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入學教育論文范文1
(一)研究方法1．研究對象本研究采用分層系統抽樣和隨機抽樣相結合的方法，以山西省普通高等學校(全日制大學、學院、高等職業技術學院/職業學院、高等?？茖W校)為分層標準，在此基礎上隨機抽取475名大一新生，其中男生213人，女生262人，文科系204人，理科系271人，平均年齡為18．33歲。2．研究工具本次研究在Smith和Betz(2000)的成人社交自我效能感量表，Black(1988)學業適應和人際適應量表以及Diener(1985)的SWLS測量主觀幸福感認知成分的基礎上，并結合對大一新生有關新生入學教育問題的訪談和開放式問卷，我們編制了“大學新生入學教育調查問卷”。該問卷采用Likert五等級量表，問卷內部一致性系數為0．89，分半信度為0．85。3．數據處理采用SPSS16．0進行數據錄入、管理工作，并對數據進行方差分析、百分比、簡單效應、因素分析等處理。
(二)研究結果1．大學新生入學教育處于被動狀態新生入學教育是大學教育的開端，對促進學生的成長成才和全面發展意義重大。但在實際工作中，相對于其他教育教學活動，一些高校教育工作者對新生入學教育的目的、入學教育要達到的效果等問題認識不到位。在入學教育實踐中憑借自己的經驗行事，并未充分考慮新生的發展要求、心理特征以及個體差異，不能有的放矢，以致偏離目標。這樣極大阻礙了新生接受入學教育的積極性、主動性。從圖1可以看出，在教育計劃、內容、形式的選擇上，教育者與學生都存在明顯的差異，入學教育與當前大學生的發展特點和需求結合不緊密。在與大學新生的訪談中我們發現，新生接受入學教育時，并沒有感到自己的主體地位，往往處于被動接受教育的狀態。2．大學新生入學教育內容脫離個性特征目前，高校入學教育的內容基本局限在校史發展、專業了解、行為規范教育、安全教育、軍訓等項目中，對于學生今后將要面臨的生活、學習等實際問題卻很少涉及。而當前高校新生已經由“90”后群體組成，“90”后大學生與“80”后大學生有著顯著的區別，個性特點十分鮮明:自我意識強烈，主體意識突出;勇于接受新鮮事物，但缺乏堅持能力;心理素質弱，抵御挫折能力差。從表1可以看出，“90”后大學新生與“80后”大學新生在“自我認知”、“自尊自信”、“自控能力”、“抗挫折力”因素上呈現年齡主效應，在“堅持能力”、“抗挫折力”因素上呈現性別主效應，同時在“抗挫折力”因素上出現顯著的年齡和性別的交互作用。3．大學新生入學教育模式枯燥乏味現在，許多高校沿襲過去固有的入學教育模式，主要通過開學典禮、報告會、講座等集體活動進行，教育形式枯燥乏味，不少學校在入學教育時沒有充分考慮學生的主體地位，教育以單一灌輸為主，缺乏與新生的互動、溝通和交流。4．大學新生入學教育時間把握存在誤區在長效機制的構建上，大學生入學教育缺少統籌規劃，缺少短期教育和長期教育的系統計劃和設計，忽視前延、后續教育，入學教育停留在“講一講”，“看一看”，“訓一訓”，“等一等”的局面，無法根本解決新生切實關心的學會生活、適應生活、熱愛生活、提高生活質量等問題，難以達到理想的教育效果。調查中，發現僅有15%的學生認為入學教育對他們適應大學學習生活有較大幫助。
二、大學新生入學教育的策略
(一)以人為本，入學教育需理念先行古希臘普羅泰戈拉說:“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！保?］“以人為本”是高校教育工作者開展新生入學教育的育人理念。這既是對學生主體地位的尊重，也體現了對學生的人文關懷。從學生收到院校通知書開始，就要和學生建立良好的師生關系，走近學生，了解學生。首先，了解全班學生的基本情況，包括學生人數、性別構成、學生生源地、家庭成員相關情況等基本信息，并且建立班級數據庫，便于日后對學生成長過程中的準確評價。其次，了解每個學生的特點，發現每個學生身上的“閃光點”，形成師生間積極良好的雙向互動。大學新生上大學前在父母的呵護下成長，在班主任的監督下學習，獨立性、解決問題的能力較差，并且對自己的認識缺乏全面性和客觀性。進入大學后，新生需要在輔導員的幫助下，重新認識、評價自己，進而在教師的指導下發揚優點，改進不足。第三，關心扶持弱勢群體，樹立自信，走出陰霾。教師要特別注重對班級中弱勢群體，如對來自貧困家庭、單親家庭、隔代撫養家庭、有服刑人員家庭、吸毒家庭的學生的關注，傾注滿腔愛心，創造和諧氛圍，幫助他們更好地融入班集體，形成良好的班級人際關系。
(二)優化內容，入學教育需豐富多彩“教育的目的一旦隱藏在豐富多彩的活動中，學生就會通過活動產生各種情感體驗，從而在不知不覺中走進教育者預先設計的境地?！保?］面對“90后”大學生的個性特點，主動加強學生對學校豐富生活的了解，鼓勵學生參加適合自己的社團，樂于參與學校和學院組織的各項活動，發揮自己的優勢，增強自我效能感。同時，高校可以將一些傳統教育中沒有涉及，但是與大學生活相關的內容納入入學教育體系。在新生入學教育時，高校教育工作者通過多種形式，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，增強認同感、歸屬感、責任感和使命感，明確自身在大學四年的主要目標和任務;引導學生認清戀愛與學習、生活的關系，有意識地引導學生樹立正確的戀愛觀;對新生進行心理健康教育，及時了解、疏導、解決新生遇到的困惑和難題，開展必要的性與生殖健康教育，引導學生追求科學、文明、進步的生活方式;注重將職業生涯規劃的教育內容融入新生入學教育，引導學生早準備、早規劃，確定自己的發展方向和目標。
(三)朋輩引導，入學教育需方式創新對學生示范作用最大的群體是他們的同輩群體?！皞鲙蛶А薄靶±蠋煛钡慕逃绞綍Ч^好。同輩群體年齡相同或相近，關注事物的興趣點相同或相近，對彼此的心理世界也更加容易了解和理解。因此，高校教育工作者利用朋輩教育開展幫扶活動是很有效的一種形式。高年級中的優秀生，其事跡和在學校良好的行為表現，對大學新生起到較好的示范引領作用。新老學生之間的相互幫助和相互影響，促進了新生盡快適應大學生活，增進了高年級學生的自我價值感和責任心。但在朋輩教育時，應該注意教育和影響的典型性、方向性、全面性，比如為新生班級配備學習方面的引導員、配備生活方面的咨詢員，既要關注新生的生活適應、學習適應，更要關注新生的心理適應，使新生愉快生活、勤奮學習，學有方向，趕有目標。
入學教育論文范文2
1.1入學教育現狀（1）值得肯定的方面。高校的入學教育已成為各高校迎新工作的一項重要內容，新生入學之前，各高校都會結合本學校的情況，統一部署入學教育，規劃入學教育的內容，這一點值得肯定。還有一些高校組織新生集體進行入學教育，如開學典禮、集體參觀、專業宣講等，這些集中教育會讓新生更充分了解學校、了解專業，為盡快適應大學生活打下良好的基礎，但當前有限的教育資源已經很難滿足增長過快的新生的需求，此種方法需要進行創新。（2）需要改進的問題。首先入學教育時間過短，難以實現教育的目的。許多高校把新生入學教育安排在第一周或第一個月，這種轟炸式的集中教育，一方面因為其紛繁復雜不容易被新生消化和吸收，另一方面新生的困惑是隨著生活的推進而逐漸產生的，當新生真正出現問題需要解決時，入學教育已經結束。其次入學教育形式單一，難以收到預期的效果。當前高校的入學教育基本上都采用集中宣講、集體參觀、軍事訓練等形式，一哄而上，一哄而散，更多的是走過場，解決不了學生的個別問題，滿足不了學生的個體需求，難以受到預期的效果。
1.2入學教育存在問題的原因分析（1）高校入學教育理念不新。在高等教育改革深入推進的今天，許多高校沒有及時更新教育理念，沒有充分地調查研究，沒有明確的入學教育目標，這樣的入學教育必定流于形式。正如有學者指出：沒有明確的目標，入學教育就失去了方向，也就失去了評估入學教育做得如何的標準和依據，必然導致教育目標錯位、教育內容缺乏針對性、工作缺乏系統性、教育形式缺乏實效性。（2）中高等教育銜接不夠。新生對大學生活的不適應，反映出教育缺乏連續性，中等教育與高等教育的銜接不夠。美國著名教育家赫欽斯在其著作《高等教育哲學》里指出：人們習慣于從大學內部思考大學存在的一些問題，而很少從大學教育與中等教育聯系的角度考慮教育思想混亂這個問題。中等教育的終極目標是學生升學，在這種思想的引領下，一切以學生成績為出發點和落腳點的教育模式，忽視了學生其它方面素質的提高，導致學生失去了生活自理的能力，很難獨自面對新的大學生活。（3）新生主體性發揮不好。唯物辯證法告訴我們，內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。入學教育能否取得預期的效果，與新生主體性的發揮有著重要的關系。當前許多高校的入學教育沒有能夠充分激發新生的主體能動性，學生主動參與的熱情不高，很難把所學的內容與自身存在的問題結合起來，達不到入學教育的目標。
2提升新生適應能力之入學教育體系構建
2.1以新生為本，更新入學教育理念認為：人是社會歷史的前提以及創造主體，是一切活動和一切關系的承擔者以及基礎，應以人的全面發展為奮斗目標。入學教育應充分尊重學生的主體地位，牢固樹立以新生為本的入學教育理念，從以下幾個方面著手：（1）堅持全員育人理念。入學教育的實施者應該是學生工作者、輔導員、專業教師、后勤人員、舍務人員甚至學長朋友，形成全員育人局面。其中專業教師的作用更為突出，各參與教師也應具備與入學教育理念相適應的業務素質，踐行以學生為本、服務學生的教育理念，滿足大學新生在適應大學生活和學習過程中各種不同的需要。全員育人格局的形成，使新生在遇到問題時，能夠在任何時間任何地點與校方人員溝通，有效地解決新生問題，幫助新生較快調整狀態，順利適應大學生活。（2）堅持“關注每個人”的育人理念?，F代教育強調創新思維、創新意識的培養，那么在教育過程中就不應該搞一刀切、大鍋飯。學生都是獨特的個體，以新生為本，就是應該關注每名新生的特點與需求，增強入學教育的針對性和實效性。在入學教育過程應該關注每一位學生，尊重學生的差異，做到因材施教、因人施教，以每個學生的需求和發展為出發點和落腳點，從學生的角度出發設計入學教育的內容和方式，轉變學生被動接受的教育模式。
2.2注重新生實際，發揮新生主動性當代大學生出現了諸多不適應，與學生缺乏主動性有很大的關系。強調教育理念的轉變和更新，就應該強調入學教育應發揮學生的主動性，強調學生的主體參與，“主體參與是主體性教育的核心”。入學教育應該以學生為本，引導學生主動參與、主動思考、主動學習。（1）引導新生自我反思。新的學習和生活狀態對大學生提出了新的要求，入學教育應引導新生進行自我反思，引導新生重新認識自我。著名的哲學家蘇格拉底有一句名言就是“認識你自己”，知己知彼，方能百戰不殆。新生初到新的環境，原有的社會評價系統消失，部分新生優越感減退，隨之而來的是自卑和焦慮，這時正確的評價自己和他人顯得尤為重要。引導新生充分認識自己的優點和缺點，正確的與他人進行比較，揚長避短，提升自信，努力調整自己的狀態，積極適應新的生活。（2）引導新生自我教育。著名教育家陶行知說過：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。教育的最終目的就是讓學生自我教育，所謂自我教育“，是建立在主體意識上的一種主動、自覺的內化教育，它是教育對象文化知識提高、主體意識增強的必然要求?！笔紫葢撘龑W生認同入學教育，讓學生充分接觸入學教育的各種安排，真正理解了入學教育的目的與意義，消除對入學教育的誤解和排斥心理，充分認識到入學教育的必要性，自覺接受入學教育的內容，并能夠實現內化。（3）引導新生自我規劃。部分大學生入學后茫然失措是因為他們沒有明確的奮斗目標，缺少了規劃和方向。因此，入學教育應引導學生克服依賴心理，進行自我規劃。首先制定長遠的規劃。根據專業培養方案的學習，了解本專業的特點和培養目標，了解本專業對人才的需求，然后分析自己的優勢和劣勢，制定符合自己特點的發展計劃；其次制定短期的目標。根據自己的長遠規劃，設立若干個小的目標，在學習生活中不斷的嘗試提升自己，達到一個個小的目標，為長遠規劃做好準備。
2.3了解新生需求，拓展入學教育載體（1）“課程”育人。入學教育應該充分發揮德育課、形勢政策課、心理健康教育等課程的優勢，利用這些課程與學生展開互動，讓學生在上課過程中體會和感受，達到課程育人的目的。比如在這些課程中，可以用一些與新生聯系緊密的案例、情景劇等學生喜聞樂見的活潑形式，展示大學生活、展示學習技巧、展示心理和情緒調試方法等等，及時解決學生可能遇到的適應性問題。（2）“文化”育人。這里的文化指的是校園文化，校園文化不僅包括校園建筑、綠化、設施等硬件文化，還包括校園精神、校園氛圍、校園傳統等軟件文化。良好的校園文化有特殊的育人功能，對學生有潛移默化的影響，對學生生活習慣和學習習慣的養成有積極的推進作用。入學教育過程中，通過校園網絡、校園活動、校園人文和自然景觀等，幫助新生盡快認識學校，也幫助新生盡快融入到校園文化中來。（3）“環境”育人。孟母擇鄰的故事告訴我們環境對一個人的影響，新生剛來到學校，對學校的環境很不適應，希望在溫馨的環境中得到貼心的服務。那么我們就應該從新生的角度考慮問題，展示給新生一座平安校園、整潔校園、綠色校園、溫馨校園，為新生開展全方位、高質量、人性化的服務，使新生順利的開始嶄新的大學生活。
入學教育論文范文3
北京大學迎新整體工作由校長辦公室牽頭總負責，協調各個部門，為新生入學提供各項服務。其中新生報到當天的工作最為集中，各院系負責報到手續、發放鑰匙、安排老生幫忙搬運行李和辦理各種手續等等。財務部、總務部、學生資助中心等部門協助做好服務。
（一）主題鮮明，立意高遠
每年都有特定主題，重點在于理想信念教育。如2013年的“圓夢北大筑夢中華——新生夢想起航”和2014年的“勤學、修德、明辨、篤實——2014筑夢起航”等。
（二）體系完整，內容豐富
新生入學教育的內容，涉及理想信念教育、校史校情教育、校紀校規教育、健康安全教育、心理健康教育、專業思想教育、職業規劃教育、藝術素養教育等，涵蓋學生成長各方面，搭建起一個較為完整的體系。此外，這些活動的載體多樣，如報告會、參觀、音樂會、歌劇和文藝晚會等。每年的活動內容都會有所改進。
（三）院系自主，各顯其能
各院系的自主性較強，往往結合學科特點和院系傳統舉辦一些針對性更強的新生教育活動。例如信息科學技術學院開設包括新生心理調適、計算機基礎等內容的新生入學先修課，地球與空間科學學院組織新生素質拓展等。
二、密歇根大學與北京大學新生入學教育比較
（一）相同點和不同點比較
密歇根大學和北京大學的新生入學教育有關情。兩所學校在新生入學教育方面有許多相同之處，主要體現在：對新生參與入學教育活動的要求是必須參加，但是并非所有環節都強制參加；新生教育的內容都包括學習、生活各方面，特別是健康、安全、學校的規章制度等，同時也都包括藝術素養提升的內容；新生教育都有學校、院系、教師和在校生的廣泛參與；都十分注重評價，聽取反饋意見改進工作。兩所學校的不同點也很多，密歇根大學有一些經驗可供參考。
（二）對比分析
1.歷史和現實的差異美國高校開展新生入學教育的時間最早可以追溯到1888年，波士頓大學率先為新生開展了“入學指導日活動”。20世紀30年代，明尼蘇達大學把新生教育工作納入學生事務專業人員的專業領域，為新生開設教育課程。1986年，美國全國新生教育指導者協會和標準促進委員會出版了《學生服務或發展項目指導綱要》，明確了新生入學教育的定義和目標，標志著美國新生教育走向專業化發展道路。目前美國高校高度重視新生入學教育，由職業化的管理團隊負責，以定向訓練、學分課程等多種形式開展專業化的教育，在具體形式上各高校也別具特色。而中國高校的新生入學教育20世紀80年代以來才作為一個主題受到關注，并且長期以來高等教育要接受上級教育部門的領導。從內容到形式，中國各高校開展的新生教育活動基本大同小異。近年來才陸續有高校借鑒國外經驗開設了新生研討課，不過北京大學目前尚未開設。
2.體制和機制的差異美國高校學生事務管理工作為條狀管理，扁平結構，權責明確，直接面向學生為主，高度分工，突出專業化，為新生教育設立單獨機構，統合全校各部門工作。中國高校學生事務管理工作分校院兩級，塊狀管理，條塊結合，多級設置，突出綜合化，因新生教育涉及部門較多，工作內容有交叉，有時協調工作效率偏低。
3.工作思路的差異美國高校高度尊重學生的主體地位，把學生視為具有完全自由意志和理性的獨立成年個體，學生交了學費，某種意義上屬于“消費者”，因此，服務的意味更濃，給學生自由選擇的空間也更大，但同時不可避免的是有時會造成學生強烈的孤獨感。中國高校傾向于把學生當作未成年人，是需要管理和教育的客體對象，因此，新生教育也多為自上而下的灌輸式教育。學生事務管理工作更像是替代父母的家長，對學生的要求較多，學生個人自由選擇權不多，但能得到來自輔導員更多主動的關懷。
4.教育重點的差異美國高校對新生的教育包含學術指導和生活指導，重點在于學術指導，致力于提供各類學術指導資源（例如建立寫作輔導中心、指定學術導師、設立宿舍學術咨詢員等），倡導對學生創造力和潛力的激發，思想方面的引導以環境或文化隱形滲透的方式開展。而中國高校在立德樹人思想指導下，把思想政治教育作為工作重點，弘揚主旋律，強調理想信念教育，且以正面宣傳方式為主，相對正式而嚴肅。近年來，學術指導也日益受到重視，有不少中國高校建立了專門機構開展學業輔導工作。
5.教育方式的差異美國崇尚個人主義和實用主義，因此，投射到高校里，各類新生教育活動以分批次、小規模的方式開展，強調體驗和互動，帶有娛樂化色彩，推崇個人化的經驗和多元文化。中國則更加強調集體，以整齊劃一為美，高校的新生教育方式以大規模、整體安排為主，注重儀式感、團隊意識，但形式相對單一，較缺乏個性化和針對性的引導。
三、對中國高校新生教育活動的建議
多年來，中國高校的新生教育活動不斷改進，也逐漸摸索出一些經驗，但仍有提升空間。
（一）資源整合
建立學生事務聯席會議機制，對全校新生教育活動做好統籌規劃和整合，促進各部門的協調，使新生教育活動更具系統性、全面性，使各方資源達到更為有效的合理配置。同時，嘗試開展新生家長定向訓練，把教師、家長整合進學生育人體系之中，充分發揮育人合力。
（二）專業化發展
嘗試建立專門機構，深入開展相關理論研究和實踐探索，推進新生教育專業化發展，把更多學生事務管理人員培養成為新生入學教育領域專家，更進一步推動新生入學教育的學術研究機構建立。
（三）轉變教育理念
真正做到以學生為本，寓教育于管理和服務之中。簡化手續辦理流程，開展學生喜聞樂見的活動，在富有教育意義的活動中注入娛樂的元素，吸引學生參與，讓細節的設計充滿人文關懷和道德氣息。充分調動學生自我管理、自我教育和自我服務的主動性，適當開展公民教育，倡導學生對自己、家庭、學校負責，進而對國家負起應有責任。
（四）加大學術指導力度
設立專門機構為學生提供學業指導和支持，協調不同部門之間的合作關系，協同開展學業輔導。為學生的學業輔導提供多種渠道的支持，為學生搭建最方便暢通的求助途徑。在適當范圍內試點新生研討課，鼓勵更多教師參與新生學術指導和學業輔導，倡導不同院系新生的跨學科學術交流和討論。在教學樓、圖書館、學生中心、宿舍區等地開辟更多自由交流的空間，激發學生創造力，鼓勵新老生之間個人經驗的傳承。
（五）創新思路
入學教育論文范文4
由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學院中文系張成權先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經濟、軍事、教育、治學、讀書等十二章內容。每章均有引言和簡釋，概述本章內容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當的詮釋并加以一些擴展性內容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學諸偉奇教授的《四書學四題》認為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學，指出，元代的四書學是“士猶篤志于研經”、明代的四書學是“講義盛行，異學爭鋒”、清代的四書學是“回歸、新變與困頓”。安徽大學王國良教授就朱熹理學的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認為朱熹理學學派通過教育傳播滲透到世風人情、族規民約之中，對徽州地區和諧社會的建構產生重要影響，為思想學說對社會文化模式的形成與發展產生重要作用提供了一個例證。安徽大學趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規定，特別是祠堂建設、祭田設置、族規家法、祭祀禮儀的規定所遵循的態度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規定進行重大變革。臺灣師范大學張昆將教授就朱子對合下的權變倫理思考及其現代衍義作了探討。安徽師范大學郭淑新教授解析了朱子經典詮釋思想，認為朱子形成了章句訓練訓詁與義理闡發相互發明的經典詮釋理念，以及喚醒•體驗•浹洽•興起互相貫通的經典詮釋方法，為新儒學的興起勃發奠定了方法論基礎。但朱子雖然極力在追求本意和闡發新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續了孔子、孟子和荀子等原始儒家關于義利關系的話題，而且在理學的框架內詮釋義利觀，并且將理欲關系、公私關系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學的基本內容，并且呈現出三位一體的邏輯架構，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結了朱子敬畏倫理對現代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質的同時不放棄精神涵養、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學踐履精神，認為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現出強烈的踐履性，試圖促使理學家在切實有恒的德性修養中，存天理而滅人欲。安徽大學劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學終極天理實在性與內在性關系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學”，又有向內的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內的“尊德性”。安徽師范大學陳育德教授對朱子文道一體的文學觀進行了現代詮釋，認為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學領域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優良傳統，建設有中國特色的社會主義文化藝術發揮積極作用。臺灣朱子學研究協會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學對佛老的吸收與轉化，認為朱子理學并非轉向佛、老，而是轉化其中部分理論或方法作為儒學之舟的帆、槳。臺灣華梵大學胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡中。泉州師范學院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學》“格物補傳”，“開一新傳統”之序幕的隱微之處。上饒師范學院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學的發展流傳狀況，指出地方家族是朱子學在各地各時期發展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學的發展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現代的傳承、實踐與創新提出了很有見地的思考。
二圍繞朱子學而生發的其他哲學議題
在探討朱子教育思想及其學說之外，亦有學者著文考察了其他哲學議題，彰顯了新的學術思路。安徽省社會科學院余秉頤研究員歸納了方東美關于宋明清新儒學理論歸趣，論述的三點內容包括關于自然主義的新儒學、關于宋明清新儒學三派“見解歧異的原因”、關于儒家“道統”觀念。南京審計學院肖建新教授考察了宋元之際徽州學者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學者鄭齊斗的經世之學，指出其經世思想源于陽明學立場。廈門大學謝曉東博士探討了韓國儒學大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學說存在明顯的內部矛盾，是一種不穩定的觀點。浙江海洋學院程繼紅教授以義烏學者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學特征的描述及其譜系的建構。福建省閩學研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構理學思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學院朱子學研究所蘇敏老師從宋明理學主要代表對天人合一關系、仁在生態哲學中的含義以及人的生態行為實踐等方面的探討，揭示了理學哲學體系中蘊含的豐富的生態智慧。
三儒學與當代經濟以儒學為基本內容的傳統文化
在當代商業化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉型產生了何種影響，引起了學界、商界的廣泛關注。來自港臺、內地的企業家、學者撰文探討了儒學與當代經濟的關系。原臺灣大學校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現代經濟成長”與“21世紀企業家的使命”三個方面對21世紀企業家的安身立命之道做出總結反思。原安徽師范大學副校長王世華教授從學理角度對徽商的內涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發了“徽商精神的當代價值”，認為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學對徽商的影響，指出朱子學深刻影響了徽商數百年，徽商的最大特色是商與儒密切結合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學朱國光教授討論了朱子精神與現代企業管理思維間的關系，認為朱子家訓對現代企業管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學須先立志”等傳世名言中可以吸收企業管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現代法制如何融合會通的問題，認為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經營公司、治理公司的“長利”。
四總結
入學教育論文范文5
1．充分利用教材融入德育
數學是一門科學性的學科，大部分德育內容并不是顯性的，而是蘊含在數學知識中的，這就需要教師深入鉆研教材，充分挖掘教材中潛在的德育因素，把德育融入教學中．首先進行愛國主義教育．數學教學中教師可以利用數學史，培養學生的愛國主義思想．初中數學教材中包含很多我國古今數學成就的內容，教師要善于利用這些德育因素對學生進行愛國主義教育．如教學“圓”時，讓學生了解我國南北朝數學家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數點后第七位的人，當時被稱為“祖率”，比西方發明早幾百年;教學“勾股定理”時，教師可以收集國內外相關的資料，它是我國西周數學家最早發現的，這比歐美國家早近五百年．建國后，我國數學家華羅庚、陳景潤等，為國家贏得了極大的國際聲譽．這樣在教學中有意識地滲透數學史，不僅能激發學生的民族自尊心和自豪感，調動學生學習的積極性，還能培養學生的愛國主義精神．其次進行辯證唯物主義教育．恩格斯曾說:數學是辯證的輔助工具和表現方式．數學蘊含著豐富的辯證法思想，這是數學學科的一大特點，教師教學中應適當地給學生揭示，這樣不僅能加深學生對知識的理解，還能培養學生的辯證唯物主義觀點．如教學正負整數、有理數與無理數、常量與變量等，都可以滲透對立統一的觀點;教學一次函數、反比例函數等，可以滲透質變、量變規律;教學換元、消元轉化等方法時，可以滲透事物是不斷變化發展的，并在一定條件下可以相互轉化．再次進行審美教育．別林斯基曾說:“美育與德育是密切聯系著的，它能陶冶人的情感，培養崇高的情操．”數學家華羅庚也說過:“數學本身有無窮的美妙．”可見數學是一個五彩繽紛的世界，蘊含著豐富的美育因素．現在用的數學教材形式活潑、圖案形象，給人以美的享受．教師應充分挖掘教材中蘊含的數學美，對學生進行審美教育．如等腰三角形、正方形、圓等體現著對稱美，公式a+a+a+a=4a體現著簡潔美．數學美感能調動學生的求知欲，激發學生興趣，陶冶學生情操，它是溝通智育與德育的橋梁．
2．結合教學過程融入德育
教師教學中，可以采用多樣的教學方法對學生進行潛移默化的德育教育，如合作學習等．數學教學中采用合作學習的方法，學生一起學習，共同完成任務，在完成任務的過程中既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責，使學生意識到個人目標與集體目標的密切關系，培養團結協作的精神．如教學“概率”時，單靠教師口頭講授是難以起到作用的，教師可以用跳水比賽為例，列出中國選手比賽中的勝負情況，讓學生總結概率的含義和計算方法，然后再讓學生在小組合作中計算中國選手在各項比賽中得冠軍的概率．這樣，枯燥乏味的概率課成為生動的思想教育課．除了在教學方法中融入德育，在教學內容中也要不失時機地融入德育．如教學“圓”時，圓是平面圖形中最完美的，它不僅是對稱的，而且體現著偉大的集體主義精神．這是因為圓把無數的、分散的點，有秩序地、對稱地排列在一起，好像一個完美的大家庭．教學各類函數圖像后，教師可以讓學生總結，有的是拋物線，有的是雙曲線，有的是折線等，這好比是人生的道路，并不是一帆風順的，和函數圖像一樣，有時崎嶇，有時平坦，要時刻保持冷靜的人生態度，經受人生的考驗．另外，數學教學中教師要聯系生活實際滲透德育，用事實說話，效果會更好．有一道題:某項工作甲單獨完成需要小時，乙單獨完成需要9小時，問:甲乙兩人合作需要幾個小時?學生做完題后，教師可以讓學生思考:父母每天做家務需要多少時間?如果自己幫助父母做家務，需要多少時間?這樣能讓學生體會到父母做家務的艱辛．數學教學中融入德育，與學生的生活實際結合起來，不僅能激發學生的興趣，還能讓學生在生活中得到德育訓練．
3．精心創設情境融入德育
情境教學是新課標倡導的一種教學方法，也是德育滲透的重要途徑．良好的情境有強大的感召力，能形成和諧的人際關系，培養學生良好的情感、態度和價值觀．過去數學教學中，教師一味地傳授知識，將數學概念、公式、法則等直接灌輸給學生，忽視了對學生進行德育教育．新課程提倡創設情境，給融入德育提供了一條不錯的途徑．德育情境創設可以通過數學信息情景化、數學問題故事化等進行．如教學“數據的收集與整理”時，調查野生動物的數量:當前世界上的動物越來越少，有的已經瀕臨滅絕，為了有效地保護動物，我們需要知道某種動物的數量．現在讓你估計某片樹林中大熊貓的數量，你能用什么方法呢?這樣的問題中蘊含著德育，學生進行估算時，自然地接受了生態環境教育．
4．利用數學活動融入德育
數學教學中融入德育，不能局限在課堂上，應把課堂與課外有機地結合起來，適當地開展一些數學活動課，因為課外數學活動既是學生課堂教學的延伸，也是進行德育滲透的大課堂．如學生學完簡單的數據統計后，教師可以讓學生調查自己家庭每天使用垃圾袋的情況，計算出一個家庭一個星期、一個月、一年使用垃圾袋的數量，并制作成統計圖表，然后再分析垃圾袋的使用對環境帶來的影響，從而對學生進行環保教育．另外，還可以舉行知識競賽、講講數學家小故事等，激發學生的興趣．
二、初中數學教學中融入德育應注意的問題
1．把握數學教學中實施德育的原則
首先是潛移默化原則．數學教育有其自身的特點，德育因素大都是隱性的，所以滲透德育應以潛移默化為主，避免空洞的說教．其次是持之以恒原則．教書育人是一項長期的工作，數學教學中融入德育要持之以恒．最后是因材施教原則．數學教學中融入德育，要結合學生實際區別對待．同時還要結合教學內容適當地挖掘德育因素，避免生搬硬套，誤入形式主義．
2．數學中融入德育要兼顧課內外
入學教育論文范文6
一、深入挖掘文本內容，結合教學內容積極滲透德育教育
語文教材中的許多經典素材提供了進行思想品質教育的良好材料?！镀吒鸩瘛氛宫F了在進行二萬五千里時經歷的種種艱難險阻，教師通過引領學生熟讀課文，在領會故事內容和思想的前提下，讓學生在腦海中勾畫出這樣的畫面：每一位戰士斗志昂揚，不怕征程艱險，艱難而不屈地奮力在爬雪山、過草地的同時跌倒了又爬起，爬起了又跌倒。這樣的畫面難道不能讓學生深深領略戰士的英雄氣概，進而受到深深的愛國主義教育的熏陶嗎？實際上只要教師有一雙敏銳的眼睛，有一顆充滿智慧的心靈，無論是小說、詩歌，還是散文、隨筆，只要透過這些字句文章，深入挖掘深刻的飽含人性真善美的教學素材，語文教師在思想上盡量要通過不同的教學手段使學生產生思想精神共鳴，不斷陶冶并豐富學生的愛國主義情懷，進行有效的德育教育。
二、通過課外學習實踐活動進行德育教育
長期以來，學校的課堂教學是學生主要的學習陣地，隨著現代技術和信息技術的不斷發展，新的教學手段和教學方法不斷創新發展，尤其是新一輪課程教育的深入改革和不斷取得新的進展，語文教師越來越注重利用先進的教學設施和一切有效的課程資源，不斷豐富學生的學習資源。一改傳統的課堂學習的教課方式，語文教師要充分利用課外時間舉辦一系列的課外學習實踐活動，可以針對某一主題組織和策劃課外實踐活動，組織學生觀看有教育意義的勵志影片，也可以舉辦演講比賽、開展調查活動等，通過形式多樣、內容豐富的課外活動對學生進行有效的德育教育。此外，語文教師還可以結合日常生活中重要的社會時事和新聞對學生進行正確的思想引導教育，幫助學生樹立正確的情感觀、人生觀、價值觀和世界觀。像新課程所倡導的，教育的最終目的是促進學生的和諧發展，只有德智體美勞全面和諧發展了，教育才稱得上是成功的。語文教師要明白，真正學習的主人是學生，任何人代替不了學生對知識、情感、思想、價值觀由外而內的自身內化吸收。學生是獨立的學習主體，語文教師要充分尊重學生的個體差異，要了解學生的特點和特長，發現學生的閃光點，真正做到量體裁衣、因材施教。在教給學生知識文化的同時，更重要的是要讓學生在情感、態度、價值觀等方面要有良好的教育和收獲。培養學生獨立、自主、自強的品質，永遠是每一位教育工作者的教育目標。教學是一門藝術，藝術要求與教育實際緊密聯系，語文教師要緊跟時展要求，認真研究總結教育教學中存在的新問題、新情況，革新教學方法，切實改變教學中不重視學生德育的現象，充分發揮語文教育教學中的德育功能，真正做到一切為了學生的健康發展。
作者：李高潔 單位：甘肅省蘭州市第六中學
