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精神文化的作用范文1
【關鍵詞】群眾文化；作用；精神需求
中圖分類號：G123 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0278-01
在多年的不斷努力下，我國群眾文化發展已經取得了不錯的成績，人民的精神生活得到了明顯的改善，但目前我國在群眾文化建設方面仍然存在很大的問題，主要表現在：當前我國群眾文化的建設健全，城鄉群眾文化建設的差異較大，貧困地區群眾日常精神生活與發達地區相比，仍存在較大差距，許多地區群眾的精神文化需求不能得到滿足。這些問題制約著中國特色社會主義文化的進一步發展。因此，要繁榮我國文化市場，發揮社會主義精神文明建設的作用，就必須將群眾文化建設放在重要的位置。群眾文化工作者要為群眾創造健康的、文明的、人民群眾喜聞樂見的文化產品，圍繞社會主義核心價值觀積極地宣傳先進文化、同時，群眾文化工作者要特別注意貧困地區的文化建設，要積極開展豐富多樣的群眾文化活動，向群眾宣傳科學文化
一、加強群眾文化建設，提高群眾文化水平
加強群眾文化建設，提高群眾文化水平，多部門要齊抓共管，在文化設施建設上加大投入，并且要進一步加強落實。遵照標準化和規范化的要求，統籌規劃、循序漸進，使利民的基層文化設施能夠順利健康發展地發展。基層文化隊伍要加強宣傳力度，組織多種形式的文化娛樂活動來吸引廣大群眾的參與，這就要求基層文化隊伍要有高素質的人才隊伍。此外，政府還要定期組織優秀人才進入專業培訓機構學習，提高專業知識，及時為基層文化工作人員構交流平臺，使他們不斷相互學習、溝通，提高自身的能力。另外，政府還要采取一定的措施來激發基層隊伍的積極性。一支高素質、穩定的基層文化隊伍能夠在基層文建設中起到積極的推動作用和影響力。
二、創新群眾文化活動內容
要不斷創新群眾文化活動的內容，要與社會政治、經濟、地方文化相結合，始終保持著新鮮的活力，真正發揮基層文化站的作用。與社會政治結合，基層文化站群眾文化活動必須要對社會政治保持著高度的敏感性，要與國家方針政策、重大節日、社會熱點事件等緊密結合起來，挖掘其中的文化內涵，使之成為基層群眾文化活動的重要素材。例如可以圍繞十八精神與提出的“中國擴開展“盛世歡歌”活動，展示我國社會主義建設取得的巨大成果，彰顯十精神的時代意義與引領作用，以歌舞的形式展現全國人民逐夢熱情等。群眾文化活動與社會政治的結合不僅能夠保證基層文化站群眾文化的政治方向，使基層群眾文化活動始終朝著“服務最廣大群眾”的發展方向，同時使基層群眾文化終保持著先進性，不斷突破傳統，與時俱進，始終體現最廣大人民群眾的精神文化需求。
三、加強文化館文化運載體作用
文化活動會具有更多的娛樂功能，而文化館將要承擔的更多的任務便是寓教于樂。文化館要定期舉辦主題突出、特色鮮明的群眾性表演活動，通過導向性和示范性的活動形式，讓更多的人民群眾參與到文化活動中來，在文化活動中豐富精神世界，提高文化素養。一方面，要將文化館本身的潛力盡量挖掘出來，將當地優勢盡量突出；另一方面，文化活動要經過精心策劃，望其具有教化功能，依靠本身的吸引力和感染力吸引更多的參與者，使參與者在參與的過程中既能自娛自樂又能獲得教育，可謂兩全其美。在此基礎上還要加強基礎設施建設，各部門之間要緊密合作和積極配合，使得各項工作有序高效運行。此外，還應虛心聆聽基層人民群眾的心聲，不斷聽取他們的意見和建議，努力建設出老百姓喜愛和滿意的精神文化活動和創建群眾滿意的文化服務。
四、結語
總之，新一輪文化體制改革進入全面實施階段，文化事業不斷繁榮、文化產業快速發展、文化活力大大增強，要堅持以核心價值觀為引領，增強“三個自信”的信仰力量；要以人民為中心，推進公共文化建設工程；要以激發活力為目標，推進公共文化服務工程；要以市場為導向，推進文化產業促進工程；要以“文化+”為核心，推進文化氛圍營造工程；要以第一資源為保障，推進文化人才鍛造工程。
參考文獻：
精神文化的作用范文2
關鍵詞：企業文化 企業管理 作用
神華集團是一家以煤為基礎，電力、鐵路、港口、航運、煤制油與煤化工為一體，產運銷一條龍經營的特大型能源企業，目前是我國規模最大、現代化程度最高的煤炭企業和世界上最大的煤炭經銷商，是中央直管的53家國有重要骨干企業之一，2010年營業收入為2170億元，利潤總額為575億元，位列全球500強第292位。
神華集團在短短二十六年時間里，取得如此輝煌的業績，原因是多方面的，但企業文化作為企業經營管理中的重要一環，其作用也是不容忽視的。
一、企業文化與企業競爭力的關系
（一）企業文化的基本內涵
對于企業文化的內涵，可謂是仁者見仁，智者見智。我們認為，企業文化是一種客觀存在的文化現象。從廣義上說，是指企業在社會實踐過程中所創造的物資財富和精神財富的總和。從狹義上說，是指企業在經營管理過程中所形成的獨具特色的思想意識、價值觀念和行為方式。企業文化通常是指以價值觀為核心的企業的內在素質及其外在表現，即狹義的企業文化。具體來說，就是在企業家的引領下，企業全體員工在長期的創業和發展過程中培育形成，并共同遵守的最高目標、價值標準、基本信念及行為規范。
企業文化由以企業精神文化為內核的企業的物質文化層、企業的制度文化層、企業的精神文化層三個層次構成。企業文化的核心是價值觀，體現在企業的規章制度、經營管理活動和員工的具體行為中。企業借助企業文化營造一個良好的組織氛圍和環境，增強員工的工作積極性、主動性和凝聚力，激發員工的士氣、斗志和創造力，以共同的信仰力量推動企業的生存、發展、壯大。
（二）企業核心競爭力的內涵
企業核心競爭力是指企業長時期形成并蘊涵于企業內質中，支撐企業過去、現在和未來競爭優勢，并使企業長時期在競爭環境中取得主動，獲得可持續生存和發展的核心能力。核心競爭力有“軟”、“硬”之分。軟核心競爭力主要是指企業對于不斷變化競爭環境的洞察力、反應力、組織力，硬核心競爭力主要是指企業新產品、新技術的開拓力。
企業核心競爭力的本質內涵是讓客戶真正得到好于和高于競爭對手的不可替代的價值、產品、服務和文化。核心競爭力不僅表現為關鍵技術、關鍵設備、管理水平和企業運行機制方面的經營特長，更為重要的它是各種經營要素和組織能力之間的有機融合，是企業在特定經營環境中競爭力和競爭優勢的合力，是企業獲取持續競爭優勢的來源和基礎。概括地講，核心競爭力具價值性、獨特性、延展性、關聯性、積累性、動態性等特點，也具有“偷不去、買不來、拆不開、帶不走和流不掉”等特點。
（三）企業文化與企業競爭力的關系
首先，企業文化是形成企業核心競爭力的凝合劑。 企業文化是企業提倡和擁有的共同價值體系，是全體員工認同、能予以持續保持、傳遞的觀念和行為方式。企業文化用無形的文化力量形成一種行為準則、價值觀念和道德規范，凝聚企業員工的歸屬感、積極性和創造性，以共同的信念、價值觀和企業精神影響、引導員工，使之為企業和社會的發展而努力。
其次，企業文化是企業獨特的核心競爭力的形成基因 。企業文化是企業資產的重要組成部分，同時也是企業價值鏈中最難模仿的部分。企業一旦建立了以優秀的企業文化為基礎的差異化，也就建立了核心競爭力差異化。這種基于企業特色文化的核心競爭力差異化是特定企業的特定組織結構、特定企業文化、特定企業員工群體等要素綜合作用的產物，是在企業長期經營管理實踐中逐漸形成的。這種獨特性對于競爭對手來說難以模仿、克隆和超越，即便能模仿和超越，也要付出巨大的成本。
第三，企業文化是企業核心競爭力的創新基因。企業文化創新是企業創新的精神支柱，是企業制度創新與經營戰略創新的理念基礎。企業文化需要通過不斷創新以實現其對企業內外部競爭環境的適應性，良好的企業文化可以使物質資源在精神文化的作用下實現最優配置和價值的最大化，從而增強、提升企業的核心競爭力。
二、神華企業文化的發展歷程及基本特征
神華工程是一項寫入黨的十四大報告的跨世紀的工程，當時被譽為“南有三峽，北有神華”?？梢哉f，從1984年11月6日神華工程正式啟動起，神華文化便開始了積淀。神華人在創造物質文明的同時，創造了神華文化。全體神華人共同的價值觀念和行為規范成就了神華文化。
企業文化的核心是企業精神，企業精神是指在一定的社會制度、生產力水平和文化背景下，企業在長期的活動中，倡導、積蓄、培育所形成的職工信念、意志、風格、行為準則的綜合體現。
“艱苦奮斗，開拓務實，追求卓越”的企業精神，是全體神華人至高無上的精神法寶，是神華人孜孜以求的崇高理念，是神華人實現自我、超越自我的不懈努力，是建設世界一流能源企業、打造百年神華的不竭動力，是神華人艱苦創業、拼搏奉獻、敢于實踐、變革創新的集中體現。在企業精神的感召下，神華人堅持高標準、嚴要求，努力確立一流的目標，努力打造一流的團隊、一流的管理、一流的服務，努力履行一流的政治責任、經濟責任和社會責任，為神華事業的發展提供了不竭動力。
神華企業精神的形成，與神華事業切切相關，緊密相連。神府、東勝礦區建設初期，地處毛烏蘇沙漠和陜北黃土高原、內蒙古高原的神東礦區，地面起伏、溝壑縱橫、交通閉塞、通訊不暢、整個礦區連一條像樣的牛車道都沒有，自然環境十分惡劣。面對惡劣的自然環境和礦區開發初期生活、辦公條件差的極端困難，廣大建設者發揚艱苦創業和煤礦工人“特別能戰斗”的精神，不畏艱難困苦，不怕苦、不怕累，住野外帳篷、“干打壘”房，吃酸菜雜糧，喝旱井水，頂嚴寒、冒風沙、斗酷暑，跋山涉水勘察施工，人拉肩扛運送設備，打眼放炮開山建礦，為神東的開發建設奮力拼搏，無私奉獻，開辟了神府、東勝礦區及包神鐵路建設的廣闊戰場，奠定了神華發展建設的根基，同時也確立了以艱苦奮斗為核心的神華精神。
90年代初期，神華人大膽改革，銳意創新，對神東礦區總體設計進行了大幅度調整，改變人海戰術，運用現代化的機械設備，運用國際國內最先進的采煤技術，探索出了優良地質條件與運用大型機械化先進開采工藝相結合的高產高效的建設道路，努力加快神府東勝煤田建設。
1992年8月16日，提出礦區建設“五高”、“七個一流”，即“高起點、高技術、高質量、高效率、高效益”，“基本建設創一流，生產經營創一流，安全生產創一流，企業管理創一流，物質文化生活創一流，精神文明建設創一流，建設一流的模范礦區”，提出了“奮戰十年，爭創一流，建成特大型現代化能源基地”的奮斗目標。
1996年6月2日，國務院總理為神集團有限責任公司成立題名“艱苦奮斗，開拓務實，爭創一流”。從此，神華人以此作為神華的企業精神，并在這一精神的感召、鼓舞下，以建設煤、電、路、港航一體化的世界一流能源企業為目標，引進一流的設備、技術，培養一流的員工隊伍，采用一流的管理方法和手段，創造了一流的業績，使神華精神得到了進一步升華。
1998年后，全國煤炭市場疲軟形勢的嚴峻，供過于求的局面為神華的發展帶來極大地困難，神華集團公司鞏固并發展了神華企業精神，仍然堅持艱苦奮斗，把有限地資金落實到生產建設當中，取消一切非生產性投資；仍然堅持開拓務實，以市場為導向，大力開拓國內外市場；以誠信為本，最大限度地滿足和服務用戶；積極調整煤炭產品結構，精心打造神華煤品牌；仍然堅持爭創一流，發展壯大了煤炭產業，電力產業，積極開展了煤制油和煤化工產業的前期準備工作，進一步完善了神華模式，生產經營等各項指標創出了世界一流水平，為神華集團的持續發展奠定了堅實的基礎。
2004年，神華集團以率先將神東建成全國第一個億噸煤炭生產基地和“開疆拓土，重整河山，做強做大，打造輝煌”為戰略目標，先后對整體劃轉的內蒙古“西六局”了破產重組，主輔分離和分離企業辦社會等重大改革，由國華電力發起了對國內部分發電企業的收購，建設了煤制油、煤化工、煤焦化等項目，兼并重組了神華寧夏煤業集團有限責任公司、神華新疆能源公司、神華寶日希勒能源公司，形成了煤、電、油（化）、運一體化的經營格局。
2006年，神華集團研究決定將建設本質安全型、質量效益型、科技創新型、資源節約型、和諧發展型的“五型企業”。這是神華集團在科學發展觀指導下，建設創新型、環境友好與資源節約型企業過程中，對企業發展的重新認識和升華，是企業物質文明、精神文明和生態文明建設的綜合反映，具有深刻的理論內涵?！拔逍推髽I”的每一型即各有側重，又相互聯系、互為支撐、密不可分，和諧聯動，互為要素，是相對完整的科學體系。本質安全型是前提，是對集團公司煤、電、油（煤化工）、路（港航）各產業的基本要求，是集團健康發展的前提，是實現質量效益、科技創新、資源節約、和諧發展的保障，體現于集團公司全方位、全過程、全員行為的自覺約束。質量效益型是基礎，也是集團公司轉變發展方式，實現產業結構升級，提高發展質量的根本途徑，體現了科學發展觀關于速度和結構質量效益相統一的精神。質量效益為其它四型建設提供物質基礎，也是其它四型建設的經濟支持?？萍紕撔滦褪莿恿Γ瞧髽I作為創新主體，增強自主創新能力和成果轉化運用能力根本途徑，是其他四型建設的助推器，體現了依靠科技進步、建設創新型企業的要求。資源節約型是方向，是集團公司堅持生產與節約并重，充分節約和利用資源，保護環境，打造綠色神華的重要舉措，是企業可持續發展的必然選擇，貫穿于五型企業建設的全過程。和諧發展型是目標，體現了科學發展觀關于發展是第一要義的戰略思想和全面協調、可持續發展的要求。既建立在其它四型取得成果的基礎之上，也反作用于其它四型，為其它四型建設提供良好的環境和氛圍，同時，和諧發展也是企業追求的終極目標。
2009年，神華集團以科學發展觀為指導，審時度勢，提出了“科學發展，再造神華，五年實現經濟總量翻番”的發展戰略。科學發展就是要在科學發展觀的指導下，實現神華集團全面、協調、可持續、統籌兼顧的發展。再造神華就是要在科學發展的基礎上謀求更大的數量、更高的質量、實現效率、效益的最大化。五年實現經濟總量翻番，是神華科學發展的中期目標，是階段性成果，就是要在2013年，實現營業收入3000億元、利潤力爭過千億、稅費600億，企業核心競爭力得到質的提升。以此為核心，集團公司以實現“百年神華”為目標，將“艱苦奮斗，開拓務實，爭創一流”的企業精神提升為“艱苦奮斗，開拓務實，追求卓越”，使神華精神得到了進一步升華，成為神華文化的精神支柱。
三、企業文化在神華經濟發展中的獨特作用
神華文化隨著神華的產生而產生，隨著神華事業的發展而發展。在打造百年神華的偉大征程中，神華文化是一面奪目的旗幟，更是一種強大的凝聚力、戰斗力和生命力，為企業的建設和發展提供了奠定了堅定的基礎。具體來說，在企業發展進程中，神華企業文化在以幾下幾個方面的作用是十分顯著的。
首先是推動促進作用。通過神華集團的戰略規劃、發展、完善本企業的企業文化，推動了企業的長期發展，在市場競爭中獲得了持續的競爭優勢，特別是神華集團克服金融危機，逆勢上升的發展進程中起到了重要的作用。
其次是協調組織作用。神華通過文化建設，不斷調整企業自身形象，滿足客戶不斷變化著的需要，緊跟社會整體的變化步伐，使社會和企業和諧一致。
第三是凝聚融合作用。神華文化具有強大的同化作用、規范作用和融合作用，尤其是在企業整合、兼并重組的過程中，充分體現和發揮了企業的這種凝聚力。
第四是教育引導作用。企業員工是企業的主體，企業員工的群體行為決定企業整體的精神風貌和企業文明的程度，因此企業員工群體行為的塑造是企業文化建設的重要組成部分。神華文化在激勵、協調企業成員，將企業文化的各種精神內涵、價值觀念傳遞給成員時，實際上也發揮了自己的教育作用。積極健康的神華文化提升了企業成員的精神修養和道德素質，改善了廣大員工的思維方式和行為方式，從而也就起到了教育員工、培養人才的作用。
參考文獻：
[1]梁家驊．企業生態與企業發展：企業競爭對策[M]．北京：科學出版社，2005.
[2]曹世潮．終極競爭力：文化戰略實施原理與案例[M]．上海：文匯出版社，2004.
精神文化的作用范文3
關鍵詞：黑龍江；傳統文化精神；新農村文化建設；作用
中圖分類號：F32 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0040-02
一、黑龍江傳統文化精神的內涵
（一）黑龍江省傳統文化精神的基本構成
傳統文化精神是人們在漫長的歷史中創造的精神財富和物質財富的總和，具有鮮明的地域性和民族性。黑龍江省傳統文化精神的形成根源于獨特的地理環境和發展歷史，充分體現了黑龍江人的精神風貌、價值取向和思維方式等。其基本構成如下：
首先，以中原文化為核心的中國傳統文化。由于過去很多遷客騷人被發配邊疆，為黑龍江帶來了中原的文化和風俗，所以中原文化是整個黑龍江文化發展的源頭。黑龍江文化發展始終以中原文化為樣板，并把學習中原地區的古代文明作為自己的文化追求。這種情況不僅在古代如此，而且到了近現代時期，隨著各種移民浪潮的出現，黑龍江省對中原文化的吸收更加明顯。所以，黑龍江文化精神是在傳統文化精神基礎上發展起來的包含了大量的中國傳統文化精神要素，如中原文化的勤勞勇敢、愛國奉獻和艱苦奮斗的精神，永遠感召和凝聚著我們要自強不息，這些要素在黑龍江文化演進的過程中，始終發揮著主導和核心作用。
其次，以少數民族文化為主要特色的原生文化。黑龍江是一個多民族邊疆省份，所以黑龍江省的少數民族文化占有獨特資源優勢。黑龍江是我國北方少數民族滿、蒙古、達斡爾、朝鮮、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、柯爾克孜、錫伯族等民族居住地。這些民族的文化形態，在發展中不斷交融，形成一個多元一體的黑龍江省少數民族文化特色。這些民族在建設家園、征服外部世界的過程中，創造和發展了自己的歷史，也將自己的民族文化發揚和傳承下來，并為黑龍江的文化積累了豐富的內涵，其主要特點是粗獷純樸的人格、強悍進取的精神和追求奢華的行為取向。這些內在精神都已成為黑龍江人的安身立命之本。
最后，以俄羅斯文化、朝鮮文化和日本文化為主要內容的外來文化。在近百年中，黑龍江文化的發展都是與外來文化的侵入和融系在一起的。這里既有俄羅斯文化的逐步擴張，也有日韓文化的沖擊和滲透。如19世紀以來，黑龍江省受到了俄羅斯文化全方位的影響。俄羅斯文化的傳入為中國和俄羅斯之間關系的發展發揮了重要作用，他們的食品、服裝、生活方式在一定程度上影響了黑龍江人們的生活習俗，并且在哈爾濱留有很多俄羅斯風格的建筑。這種文化傳播增添了中國民間文化的多樣化和藝術性，也進一步豐富和充實了黑龍江人的生活內涵。
（二）黑龍江傳統文化精神與新農村文化建設的關系
首先，黑龍江傳統文化精神是新農村文化建設的基礎和源泉。黑龍江傳統文化精神在歷史進程中形成的道德品質和價值觀念，具有廣泛的群眾根基。將 “中國傳統文化、少數民族文化、俄羅斯等外來文化”等內容注入新農村文化建設中，能夠增強農民群眾的認同感和凝聚力，激發他們進一步投入新農村文化建設的熱情，塑造農村文化新風尚。
其次，新農村文化建設是對黑龍江傳統文化精神的合理揚棄。黑龍江省的傳統文化在歷史演變的過程中形成，既有適應時展需要的文化精髓，也有落后于歷史時代的粗陋文化，廣大農村是傳統文化保留最為完整的地區。在新農村文化建設中首先要鑒別傳統文化的良莠，只有積極汲取優秀可用的傳統文化，合理拋棄封建糟粕，才能在傳統與現代的激烈碰撞中，構建繁榮昌盛的新農村文化。
二、黑龍江傳統文化精神在新農村文化建設中的作用探析
（一）以中國傳統文化精神為核心引領新農村文化建設
中國傳統文化是中國古代圣賢幾千年經驗、智慧的結晶，博大精深、源遠流長，中華民族之所以能歷經五千多年而不衰，正是在發展中形成了以愛國主義和集體主義為核心的奮發向上、自力更生、不畏犧牲、自強不息的偉大民族精神。黑龍江文化精神的核心和源頭就是中國傳統文化精神，黑龍江省在新農村文化建設中：
首先，以集體主義精神為核心。集體主義精神是黑龍江傳統文化的靈魂。黑龍江省是多民族聚居的地區，多種民族文化交流和融合，再加之地域遼闊、人口稀少，以及生產經營中的互幫互助，形成了重情重義、親如一家的集體主義精神。新農村文化建設需要農民群眾的集體參與，因此需要廣大群眾團結一致，形成凝聚力。其次，以艱苦奮斗為要點。艱苦奮斗是黑龍江人一貫的作風。由于歷史上黑龍江是一個資源豐富但卻少人開發的荒蕪地帶，是艱苦奮斗的北大荒人用自力更生的“鐵人”精神和百折不撓的“闖關東”精神造就了今日的北大倉。如今在新農村文化建設中仍然要繼承和發揚這些優良的精神傳統，不斷充實新農村文化建設內涵。最后，堅持自強不息的奮斗精神。中華民族素有自強不息的進步史，黑龍江人一貫秉承了這種精神傳統，在荊天棘地的荒蕪之所開發出了物產豐富的糧食重地。農民朋友就是要保持這種不畏勞苦，吃苦在前、享受在后的無私奉獻精神，這種文化傳統依然是農村文化建設的重點和亮點。
（二）以少數民族文化內涵豐富新農村文化建設
黑龍江省主要有赫哲族、鄂倫春族、滿族、回族、朝鮮族、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、柯爾克孜族、錫伯族等10多個少數民族，各個民族均有自己獨特的文化資源和優勢。在新農村文化建設中，既要發揚中國傳統文化精神的優勢，也要及時借鑒少數民族文化精神的優秀成果。這里包括語言在內的口傳文化、傳統表演藝術、民俗活動、禮儀節慶、關于自然和宇宙的民間傳說、傳統手工藝技能等，展開對各民族歷史文化資源的追溯和學習，建立民族文化資源檔案、以及省市縣三級保護名錄，使少數民族民間非物質文化遺產資源在文藝創作、影視、出版、科研、文化旅游、藝術制作等各個領域全面鋪開，動員農村居民對少數民族非物質文化遺產保護負起責任和義務，與國家非物質文化遺產保護工作相配套，發揮黑龍江少數民族民間文化資源的優勢特長，豐富新農村文化建設的內涵，提升農民朋友的生活品味。
（三）以外來文化藝術品格提升黑龍江農民素質建設
文明無法以單一的色調存在。黑龍江異域文化的滲入使其呈現出多樣性。黑龍江地處中國的邊陲，因其獨特的地理位置、豐富的歷史事件、異域民族的混雜，其地域性格顯然有別于中原及南方各地。黑龍江的文化精神對俄羅斯文化、日韓文化均有不同程度的借鑒和學習。黑龍江省在新農村文化建設中要結合農民實際，開展農民朋友喜聞樂見的活動。例如，保護和學習俄僑文化、猶太文化，挖掘朝、日等國文化；在適當的時機組織觀看國外電影文化，了解宗教文化、文學、音樂舞蹈文化、戲劇戲曲文化，從而在生活方式、禮儀社交、風土人情等方面感染和豐富農民朋友。具體在實施過程中可以結合地方實際和歷史傳統充分發揚外來文化的積極作用，提升農民素質和品格，讓他們在參與中接受教育和熏陶，從而提升農民的文化素養和藝術品位。
三、發揚黑龍江傳統文化精神，加強黑龍江省新農村文化建設
（一）制定可行的文化發展政策，推動新農村文化建設
在經濟建設中，素有“文化搭臺，經濟唱戲”之說。正確可行的文化政策可以引導人民形成積極健康的心理，養成良好的消費習慣，進而促進新農村建設的整體推進。對此，黑龍江省新農村文化建設應做到以下三點：第一，積極引導農民，形成一套獎勵機制。由于傳統文化和民間藝術如民歌、舞蹈、手工藝等由于長時間無人問津，很多都在不知不覺的消失，因此，不僅要鼓勵傳統文化活動，而且要對傳統藝人給予積極支持，大禮振興傳統文化藝術。第二，加強文化設施建設。文化設施是進行文化活動的場所和載體，也是新農村文化事業發展的重要標志，所以政府要積極籌措資金，以政府投入為主，群眾自助為輔，完善農村的藝術表演設施和場所、以及學習閱覽設施和體育運動設施。第三，在積極建設文化設施的同時，還要對原有的文化設施、古建筑和外來文化遺產進行合理的修繕和保護。在黑龍江省農村有很多原汁原味的古建筑和民間文化遺產，在新農村文化建設中具有舉足輕重的地位，要積極傳承和保護。
（二）樹立正確的傳統文化觀，積極開展豐富多彩的文化活動
新農村文化建設中，農民始終是主體。精神文化建設不同于物質活動，只有農民在主觀上積極認同，才能樂于踐行。改革開放以來，黑龍江省農民的物質生活條件有了很大改善，但是精神文化建設卻相對落后。當健康的文化生活缺位時，難免使一些低俗文化乘虛而入。所以，在新農村文化建設中，要適時開展一些健康的、有益提升農民素質的文化娛樂活動。主要是通過思想政治教育、輿論宣傳活動、傳統文化學習等引導農民樹立正確的文化觀，結合地方特色開展符合當地群眾審美情趣的傳統文化活動。如東北秧歌、二人轉、健身操比賽、國學普及、黑龍江六大精神傳承等活動，讓農民朋友在參與中充實內心、陶冶情操、增強凝聚力。
（三）建立多元化的融資體制，拓寬籌資渠道
黑龍江省新農村文化建設中，資金短缺一直是制約其發展的瓶頸。實踐證明，一個地區在經濟建設中注入的文化內涵越多，其產品的附加值就越大，經濟效益就越好。所以，在文化建設中投入資金，并不是無利可圖的。黑龍江省新農村文化建設中資金短缺問題主要應通過以下渠道獲得：首先，政府積極扶持和投入資金開展文化活動，形成良好的娛樂氛圍；同時，帶動文化企業自身擴大積累，運用股份制、金融信貸等資本市場，加快建立多元化投資主體；另外，還可以在提高農民朋友認識的情況下，鼓勵農民自籌資金，開展有益于身心健康的文化體育活動，讓人們認識到只有在物質生活得到滿足的情況下不斷提升精神生活的質量，方能達到生活的新境界。
（四）大力打造和地域特色相符合的旅游和文化產業
隨著城市化進程的加快，越來越多的城里人在節假日選擇鄉村休閑旅游和度假，這就為農村旅游文化產業的發展提供了廣闊空間。黑龍江省可以結合傳統文化特色，打造出各具特色的旅游自然景觀讓旅游者能夠選擇或是參觀古村民宅的農家游，或是結合地方實際游覽少數民族風土人情等。很多偏遠山區因為旅游產業使農民生活富裕起來，不僅發展了文化事業，也積極促進了農民增收。這不僅有利于新農村文化建設，也為農民的文化生活增添了色彩。
參考文獻：
精神文化的作用范文4
關鍵詞：圖書館;大眾精神休閑;功能發揮；高校；文化建設
一、休閑與休閑生活
（一）休閑概念的提出
隨著社會生活水平的提高，“休閑”成為一種生活方式。那么，什么是休閑呢？在日常生活中，人們所理解的休閑有著與其字面意義相關但更為具體的含義。一般意義上，“休閑”包括兩層含義：一是解除體力上的疲勞，恢復生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，幫助人形成積極地精神態度。顯然，“休閑”始終是人類生活中的核心詞匯之一，直到今天也仍是人類文化活動的重要組成部分、與我們的生活息息相關，并且已經成為社會進步的顯著特征之一 [1]。
（二）休閑生活的來臨
近年來，人民生活水平不斷提高，人們有了向較高消費水平邁進的經濟實力。尤其是生活在都市的人們，開始講究生活品位。他們以提高生活質量，尋求自由的休閑享受為目標。中國在“十五計劃”綱要中，首次提出了“推行職工帶薪休假制度，合理調整居民工作和閑暇時間”，從1995年起實行5天工作制，1999年，推行“五一”、“十一”和春節三個假，2008年雖然取消了五一長假，但同時增加了清明、端午、中秋和除夕等傳統節日，目前中國公民每年已享有法定假日114天，這意味著人們每年有接近1/3的自由支配時間。正如馬惠娣女士所言：“休閑已成為我們這個時代重要的特征之一，成為人類社會文化活動的重要組成部分，成為與人的生存質量息息相關的領域，同樣，也成為社會進步的標志?！?[2] 隨著社會經濟水平的不斷提高，人們對休閑生活，將會有更多的需求，對休閑文化的理解和實踐將會成為實際生活的一個重要部分。休閑是人在完成社會必要勞動時間之外，為不斷滿足人的精神需求而進行的文化創造、文化欣賞、文化建構的生命狀態和行為方式。休閑文化是指人在業余閑暇時間，經過充分自由的選擇，用于自我享受、調整和發展的現念、態度、方法和手段的總和 [3]。
二、高校圖書館與大眾休閑文化建設的關聯
古往今來，人們創造了形式多樣的休閑方式，諸如運動休閑、度假休閑、文化休閑等等。大體說來，這些休閑包括兩類，一類是滿足身體放松需要的，即身體休閑；二類是滿足心理放松或娛樂需要的精神休閑。
精神休閑表現出人類作為人在追求知識方面自發的內心需求。另外，必要勞動時間的縮短也為潛心閱讀提供了時間保證。隨著現代社會科技的進步，人類的社會勞動時間相對縮短，多出來的時間是完全可以為圖書館所利用的。古人云：“閑能讀書，閑能游名勝，閑能交益友，閑能飲酒。天下之樂，孰大于是?”首先，隨著現代社會競爭的加劇，人們利用節假日補充學習的自發性需求越來越多，這方面的人群數量越來越大，“節日閱讀”幾乎已經成為一個普遍的社會現象，這在社會圖書機構中表現特別明顯。其次，在中國公民每年114天的實際休假時間里，大眾用于閱讀和學習的人數和時間越來越多，尤其是以前的長假和目前的小長假，這種現象更加突出。每年“五一”、“十一”和春節三個長假，各圖書館、各大書店均人滿為患，人們紛紛利用長假充電、學習 [4]。圖書館也不例外。自從實行了雙休日，北京的大部分公共圖書館假日讀者至少比平時增加了30%，全國其他地區的情況也是大同小異。顯然，大眾把讀書作為休閑的首要選擇是自覺的，而圖書館的任務正在于強化這種自覺行為并為之創造條件，這種火爆場面就是當前大眾自覺追求高品質休閑的顯著表征。
高校圖書館最顯著的特征是其作為知識展示的場所，可以滿足大眾閱讀和消遣的需要。正是在知識密集程度和更新程度方面，高校圖書館一般還具有地方圖書館所不具有的優勢。在這里，無論古代的還是當代的，異族的還是外國的，所有知識、信息幾乎都可以得到充分滿足。
三、高校圖書館滿足大眾精神休閑的功能發揮
當我們說到高校圖書館的時候，其豐富的資源儲備有顯性和隱性兩個方面。顯性的資源是高度的密集知識資源，隱性的資源則是依托高校而存在的各種人才資源。正因為如此，有人說：“圖書館是文獻流、信息流、知識流、思想流的匯聚重要場所。”鑒于此，高校圖書館在大眾精神休閑中的作用發揮，實際上包含三個層面的工作：一是圖書館管理層的組織策劃與實施；二是館內乃至館際圖書資源的統籌調配與協調管理；三是各學科相關專家學者參與積極性與主動性的調動。
在滿足大眾精神休閑的具體功能發揮方面，高校圖書館可以在四方面有所作為：一是滿足知識更新的需求，二是滿足精神娛樂的需求，三是滿足信息傳播的需求，四是滿足生活常識的需求。唯有這樣，圖書館才能為社會營造一個讀書學習、文化休閑的良好氛圍，并成為休閑教育的基地。具體說來，高校圖書館在大眾精神休閑文化建設中的主要策略包括：
（一）建立校際和校地圖書資源共享機制
圖書館之為圖書館，就要使之成為知識和信息的“百事通”。所以，無論是出于圖書館自身建設的需要，還是出于大眾精神休閑功能發揮的需要，我們都需要開展校際和校地圖書資源共享機制，使得本土的學校之間、學校與地方之間，甚至是不同地域的圖書館之間，能夠建立起知識高度密集的共享平臺。這是我們開展大眾精神休閑文化的必要前提。
（二）開發以休閑為導向的專項資源庫/室建設
顯然，在精神休閑中，大眾是分層的，不同層次的大眾需求也不同。與此對應，高校圖書資源也是分類的。一般說來，在高校圖書館，滿足知識更新、信息傳播和生活常識的資源是已經自成體系的，無須過多開發，根據項目需要拿來使用即可。不過，一直以來，滿足大眾精神娛樂的資料卻并不是高校圖書館建設的關注焦點，因此，在這方面，也存在或多或少的欠缺。
這樣，在現有圖書資源基礎上，高校圖書館還應當大力拓展以精神娛樂為導向的專項資源建設。尤其是建立影音室、漫畫室等專項休閑服務資源。這方面，一些以滿足大眾需求為主的圖書館的建設經驗是值得借鑒的。如廣東省東莞圖書館建設了漫畫圖書館、粵劇圖書館、衣食住行圖書館、IT圖書館、玩具圖書館等專題圖書館，依托專題圖書館開展各類讀者活動，取得了良好效果 [5]。
圖書館還應重視館舍資源的改建，通過色彩、家具、植物等的合理應用，營造出溫馨舒適的環境，吸引用戶利用。因此，圖書館需要加強公共關系建設，與相關部門溝通聯系，積極利用社會資本資源。
（三）舉辦專題性休閑文化講座
在高校，講座最初是典型的學術活動，以學術交流或講習為目的。大眾文化時代，講座的選題、形式和受眾都發生了深刻變化。老百姓聽講座已經成為文化普及的重要舉措，與此對應，舉辦老百姓聽得懂、愿意聽的講座也就成了休閑文化建設中的重要內容。資料顯示，講座活動已經成為中國圖書館業務的重要增長點。一般說來，圖書館開展講座活動或是針對大眾關注的熱點問題，或是用戶感興趣的文史藝教育等方面內容，或是有本地特色的內容，吸引用戶參與。當前，中國許多面向社會的圖書館所組織的開放性講座已經形成了品牌效應，如國家圖書館的“文津講壇”，首都圖書館的“北京歷史文化科普講座”，山東省圖書館的“大眾講壇”，浙江圖書館的“文瀾講壇”，上海圖書館的“上圖講座”，黑龍江省圖書館的“龍江論壇”，湖北省圖書館的“名家講壇”、“荊楚講壇”等，受到了讀者的廣泛歡迎。由于辦學的封閉性，高校圖書館開展精神休閑性質的專題講座，一直是其薄弱環節。這既不利于開放辦學，強化學生與社會的交流，也不利于廣大民眾進入高等學府，在神圣的殿堂獲得寧靜的心理享受，更不利于高校圖書館參與社會公益文化建設。因此，高校圖書館舉辦專題性休閑文化講座，勢在必行、迫在眉睫。同時，在開展講座、展覽等類型的休閑活動過程中，高校還可以與社會其他機構合作，如在世界知識產權日（4月26日）與知識產權管理部門合作策劃，在世界環境日（6月5日）與環境保護部門合作策劃。通過聯合協作，使相關活動更有針對性，[5]這同時也有利于高校與社會的聯系。
（四）開展休閑主題展覽、定期舉辦讀書主題演講活動
首先，高校圖書館可以策劃專題的休閑主題展覽，既可以展出自己的館藏資源，也可以為其他機構或個人提供展覽的平臺，引導用戶欣賞。在展覽手段上，可以圖片、視頻、實物等多種形式。在學科門類上，可以是藝術的、科學的，也可以是體育、經濟的。這方面國外公共圖書館的一些做法很值得我們借鑒。美國紐約的皇后圖書館，在2001年1月中旬短短8天內為讀者服務場次多達32場，內容涉及讀書、舞蹈、音樂、網絡、營養學、手工藝等，形成有講座、培訓、音樂會、研討會等多種形式的休閑活動方式。同時面向大眾，舉辦讀書主題演講活動，是高校圖書館應盡的社會責任，也有助于高校圖書館發現自身管理問題，開發新的服務項目和服務方式 [6]。其次，圖書館可以舉辦各種展覽。展覽以其特有的直觀性和新奇性對人們有一種深深的吸引。展覽可分為書畫展、攝影作品展、工藝精品展、收藏展、歷史回顧展等等，它能提高群眾的藝術鑒賞力，增加審美情趣，陶冶性情。
參考文獻
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[4]馬宇紅.論圖書館休閑功能[J].江西圖書館學刊，2005，(2):10.
精神文化的作用范文5
1.1、具有鮮明的教育性
籃球精神文化是通過“言教”與“身教”兩種教育方式的結合實現籃球文化的教育目的。一方面是以籃球運動的本身體現出其最顯著的體現身體素質的教育功能,另一方面就是通過籃球文化本質特征去體現籃球所具有的傳承精神以及凈化自身心靈的不顯著但是非常重要的教育功能。眾所周知,籃球運動必須具有團體意識、規則意識以及紀律性才能夠很好的開展,所以籃球運動的這種特點是對于高校學生培養團體合作精神、形成良好的紀律性是意義重大的。
1.2、具有重要的激勵性
在重要的籃球比賽中,例如我國國家籃球隊在于世界其他國家的比賽中所表現出來的那種團結協作和頑強拼搏的狀態體現出了我們中華民族的優秀民族精神,他們的優秀表現無疑對于高校學生的愛國主義情懷的培養以及民族精神的發揚具有非常重要的意義。在這種長期的比賽活動或者是籃球運動中,高校籃球精神文化會潛移默化的對學生形成一種激勵作用,從而為高校學生在以后的工作、學習和生活面臨著困難時擁有籃球精神文化的激勵作用,通過內心的這種信念努力的克服各種挫折,因此可以說,高?；@球精神文化的這種激勵作用就是一種強大的動力之源,并且這種潛移默化所形成的動力是深淵持久的。
1.3、具有很強的滲透性
高?；@球精神文化的滲透性就是指在籃球精神文化的重要作用不斷的滲透到學生的學習以及工作生活的各個方面,高校籃球精神文化是在校園這個特定的環境之中,并且主體是學生,所以是與校園生活有著非常密切的聯系,并且與校園的整個文化風氣是相互影響、互相貫通在一起的。由此,我們不難看出高效的籃球精神文化其實就是一個動態的滲透系統,對于高校學生的思想觀念的影響以及良好的精神文化風貌的形成與提高具有非常強的滲透作用,并且這種作用是不可替代的。
1.4、具有穩定性
任何事物的發展都不是一獻而就的過程,是需要較長時間才能逐漸的形成的。高校籃球精神文化也是如此,是高校的籃球文化思想、觀念、氛圍、發展現狀以及精神境界等各個方面的相互聯系而又彼此獨立的發展之后沉淀和優勝劣汰之后所形成的具有一定的穩定性的文化氛圍與心理。這種較為穩定的文化心理與氛圍無疑會對高校學生的思想以及意識和行為具有鞏固和規范的作用,同時這種穩定性是與高?；@球精神文化的激勵作用、滲透作用、教育作用是彼此貫通、不可分割的,可以滿足高校學生身心發展的現時與終身的需要。此外,高校籃球精神文化的發展也是建立在高?；@球精神文化的穩定性基礎之上的。
2、高?；@球精神文化的功能
2.1、高?；@球精神文化對學生身心素質的作用
高?；@球精神文化對于培養學生的進取精神、磨練學生良好的意志品質、增強學生的集體主義精神、鍛煉高校學生的心理素質以及增進學生的凝聚力之間具有非常重要的作用?；@球運動是兩個隊伍之間在體力、心理素質、智力之間的競爭,它的競技性就決定了參賽者只有具有頑強拼搏、不斷進取的精神才能取得比賽的勝利;籃球運動具有很強的對抗性,這需要參與者必須在比賽之中表現出很好的精神狀態,不僅僅是體力上的對抗,更需要意志力的對抗;籃球比賽取得勝利的另一個關鍵所在就是整個隊伍的良好協作水平,即隊員之間的合作能力,隊員必須對整個的集體具有非常強烈的集體榮譽感和歸屬感,這對于學生的集體主義精神和凝聚力的形成具有非常重要的作用。
2.2、高?；@球精神文化對塑造校園文化的作用
“孟母三遷”的故事告訴了我們環境對人的重要影響,因此,一個積極向上的文化氛圍對于學校學生的全面發展是很重要的,但是這種良好的文化氛圍需要的不僅僅是學術活動的開展,體育活動尤其是籃球活動的開展更是必不可少的。籃球文化所體現出的這種積極進取、頑強拼搏、團結合作的集體主義精神對于校園形成良好的風貌是非常重要的,會無形中使校園產生濃厚的進取氛圍。進而影響學生的交往方式和行為方式,樹立起良好的信念。
3、結束語
精神文化的作用范文6
關鍵詞: 大學學院文化 精神文化建設 途徑
黨的十七大第一次將文化作為“軟實力”而寫入報告,凸顯了文化在國家經濟建設、社會進步和綜合國力競爭中的重要作用和地位。作為社會文化重要組成部分的大學校園文化,是直接影響大學發展的“軟環境”,在濃郁人文氛圍,提升人的精神境界,形成優良的校風、教風、學風,激發創造力,增強凝聚力,弘揚主旋律等方面,都發揮著積極而不可替代的作用。而其二級學院作為大學的一個單位,它與學校本身是部分與整體的關系,惟有各二級學院結合自身特點加強其精神文化建設,方能形成凝聚學院師生共識、促進學院持續、健康發展的文化氛圍,整個學校也才能形成和諧、向上的校園文化。
一、精神文化的內涵和作用
如果把學院當成一個組織來理解的話,根據美國麻省理工大學教授艾德佳?沙因在組織文化領域中的相關理論,學院文化可以視為由學院的物質文化、制度文化和精神文化構成。其中,精神文化是學院文化的核心部分,是學院在教學、科研和其他活動中形成的具有本學院特征的意識形態和文化觀念,是學院文化的靈魂,是物質文化、制度文化的前提和根源。精神文化包括學院精神、價值觀、職業道德、奮斗目標和行為規范等,是被視為當然的、下意識的信念、觀念和知覺,是蘊藏于理論、思想和實踐活動本身背后的、對其起直接影響和支配作用的文化精髓和底蘊。
精神文化作為一種軟實力,在學院這個組織中,從多個方面起著十分重要的作用,具體表現在四個方面:一是導向引領,精神文化能對學院師生的價值取向及行為取向起到引導作用,使之符合學院的發展需要;二是凝聚人心,精神文化能使其成員對學院的歸屬感和認同感上升為責任感、榮譽感,從而將學院成員凝聚成一個蓬勃向上的群體,共同為學院的發展而奮斗;三是約束作用,精神文化會對學院師生的思想、心理和行為產生“軟約束”,對其成員的行為是否符合道德規范作出評判,并逐漸內化為個人自律意識和自律行為;四是激勵作用,“以人為本”的精神文化從尊重人的角度出發,通過內在的引導,使學院師生從內心深處產生一種高昂激情和奮發進取的精神,從而主動為學院發展效力。
二、精神文化建設的必要性
1.優秀的精神文化是建設先進文化的基石。在十七大報告中指出:“當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！蓖瑫r,黨的十七大提出:“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程,轉化為人民的自覺追求?！庇纱丝梢?處于文化領域高地的高等院校,應責無旁貸地成為提高“文化軟實力”和建設社會主義先進文化的主陣地,把精神文化建設融入校園先進文化建設之中。
2.社會環境的變化要求有新的精神文化建設方式。當前,社會環境發生了重大變化,針對這種情況我們需要提出新的精神文化建設的方式和方法。隨著市場經濟的進一步深化,大學生中滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想和行為,從而影響大學生的健康發展。因此,要使大學生建立正確的人生觀,就必須通過精神文化建設來有意引導,營造相應的文化氛圍和環境。隨著經濟全球化的進一步深入,西方價值觀趁機大量涌入,形成了東西方兩種文化的沖突,使在校大學生在其價值觀上呈現出不同程度的混亂性,這就現實地要求精神文化建設對大學生價值觀的現狀作出思考和回應。隨著互聯網技術的迅猛發展,我們進入了“信息爆炸”時代,在享受信息傳播快捷、便利的同時,大量帶著各種言論,反映各種是非觀念的信息洶涌而至,使大學生在浩如煙海的信息海洋中不知道哪里是正確的方向。因此,結合信息時代的特點正確引導大學生是非觀,用健康向上的社會主義主流文化來占領精神文化陣地,也是一個很現實而嚴峻的挑戰。
3.精神文化是學院凝聚力和生命力的源泉。學院文化中有許多亞文化,其中最重要的是教師文化、學生文化、班級文化及行政管理人員文化。而各種亞文化可再進一步細分為不同類型的文化,如教師文化可以細分為學者型、社團型、不規范型文化等。各個群體在價值觀念、角色界定、目標認同、活動方式上徑渭分明,會影響團結穩定和資源整合,降低效率,阻礙學院的發展。這就要求學院擁有簡單、抽象和取得共識的核心文化來引領各種亞文化,凝聚人心,使全院師生產生強烈的集體歸屬感。同時,優秀的精神文化不僅可以像粘合劑一樣把學院現有師生凝聚在一起,而且可以像千萬根絲線一樣,將已畢業的學生與學院用情感將心與心連接在一起,而這種凝聚的力量將為學院的發展創造無限的生命力。
三、精神文化建設的途徑
精神文化建設是一項復雜的、長期的系統工程,必須循序漸進,依據其內在規律,講策略、有計劃、分步驟地進行。
對于精神文化建設來說全員共建意識是重要基礎。在學院領導班子的領導下,學院的廣大教師員工和學生將成為精神文化建設的主體。他們的參與程度、積極性、主動性將直接決定精神文化建設的進程和效果。樹立全員共建意識,要求做到以下兩點:讓大家認識到進行核心文化建設的重要意義,使大家把核心文化建設與學院的發展、每一個成員的自我發展都有效聯系起來;讓大家認識到核心文化建設的成敗離不開全院師生員工在教學、管理、科研、學習和生活中的共同努力。
精神文化建設的起點選擇需要結合當前特殊的環境。二級學院是學校隸屬基層單位,與學校是部分與整體的關系。根據這一情況,在進行精神文化建設時,我們先要以社會主義核心價值觀為主要內容的先進文化和學校文化為指導,要契合學校的精神文化特點。然后要分析內外部環境,為精神文化建設確立方向和目標。例如,考慮學院在國際、國內,特別是本地區內的競爭地位、知名度,以及與本學院相同或相似的學院的優劣式及發展趨勢,等等;從學院內部入手,分析學院自身現存文化的長處和不足,使精神文化建設更具有現實針對性。只有對上述問題有了準確的把握,才能為精神文化構建找到一個現實的起點。
“以人為本”是一種價值取向,強調尊重人、解放人、依靠人和為了人,是把人作為發展的根本目的,也作為發展的根本動力。在精神文化建設過程中,要把“以人為本”作為根本出發點和落腳點;在整體框架規劃中,要從學院實際情況出發,充分尊重師生員工的權利和個性,充分考慮他們的正當利益和合理要求,充分地融合他們的意志和心態。這可使精神文化既滿足師生員工的利益需求,又實現其引導和塑造人的目的;使這樣產生的價值觀既易于為群體所認同,又能激發起員工獻身學院事業的內在動力。另外,在規劃精神文化整體框架時,我們還要注意明確主旨,在價值觀方面有較強的引領性。
精神文化具有“非外顯性”的特質。因此,精神文化作用的發揮要依托載體,以生動、形象的形式顯現出來,為廣大師生所感知、體悟。物質文化和制度文化所包含的內容是精神文化建設的基本載體。例如,我們在進行學院制度建設,院旗、院徽、院訓的設計時,有意識地引入學院價值觀、主體精神;學院網站、院刊、院報、宣傳欄等宣傳陣地,可以通過宣傳符合核心文化的典型人物和事件,實現文化在價值觀上的引領;文娛活動是最容易被廣大師生接受的一種重要方式,可以通過開展以愛國主義、集體主義為主旋律,以增強責任意識、誠信意識、奉獻精神、團隊精神為主要內容的活動來營造積極向上的文化氛圍,從而使參與者在較為輕松的形式下受到啟發和教育。
精神文化建設的一項關鍵內容就是向組織成員進行價值觀的導入。而由于人自身的復雜性,人們觀念的轉變往往在一定的規律作用下或一定的條件下才能產生效果。實踐證明,一些重大事件、比賽、活動為加強學院精神文化觀念的滲透和培育提供了難得契機。例如北京奧運志愿服務、國慶60周年慶典等社會影響力非常大的活動。整個活動過程都有強大的外界宣傳陣勢,有被廣泛激發起來的群眾參與熱情,更有積極的輿論價值導向,這些事件為學院滲透核心文化創造了難得的“氣場”和氛圍。又如學校運動會等具有強烈集體劃分的活動,學院領導要高度重視,以此“凝聚力量”,加強學院全體師生集體榮譽感的培育。
總之,精神文化建設并不是一蹴而就的,是需要一個長期進行培養和孕育的過程。而其培養的方法和孕育的手段不僅體現著領導者的智慧,而且直接影響精神文化建設的進程和實效。因此,我們要不斷加強對精神文化建設規律性的研究,在實踐中注重總結經驗,理論聯系實際,形成具有本學院特色的精神文化建設體系。
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