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古代教育基本特征范文1
高考語文要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力，這六種能力表現為六個層級。
A.識記：指識別和記憶，是最基本的能力層級。
B.理解：指領會并能作簡單的解釋，是在識記基礎上高一級的能力層級。
C.分析綜合：指分解剖析和歸納整理，是在識記和理解的基礎上進一步提高了的能力層級。
D.鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在閱讀方面發展了的能力層級。
E.表達應用：指對語文知識和能力的運用，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在表達方面發展了的能力層級。
F.探究：指對某些問題進行探討，有見解、有發現、有創新，是在識記、理解和分析綜合的基礎上發展了的能力層級。
對A、B、C、D、E、F六個能力層級均可有難易不同的考查。
二、考試范圍與要求
根據普通高等學校對新生文化素質的要求，依據中華人民共和國教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實驗）》和《普通高中語文課程標準（實驗）》，結合湖北省中學教學實際，確定語文科考試內容。
考試內容包括必修課程中的“語文1”至“語文5”五個模塊和選修課程中的“中國古代詩歌散文欣賞”、“外國小說欣賞”兩個模塊。
具體考試內容及相應的能力層級如下：
（一）語言文字運用
正確、熟練、有效地運用語言文字。
1.識記 A
（1）識記現代漢語普通話常用字的字音
（2）識記并正確書寫現代常用規范漢字
2.表達應用 E
（1）正確使用標點符號
（2）正確使用詞語（包括俗語）
（3）辨析并修改病句
病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。
（4）擴展語句，壓縮語段
（5）選用、仿用、變換句式
（6）正確運用常見的修辭手法
常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復、設問、反問。
（7）語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動
（二）文學常識
1.識記必修課程“語文1”至“語文5”五個模塊和選修課程“中國古代詩歌散文欣賞”、“外國小說欣賞”兩個模塊所涉及的中外重要作家、作品等基本常識。 A
2.識記“附錄三”中文學名著的故事情節、人物形象等。 A
3.理解“附錄三”中文學名著的主要內容、藝術特色等。 B
（三）古代詩文閱讀
閱讀淺易的古代詩文。
1.識記 A
默寫常見的名句名篇（指定篇目見附錄）
2.理解 B
（1）理解常見文言實詞在文中的含義
（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法
常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
（3）理解與現代漢語不同的句式和用法
不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。
（4）理解并翻譯文中的句子
3.分析綜合 C
（1）篩選文中的信息
（2）歸納內容要點，概括中心意思
（3）分析概括作者在文中的觀點態度
4.鑒賞評價 D
（1）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧
（2）評價文章的思想內容和作者的觀點態度
（四）現代文閱讀
甲、 論述類文本閱讀
1.理解 B
（1）理解文中重要概念的含義
（2）理解文中重要句子的含意
2.分析綜合 C
（1）篩選并整合文中的信息
（2）分析文章結構，把握文章思路
（3）歸納內容要點，概括中心意思
（4）分析概括作者在文中的觀點態度
乙、 文學類文本閱讀
閱讀鑒賞中外文學作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現手法。文學作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗。感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。
1.分析綜合 C
（1）分析作品結構，概括作品主題
（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現手法
2.鑒賞評價 D
（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術
（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力
（3）對作品表現出的價值判斷和審美取向作出評價
3.探究 F
（1）從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神
（2）探討作者的創作背景和創作意圖
（3）對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀
丙、 實用類文本閱讀
閱讀評價中外實用類文本。了解傳記、新聞、報告、科普文章的文體基本特征和主要表現手法。準確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內容、構成要素和語言特色，評價文本產生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。
1.分析綜合 C
（1）篩選并整合文中的信息
（2）分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思
（3）分析文本的文體基本特征和主要表現手法
2.鑒賞評價 D
（1）評價文本的主要觀點和基本傾向
（2）評價文本產生的社會價值和影響
（3）對文本的某種特色作深度的思考和判斷
3.探究 F
（1）從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神
（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖
（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解
（五）寫作
能寫論述類、實用類和文學類文章。
表達應用 E
作文考試的要求分為基礎等級和發展等級。
1.基礎等級
（1）符合題意
（2）符合文體要求
（3）感情真摯，思想健康
（4）內容充實，中心明確
（5）語言通順，結構完整
（6）標點正確，不寫錯別字（錯3字扣1分，重復的不計）
2.發展等級
（1）深刻
透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發作用。
（2）豐富
材料豐富，論據充實，形象豐滿，意境深遠。
（3）有文采
用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現力。
古代教育基本特征范文2
關鍵詞一：寫作文體。2007年大綱將寫作文體概括為論述類、實用類、文學類三類文章，不再提過去的“記敘文、議論文、說明文及其他常見體裁的文章。”“論述”包括“議論”和“敘述”兩種表達方式。提“論述類”而不再提“記敘文”、“議論文”，意味著對高中生而言，所寫的文章不宜仍是簡單的“記敘”某件事、某個人，而應有一定的“論”的成分，也就是“夾敘夾議”類的文章?！皩嵱妙悺蔽恼轮感侣?、通訊、訪談、調查報告、傳記、社科論文等。“實用類”文章雖然不一定作為高考文體，但高中生要會寫，因為在實際工作中實用文體的用處很大。“文學類”文章主要指散文、雜文、微型小說、小戲劇、報告文學等等。
值得注意的是，新大綱在寫作發展等級要求里對“深刻”的要求增加了“觀點具有啟發作用”，這顯示對文章本身功能的重視。文章并非是自己寫給自己和老師看的，文章具有很重要的社會功能。文章的觀點要能對他人具有啟發作用，能激濁揚清，促使社會進步。在“豐富”的要求里增加了“論據充實”，顯示了對高中生寫議論文的明確要求。近幾年由于作文“文體不限”，許多考生大寫散文或記敘文，議論文有所弱化，看來要引起注意。
還有一點需要提醒，新大綱規定作文中“每一個錯別字扣1分，重復的不計”，平時不注意書寫正確的考生需要格外注意了。
關鍵詞二：探究能力。高考語文要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力。
2007年大綱在2006年大綱的基礎上，由五種能力增加了一種“探究”而成為六種能力，跟新課程要求接軌。2007年大綱將“鑒賞評價”與“表達應用”的位置作了互換，“鑒賞評價”在前，“表達應用”在后，先閱讀，后表達，更符合認知規律。
關鍵詞三：現代文閱讀。2007年考試大綱對考試內容分為“必考”和“選考”兩部分。“現代文閱讀”在必考部分要求閱讀論述類和說明類文章。在選考部分要求閱讀文學類文本和實用類文本。而06年大綱籠統地要求閱讀社會科學類、自然科學類文章和文學作品。這樣安排必然會體現在將來高考命題上。新大綱在必考現代文閱讀部分還刪去了“鑒賞評價”，而在選考的文學文本和實用文本部分提出了“鑒賞評價”的要求。
關鍵詞四：古代詩文閱讀。2007年新大綱將“名句名篇”安排進“閱讀古詩文”部分，因為“名句名篇”是中國古代的名句名篇，這樣安排，范圍更加明確。而且，不再提出“識記文學常識”的要求，這就意味著“識記中國重要作家及其時代和代表作”“識記外國作家及其時代和代表作”“識記文學體裁常識”不再納入考試命題要求。這樣處理，比較符合中學語文教學的實際情況。以往考“文學常識”，往往比較多地脫離了教材的實際，也超出了中學生閱讀的實際范圍，加重了考生記憶的負擔。
關鍵詞五：語言文字應用。2007年新大綱將2006年大綱“語言知識和語言表達”改為“語言文字應用”，這樣改動使表述更為準確。事實上，高考試卷語言文字只考應用，不考知識。2006大綱的要求是“能識記基本的語言知識，掌握常見的語言表達技能”，2007大綱改為“正確、準確、有效地運用語言文字”。除此之外，新高考大綱對識記字音的要求增加了“常見字”的限制，“常見字”的范圍一般在3500字左右，范圍大大縮小?？肌艾F代漢語普通話”的字音，也就意味著不考古代漢語中的那些字詞。讀準“現代漢語普通話常見字的字音”是為了準確地進行口頭語言表達和交流。常見的修辭手法要求掌握比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復、設問和反問，其中，反復是新加進去的。
關鍵詞六：文學類文本閱讀。根據《新課程標準》高中生應當閱讀一定量的中外文學名著，這些名著不一定都選入教材，但作為規定閱讀對象，選考命題時就有可能就這些名著出題。這樣處理，是為了讓學生認真讀些好書，令他們終身有益。
古代教育基本特征范文3
[關鍵詞]高等理工教學名詞訓詁學數據擬合
[中圖分類號]G420[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3437（2014）16-0071-02
一、訓詁學與高等理工教學的聯系
高等理工教育中的文化教育的重要性已得到了社會的普遍認同和接受，我國著名教育學家楊叔子先生[1-2]多次提出“教育的宗旨是素質教育，教育的方式是文化教育”的觀點，尤其強調了民族文化的重要性，提出了“民族文化就是民族的基因”的真知灼見，對于“大學有無民族文化，有無民族精神，即有無真正的中國特色”進行了深入的剖析。
如今，深入挖掘中國傳統文化，將中國特色的文化底蘊與現工高等教育教學過程相結合是一項具有深遠意義的工作。高等理工教學中，包括大量的名詞概念，很多概念艱澀而抽象，名詞的定義往往占據較大篇幅，并輔以大量的練習加深對概念的理解和記憶。而訓詁學是我國傳統文化的瑰寶，是文字學的重要研究內容，將古代的話加以解釋，使之明白可曉，謂之訓詁[3]，即指疏通解釋古代典籍文獻和研究古代語言文字的意義。嚴格的說，只有訓釋古語古字的用義才能稱為“訓詁”，而隨著時代的發展，訓詁學應不斷更新觀念，運用科學方法，走多向的現代化發展之路[4]，訓詁學要從“經學附庸”的舊框子里解放出來，密切聯系今天大、中學校的教學[5]，使這一古奧艱深的學問成為服務于現代教學的利器。
基于此，本文引入訓詁學的方法論，提出在高等理工教學過程中對名詞概念——以數據擬合為例——的思想淵源及與之密切聯系的概念進行分析，使之達到望文生義的效果，易于理解和記憶，為相關的研究和教學提供參考。
二、訓詁學釋義示例
（一）數據“擬合”的訓詁學釋義
數據擬合是數值分析教學中的重要概念，也是教學難點。為了繞開復雜的理論推證過程，形象、直觀的對這一概念的含義進行理解，從概念的字面含義入手，探求其字面背后蘊含的意義。
從訓詁學的角度講，“擬”（繁體為“擬”），為形聲字，從手，以聲，本義為揣度，猜測，后又有類比，效仿，打算，起草、初步確定等意。其中，擬人是一種文學作品中常見的修辭手法。“合”，會意字，從亼，三面合閉，從口，本義：閉合，合攏。
基于上述，“數值擬合”可以解釋為：初步確定或草擬（擬）某一函數，調整此函數的參數，使得該函數與已知數據（實驗數據）的分布趨勢最大限度的重合（合）。如此，通過對“擬合”這一名詞概念的訓詁學解釋，建立名詞概念的內涵與字面含義的聯系，達到望文生義的效果，將較大程度的有助于對概念內涵的理解和記憶。
（二）“擬合”訓詁釋義的聯系與拓展
訓詁學釋義可以簡單直觀的解釋名詞概念的內涵，還可以根據釋義的表述，推斷和界定概念的特征與概念之間的聯系，從而進一步有助于對概念的理解和記憶。在本文所給的示例中，通過對“擬合”的訓詁學解釋的表述，可以歸納和引申出如下兩點數據擬合計算的基本特征：
1.擬合函數需根據數據的分布趨勢“擬”定，并非完全精確的函數或真實函數本身；
2.所求擬合函數與已知數據最大限度的“合”攏，但不會完全重合。
通過對上述“擬合”概念的訓詁學解釋，并結合數據擬合計算的基本過程，可知對初步擬定的函數，需要代入已知點，形成方程組，將本屬于方程變量的參數替換成已知量，求解各個參數，從而確定出擬合函數的具體形式。求解方程系數的過程，其實質是待定系數法。
利用已知點形成含待定系數的方程或方程組，通過解方程或方程組求出待定的系數，或找出某些系數所滿足的關系式，這種解決問題的方法叫做待定系數法。[6]一般用法是，設某一多項式的全部或部分系數為未知數，利用兩個多項式恒等時同類項系數相等的原理或其他已知條件確定這些系數，從而得到待求的值。[7]可見，待定系數法的基本思想是將本屬于方程變量的參數替換成已知量，從而建立成只包含未知系數的方程組，使得未知系數成為方程組的未知數，從而求解方程組得出未知系數。
雖然擬合函數中多項式系數的確定需通過待定系數法，但與傳統意義的待定系數法也存在著差別。首先，根據上述擬合的訓詁學解釋可知擬合需要假定函數形式，與已事先給定函數形式的待定系數法不同。
擬合算法通常設擬合函數由一些簡單的“基函數”（例如冪函數，三角函數等等）φ0（x），φ1（x），…，φm（x）的線性組合來表示[8]：
f（x）=c0φ0（x）+c1φ1（x）+…+cmφm（x）
通常取基函數為1，x，x2，x3，…，xm，要確定出系數c0，c1，…，cm，從而確定函數的具體形式，其方法是代入m組實驗數據，（x1，y1），（x2，y2），…（xm，ym）組成m個方程的方程組：
求解上述m個方程中的個未知數c1、c2、…、cm即可確定函數形式。
其次，由于函數的基本形式并不是理論上精確的，而是通過c1、c2、…、cm系數值的調整從而盡可能的逼近真實函數（與真實函數“合”攏），加之擬合函數多為非線性多項式，所以方程組的系數c1、c2、…、cm理論上很難求取精確解，其求解精度一般在最小二乘的約束下取得，即使得min[f（xi-yi）]2達到最小。
（三）相關概念的比較
通過上述基于訓詁學示例的釋義及由其釋義引申出的概念特征與聯系，可見訓詁學能夠更加深入的揭示概念的內涵與外延，更容易甄別概念內涵的共性與差別。本文給出的示例中，待定系數法與數據擬合的最基本思想都是利用已知點確定函數中的系數，從而實現函數形式的精確確定，因此存在基本思想的共性。但二者之間也存在差異，為了簡明，將上述對二者的特性討論總結成表1的形式如下：
三、結語
古代教育基本特征范文4
活動過程：
1、談話導入。 提問：你們吃過粽子嗎?吃過哪些味道的粽子? (鮮肉粽子、咸肉粽子、 紅棗粽子、赤豆粽子、花生粽子 …… 你喜歡吃哪種粽子? 為什么在這段時間里人們都要包粽子、吃粽子? (幼兒討論后，教師可以向幼兒介紹端午節的傳說)
2、說說端午節的古老故事。
提問：你們知道端午節還有哪些習俗? (門前掛艾草和蒜頭、賽龍船、胸前掛鴨蛋網)。
教師出示艾草、蒜頭，了解它們的特征，討論它們可能有的用途。
拓展談話范圍：為什么在端午節時家家戶戶門前掛艾草和蒜頭?(幼兒討論)
教師小結：從端午節開始天氣會越來越熱，蚊子、蟲子也越來越多，疾病容易流行。古時還沒有發明滅蚊劑，但古代中國人非常聰明，愛動腦筋，利用艾草、蒜頭的特殊氣味將它們掛在門框上，用以驅除蚊蟲。
出示鴨蛋網，討論鴨蛋網的用處及來歷，并欣賞鴨蛋網的造型、結構美。
活動延伸：請幼兒將自己的鴨蛋網帶到園，分組談論自己的鴨蛋網的形狀、來源，欣賞其結構美。
活動二：繪畫“端午節”
一、活動要求:
根據幼兒自己已有的經驗，想象并表現端午節的快樂。 發展幼兒的想象能力和繪畫能力。
二、活動準備：
豐富有關端午節的民間習俗。
三、活動過程：
回憶端午節。
提問：端午節你過得快樂嗎? 你覺得端午節中最有趣的、印象最深的是什么事? (幼兒討論并講述) 鼓勵幼兒大膽想象、精心構思。
提出要求： 把你在端午節中最快樂的一件事畫出來，注意選擇合適的底色表現節日的歡樂氛圍。
幼兒操作，教師巡回觀察指導。 鼓勵幼兒將端午節時印象最深或最快樂的事畫下來。 作品評析及展覽。
引導幼兒相互評價作品，交流過節的感受。
四、自由活動 活動反饋：
幼兒對于端午節的生活經驗還是有的，但有的幼兒經驗較豐富，有的幼兒這方面經驗較少，例如，白塘鎮前兩天舉行了賽龍舟活動，劉曉舟、鵬等幼兒也參觀了賽龍舟，請他們來講述自己的見聞，他們講得有聲有色，其他的幼兒也聽得津津有味，由此可見利用同伴資源進行教育也是一種好方法，他們往往說的是自己的親身體驗，語言又淺顯易懂。
活動三：美麗的龍舟
(一)活動要求：
1.引導幼兒模擬構造龍舟，學習結構物體的基本特征與某些細微部分的建構方法。
2.引導幼兒欣賞和評價自己和別人的作品，與同伴共同分享成功的喜悅。
(二)活動準備：
1.準備花片、積塑、各種玩具。
2.組織幼兒參觀龍舟的畫展。
(三)活動過程：
1.結合端午節的劃龍舟比賽，引導幼兒根椐自己的已有經驗說一說龍舟的基本特征(幼兒也可自由討論)。
2.引導幼兒想想用什么玩具拼插龍舟?教師重點引導幼兒拼插龍舟的三角形船頭、還有龍的形態，特別是龍頭的建構。
3.幼兒分組制作龍舟，采用各種已學的技能進行拼插。教師重點引導幼兒拼插龍頭，指導個別能力弱的幼兒拼插龍舟的龍頭。
4.啟發幼兒可大膽設計不同的龍舟，裝飾龍舟的外形。
5.將幼兒自己制作的龍舟放在活動室的周圍，并讓幼兒互相參觀、交流、評評誰的龍舟最有特色、最有創新。
三.戶外體育活動：
見周計劃。
活動反饋：
古代教育基本特征范文5
愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，在我們現行的九年義務教育初中版數學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《有關幾何的一些知識》、《中國最早使用負數》、《勾股定理》、《關于圓周率》、《我國古代有關三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數學研究應用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發現早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發現先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學成就令世人矚目?，F代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數學家華羅庚教授發起、推廣的優選法，被廣泛地應用于生產和科學試驗，創造了很大的經濟價值；陳景潤成功地證明了數論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數學史實不僅可以激發學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。
2、利用數學應用教學，培養學生理論聯系實際的作風。
數學應用的廣泛性是數學學科的基本特征之一，加強數學與實際的應用聯系，強化應用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數學應用教學可以培養學生的應用意識和應用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。
我們在講授初三幾何《解直角三角形應用舉例》引言課時，針對學生不重視這類問題的通病，向學生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據直角三角形的邊角關系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學生深切感受到了數學知識的實用價值，增強了學生學習數學應用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應用時，再進一步啟發學生，數學知識只有最終同實際問題相結合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現出它的實用價值。另外為了加深學生對課堂講授內容的理解，提高學生解決實際問題的能力，我給學生針對性地布置了一些實習作業，如自己制作測角器，測量學校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學生到農村、工廠、建筑工地參觀學習，了解數學知識在各方面的應用?？傊?，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經濟變化態勢，及時增加滲透生活、生產常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導學生處處做一個生活中的有心人，以此培養和發展學生理論聯系實際的能力。
3、利用數學美培養學生集體主義觀念。
數學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數學家早斷言：“哪里有數，哪里就有美”。數學美的特征表現在和諧、對稱、秩序、統一等方面。
比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統一的規律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。
4、利用平面直角系及函數圖象教學對學生進行人生觀教育。
數學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學生進行人生觀教育。
比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數中研究的基本對象“數”聯系起來，通過平面內點與有序實數對的對應關系，將一個點在平面內的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態度，為以后長大成才而努力學習。
另外，在學習完函數圖象后，通過對各類函數圖象特征的總結，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時跌起，有時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態度，去經受成功與失敗的考驗。
5、結合教學實際對學生進行辯證唯物主義教育。
古代教育基本特征范文6
【關鍵詞】美術欣賞教學；藝術修養；審美態度；認識
【中圖分類號】G373.56 【文章標識碼】D 【文章編號】1326-3587（2014）03-0038-01
美術欣賞課的開設，是要讓學生在教師的引導下，通過對美術作品的分析和評價，去理解藝術家的創作初衷和體悟美術作品中內在的精神涵義，達到提高學生的藝術修養，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴大知識面，以及陶冶情操，促進身心健康發展的目的。
兒童是愛美的，而且對美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們渴望藝術享受的心情日益增強，尤其是 進入小學以后，對于美的事物的追求更為強烈。我結合自己的教學實踐談談對美術欣賞教學的幾點認識。
一、美術欣賞教學不只是看一些美術作品，更是培養學生對美術欣賞的興趣
興趣是最好的老師，美術欣賞是一個長期潛移默化的過程，并不是通過幾節美術作品欣賞課就能進行美術欣賞的。因此，在欣賞課的教學中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識），而且要思考如何吸引學生來參與欣賞（體現學生為主體，老師為主導的原則），引發學生對美術作品的情感。通過引發出學生自己的真實情感，從而產生真切的審美體驗，提高對美術欣賞的興趣。
二、美術欣賞教學不只是認識藝術語言，更是培養審美態度
作者的一切思想和情感都是通過一定的物質形式傳達出來的。不同的美術門類，由于它們的基本特征都表現為造型性、視覺性、靜態性和空間性，因而在審美要素中，它們表現出的情感要素與意蘊美方面都具有共同特點。然而，不同美術門類作品所使用的物質材料及制作方法各不相同，就造成了它們在審美形式要素上有很大區別。如：繪畫中表現出色彩、明暗、筆觸、線條等；雕塑則表現出材質的體積、量感質感、肌理等。不同時期的作品又會體現出不同的風格與形態。
正因為如此，在欣賞學習中，教師應讓學生接觸大量的優秀作品，從中認識藝術語言的作用。對不同美術門類的作品，教師要引導學生學會采取不同的審美態度去進行欣賞，尤其是通過不同的教學手段，讓學生有機會比較和體會各種藝術不同語言的特點，鍛煉用口述和筆述的方式加強對藝術語言的感受與理解，從而提高學生的感知能力。
三、美術欣賞教學不只是學習美術知識，更是加強學科之間聯系和擴大學生知識面的橋梁
比如，在欣賞中國古代山水畫時，主要是引導學生理解中國古代山水畫獨特的藝術傳統，其中，最主要的和難度最大的是讓學生去領略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對來說是難以理解和體會的，尤其是對于這些自我意識和現代意識較強的高中生來說更是如此。為此，在教學中我設計從體會古詩的意境入手，去體會中國古代山水畫的意境。因為對于高中生來說，在語文課中已學過大量的古詩，所以對古詩的意境的理解就比理解山水畫的意境容易多了。而且中國古代的山水畫與古詩之間的確有著密切的聯系，正所謂“詩中有畫、畫中有詩”。
例如，陶淵明的詩句“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”及“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩人和畫家對自然風光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無我之境”。
另外，音樂和美術被稱為“姊妹藝術”，而且它們之間的確有著千絲萬縷的聯系。把音樂引進到美術欣賞課的教學中，不僅能活躍教學氣氛，而且有助于學生對美術作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時，我一邊放爵士樂，一邊讓學生去找尋畫與音樂之間的聯系，并把感受表達出來。在音樂的影響下，同學們面對畫面，很容易感受到畫中那錯綜復雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達出爵士樂所特有的節奏感。這樣，抽象的繪畫語言就變成了詮釋音樂的形象的視覺符號。
