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對教育理念的理解和認識范文1
關鍵詞 融合教育 國家 社會 學校 家庭 對策
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A
針對我國學前特殊教育存在的問題，用融合教育理念的視角提出相應的改進措施對于我國實施與探索學前特殊教育具有重要的指導意義。具體對策如下：
1國家層面的對策
政策法律法規能夠硬性地保障特殊兒童進行學前特殊教育。發達國家的經驗表明，制定明確的政策法律法規對于保障特殊兒童學前教育是非常有效的。
發展我國學前特殊教育必須有資金的支持與保障。發達國家對學前特殊教育的資金投入力度大且擁有有效的監督機制。（1）國家要設立學前特殊教育專項資金并不斷加大投入力度，只有這樣才能保障以融合教育理念指導下學前特殊教育能夠在普通幼兒園及特殊教育機構的普及，但是要做對學前特殊教育專項資金流向的有效監控，防止被挪用；（2）學前特殊教育經費的投入結構合理，加大對欠發達地區的資金投入力度，或者通過其他手段減免部分財政稅收以支持對學前特殊教育資金投入。
2社會層面的對策
引起社會對特殊兒童進行融合教育的重視，對于普及推行學前特殊教育具有重要意義。提倡融合教育，不僅是體現教育公平，更是社會公平的重要體現。采取融合教育理念，有利于特殊兒童回歸到主流社會中。
2.1加大宣傳力度，改變社會傳統觀念
特殊兒童不是社會的包袱，經過教育他們也可能成為國家的棟梁之才。我們社會要改變以往的錯誤觀念，對待特殊兒童不僅僅是養活他們，還要對他們進行教育，他們有受到教育的權利，而且對特殊兒童進行教育并不浪費現有教育資源。
2.2在全社會倡導融合教育理念
融合教育理念有助于促進兒童的交流與身心發展，同時也是保障特殊兒童受教育權利理念思想。通過媒體等渠道加大對融合教育理念的宣傳，引起社會對特殊兒童教育的關注，理解對特殊兒童進行教育的方式方法及重要性。
3學校層面的對策
學校是實踐學前特殊教育的重要基地，因此學校要充分重視學前特殊教育的重要性，接納融合教育理念，加強師資隊伍的建設等。
3.1提升教育理念，推行融合教育
發展教育，理念先行。普通幼兒園要積極采取融合教育的理念，尊重每個人受教育的權利，接納特殊兒童入園并隨班就讀，關心特殊兒童心理需求，按照特殊兒童身心發展特點對其進行教育，使其回歸教育主流，融入到普通兒童的學習生活中去。
3.2完善相應的基礎設施
基礎設施是教師正常教學和學生正常學習的保障。我們在尊重特殊兒童有受教育權利的同時，要保障其正常學習生活的權利。因此，普通幼兒園要完善相應的基礎設施，充分做好招收特殊兒童入學的準備，使其受教育的環境達到無障礙的限制，最大限度地提高特殊兒童學習活動的參與水平。
3.3加強師資建設，提高教師素質
師資是發展學前融合教育的力量。從融合教育的觀點出發，努力使得每一名幼兒教師具備特殊教育的基本技能。具體做法如下：
（1）普通幼兒園要增加對有學前特殊教育專業背景教師的招聘力度。這樣通過增加對專業背景教師的需求數量，從側面就鼓勵高校開設相關特殊教育專業，增加高校招生人數，這樣從根本上就能解決全國特殊教育專業背景人才的不足現象。
（2）重視融合教育理念，加大對普通教師的相關培訓。學校要積極組織普通教師進行學前融合教育的培訓，提高普通教師對融合教育的理解與實踐能力。只有提升教師素質才能對特殊兒童進行融合教育。
4家庭層面的對策
家長對孩子的教育與態度，將會對孩子的教育結果造成很大的影響。改變家長的陳舊觀念對特殊兒童身心發展具有重要意義。
4.1改變家長傳統觀念，正確認識融合教育
面對特殊兒童這一群體，家長要有一個理性的認識，拋棄世俗的觀點，努力讓自己的孩子成為社會有用的人才。家長需要做以下幾個方面的認識改變：
（1）承認既定事實，積極尋求改變。家長要正面面對特殊兒童，少一些抱怨與苦惱，積極尋求幫助。要拋棄對待特殊兒童只養活而忽視教育的思想，要認識到通過特殊兒童也可以成為家庭的自豪，成為棟梁之才。
（2）正確認識融合教育。家長要積極學習融合教育的思想，充分認識到對特殊兒童進行學前融合教育的重要性。只要這樣，家長才能積極把特殊兒童送到普通幼兒園進行融合教育，促進特殊兒童融入到主流教育環境中去。
4.2宣傳融合教育，消除普通兒童家長與特殊兒童家長間的對立態度
從宏觀層面上來講，要建立對學前融合教育的宣傳體系，要通過各種途徑，比如說電視、報紙、網絡等媒體宣傳在普通幼兒園開設融合教育班的意義，讓廣大普通兒童家長加深對特殊兒童的關懷、理解與支持，以此也可以提高融合教育理念的知名度與接納度。
對教育理念的理解和認識范文2
一、職前教師教育中教育理念形成的影響因素
師范生在走上工作崗位以前，心中已有既定的對教育的認識與主張，這是最初期的教育理念形態，一般由以下諸因素構成。
（一）自身受教育過程和專業認同感
每個人在作為學生時，都會對教師職業和學校生活有充分的感性認識，所遇教師自身的知識能力水平和對待工作的態度、方式、個人魅力等組成了學生對“教師職業”的理解和簡單評價。當選擇就讀教師教育專業時，說明該學生較為認同本職業，認同“教育作為培養人的一種社會活動”的社會價值及能夠實現的個人價值。進入專業學習環境后，教師教育機構也會對學生繼續進行“職業認同引導”，引導學生對所學教師教育專業形成積極的認同感。這些都為師范生形成自身教育理念形成奠定基礎。
（二）專業知識的學習和技能訓練
教師教育專業的培養過程也是師范生積累專業知識和錘煉教學技能的過程。學習專業知識對師范生增進專業了解具有十分關鍵的作用，也是師范生逐漸成為一個“專業工作者”的必備條件。專業技能則是學習和訓練將來從事職業所需要的操作技術、程序、方法等。訓練專業技能時，師范生如同正在進行教育教學活動的某環節，身臨其境，這對其認識教育生活狀態、反思自身與職業的適切性很有幫助。因此，專業知識學習和技能訓練是學生形成自身教育理念的依托。
（三）見實習經歷與體驗
見實習是職前教師教育培養的重要環節。見習階段，師范生可以觀察基礎教育校園文化、觀摩教師備課上課、管理班級的全過程，從中學習和汲取優秀的辦學理念和實踐智慧。實習階段，師范生則可以實際參與教育教學活動，從事一位教師所應完成的深入校園生活、走進學生群體、書寫教案、課堂互動、課后輔導等一系列教學與管理工作，并在這個過程中或完成后不斷進行反思，發現問題并試圖找到更合理的解決策略。這樣的切身體驗可以讓師范生更深刻地認識與思考教師職業中與學生、學習、教學、教育相關的問題以及教育活動對于社會發展的意義和價值等，從而形成自己初步的教育理念。
二、師范生在頂崗實習中肩負的任務
頂崗實習是近些年教師教育機構陸續在嘗試開發的一種獨特的教育實踐課程模式。20世紀90年代末，為了加快農村基礎教育發展的步伐，實現農村在職教師的定期進修與專業發展，一些高校在政府的支持下，開始實行頂崗實習置換培訓或頂崗實習支教等活動，安排高校高年級學生，在進行過教育教學技能的訓練與考核之后直接走進中小學任課教師的班級正式任教，而班級原來的教師則前去教師教育機構（高?；蚪處熯M修學校）參加主題性專業發展培訓。實習師范生頂替崗位，主動接手承擔該教師的教學管理職責并生活在學校或學校附近，時長一般為兩個月到一年時間，在此期間師范生至少肩負以下四項任務：
（一）課堂教學的主導者
由于本班教師已經離開學校，因此頂崗實習師范生接受的是實習學校同年級同學科其他教師的指導，指導機會和指導力度有限，需要師范生自己去面對和克服很多挑戰，比如獨立完成課堂教學，從教學設計的合理性判斷到課堂管理的每一個細節，從鞏固性訓練的習題選擇到準確評估學生的學習結果。沒有指導教師的“坐鎮”幫助，這些都需要師范生自己去揣摩、實施并自我反思。未達到預期的教學效果時，也需要師范生自己去補救和改善。獨立的教學讓師范生體驗了課堂短短的三四十分鐘對一個教師從教能力和綜合素養的考驗。
（二）班級秩序的管理者
師范生在頂崗實習期間一般也要接管或兼管班級管理工作，作為班主任，班級事務的處理、學風建設、良好文化氛圍的營造等都需要師范生自己去踐行并嘗試解決。師范生在最初與學生相處的過程中，都向往能成為學生的良師益友，但往往很難把握好“嚴肅”與“活潑”、“朋友”與“控制者”之間微妙的分寸。所以師范生時常需要改變自己與學生的交往策略，以更好地推進班級秩序的建設和自身威嚴的樹立。
（三）學校發展的旁觀者
師范生進入頂崗實習學校以后，因職責需要理應自我定位為本校教職工的身份，但實際卻很難做到這樣，師范生會將自己定位為一個學習者，面對復雜的學校文化教育活動及學校發展中的事件，也始終僅將自己定位為一個服從者或旁觀者。他們可以多角度、多層面地觀摩、體驗學校生活和運作常態，這也對師范生熟悉基礎教育面貌、了解學校功能結構、更好地扮演教師角色提供了“腳本”。
（四）鄉村教育的體驗者
頂崗實習被引入教師教育機構以后成為以“支教”“服務社會主義新農村建設”為主旨而開展的高師院校和鄉村基礎教育雙贏項目。后來頂崗實習被更多地學習和采用后，有些學校已去除了濃重的“支教”色彩，換之以“在職教師借機回爐研修”的名義，可是“鄉村氣息”始終是頂崗實習必要性與特色的展現。師范生進入頂崗實習學校以后，會很快體驗到鄉村兒童的質樸、教學設備的落后、校本課程中的鄉土特色等，他們需要盡快去了解、適應并有效利用鄉土資源。
三、頂崗實習對師范生教育理念形成的積極影響
每個教師都會有自己所持有的教育理念，它是一個外延較為寬泛的概念，教師觀、學生觀和教學活動觀是其最基本的三個方面。師范生的教育理念既在專業學習階段零散積累、模糊成型，同時又在后續的實習工作、職業經歷中不斷鞏固、改變、豐富，形成體系。頂崗實習作為一種全方位體驗性教育實踐課程，對于師范生反思、形成自身教育理念具有顯著影響。
（一）頂崗實習有助于師范生人 本主義教師觀的形成
人本主義心理學家對教師職業和教師角色都給予“人性”的關懷，反對“知識本位”的教師功能，并對教師個體的生存狀態與教育素養予以關注。
1.對教師職業本質的認識
在頂崗實習中，師范生雖然會失去很多“被指導”的機會，但換個角度思考，其實師范生也可以借助這一情形拋開“實習指導教師”的束縛和暗示而獨立面對教育教學，所以也沒有太多來自他人觀點和傳統做法的逼迫。新的基礎教育研究開展以來，人們開始關注教育對于學生個體發展的生命意義，跳出了“教師是知識傳遞者”的角色定位，認為教師應當是人精神生命的創造者。頂崗實習師范生可以擁有除了課堂教學以外很多與學生交流、交往的機會，借助這些機會增進對青少年兒童的深入了解，了解他們的成長特點與精神需要，且有寬松自主的氛圍將所學新課程教育理念嘗試應用于實踐，以更好地扮演作為“成長引導者”的教師角色。
2.對教師職業生活層次的理解
以葉瀾為代表的幾位教師發展研究學者將教師職業的生存狀態劃分為三種，即以此謀生和養家糊口的生存狀態、體驗人生和品味幸福的享受狀態、服務社會和完善自我的發展狀態。[2]這三種狀態代表了三類教師的職業生活，或者是一位教師的三段職業生活。
由于頂崗實習師范生是代替原崗位教師，參與原崗位教師的各類工作團隊，與本校教職工頻繁而緊密接觸，因此他們能夠很快了解和熟悉教師群體的生存狀態。鄉村教師的工作環境、態度、動力都會讓這些師范生對“教師職業”有一種別樣的理解，或許看到了他們的苦楚而改變自己的就業觀念，或許欣賞他們的勤懇、堅韌、樂觀而選擇積極的從業心態，或許慨嘆于鄉村教育的落后和師資力量的薄弱而準備和這些教師一起并肩奮戰改變教育面貌。這些認識與感悟都會加深師范生對教師職業生活和職業追求的理解，也會對師范生的教師職業生涯規劃產生重要影響。
（二）頂崗實習有助于師范生存在主義學生觀的形成
羅杰斯認為，教師在學生學習過程中的作用僅僅是一個侍者，存在主義教育觀念提出“教育是發展關于自由選擇以及對選擇的意義和責任的認識的過程”[3]。因此，存在主義學生觀十分強調學生的主體性，并倡導積極的培養心態。
1.學生是發展中的個體，教師應主動了解和研究學生
學生對新到來的實習教師都會有一種新鮮感，因而會表現出一些“試探”或“獲取好感”的不同于其過去常見的行為，而實習教師和原崗位教師交接時都會就學生的行為、成績等綜合表現進行大致的分類了解，當“標簽”與實習教師所觀察到的事實不一致時，實習教師可以獨立使用自己的判斷去對待學生，所以一般能夠做到相信學生，用心去發現他們的真實特點，積極了解學生的內心世界，研究其成長與發展的需要。
作為頂崗教師，實習教師可以把學生作為一個發展中的個體來對待，理解學生身上存在的不足，給予學生充分的時間與空間不斷完善自己。借助實習的機會，系統全面了解某一年齡階段的學生，這對實習教師今后更好地處理師生關系、關注教學對象學習特點大有裨益。
2.學生是教育活動的主體，教師應充分尊重和信任學生
教師作為學生學習活動的促進者，必須確立自身在教育活動中的主體性地位，理解、信任、尊重和愛護學生。由于師范生仍處于學生階段，心中懷有美好的教育理想，因此他們在頂崗實習期間一般能夠用較為平等的心態與學生交往，相信每一位學生的內心都存在一種主動求知的愿望，盡量讓自己保持誠懇、友善的態度，支持與理解學生，積極幫助他們發現自身特長并適時鼓勵與表揚。但有時他們也會因難以把握尊重與縱容之間的界限而感到失望。
3.學生是具有獨特性與差異性的個體，教師應理解與承認學生個性
師范生在與學生的交往中會逐漸發現學生和學生之間存在差異性，包括人格、興趣、遺傳等諸多因素，這是學生個體唯一性的表現，教育的功能應當是促進人的多方面發展，而不是促進全體學生的同一、統一和標準化發展。所以，頂崗實習的經歷能夠使師范生明白在教育實踐中要尊重這種差異，并且對差異持理解與支持的態度，讓學生感受到自己的獨特是一種合理的存在。
（三）頂崗實習有助于師范生建構主義教學活動觀的形成
建構主義教學理論認為對客觀世界的理解和賦予意義是由學習者個人決定的，學習者的知識是他們在情境的交互作用中主動建構的。
1.重視學習的主體建構，引導學生自主合作探究學習
師范生在頂崗實習期間，一般有機會嘗試運用書本中所學習的當前比較流行的教學思想，而不再受到傳統教學方式的束縛。他們可以引導學生在師生合作中去主動探索知識，倡導師生、生生之間的相互協作，在交往中學習知識并交流情感體驗。課堂中帶領學生不斷反思自己的教學或學習活動，把教學過程變成學生批判反思、自主建構的過程，即所謂“探究性學習”。
2.強調情境創設，教學內容轉向開放、多樣化的教學資源
師范生的頂崗教學意味著他們要獨立進行教學設計，根據目標實現的需要重新篩選和組合教學內容，使教學內容具有豐富性和實用性。所以，頂崗師范生備課階段會盡可能多地翻閱和查詢與本部分教學內容相關的資料，加大課堂信息量，并注重選擇與學生生活經驗息息相關的內容，組成多樣化的教學資源，便于學生建構新知識。
3.重視教學的社會性，教學組織形式關注師生會話和交互
由于頂崗實習師范生與學生的相處一般比較隨意和親近，他們容易營造比較寬松、自主、開放的課堂氛圍。這樣的教學環境有助于學生與教師的頻繁交互，有助于學生之間真實的商議、討論與爭辯，有助于學生更好地表達見解。在這個過程中，學生既能學會聆聽和理解別人的看法，了解與自己相對立的觀點，同時也能看到問題的不同側面和不同的解決途徑，為知識建構提供良好的背景和條件，體驗交往的快樂，分享成功的喜悅。[4]
參考文獻：
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[4]周國萍.建構主義教學觀評析[J].集美大學學報，2003（4）.
對教育理念的理解和認識范文3
教育理念創新理性選擇《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確提出：“教育優先發展是黨和國家提出并長期堅持的一項重大方針”，進一步明確了教育在社會主義建設中的戰略地位。教育理念創新對教育實踐發展具有導向性作用，來源于教育者對教育實踐規律的認識和推動，高等教育作為學校教育階段人才培養的終端，處于理論教育向社會實踐過渡的重要階段，推動客觀的、理性的教育理念創新對實現高等教育創新發展具有重要的現實指導意義。
一、理性選擇的意義
經濟學的創始人、蘇格蘭學者亞當?斯密認為，人的理性就在于他能夠在對各種利益的比較中選擇最大的利益，以最小的代價實現自身最大的需要?？梢哉f，亞當?斯密站在經濟學的角度形象的闡述了社會人的行為，即人在社會行為中始終選擇和追求利益的最大化。
教育作為國家行為，具有高度的國民性、公益性，其思想、觀念、制度及體系構成集中體現國家意志和國民需求，因此單純的站在經濟學的角度解釋教育理念的形成和教育行為的實施，顯見偏頗。但是，如果站在社會學角度，那么亞當?斯密的理性選擇理論對推動教育改革、尤其是教育創新理念的萌生、形成和調整具有鮮明的指導意義。
二、理性選擇的基礎
真正意義上的現代大學制度奠基于西方，大學基本理念、制度和職能在大學發展的過程中得以不斷創新、形成并加以拓展。由于教育理念的形成是以實踐為基本屬性的，無論是“”時中國現代大學雛形的形成，還是“改革開放”以來高等教育的跨越式發展，都蘊含并體現教育理念創新和變革背后深厚的社會歷史背景。由于我國現代大學制度起步較晚，教育思想在相當長一段時間內體現為“西風東漸”，是建立于依附社會實踐基礎上的學習型創新，作為教育思想體系構建核心的教育理念創新更加突出表現為外源借鑒性。改革開放以來，伴隨時代高速發展，教育理念的創新也越來越體現為建立在高校內在追求和發展探索基礎上的內源自發性。無論是外源借鑒還是內源自發，其產生的多元途徑直接作用于選擇的主觀性，構成了教育理念創新過程中理性選擇的存在基礎。
三、如何做好理性選擇
（一）準確把握理性選擇的內在屬性
1.理性選擇的實踐性
高校作為教育的承載主體，面臨著思想多元、信息多元而逐步豐富的理念創新資源，在可借鑒或選擇的眾多創新理念中，體現選擇的理性是以實踐作為唯一衡量標準。一是準確理解教育過程中人的決定性作用。教育的過程是思想、文化、知識傳承創新的過程，作為教育的主體和受體，人都是第一性的，因此創新理念的選擇必須以尊重人的成長規律和成才特點為前提，理念的創新才具備指導性、實踐性。二是正確認識高等教育的職能。人的社會屬性決定了人的成長是社會綜合因素作用的結果，高等教育作為學校教育與社會教育對接、交融的階段，其地位和功能是重要的，同時也是有限的。教育理念創新的目的是提升教育的延展性，這種延展性體現為受教育者的潛力開發與積累、自我更新意識及能力的萌發與形成，因此對創新理念的選擇必須內化于高等教育的職能存在。
2.理性選擇的多元性
高校作為教育者和受教育者的聚合體，教育理念創新的需求是多元的、來源是多元的、模式是多元的、內容也是多元的，多元化的創新構成決定了理性選擇的多元性。其多元產生的原因是人由于社會分工和成長過程的差異，對客觀世界的認識和需求是不同的。創新理念的實踐于教育管理者來說，更多體現為教育體系、教育模式的變革與深化；于教育實施者來說，教育理念的創新更多體現為教學方法、教學內容的更新；于受教育者來說，更多體現為符合自身需求的信息吸收與貯存。由于人在主觀上對不同選擇結果有不同的偏好序列，因此符合選擇主體需求的理念更易被采納，如果這種選擇的根源是實踐的，實踐證明是有效的，那么就是理性的。因此，在面對教育理念創新中，要客觀認識創新理念的形成背景，尊重不同群體的選擇方向。
3.理性選擇的延續性
創新理念選擇的延續性來源于同質選擇中首次選擇的正確，形成于有效實踐結果的累次疊加，而經實踐反復印證有效的選擇偏好易在主觀上形成為思維定勢。雖然理性選擇范式的基本理論假設是：人在特定情境中有不同的行為策略可供選擇，同時人在理智上相信不同的選擇會導致不同的結果，但實際上選擇主體更樂于按照已有經驗、思維定式固化選擇方向和行為方式?；诖耍诿鎸Ρ姸嗫晒┻x擇的創新理念中，始終保持理性選擇的根本是理性思維的養成，這種養成來源于對有效實踐客觀認識基礎上的主觀批判。因此，在教育理念創新中，除不斷鞏固和保持創新意識的存在外，還應不斷突破固有的思維習慣，才能篩選出最為符合發展實際的創新理念。
（二）自覺破除主觀世界的思想防衛
教育理念的創新如僅體現為理論層面的創新，伴隨時間的推移可以逐步淡化認識的差異，但其只要作用于實踐層面，其必然體現為教育實踐的變革，這種變革無論是教育體系、教學模式還是教學內容的改變，在客觀上不可避免的偏離于部分成員的主體認識，甚至損害其自身利益，往往會被認為是創新主體強加于決策受體的強制性變革，進而會激發主觀意識中的防御本能，體現在客觀行為的懼怕與抵制，這種抵制反作用于創新主體，往往導致選擇理性的削弱甚至背離。因此，教育理念創新必須遵循以下三個原則：
一是的原則。是正確處理創新理念實踐化的基本原則，一方面，創新主體要允許理念創新過程中不同聲音的存在；另一方面，在尊重個體基礎上，要正確認識抵制背后存在的理性，要通過尋求創新過程中價值的契合謀求共同意志的回歸。
二是循序漸進的原則。循序漸進是推動理念創新實踐化的根本手段，“羅馬不是一天建成的”，事物的發展始終遵循其內在的發展規律，因此無論是理念創新的程度還是創新理念的選擇，甚至在創新理念實踐推進的過程中，都應充分考慮創新受體主觀意識的趨同度和可承受度，一方面，通過循序的原則逐步發現、修正偏離實踐的理念漏點；另一方面，通過漸進的方式逐步削弱、同化受體的防御心理。
三是與時俱進的原則。與時俱進是理念創新的根本屬性，體現的是教育理念與教育實踐的內在關系，還體現創新主體和受體伴生于時代進步而同步發展的利益述求和心理需求，更應體現高校自身的發展思路與規劃、特色和傳統、目的和途徑。
（三）努力營造理念創新的多元生態
由于理念的形成具有強烈的導向作用和激勵作用，每個組織成員既是創新的受體，也是創新的主體，因此每一個創新的理念都是組織個體通過教育實踐過程整合出的思維亮點和認識突破，體現著組織成員的思維方式、文化背景和個體追求，雖然個體理念的差異性存在直接影響或制約于整體理念創新的同步性，但由此構成的多樣化、多極化創新生態，一方面，可以填補創新體系的不足；另一方面，又可以豐富創新理念選擇的理性覆蓋，同時，整合、同化后的個體創新對整體理念的形成與發展具有重要的助力作用，因此營造并保護好理念創新的生態多元對于拓展選擇途徑、比對創新質量和維持創新動力有著極其重要的意義。
營造多元化的創新生態，一是主體目標的強化和創新原則的確立。高校作為高等教育理念創新的組織、引領和實踐者，通過思想引領、意識作用甚至行政干預的手段強化理念創新的目的指向，這種指向作為高校未來發展的主體預期，即要體現人才培養的目標和規律，還要體現高校組織成員整體的利益趨向，因此多元化創新生態的構建要服從、建立并服務于高校現階段建設任務和遠期發展規劃。二是首創精神的激勵和創新意識的培育。多元化創新生態的構建在體現目標指向的同時，彰顯著同一目標下不同思維方式的碰撞與整合，組織成員作為教育理念具體化的實施單元，更易在實踐層面感知并完善創新理念的運行效能，尊重并肯定個體的創新選擇和實踐評價既可突出組織成員的價值實現，又可以通過強化個體的創新認識不斷豐富教育理念的形成層次和實踐內容。三是共體形成和個體創新的協調與統一。主體教育理念創新，來源于多數組織成員對個體教育理念創新的認同和趨合，因此即便在同一目標指向下，創新的生成途徑、實踐模式及功能認識都可能因為個體差異存在而不同甚至對立，因此除突出高校在發展方向、體系構建、教學組織等宏觀領域的主導作用以外，還應明確組織成員在教學模式選擇、教學內容更新等微觀領域的主體地位，突出創新的適應性、包容性和層次性，才能建立穩定的、理性的、和諧的多元化創新生態。
總之，教育理念創新是高等教育發展的生命力，創新理念的實踐化過程就是高校發展的過程。高校作為社會化的組織，在面臨思想多元、利益多元的情況下，對多元教育理念的包容和選擇很難有確定的理性標準，只能將創新的理念融匯入教育實踐，通過時間進行檢驗。因此，處于占據思想主導地位的高校，必須“保持教育理念創新的開放性、警惕性，濃縮大學利益相關者的集體智慧，以敏銳的觸覺感知各方面的利益需求，在思想交流、批判與反思中不斷賦予大學核心理念新的內涵”，才能探索出符合內在需求、凝練自身特色的創新發展之路。
參考文獻：
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對教育理念的理解和認識范文4
摘要：近年來，越來越多的教育者開始關注語文教學中生命關懷理念的探究，尤其是小學語文課堂教學中對生命關懷的教育理念的融入實踐活動。而且，生命關懷教育理念對小學生一生的發展都有重要的作用和意義。本文對小學語文課堂滲入生命教育理念的作用和策略進行了探究和研討，希望和廣大同仁共同學習。
關鍵詞：小學課堂;生命教育理念;探究措施
我國的新課改進程逐步深入，更加突出提倡學生的主體地位和生命教學的理念。生命關懷教育理念提倡：教師在教學時要把學生看成具有生命靈動性的個體，開展個性化的教學活動。然而現在實際的小學語文教學實踐與此理念相去甚遠，甚至產生背離的現象。比如：教師過于注重教學程序化、教學形式過于呆板、內容枯燥等。筆者就在小學語文課堂教學基礎上，開展生命關懷教育理念的探究分析。
一、在小學語文課堂教學中融入生命關懷教學理念的意義
小學教學的任務是一方面讓學生增長知識，另一方面使其生命更有靈動性、懂得生命的真諦，在這個過程中使師生的生命價值凸顯。然而假設小學教學難以激發學生的生命熱情，那么這樣的教學其實就是失敗的。語文作為基礎教學最重要的學科，更加注重對學生的精神教育和生命關懷，尤其對學生的個性生命特征應當認真塑造。而且，語文教學就借著語言文字提高學生的生命質量和認知能力，并借此培育學生的生命特質和個性特征。所以，開展語文教學要和生命教育緊密結合，在教學中讓學生清晰領悟生命的真諦和意義，對生命產生崇高的敬畏之情，更加愿意探索生命的意義，進而提升自身的生命價值和發展前景，這樣語文教學才算完成最根本的任務。其實，每一堂語文課中都有生命內涵的體現，都有生命智慧的彰顯和對生命之美的注視。因此，小學語文這門課自身就有生命教育的關注，這既是現代教育對語文教學的要求，又是小學語文這門課的特性?？梢?，在小學語文教學中融入關懷生命教育的理念顯得尤為必要。
二、在小學語文教學中融入關懷生命教育理念的開展措施
1.激發學生熱愛生命和珍視生命的精神。開展生命關懷教學理念就要注重培養他們的生命意識。所謂生命意識就是使學生借助對生命的感知等活動產生一定的認知觀點和見解。那么生命意識涵蓋了生命存在的認知和生命逆境的認知，既有珍愛自身的生命，又有關愛別人的生命。激發孩子們的生命意識一方面使他們體驗生命的意義，形成愛護生命的精神和尊重他人生命的精神。認識到現代社會是每個人、每個物都有自身的生命體征。生命不能重來，生命的價值高于一切。同時，生命又極其弱小和短促。所以，對孩子們開展生命關懷教育，對他們產生珍愛生命的意識格外重要。然而，生命是獨一無二、不得復制的，歷史偉人都是個性鮮明的個體，如謙虛禮讓的孔融和機靈聰明的司馬光，這些都是需要讓學生慢慢體會生命個體的不同，進而學會理解包容他人，正視自己的生命的同時也珍視別人生命的存在。另外，教師可以根據個人的生命的體驗和感悟引導孩子們領悟生命意義。在語文教學時當注重生命關懷理念，注重學生個體特性，在語文學習和閱讀中激發和領悟生命的意識。筆者在講解《司馬光》一課時，就巧妙地融入生命關懷教學教育孩子們珍愛生命，遠離危險地帶，若遇到危險，則一定要冷靜使自己或者幫助他人擺脫生命危險。另外，諸如《蒲公英》《小鷹學飛》等閱讀課文教學中也借機滲入生命教育理念，引導學生熱愛生命，自強不息。
2.注重教育學生學會欣賞生命之美。除注重培養孩子們的生命意識和生命精神外，還要注重教育學生學會欣賞生命之美，使學生學會用自己的觀察發掘生命之美，感悟生命的魅力和價值，既有對自然之美的欣賞，又有對人類之美的認知，既能領悟人間真愛，又能覺察人性之光，發現人類的智慧之美和創造之魅。在這個過程中使孩子們感受了生命的存在，看見了生命的活力靈動，形成了對生命欣賞的視角和思想，進而更加珍愛生命和熱愛生活。然而，生命固然美好，生活有時候卻很殘酷，每一個人在生命歷程中都要面對諸多困難和艱險，但這正是生命的歷練真諦，既要敢于接受生活中的挫折打擊，又要坦然面對生命的榮耀之輝。沒有重來的生命，珍視生命，從這一刻做起，無論生命前方的路是怎樣，享受生命的旅程才能活出生命的價值。
3.師生對話互動，點燃生命火焰。開展課堂上互動活動對調節課堂氣氛有助推作用，語文課堂開展平等的對話互動有助于師生之間互相理解和尊重。互動活動要求師生平等，孩子們也能發表自己的見解，教師要細心聽取，即使孩子們的見解是稚嫩空洞的，也不可以直接打斷和批評，站在學生的主體地位上，給予更多的鼓勵和指導，不可以打擊和潑冷水，這樣會擊退他們的參與熱情。而且，學生發表見解有錯誤也是很正常的，教師要多理解包容，并借機委婉地指正錯誤之處，引導他們產生積極正確的認識和見解。這種糾錯教學法會達到意想不到的教學效果。沒有錯誤和片繆的襯托，那么會有真知和正確的體現，一味地追求統一口徑的說法和見解，只能扼殺孩子們的天性，磨滅他們幼小的心靈，澆滅他們對生命探索的火焰。所以，師生之間開展平等的互動對話很關鍵，在平等的課堂氣氛中使學生感悟生命個體的價值，認識和接受來自每一個個人的生命體悟和經驗，教師或者是其他學生的。這樣，學生得到的對生命的認知才是正確的、鮮活的、靈動的。
4.改進傳統預設教學，采用動態化的教學模式。以往的小學語文教學過于注重教學任務的完成和教學內容的設定，導致教學的每一個步都是教案預設的，出現課堂枯燥乏味，教師照本宣科地講課，學生做乖巧的孩子聽課，被動地吸收已經成型的知識和價值觀。然而，正確的語文教學提倡注重學生的個體特性，倡導在動態的教學過程中使學生輕松地學習知識，在課堂活動參與中形成個人生命觀念，進而達到知識的構建和消化，逐步樹立積極的生命意識形態和正確的生命價值觀。總之，在小學語文課堂教學中融入生命關懷教學理念大有裨益，對學生的生命價值的形成和將來的生命質量都有積極的促進作用，教師要因材施教，積極探索生命教育的實施策略，多關懷學生的生命個性，引導學生自重自愛，珍愛生命，敬畏生命。
參考文獻：
對教育理念的理解和認識范文5
什么是美，什么是審美?這個問題一向被認為是“難的”(柏拉圖語)。它的確可以算作是哲學和人文科學中的歌德巴赫猜想。因此，人們對什么是“以審美為核心”教育理念的理解也確實存在困難。那么，這個“難”的根源是什么呢?筆者對此作了一些歸納以便于理解對這一提法產生模糊認識的原因。
首先，“審美”一詞的中外文內涵可能引發理解歧義?！皩徝馈币辉~外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個詞，用法相當寬泛，使用起來不可避免會帶來一定程度上的混亂。“審美”一詞就中文辭書來講，具有“領會、辨別事物與藝術的美”的意思?！邦I會”一詞是一個很玄妙的詞，這在一定程度上造成了人們對“審美”一詞理解上的含糊。
其次，“審美”一詞來自哲學術語還是普通口語其含義的深淺度也是不同的。把它當作哲學術語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關系基礎上，并且要對審美主客體進行全方位的考察，在強調主客體統一的認識基礎上才能正確理解其內涵。但“對那些未受過系統哲學訓練的人來說它多半還是一個陌生的技術詞匯”。結果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育?！八蛘哒f是音樂教育的一個變量，或者說是對音樂教育的一種學究式的說法”。而口語中的“審美”更多地是體現審美主體的主觀感受和體驗。
再次，“以審美為核心”的音樂教育作為當代的新課題，具有邊緣學科的性質，它與教育學、心理學、社會學、美學有著密切的聯系。因此，要弄清楚其確切內涵確實比較困難。此外，隨著人們對人文學科的普遍重視，綜合藝術課程理念的提倡，“審美”一詞更多地跨領域使用，導致人們習慣于對其只在共性意義上把握，往往會狹義地理解為“情感教育”。并且，“人文學科的概念本身就極其復雜也必然導致其使用混亂”
此外，由于長期以來人們對音樂教育的審美功能的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨立理論品格不夠鮮明，這也是導致對這一提法陌生的重要原因之一。當然，人們對待音樂審美教育所采取的理論視角不同，如：一些人采取美育的視角，按照美育本質的經典理論來理解，必然重視情感教育，在實踐中表現為偏于審美主體對音樂客體的偏主觀性、個性、創造性的闡釋；另一些人采取美學視角，必然強調主客體的互動關系，其內涵不完全局限于情感教育，以及人們對待“什么是美”所持的不同美學立場也必然產生理解差異。
當然，徹底剖析人們對“以審美為核心”困感之迷猶如“審美”問題本身一樣是非常困難的，筆者所作的粗淺歸納旨在為了進一步探討“以審美為核心”基本內涵作一些鋪墊。為了揭示什么是“以審美為核心”，我們還必須對其提出背景作一些分析。其分析如下：
首先，從總結我國建國以來的歷史經驗角度來看，音樂教育曾先后經歷過建國初火熱的政治年代(強調音樂教育的政治功能)、“”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開放以來強調音樂教育的思想道德功能與智育功能?？梢赃@樣說，以往的音樂教育除了不強調自身的美育功能外，其他教育功能都強調過了。當然，即便這樣，人們也承認音樂教育是實施美育的重要途徑。但是，它實際上只不過是打著美育的幌子而已。美育的本質和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經驗要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。
其次，從借鑒國外的先進教育經驗角度來看，建國初，受我國全面學習蘇聯的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據蘇聯奧夫相尼柯夫等主編的《簡明美學辭典》對“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內，實質上等于否定美育的獨立地位與作用。這種觀點對我國的影響很大，如葉圣陶先生認為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項，可以把它包含在德育里頭”。毋庸置疑，學習蘇聯雖在音樂教育實踐方面取得了一些成績，但并沒有使通過音樂教育實施的美育獲得獨立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進“世界六大音樂教學法”，音樂教育實踐一時紅紅火火。但是，實踐中也出現了“非藝術化”、“專業化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈爾曼的“情商理論”又席卷我國，它們雖都從不同角度為證實音樂教育的價值提供重要的理論依據，但是，終因其只是從智力和情感技術訓練角度立論，因而無法證實音樂教育是每一個人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質的核心理論。世紀之交，美國教育家雷默“音樂審美教育理論”傳入我國，受到表情主義美學思想影響的“以審美為核心”的教育理念得到確立。
還有，從把握當今的時代特征角度來看，目前，人類已進入知識經濟時代。受20世紀70年代以來的世界性教育改革影響，我國正大力推行素質教育。素質教育強調全面性、基礎性、終身性，強調實踐能力和創新意識的培養。這樣，包含作為創新意識中的重要因素――想象力在內的審美力與認知力、意志力、體力就成為一個人全面素質不可缺少的重要能力。以培養審美力為己任的美育因而也就獲得了重要地位并再次被寫入教育方針。作為實施美育的重要途徑的音樂教育提出“以審美為核心”的教育理念也就不足為怪了。
以上從中外、當代幾個視角，大致以歷史為序，對“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景作一些初步分析，為我們理解其基本內涵提供了重要的“語境”。那么，“以審美為核心”教育理念的基本內涵是什么呢?筆者以為，至少包括以下幾個方面。
1 從正確貫徹教育方針的角度來看。美育是素質教育的一個重要組成部分，要想使素質教育落到實處，就必須突出加強美育。作為體現國家意志的權威文獻，就必須首先提出體現貫徹美育的明確主張。強調“以審美為核心”，改變人們在教育觀念上對美育漠視的頑固認識。當然，教育方針不等于教育規律，合理的教育方針在一定程度上必須反映教育規律。因此，這種主張首先必須符合教育規律。
2 從遵循音樂教育規律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個詞組復合而成的概念的內涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規律，又要遵循音樂的特殊規律。由于以往的音樂教育過于強調教育的普遍性規律，導致“非藝術化”教學傾向嚴重，同時不正確地強調音樂的特殊性規律，導致“專業化”教學突出等問題。因此，鑒于音樂在本質上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認識之必然。
3 從音樂教育功能角度來看。通常認為，音樂教育有認識功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等?！耙詫徝罏楹诵摹钡囊魳方逃笪覀儽仨毷紫韧怀鰧徝拦δ?，如果作為實施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強美育、全面實施素質教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。
4 從音樂教育是實施美育的重要途徑角度來看，美育的傳統表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養，因此，要給學生以充分的情感體驗途徑和機會。再者，美育亦稱“美感教育”，據《辭?！方忉?，“美感有廣義、狹義之分，廣義指審美意識，狹義專指審美感受，即人對于美的主觀感受、體驗與精神愉悅，是構成審美意識的基礎”。作為普通學校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強調偏主觀感受與體驗。因此，從這個意義上來說，適當地淡化一些純技術性的機械式的音樂知識技能訓練是可以的，也是務實的。
對教育理念的理解和認識范文6
高職院校與本科院校共同組成了我國的大學生教育隊伍，是高等教育的重要組成部分，要充分重視高職院校的發展。機加工學科是高職機械專業學生的一門基礎專業科目，對機加工的充分掌握能夠為學生以后學習更加專業、深入的知識作保障，幫助學生更好的理解將要學習的理論知識。要改進機加工實踐教學改革，CDIO工程教育理論是針對培養學生實踐能力，促進學生通過自己的思考掌握專業知識，并將其運用到實踐過程中能夠有效的提高學生的專業素質水平，為社會的發展提供新鮮的血液。
1 CDIO工程的教育理念以及在高職機加工實訓教學中的應用
1.1 CDIO工程的教育理念
CDIO工程教育理論是近年來由西方發達國家的具有權威的學者經過多年的研究和交流溝通而制定出的新的教學理念，是將學生的構思、設計、實現、運作等結合到一起，注重在教學過程中對學生以上能力的培養。高職學校為了提高教育水平，培養高素質的專業人才，要學習CDIO工程教育理論，促進CDIO理論在高職教育中的應用。根據CDIO理論的具體內容，對機加工的實踐教學的改革和更新要全面的進行，從細節上入手，從課程安排上開始，制定全面的人才培養計劃，并且遵從培養計劃的指示，重視機加工的實踐教學，提高學生在課堂學習上的參與程度，促進學生積極思考，遇到困難和難題，主要靠學生自己解決，只在必要的時候加以指點，使得學生能夠提高獨立解決問題的能力，使得學生的思考、創新能力增強，從而在工作崗位上，能夠充分發揮自己的創新能力進行新產品的設計。
1.2 CDIO教育理念的理論指導作用
CDIO工程教育理念雖然是近幾年剛出現的教育理念，其具體內涵還在起步階段，需要通過實踐不斷的更新和完善，但是已經受到眾多學校的關注和重視，并且應用到實踐教學中，而在采用CDIO教育理念后，學校的教育水平獲得提高，學生的綜合素質獲得提高。CDIO工程教育理念不同于我國傳統的教育思想，不僅僅重視學生的學習成績和學校中的表現，對學生在德、智、體、美、勞等方面的全面發展，更加重視對學生如何做人的培養，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，保證學生能夠將學習到的知識和自己的能力運用到對社會有價值的方面。CDIO工程教育理論在高職機加工實踐教學中，有效的提高了學生的學習興趣，養成學生獨立思考的習慣，從而能夠提高學生解決問題的能力，使得學生在面對難題時，能夠勇敢地迎難而上，運用學習的專業知識積極思考解決方法，提高學生對理論知識的理解程度。CDIO教育理念同樣重視對學生的人文精神熏陶，引領學生學習和接觸正能量，樹立學生正確的世界觀，使得學生能夠將自己的能力運用到對社會有價值的方面。
1.3 “構思-設計-實現-運作”這一核心理念在高職機加工實訓改革中的應用
對CDIO教育理論進行正確的理解，并且將其改進成適合我國教育環境的教育模式，促進CDIO能夠更好地符合我國的社會環境，促進CDIO工程理論在高職機加工實訓改革中發揮的作用。CDIO工程教育理念在機加工實踐教學中的應用，可以通過培養學生獨立解決問題的能力、創新意識的方式，在實踐課上促進學生對成品的加工工藝、結構等充分的了解，使得學生能夠獲得靈感，完成自己的構思；將產品要實現的功能和結構，運用自己的創新能力進行相應的設計，做好產品的校核和改進工作；進行設計的實現步驟，收集相應的資料，確定制作工藝和流程，使得產品的制作過程能夠順利的進行；進行最終的改進和修改過程，經過老師的指導進行完善，實現CDIO理論中的運作程序。
2 基于CDIO工程教育模式下的機加工實訓教學方案
2.1 構建具有CDIO理念的特色課程體系
CDIO工程教育理念不僅重視學生的學習能力和實踐能力的培養，還重視學生在日常生活中的表現，確定學生樹立正?_的人生觀和價值觀。在進行實踐課程的規劃和制定時，結合廣西機械創新大賽的比賽要求，以CDIO工程教學理念為主線，重視對學生學習興趣的培養，采用多樣的教學方式，例如，可以通過學生實際操作機床完成比賽作品等方式，提高學生在實踐課堂上的參與程度。要求學生掌握基本的機械操作安全知識，保證在進行實際的操作時，能夠重視自身安全，樹立嚴謹、嚴肅的學習態度，在實踐中實現對理論知識的進一步的掌握。
2.2 編制符合CDIO理念和企業需求的教學大綱
教學大綱是指導機加工實踐課程實施的重要因素，教學大綱的制定是否科學決定著CDIO理念在機加工實踐教學中的應用水平，同時也決定著高職機加工的教學水平。為了制定符合CDIO理念和企業需求的教學大綱，要深入了解學生在實際學習中遇到的問題，與學生進行深入的溝通，了解學生存在的困惑，針對學生薄弱的地方有針對性的進行教學，從而能夠制定出符合CDIO理念的教學大綱，提高了學生的專業素質和學習能力，能夠為企業的發展貢獻出自己的能力。
2.3 合理運用多種考核方式，建立符合CDIO理念的課程考核體系
為了提高學生進行機加工學習的動力和興趣，制定科學合理的考核方式是重要的方式。將CDIO理念運用到考核方式的制定中，不能只重視學生在理論知識的掌握程度上的考核，這樣會養成學生重理論、輕實踐的思想，要運用多重考核方式，對學生的各方面能力進行綜合的考核，從而能夠促進學生積極的進行全面的自我提高。
