞：小學語文;課堂教學;傳統文化;滲透
中國傳統文化博大精深，承載了幾千年來無數智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發揚我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育工作者要做好對傳統文化教育的傳播，在小學語文教學中加強傳統文化教育，將小學語文教學提升為一個體認感懷、傳承傳統文化與民族精神的陣地。
一、加強學生對傳統文化的認識
傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩上。在淺文化、俗文化、網絡文化充斥當代青少年生活的時候，傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對傳統文化知之甚少。在孩子的生活當中，傳統文化變得只是應付形形考試的工具。我認為，要讓學生理解傳統文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原、賦等;月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統文化。
二、加強老師在課內對傳統文化的深入介紹及應用
我們要讓孩子對傳統文化有興趣，首先我們必須培養自己的興趣。作為教師我們應該努力讓自己成為熱愛傳統文化教學并有一定傳統文化知識的語文教師。用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，給學生造成潛移默化的影響。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。
三、加強學生對傳統文化的誦讀
詩詞是傳統文化內容的一個重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”;“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神;也只有這樣，才能傳承文化經典。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統文化中的思想精髓在無形中得以傳承。在語文教學中，要學好這部分內容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統文化的魅力。因此，我們要充分利用語文課堂，竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學生與傳統文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養，課后，采取各種形式學習傳統文化知識，如我們學校在散學回家的路上學生會誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書館借閱有關傳統文化內容的書籍，學生也有征訂自己喜愛的有關傳統文化的書籍。
四、加強學生在社會實踐中對傳統文化的學習
儒學與傳統文化范文2
【關鍵詞】傳統文化 語文教學 滲透 策略
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0093-02
提起傳統文化教育，有些人會有一種誤解，認為傳統文化就是指文言詩文，傳統文化教育就是古代文本的誦讀與分析。這種理解其實是狹隘的。中國幾千年悠久的歷史，孕育了光輝燦爛的文化。這種文化的核心其實不是文本，也不是典故，是隱藏在文本、典故、民謠、民俗背后的內在精神，如“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”；如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；如“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；如“天人合一”；如“至誠如神”；如“投桃報李”；如“外化內不化”……我們說要弘揚民族文化，其實就是弘揚這些精神；我們說要汲取幾千年的文化營養，主要也是這些精神。這些精神是文化的靈魂，至于諸子百家、詩詞歌賦，其實都是這種精神外化的寄托，都是由靈魂派生出來的。精神為本，文本為末。精神不是靠死記硬背就能理解的，不是靠簡單模仿就能學會的，它需要潛移默化的熏陶，然后內化在人的心靈之中，再體現在人的言談舉止、行為方式和心理方式中。提高學生的文化素質，成為有文化修養的人，這才是我們進行傳統文化教育的真正目的。理解了這一點，就能夠理解進行傳統文化教育需要的策略是持久的滲透，而不是快餐式的突擊。
筆者并不反對快餐式的教育方式，集中背誦古代經典，集中記憶古代名句，集中了解古代典故，集中解讀古代名人。這樣的快餐也是需要的。在當代青少年傳統文化逐漸缺失的背景下，這種快餐對填補空白、豐富知識，的確起到了不可替代的作用。但這種方式畢竟膚淺，它抓住的只是文化之末，而沒有真正抓住精髓。要想真正從傳統文化中汲取營養，從而全面提高學生的素質，需要的是持久不斷地熏陶。而在知識爆炸的今天，學生接觸到的信息量大得驚人，各種文化交織并存。在這樣的背景下，我們既不能放棄傳統文化的潛移默化，又不能閉關自守，關閉其他文化的窗口，行之有效的策略，就是滲透。
所謂滲透，就是在一切教育活動中都加入傳統文化的成分，或多或少，或淺或深，或外顯或內隱。既不影響其他文化的傳播，不影響語文能力的培養，又始終不脫離傳統文化的主線。這就是滲透，就是我們進行傳統文化教育的策略。在語文教學中滲透傳統文化，這對教師就提出了較高的要求。
首先，必須明確滲透的內容。中國數千年歷史，文化博大精深，我們沒有辦法把這些文化全部傳授給學生。同時，傳統文化中也夾雜糟粕，我們也不能不分良莠，沒有辨別地全盤托給學生。既要剔除糟粕，選取精華，又要在精華中選取重點，以一當十。傳統文化中最重要的是精神，那種催人奮進，也令人寬厚的精神；那種與人和諧共處，與自然和諧共處的精神；那種虛心好學、求實求真的精神；那種誠信寬厚、求善求仁的精神；那種天人合一、求善求美的精神……在宣揚這些精神的過程中，我們難免要借助文本，借助名言，借助典故。所以作為教師，自身要有很高的修養，同時也要有一定的知識積累。只有明確了滲透的內容，并做好充分的準備，才能培養好學生。
其次，必須具備滲透的意識。如果不具備意識，可能就會忽略。
如現代文閱讀，因為沒有古代文化知識，就容易把傳統文化忽略掉。我講現代名篇《那樹》的時候，因為有滲透傳統文化的意識，我就很自然地在那一課里滲透“天人合一”，滲透“唇亡齒寒”，我還從文中的螞蟻方面滲透“知恩圖報”，還可以從人類文明方面滲透“未雨綢繆”，這些都是先哲們早就留下的思想。涉及這些，學生們自然會感覺到我國古代文化的偉大，對這些精神領會更深。如果沒有滲透的意識，講這篇課文也許只從現代的意義上講要保護環境，失掉了一次很好的傳統文化教育的機會。
再如外國作品，作品里邊是其他民族的文化。如《荒島余生》，這是西方冒險文化與實用文化的典型代表作。如果沒有滲透意識，可能就無法涉及中國的民族文化內容。但如果你有意識，你完全可以很自然地引導學生比較兩種文化，看它們的相同之處，辨析它們的不同之處。通過比較更深刻理解兩種文化各自的長處。
魯迅說時間是海綿里的水，只要愿意擠，總是有的。也可以反過來說，傳統文化就是海綿外的水，只要有意識，總能滲透進去的。
儒學與傳統文化范文3
[關鍵詞]語文 教學 弘揚 傳統文化
[中圖分類號]G421 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）03（a）-0110-01
中國是一個歷史悠久、文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京的故宮、山東的泰山等已經被列為世界文化遺產；傳統節日如春節、元宵節、端午節等，也有著深厚的文化內涵，更有我們傳統文化中的思想精髓。語文是民族文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術審美、哲學思想等元素，融載道、載情、載史于一體。如今小學生的現狀是對優秀傳統文化知之甚少，集體觀念淡薄，個人至上，缺乏社會公德、道德意識有待加強，缺失民族自豪感。小學生年齡小，如果不及時加以引導，必會對其將來人生觀、價值觀的形成帶來不利影響。因此要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，通過對古代詩文的學習加深學生對古代文化的理解，讓學生多讀多寫多誦背，逐漸在作文中促進學生閱讀和分析能力。
1.從閱讀中了解傳統文化
魯迅先生說過“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。魯迅先生的話告訴我們，讀書要像蜜蜂采蜜一樣，只有閱讀更多著作，閱讀面廣一些才能得到更多收獲，了解更多文化知識，還能提高自己得寫作水平，俗話說得好，“讀書破萬卷，下筆如有神”。要養成學生不動筆墨不讀書得良好習慣，還要引導學生從書本中了解各類文化。在閱讀中，了解文化藝術固然重要，但學會思考文章寓意，文化的精髓更為重要。蘇霍姆林斯基說過：“在小學里，你要教會所有兒童這樣閱讀：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀”。這也就是重在激發學生的探索興趣和求知愿望，在讀中體會，體會中思考，思考中探索，探索中進取。發掘文化內涵，承傳文化精神。
教師需要對對學生閱讀進行有效的指導，增進學生對傳統文化尤其是古詩文的親近、了解、領悟、理解，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀。為學生開列書目，誦讀經典詩文，激發學生誦讀興趣，激發學生興趣，積累經典詩文、傳說故事、名言警句等。
2.從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶
古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長抒發柔美、優雅等感性形象，讓人精神愉悅。學習古詩詞還要把作品的意境和時代背景相結合，融入文化內涵，這樣才能真正認識和領會作品的藝術魅力所在。古典詩詞中，有著“大江東區，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，有著“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”的凄婉，有著“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的開闊蒼涼，有著“無意苦爭春，一任群芳妒”的高潔，這些優秀的文學作品以強大的人格力量感染人，以清新優美的意境美化人，它們能在不知不覺間改變人的品格，凈化人的心靈，陶冶人的情操。
古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。我們可以適時進行背誦古詩文的比賽、古典詩詞演唱朗誦等活動讓學生嘗試書寫古詩文，培養他們對古詩文的深刻感悟能力。
3.積極開展有意義的傳統文化活動
傳統文化是要靠語文教學一代傳承下來的，并且在傳承過程中對先在的文化加以選擇性吸收與能動性的揚棄，以便不斷的發展、超越與創新?！墩Z文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點?！睆娬{在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒小l展和創新，很大程度上依賴于語文。在教學中要積極開展有意義的傳統文化活動，以完成傳統文化的弘揚。
3.1圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性學習活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學生的學習緊密相連，適合在不同地域開展。
3.2結合學生實際，挖掘教材的文化內涵，營造語文課堂的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。挖掘教材的文化內涵。課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。
3.3聯系生活，定期舉辦專題講座，對學生進行傳統文化的講解，讓學生對傳統文化有更深的理解；如觀看《百家講壇》中與傳統文化相關的內容，引導學生理解、感悟，提升其對傳統文化的領悟。
3.4開展“走近傳統文化”專題實踐活動，繼承和弘揚本土文化。
語文教師應提高自己的文化修養，善于學習，善于創新，努力營造語文課堂的傳統文化氣氛，傳承文化，但課內的通過各種方式對傳統文化的傳承是十分有限的，真正宏偉、博大的內容在課外。要引導學生積極開展課外活動，在課外實踐的過程中啟發引導學生自行發現、辨別、評價我國傳統文化，加深自己的體會和認識。
儒學與傳統文化范文4
關鍵詞：大學英語教育 中國傳統文化 遷移 途徑
“中國傳統文化失語”是指中國英語學習者在跨文化交際中無法用英語表達中國傳統文化，這是繼“啞巴英語”之后我國英語教學中出現的另一個令人遺憾的現象。這種現象的產生是長期以來我國外語教學過分強調英美文化的介紹和學習，而忽略了對中國傳統文化的滲入所造成的，反映了我國外語教學中的缺陷和不足。2004年，教育部高等教育司在《大學英語課程教學要求》中指出大學英語的教學目標是培養學生“在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流”，這種交流不僅包括普通的日常交際，也包括信息與文化的雙向溝通。但目前的大學英語文化教學中，普遍以介紹英美西方文化為主，很少涉及中國傳統文化及其英語表達的實際教學現象，與大學英語的教學目標相去甚遠，審視和思考如何在多層次英語教學中系統引入和加強中國傳統文化教育，是廣大的外語教育工作者研究的命題。
一.大學英語教育中滲入中國傳統文化的必要性
1.語言學習的需要
長期以來，我國的外語教學撇開母語及母語文化而獨行，各級教育工作者對母語及母語文化在外語教學中所起的作用都缺乏足夠的認識，過多地強調母語在外語學習中的負遷移，錯誤地認為外語學習就是要擺脫母語的影響。但“忽視母語文化的學習就喪失了理解目的語文化的基礎。”因為語言是有共性的，語言的共性決定了母語既是外語學習不可缺少的基礎，又是可以利用的資源，這也是外語學習中母語正遷移的作用所在?！罢Z言之間有很多普遍現象，不參考母語，又不與母語進行對比，會造成莫大的損失”。因此，我們在學習外語時是以我們的母語為參照，外語及其文化所傳遞的信息必須首先經過母語文化“過濾”，其中的各種語言的、非語言的文化因素，必須以語言學習者的母語文化為背景，通過兩種文化的比較發現它們的共性與差異，完全脫離母語和母語文化來進行英語學習是不可能的。
2.跨文化交際的的需要
大學生是向世界介紹中國和中國傳統文化的中堅力量，但是他們在中國傳統文化的英語表達方面卻非常不盡人意。據一份調查問卷表明，絕大多數大學生對本土文化的英語表達無從下手，有的按字面意思翻譯，有的是解釋性的意譯，大部分人是不知所云。這是大學生們在大學英語學習中看不到、聽不到中國傳統文化的英語表達所致，是大學英語教育過分強調了英美文化的主體性而漠視了中國傳統文化在跨文化交際上的重要性所致。一個忽視或漠視自己民族文化的民族怎么能在世界跨文化交際的舞臺上進行真正有意義的雙向交流呢？
交流，就是要在吸收、認可外來文化的同時，傳播我們博大精深的母語文化。中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。古老而深厚的中國傳統文化向來為外國人所看重。英國哲學家羅素早在上個世紀三十年代就睿智地發現：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的?！边@種品質“若能被全世界吸納，地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和。”而對這種至高無上的優秀文化的傳播則需要有扎實的語言功底和深厚的母語文化素養。因此，在大學英語教育中融入中國傳統文化，通過對中國傳統文化和英美文化的對比學習，能讓學生了解到語言學習的真諦，成為一個合格的跨文化交流的使者。
3.提高學生自身文化素養的需要
大學生作為社會的精英階層，在世界跨文化交際的舞臺上肩負著向世界介紹中國，解釋中國傳統文化的重大責任。他們自身的文化素養不僅代表著個人的形象，更代表著中華民族的尊嚴和驕傲。他們不僅要有扎實的語言功底，更應有深厚的母語文化素養和豐富的目的語文化知識。大學英語文化教學應致力于培養大學生對民族文化的自豪感，培養他們學習和掌握母語文化的自覺意識，深刻理解和熱愛民族文化。在校園里，我們常常可以看到大學生們熱衷于過西方節日，卻無法用英語表達各種中國的傳統節日；他們沉醉于莎士比亞的戲劇，卻對中國的京劇、茶道、繪畫、武術、中醫以及各種精美絕倫的工藝美術等非物質文化遺產知之甚少；他們歡度著圣誕節卻不知道春節放鞭炮的講究；他們沉湎于情人節的浪漫卻說不清七夕鵲橋相會的愛情故事；他們津津樂道于復活節的彩蛋，卻道不明端午龍舟賽的來龍去脈。他們膚淺的中國傳統文化功底常常令對中國傳統文化無比向往的外國人都困惑不解。
但值得欣慰的是我們的大學生已經認識到這種不足和缺憾。筆者曾在教學實踐中做過一次有益的嘗試：在學完《新視野》讀寫教程第三冊第四單元Five Famous Symbols of American Culture之后，請同學們自選一個中國傳統文化的代表做成課件在課堂上講解。中醫、書法、武術、長城、茶道……學生們以極大的熱情投入到中國傳統文化的英語學習中，并從中發出了出人意料的感悟。他們通過這次課件制作，知道了以往覺得英語學習枯燥、沒有成就感的原因；從一幅幅絢爛的中國傳統文化畫卷中，他們也體會到因為融入了中國傳統文化元素，英語學習也因此而生輝。
無獨有偶，有研究者的調查問卷顯示：96%的學生認為自己在母語文化的英文表達方面有一定的困難，98%的被試者認為有必要在大學英語教育中導入中國傳統文化。在大學英語教育中融入中國傳統文化不僅是語言學習的需要，跨文化交際的需要，更是學生們提升自身文化素養的需要。
二.大學英語教育中融入中國傳統文化的途徑
1.課程的設置
課程和教材是語言教學的核心。在課程的設置上應確立平等的文化意識，使學生在認同本民族文化的基礎上，平等地欣賞、珍視異域文化；要有助于學生在英語學習的過程中，形成正確的民族觀、人生觀、價值觀和積極的人生態度，通過關注自我、關注自然、關注社會、關注環境提高他們的文化素養，陶冶高尚的道德情操和健康的審美情趣。重新審視和研究大學英語的教學目標、教學內容與教學要求，研究我國英語學習者的學習目的和跨文化交際的需要，制定科學的培養方案，改變現有的過于重視英美國家文化的課程設置，增加中國傳統文化課程的比重。比如，在大一、大二期間開設一些有助于提高學生母語文化素養，以及一些中西文化比較的課程，并作為考試科目以引起師生的足夠重視。大三、大四時則可開設一些英文選修課，傳授中國傳統文化，諸如“中國經典文學選讀、“中國傳統習俗”、“中國名勝古跡”、“中國飲食文化”等，讓已結束大學英語學習的大三、大四學生能選修自己感興趣的課程，延續大學英語的學習。
2.教材內容的選編
中國傳統文化內容在現有的大學英語教材中所占的分量是微乎其微的，筆者對現行較為通用的三套大學英語讀寫教材中涉及中國傳統文化的篇幅做了一些統計，如下表所示：
統計數據顯示，現行的幾種主要大學英語讀寫教材中對中國傳統文化只有零星的涉及，這種以英美文化為中心忽視本土文化的做法正是跨文化交際中出現“中國傳統文化失語癥”的主要原因，因為學生們在以往的學習和閱讀中幾乎見不到也聽不到中國傳統文化的英語表達。因此，應重新認真審視我們的培養目標，研究大學英語的教材內容，適量增加中國傳統文化的比重，使學生使用英語表達中國傳統文化的水平與基礎英語水平的提高及對西方文化背景的了解呈同步增長之勢。只有這樣，才能使我們的學者與國人在使用英語進行交流過程中具有堅實的文化主體性和文化操守。
3.教師自身文化素養的提高
外語教師是英語知識及文化的直接傳播者，他們的中國傳統文化知識、教學理念以及課堂上對中國傳統文化的涉及直接或間接影響著學生的學習。要想在英語教學中融入中國傳統文化，教師不但要有深厚的語言知識功底，還必須具備較高的中西方文化素養，要有強烈的跨文化意識，具備用英語準確表達中國傳統文化的能力。在教學中將這些素養、意識和能力傳授給學生，使其內化于學生的思維之中并服務于語言應用。外語教師在教學活動中應積極引導學生樹立平等的文化交流意識，既培養他們對異族文化的欣賞和寬容態度，又培養他們的民族自豪感和對本土文化的熱愛，使其在日后對外交流中不辱使命。為此，英語教師們要不斷加強業務學習，提高自己的中西文化綜合素質，增強跨文化交流意識，肩負起在英語教學中融入中國傳統文化的重任。
儒學與傳統文化范文5
一、價值觀的差異
價值觀是眾多文化因素中的核心內容之一，它是關于什么是重要的、什么是不重要的一種信念。作為文化構成的深層因素，它既是社會文化的組成部分，又是社會文化因素在人們心中長期積淀的結果，它持久地影響著人們的態度和行為方式，牢牢地扎根于人們的心中。例如“謙虛”對中國文化來說是一種美德，當我們中國人聽到別人表揚時，為表示禮貌，總要客氣一番，以委婉的方式對別人的看法加以否定。一位英國人贊揚一位中國人英語學得很好，中國人會連忙答道：“一般一般，還差得很遠。”這使那位英國人士感到疑惑不解，懷疑自己的判斷出了問題，或是認為中國人虛偽自卑。根據英美的習慣，他們在同樣情況下并不講什么“客氣”，而是用一句“Thank you.”表示欣然接受。而中國人對英美人得到贊揚后報以的“謝謝”，常感到英美人缺乏謙虛美德，這就造成了跨文化交際的失敗。
在中國傳統文化中，形成了一套獨特的自謙詞和尊稱，說“我”時，常用“鄙人”、“不才”等，而對于對方則用尊稱，例如“尊姓大名”、“貴姓”，而在英美文化中卻沒有上述謙詞和尊稱，第一人稱“我”用“I”，而且要大寫，第二人稱“你”用“you”。中國文化注重互助和依靠，強調人與人之間要相互幫助。例如中國諺語有“遠親不如近鄰”、“在家靠父母，出外靠朋友?！钡缺磉_方式。英美文化注重自立和獨立，在英文詞典中有許多以self-為前綴的合成詞，就可以說明“個人”在英美生活中所占的位置是何等重要，這種現象在其他語言詞典中是不多見的。他們都希望靠自己的奮斗而成功，只要是自己能干的，決不讓別人幫助，否則被認為是缺乏獨立精神的表現。在中國，看望病人說“多喝水，不要上火”或“天涼了，注意多穿衣服”；病人心中往往感到暖融融的，認為這是對自己的關心。然而，如果病人是英美人士，他們會感到這是對自己獨立人格的蔑視，損傷了“自己不能照顧自己”的自尊心。中國文化尊重老年人，一個人對老人是否尊敬，常常被認為是否有教養。我們在公共場合，常看到尊老的告示語。在公共汽車上，要主動為老人讓座；老人過馬路時，警察主動攙扶，這都體現了我們中華民族尊老的美德。但在英美文化中，“老”卻意味著不中用、衰朽殘年、來日無多，他們對old（老）十分敏感，英美老年人不喜歡old people及aged甚至the elderly等稱呼，寧愿人們稱呼senior citizen（年長的公民）或golden ager（黃金年代的人）。他們有一種價值觀，即無論年齡多大也要在外表上表現出青春活力，以贏得人們的羨慕和自己心理上的滿足。從以上我們可以看出，在不同的文化中，人們的價值觀不盡相同，所以我們在學習運用語言時，要格外重視。否則“好心不會有好報”。
二、詞匯文化內涵的差異
1.英漢詞、詞組的語言概念對應但文化內涵意義有異。如Propaganda一詞，它源于College of Propaganda――教皇格雷戈里十五世于1622年建立，由紅衣主教組成的委員會，它監督羅馬教廷所在地以外羅馬天主教教會的活動，并為他們培養神父。Propaganda原來沒有貶義，只表示“讓盡可能多的人知道某一組織所提倡的宗教或政治上的教旨或原則”，但在現代英語里卻有侮辱性的貶義：指“一方（往往是敵對或不友好的）為了使另外一方了解并接受他的信條或政策所做出的努力”。不友好或敵對的對方說你通過報刊、廣播、電視及其他宣傳媒介所進行的宣傳是propaganda合情合理，如果將漢語里“宣傳”的概念用propaganda來表達，則會引起English-speaking people的反感，而中性詞publicity可以表示漢語的“宣傳”。又如individualism（個人主義）一詞，由于中西文化中價值取向的差異，便賦予其不同的文化內涵：中國人提倡集體主義，因此會帶有貶義的色彩；而西方人追求人人平等，尊重個人價值，尤其是美國人相當崇拜個人奮斗，這個詞則頗具褒義色彩。
2.英漢語中指稱意義相同的詞語在文化上有不同的比喻含義。語言既有共性又有相對性。一方面，不同語言中某些詞語的概念意義或描述意義相同，而其表達意義和社會、文化含義因文化不同而含有濃厚的民族特色。例如英漢兩種語言中都有dragon（龍）的概念：在中國文化里，dragon是一個褒義詞，象征吉祥、權勢、高貴，中國人都愿意“望子成龍”，但如果將dragon直接用來表達此意，英美人見了會覺得驚奇。因為在英語文化中，dragon的形象并不好，是傳說中替魔鬼看守財寶的兇猛妖怪，被視為不祥之兆，西方人絕對不會希望自己的孩子成為dragon。又如，cowboy的英文釋義與漢語的“牧童、牧工”相對應，看過美國西部電影的中國觀眾更是記住了cowboy的形象：穿著牛仔服，戴著牛仔帽，腰間別著槍，騎著馬到處拼殺。但在美國人心目中，cowboy真正的文化形象是表現一個人獨來獨往、行蹤不定、無拘無束、我行我素的性格。所以，對下面這句話的理解，不能離開cowboy的這層文化含義：He runs a business as a cowboy.（他像牛仔一樣管理企業），即，他辦企業態度不嚴肅，缺乏經驗和技術，工作隨意性太大。再如英美人士怎么也理解不了中國人為什么會毫不留情地“痛打落水狗”；也難怪當“走狗”一詞譯成“running dog”時，不但沒有能激起西方人的憤慨，反而使他們覺得這樣的狗又蹦又跳，可愛極了。
3.在不同的文化背景下，語言符號的所指意義有時會出現空缺現象。如“13”在西方文化中有不吉祥的所指意義，樓層沒有“十三”，而代之以“12B或14A”，飛機、火車、劇院等沒有第13排，請客避免13人，重要的活動避開每月的13日，等等。而這些在中國文化中卻沒有。中國文化中的“紅娘”、“月下老人”等具有獨特的所指意義，在英美文化中也是空缺的。再如我們常用的“精神文明”詞語，譯為“spiritual civilization”似乎沒有錯誤，但許多英語國家的人實際上并不懂得它到底是什么意思。
三、風俗習慣的差異
儒學與傳統文化范文6
一、創設文化氛圍，感受節日魅力
1. 創設激發隊員走進傳統節日文化的文化氛圍
引導學生畫節日，將各種中華傳統節日以兒童畫的形式表現出來，制作成噴繪作品，懸掛于走廊、樓道等墻上。在學校宣傳櫥窗內出刊節日文化展板。讓隊員在課間課余欣賞節日美術作品，學習節日知識，感受傳統節日文化，體驗傳統美德。
2. 創設滿足隊員走進傳統節日文化的生活情景
傳統節日就在人們實實在在的生活中，隊員是在節日文化的氛圍中感受生活。每逢節日，少先隊總部要求各中隊布置相應的節日環境。如“喜迎春節”，我們根據主題活動的內容，在板報的布置中，體現中國年味兒的具有中國民族特色的物品如春聯、年畫、中國結、窗花、新年故事、圖片等。
3. 創設幫助隊員走進傳統節日文化的操作環境
提供包括某個節日活動中的材料。在清明節活動中，涉及的很多內容都與懷古追思有關，比如制作小白花、花圈等；在端午節活動中，所需裹粽子原材料等?；顒忧埃覀優殛爢T提供了豐富的做紙花的材料、裹粽子的原料，盡可能的激發隊員的活動欲望，保證活動的有效進行。
二、探尋傳統文化，走進教育實踐
1. 梳理傳統節日文化的教育資源
利用節日資源進行教育存在著片面性，一些傳統的民族節日如春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節、除夕利用得很少，甚至成了被遺忘的角落。我們首先對這些資源進行了梳理，將這些節慶進行分類，如元宵節、端午節、中秋節劃歸為文化類節日，重陽節為愛心類節日，清明節為紀念類節日等，將傳統節日資源與隊員的直接經驗相結合，選取能被接受的資源加以開發和利用。
2. 挖掘學科教學中的傳統節日教育資源
學科教學是學校教育的主陣地，這就要求教師善于挖掘教材中蘊含的節日文化內涵，將節日文化融入學科教學。發揮《品德與社會》《品德與生活》課程在活動中的主導作用，課任老師切實發揮《語文》《科學》《綜合實踐活動》《音樂》《美術》等學科教育的優勢，充分挖掘教材中蘊含的節日文化內涵，梳理節日教育的體系，設計豐富多彩的活動，讓隊員更好地了解節日、認同節日，弘揚中華傳統美德。
3. 開展走進傳統節日文化體驗教育活動
體驗實踐活動是實施思想道德的重要途徑，它能提高隊員自主探究的意識和能力。根據每個節日的特點，收集不同節日的素材，挖掘有價值的教育內容，圍繞主題，精心設計實踐體驗活動，通過寓教于樂的方式，讓隊員在參與中獲得體驗，增長知識，豐富情感，養成品德。如在春節開展“我的新年繪本”通過圖畫和文字的形式，讓隊員了解春節的習俗；在元宵節開展猜燈謎活動，讓給隊員感受元宵節帶來的樂趣；在清明開展繼承“革命傳統，爭當四好少年”主題教育系列活動，如開展課堂展示、網上祭英烈、吟詩誦讀比賽、掃墓、一年級小朋友入隊儀式等；在端午節開展“走進端午節”實踐探究活動，知識問答競賽，裹粽子體驗等活動，讓學生了解端午節的文化內涵；在教師節和中秋節開展“我把真情送老師或長輩”等活動，通過各類形式的活動形成隊員自身的道德品質和道德修養。
三、開發校本課程，形成長效機制
通過學校課程開發，為隊員創造一個張揚個性、發展能力的舞臺，讓中國傳統的節日文化得以傳承并獲得可持續發展，增強隊員的傳統文化意識和民族自豪感。
