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摘要：古代家訓是中國傳統文化中體現古人家庭教育思想的一種重要形式，是研究我國古代家庭教育思想較為系統和完備的重要文獻。本文以古代家訓文本為切入點，從中挖掘有用的家庭教育思想，希望對現代家庭教育有所啟示和借鑒。
關鍵詞：古代家訓;家庭教育;教育思想
古代家訓中蘊含著豐富的家庭教育思想，本文主要從教育目的、重視早期教育、教育內容、教育方法四個方面進行了探討，希望對現代家庭教育有所啟示和借鑒。
一、教育目的明確
從古代家訓中可以看出古代家庭教育是一種人格教育，通過結合前人教育思想和自己的人生體驗，形成系統性、體系性的教育理論，達到完善個體人格的教育目的，所以古代家庭教育的目的是培養家族中子輩的良好品格和優秀能力，教會孩子如何做人。
二、重視早期教育
古代家訓中有非常豐富的早教思想，甚至對胎教也有涉及。古人認為，胎兒能被母親的言行所感化，西周初年，文王母太任懷上姬昌后，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教”。（《列女傳•母儀傳》）這說明母親感受到的外界事物對胎兒有重要影響；明朝許相卿提出“教子宜自胎教始，婦妊子者，戒過飽、戒多睡、戒暴怒、戒房欲，戒跛倚、戒食辛熱及野味。宜聽古，宜聞鼓琴，宜道嘉言善行，宜閱賢孝節義圖畫，宜勞逸以節、動之以禮，則生子形容端雅，氣質中和”①。從生活起居、耳聞目視、言行舉止等方面豐富了胎教內容。《顏氏家訓》中提出“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”。“人生小幼，精神專利，長成己后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，幼年時期受外界干擾少，精神專注，記憶力旺盛，能保持長久的記憶，而成年人思想復雜，精神不易集中，記憶力逐漸衰退，認為在孩子剛懂事的時候就應該加以教導，不要錯過教育最佳時機。孫奇逢《孝友堂家訓》認為“蒙養不端，待習慣成性，始識補救，晚矣”。如果不抓住時機加以引導，那么一旦形成不良的習慣品性就很難改正，故而，“端蒙養，是家庭第一關系事”。古人非常重視早期教育，認為早期教育對個人知識能力和道德品行的形成有重要影響。
三、家庭教育的內容
（一）重德修身。重德修身是中國古代家訓的核心要義，需要具備的良好德行一般包括：尊老愛幼、孝順父母、正直做人、勤勞儉樸、淡泊名利、潔身自好、貧達皆善等。對于如何提高道德修養，不同的人有不同的看法，總體來說有以下三種途徑：第一，讀書，古人認為讀書的目的不僅僅是求仕或獲取謀生的技能，讀書的根本目的在于提高修養品德。孫奇逢在《孝友堂家訓》中說：“古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理，做好人。”第二，慎獨自省，指的是不僅在公共場合注意自己的言行，獨處時也要時刻反省自己的行為與言語，從而達到道德上的自省與自律，在任何情況下都應該嚴于律己、表里如一。袁采在《袁氏世范》中說：“今人有為不善之事，幸其人之不見不聞，安然自肆，無所畏忌，殊不知人之耳目可掩，神之聰明不可掩。凡吾之處事，心以為可，心以為是，人雖不知，神已知之矣；吾之處事，心以為不可，心以為非，人雖不知，神已知之矣。”第三，在日常生活行為中不斷實踐，使之內化為自我意識。比如勤勞儉樸是道德修養的重要方面，朱柏廬在《朱子家訓》中開篇便提到如何做到勤儉，“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。
（二）交友處世。人具有社會性，交友處世告訴我們的是人應如何處理與他人之間的關系，包括擇友慎交、謙恭謹慎等。第一，擇友慎交，古人云“近朱者赤，近墨者黑”，朋友對人的影響非常大，所以古人認為選擇朋友時應非常謹慎。如《朱熹給長子書》中告誡兒子要交“敦厚忠信、能攻吾過”的朋友，不要結交“阿諛輕薄、傲慢猥褻、導人為惡”的人為友。第二，謙恭謹慎，指在與人交往時要謙虛，在說話做事時要謹慎，切忌驕傲狂慢、肆意妄談。西晉人羊枯道：恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動②。謙恭是修養品德的開始，謹慎是做事為人的基礎。說話務必忠實誠信，行為務必篤厚恭敬。不可口里答應給人財物卻失信于人，不可傳播荒謬無據的話，不要聽信議論是非長短的言語。聽到別人的過失，耳朵可以聽，嘴里不可以講，任何事情想清楚再做。
四、治學之道
（一）立志。立志就是從青少年時期就要立下高遠的志向。三國時期諸葛亮在《誡子書》中就談到了志與學的辯證關系“非學無以廣才，非志無以成學”。“不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成”。在《誡外甥書》中闡明了立志的必要性：“夫志當存高遠……若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣!”他認為，立志須當高尚遠大，如果意志不堅定，就容易沉溺于習俗私情，碌碌無為，將永遠處于凡庸的地位。
（二）治學態度。古人注重勤奮學習。清康熙帝在《庭訓格言》中說道：“讀書之法，當循序而有常致，一而不懈。”讀書的方法應該是循序漸進，專心致志，堅持不懈，積少成多；除了勤學之外還要善于思考，學以致用，孔臧在《戒子書》中寫道：“人之進退，唯問其志，取必以漸，勤則得多。山流至柔，石為之穿;蝎蟲至弱，木為之弊。夫流非石之鑿，蝎木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎?訓曰：“徒學知之未可多，履而行之乃足佳。”③山間細流柔弱無力，卻能滴穿石頭；蠢蟲非常弱小，卻能蛀壞木頭。滴水和蠢蟲能以弱小的形體，克服堅固的物體，是由不斷積累得來的，所以說單單通過學習掌握知識并不值得多譽，反而學以致用才值得表揚。
（三）學習的最終目的是做人。讀書是為了完善提高自己，成為一個賢人。清代孫奇逢在《孝友堂家規》中說道：“古人讀書，取科舉猶第二事，全為明道理，做好人。”朱柏廬也言：“讀書志在圣賢。”④
五、生命教育
（一）注重養生?，F代意義的“養生”指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。古代家訓中的養生更多具有的是倫理學意義，身體發膚，受之父母，人的身體來自于父母，每個人都有保護身體的責任。范仲淹在《告諸子及弟侄》中寫道：“賢弟請寬心將息，雖清貧，但身安為重。”家雖清貧，但身體健康最重要。古代家訓中還談到了養生的方法，清代文華殿大學士張英的《聰訓齋語》中寫道：“昔人論致壽之道有四：曰慈、曰儉、曰和、曰靜。”慈指對一切事物擁有慈悲之心，儉指做任何事情秉承節儉的原則，他認為，人一生的福氣是有定數的，只有凡事節儉才能留有余地。和是指無論遇到什么事情都要心平氣和、和順高興，靜是指保持心靜，面對外界種種能夠順其自然、心志堅定。
（二）淡泊名利，平和處世。古人雖然注重光宗耀祖，科名入仕，但在古代家訓中有很多淡泊名利、平和處世的思想。東方朔的《誡子詩》提出“明者處世，莫尚于中。悠哉游哉，于道相從。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢”。明智的人，他的處世態度從容自在，非常合于中道。衣食飽足，安然自得，沒有過高的欲望，即使身處朝廷仍然能過著恬淡謙退、隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。明代王守仁在寫給四侄的家信中說道：“吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所商，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢以期。”⑤意思是說讀書的目的并不只是做官，使家中榮耀富足，像世俗認可的那樣，希望子輩能長存禮儀之心，以孝順為本，以圣賢自許。曾國藩《曾國藩家書》中“吾于凡事皆守”“盡其在我聽其在天”二語，即養生之道亦然。認為養生之道就是對任何事情都抱著盡人事聽天命的態度，心情平和，淡然處事。
六、家庭教育的方法
古人主要是通過生活體驗培養孩子符合社會規范的道德觀念和行為習慣，主要方法有重視身教、嚴慈相濟、道理闡釋等。
（一）重視身教。指“教育者在對受教育者施行思想道德教育的過程中，堅持以自身做楷模，給被教育者以示范啟迪作用的教育方法”⑥。古代家訓中對身教多有提及，康熙帝在《庭訓格言》中說：“凡人有訓人治人之職者，必身先之可也。”《大學》云：“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人，特為身先而言也。”⑦他從帝王的角度闡述了身教的重要性，在要求別人之前必須嚴格要求自己。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。“教子貴以身教，不可僅以言教”。（清《申涵光•格言僅錄》）在肯定語言教導的同時，強調以身教為“貴”。明《鄭氏家規》中要求：“為家長者，當以至誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。”⑧司馬光《諫水家儀》指出：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾。”家長在晚輩面前要注意自己的言行，起到身教的意圖。在家庭教育中，父母是孩子人生中的首位老師，做到以身示范非常重要，日積月累，耳濡目染，父母的言行將對子女品行、人格等產生重要而持久的影響，因此，家長在生活中要提升自己的道德水平，注意端正自己的言行，營造健康的家庭氛圍和良好的家庭風氣，上行下效，子女模仿父母，在潛移默化中自然會形成良好的品行。
（二）嚴慈相濟。古人在教育子女時認為應將慈愛和嚴厲結合起來。教育孩子時在情感上要慈愛，在態度上要嚴厲。《顏氏家訓•教子》中提到了父母對子女的態度，“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，父母對待子女應該既有威嚴又能關懷愛護他們，這樣子女才會對父母敬畏、謹慎而孝順。司馬光在《諫水家儀》中闡明了家庭教育中嚴與慈的關系，“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理；慈訓曲全，尊親斯備”。父母只講慈愛，不加以訓教，就會失去身為長者的大義；若只嚴加訓教而不慈愛，則喪失了骨肉相親的天然之理，只有嚴慈相濟，才能兼具大義和親情。家庭教育應從嚴入手，嚴與慈相結合，父母在子女面前要嚴肅莊重，有一定威信，不能因為孩子小就一味溺愛和放任。善于教育子女的父母，能把對子女的愛護和教育結合起來，便會收到良好的效果。相反，如果沒有處理好兩者關系，“無教而有愛”，讓孩子任性放縱，就必將鑄成大錯。
（三）道理闡釋。古人在教育子女時常用說理，并且非常注意道理闡述和講解的方式。司馬光在《家范》中常引用歷史故事勸導子孫，在說到“孝”時，引用了漢文帝孝順母親的故事“漢文帝為代王時，薄太后常病。文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進”。司馬光用文帝的孝順故事告誡后人百善孝為先，像這樣運用故事的形式，充滿感情的講述更能打動人、感染人。在教導子女言語謹慎時，葉夢得在《石林家訓慎言》中提到：“夫己輕以惡加人，則人亦惡加己，是自相加也……軋于利害者，造端設謀，傾之唯恐不力，中之唯恐不深而人之聽言，其類不過二途：純質者不辨是非，一皆信之，疏快者不計利害，一皆傳之。此言所以不可不慎也……故將欲慎言，必須自事，擇交每務簡靜，無求于事，則自然不入是非毀譽之境。”⑨深入淺出地講述了為什么要謹慎，以及如果不這樣做有可能導致的后果是什么。
作者:徐小琳 單位:中國石油大學勝利學院
