前言：中文期刊網精心挑選了對民族文化的理解范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
對民族文化的理解范文1
一、民族文化觀
民族文化觀是人們對民族包括自身民族和他民族文化的觀點、態度和價值取向，集中反映了人們對一個民族文化的認識、理解與認同的程度，是以民族文化為認識的基本單位。民族文化觀從廣義看是這個民族世界觀的一部分，從狹義看反映了某個民族的文化意識形態和文化信仰，所以文化觀能為我們揭示一個民族認識世界的思維方式，而文化觀念能否更新，如何更新，對我們理解一個民族在適應現代化的過程中的變遷方式、變遷方向顯得尤為關鍵。民族文化觀是一個民族文化選擇的基礎，選擇何種文化在多民族地區處理是否得當，引發的不僅是學術問題，還會引發政治不穩定和社會沖突，所以民族文化觀緣何引發社會沖突，如何通過調節文化觀消解社會矛盾，以及何種文化觀是構建和諧社會的基礎，是維護新疆穩定發展的重要理論依據。中國是一個多民族國家，新疆是一個典型的多民族多文化交匯的地區，我們不能強調某個民族、群體的發展，犧牲了更為廣義的人性。對少數民族青少年而言，民族和身份認同功能主要通過文化來實現。但是，文化、觀念上的雙語者如何培養依舊是一道難題。對漢族而言，如何理解、欣賞少數民族的民族文化也需要我們積極探討，而解答這些問題對我們理解民族文化觀與少數民族文化選擇是必不可少的。
二、國內外研究現狀和趨勢
由于文化觀的差異引發的各類沖突在世界的多民族國家都在所難免，所以國外關于文化觀的研究成果相當豐碩。Tylor（1994）系統闡述了文化和文化觀的定義、研究方法、研究范圍，認為文化是理智的產物，文化根植于理性，文化模式對其成員的生活有重要意義。它不僅對進行語言分析來說很重要，更是研究族群或個人的身份認同、道德以及認識論的媒介。Boas（1993）提出“歷史特殊論”“文化相對論”論斷，他還認為“衡量文化沒有普遍絕對的評判標準，每一個文化都有其存在的價值，每一個民族都有自己的尊嚴和價值觀，解決一切的民族問題應從該文化的內部去研究和理解。”1薩丕爾（1990）認為“文化不是生物學的產物，各種文化有其獨特的評價標準，文化帶有社會性”；薩繆爾•亨廷頓（1996）指出“世界上國與國、地區與地區之間的沖突的背后原因不是宗教與經濟的沖突，而是不同文化間的沖突?！蔽鞣絿疫^去主要是以種族的文化觀差異是否會引起社會沖突為研究對象，目前主要研究文化觀差異對社會發展的影響，并針對性地提出應對策略。國內研究民族文化觀對民族影響主要是以少數民族為研究對象，戴慶廈（1990、1993）分析了仡佬族和普米族的文化觀念，以及制約文化觀念的內、外部因素。徐杰舜（2001）撰文指出文化觀念、語言認同在華南族群的互動與認同中所起的作用。馬戎（2013）認為“文化是多層面的，各民族對其他民族文化應采取寬容的態度不是互相排斥（如教義，圣戰）。如果民族—國家層面上的文化與觀念，擁有不同文化族群難免會彼此沖突，無法和諧相處，這需要建立某種統一的文化認同。”針對維吾爾族民族文化觀為主題進行研究的比較匱乏，且多論述民族認同、國家認同、文化認同之間的關系，又主要集中在思想政治層面。張洋（2009）從農耕文化、草原文化兩個方面進行比較仔細的描述，認為文化的交流不是單向的移植，而是一個雙向交流、綜合、變遷、創新的過程。王景輝（2010）結合新疆歷史地理文化環境與“7•5事件”，認為以文化認同凝聚國家認同，是消解新疆多元文化背景下新疆文化安全威脅的一條有效途徑。趙莉（2013）通過對留學生的研究，認為文化認同是學習語言的動機之一。文化認同度加深，促進學習動機。李景（2014）探討新疆文化資源在少數民族經濟社會發展中的兩面性，并提出一些建議。劉長星（2014）研究了新疆民族關系發展中存在的問題，提出提倡共同民族文化觀。眾多學者認為民族文化觀與民族價值觀、意識形態有關，而他們共同構成了影響文化認同、社會穩定的內部因素。
三、民族文化觀與民族文化選擇
對民族文化的理解范文2
一、精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體
辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是物質的反映，意識依賴并離不開物質。人的精神活動和精神產品屬于意識范疇；物質活動和物質載體屬于物質范疇。因此，精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。開展精神活動必須要依賴于物質活動，生產精神產品要借助一定的物質載體。
從哲學的角度看這個觀點相對好理解，但學生初學《文化生活》時，理解這個觀點有一定難度。俗語說得好：“皮之不存，毛將焉附？”其大意是說皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。又如我們過河需要船。皮和船就好比物質活動和物質載體，毛和過河的人就好比精神活動和精神產品。故如果離開了物質活動和物質載體，精神活動和精神產品就缺少依存的平臺，無法存在。再如政府通過微博加強與老百姓的溝通與聯系，中華文化“走出去”在世界各地設立孔子學院，有些地方為了傳承優秀傳統文化啟動“百村千幢”古民居保護利用工程，皮影戲必須要通過皮影動作、人員演奏和演唱來表現等都體現上述道理。
二、文化的世界性與文化的民族性是共性與個性的關系
由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化有共性和普遍規律，文化具有世界性。各民族之間經濟、政治、歷史和地理等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異，文化又具有民族性。文化的世界性與民族性是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系。
學生很容易將文化的世界性和文化的民族性錯誤地理解文化的世界性是整體、多數，文化的民族性是部分、少數的關系。文化就好比一組彩色鉛筆，共性是書寫繪畫工具，個性是不同顏色。
我們明確文化的世界性與文化的民族性是共性與個性的關系后，就可知道文化的世界性寓于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現出來，沒有文化的民族性就沒有世界性；同時文化的民族性也離不開文化的世界性。所以既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
三、文化創新能夠促進民族文化的繁榮
創新是文化富有生機與活力的重要保證，文化創新能夠不斷促進民族文化的繁榮，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
生活中的生物必須要不斷地進行新陳代謝才能生存、發展。民族文化好比生物體，文化創新好比新陳代謝機能。一個民族的文化如果缺失了創新能力，就好比生物體失去了新陳代謝的機能；反之，一個民族文化具備了創新能力，就好比生物體具有旺盛的新陳代謝機能。有了創新能力，這個民族文化才能煥發生機，歷久彌新，才能充滿活力，日益豐富。
學生明確文化創新對一個民族文化發展的重要性后，就會自覺增強創新意識，提高自身的創新能力，為中華文化的發展作出自己應有的貢獻。
四、民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識
世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。通過民族節日和文化遺產可以深切感受到民族文化多姿多彩的魅力。
很多學生Υ舜Φ摹岸撈乇曄丁輩灰桌斫狻C褡邐幕其實就好比一個人的指紋或身份證?，F實生活中一個人的指紋或身份證是唯一的，是一個人區別于他人的獨特標識。
懂得民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識后，學生就會自覺呵護我們共同擁有的中華文化，認同、尊重、培育好、發展好我們的文化，增強文化自覺和文化自信。
五、中華民族精神深深根植于優秀的傳統文化之中
對民族文化的理解范文3
關鍵詞 民族文化 課程資源 多元文化教育
民族文化是各民族群眾在生產、生活實踐中所創造、享用和傳承的珍貴的物質文化和精神文化。作為獨具特色的課程資源，民族文化具有其他課程資源無法替代的教育價值。然而，長期以來，狹隘的教育觀念導致民族文化的教育價值基本處于遮蔽狀態。我國幅員遼闊，民族眾多，地域、民族的經濟文化發展呈現多元化特征，基于促進每個學生的身心發展和為地方培養經濟文化建設者的目標，我國新一輪基礎教育課程改革強調要加強課程內容與學生生活、與地域文化的聯系，注重課程內容的地域差異和文化差異。因而，依據民族地區的民族文化特征和地方實際需要，開發民族地區民族文化資源，建構具有民族特色的、能更好地反映學生的文化背景、生活經驗，同時又符合多元文化社會要求的課程，是我們亟需解決的重要問題。
一、民族文化課程資源開發的價值
1.有助于民族文化的傳承與發展
近年來，隨著全球一體化的影響，民族文化面臨著日漸衰微的命運，學生追逐于炫目、多樣的流行文化，卻淡漠了對生存地域民族文化的關注。學校教育作為傳承人類優秀文化的重要渠道，當然應該承擔起保護與傳承民族文化的重任。不過，民族地區的學校在開發課程資源時必須要對當地豐富的民族文化資源進行辯證分析，應該根據民族地區社會發展的趨勢，以及地區人才培養的標準，選擇民族文化中能促進學生發展的優秀因子，通過多樣化課程形態的實施，讓學生了解、感悟、評析民族文化，參與民族文化的建構，促成民族文化的傳承。民族文化固然是歷史的結晶，但并不是博物館里的陳列品，“文化是人的活動，它從不停止在歷史或自然過程中所既定的東西上，而是堅持尋求增加、變化與改革”[1]。這就需要具有文化傳承和創新功能的課程對民族文化資源進行合理地開發利用，在課程實施的過程中，鼓勵學生運用現代價值觀念對地域民族文化進行理性的質疑和反思，使其保持鮮明的時代特色，獲得更好的發展。
2.有益于民族地區學生的成長與發展
民族文化是某一地域學生成長的文化基礎，學生成長的歷程就是始終受到地域社會世代相傳的生活模式和標準的塑造，因而學生“所需要的首先是對自身文化背景的認同，他所作的是以自己的生活世界為基礎來理解和學習科學世界，而不是兩者的斷裂與對立”[2];把民族文化引入學校教育，是教育關懷個體生命的體現。其次，把民族文化引入學校教育，可以培養學生對民族文化的興趣并加深情感。雖然學生從小就生活在民族文化的氛圍中，對民族文化耳濡目染，但依然可能對民族文化缺乏系統的了解與自覺的認識。石中英從“本土文化”和“內在發展”的角度提出學校教育應注重“本土知識”或“民間知識”的傳遞、掌握和批判，注意培養學生作為本土社會一員所應該具有的對本土社會的認同、接納和歸屬感，強化他們與本土社會之間難以割舍的文化和心理聯系。[3]利用民族文化課程，可以引導學生對多元文化環境中的民族文化進行深入的了解，在批判反思的過程中汲取有益的精神營養，從而生發熱愛本土、建設家鄉的情感。最后，民族文化對學生的影響也體現在多元智力方面。學習民間剪紙、刺繡也能培養學生的觀察力、想象力和審美創造力;參與民族對歌表演亦可以提高學生的快速反應能力，發展學生的語言智力和人際交往智力;借助民族體育項目能夠強身健體，發展身體協調能力，培養團隊協作精神。
3.有利于促進不同民族間的尊重與理解
課程既是優秀文化得以保存和傳承的手段，也是異質文化進行溝通和交流的重要方式。我國有五十六個民族，每一個民族的文化都是人類寶貴的資源和財富，多元的文化為教育提供了豐富的資源。然而，長期以來，學校教育主要施行的是集權制的國家課程模式，以普適性知識作為教育的核心內容，地域、民族文化難以在學校課程中得到體現，“文化失調”是民族地區教育普遍存在的不和諧現象。隨著國家三級課程體系的建立，地方課程、校本課程開發都將地域文化作為關注的資源，因為這是當地師生賴以生活和成長的物質基礎和文化生態。地域民族文化進入學校領域，使學校教育回歸于學生的生活世界，緩解了校內外生活的對立，使學生可以依靠自己的認知結構和生活經驗來建構起對新知識的理解與把握。尤其在民族地區，民族文化課程資源的開發不僅可以使民族學生重新審視本民族的優秀文化，增強其積極的自我認知和對民族文化的自信;同時，使其他民族的學生通過民族文化課程的學習，對少數民族的歷史和文化有一定的了解和認識，消除對少數民族的神秘感及其文化上的偏見，增強不同民族間的相互理解與尊重，進而為促進民族團結、構建和諧社會發揮重要作用。
二、民族文化課程資源開發的途徑
1.拓展民族文化學科課程
學科課程是基礎教育階段國家課程的基本課程組織形態，是達成課程目標的主要憑借。新一輪基礎教育課程改革強調課程資源的開發與利用，尤其在人文學科類的課程標準中重視民族民間文化資源的開發與利用?！读x務教育語文課程標準》提出語文課程應開發多種課程資源，文化遺產、民俗風情、方言土語等都可以成為語文課程的資源;《義務教育音樂課程標準》強調要善于將本地區、本民族的民間音樂資源運用到音樂教學中;《普通高中美術課程標準》提出“要引導學生深入地了解我國優秀的民族、民間藝術，增強對祖國優秀文化的理解”[4]。
這些綱領性文件為學科課程教材的編寫提供了宏觀的指導意見，也對學科課程的實施提出了新的要求。以語文課程為例，語文S版五年級下冊教科書的第一單元為“多彩的民族文化”，本單元通過《神鳥》、《格薩爾王的故事》、《冬不拉》、《火把節》、《劉三姐》五篇文章生動形象地向學生展示了蒙古族、藏族、哈薩克族、彝族、壯族的民間故事、民族節日和民間音樂等豐富多彩的民族文化。在學習了這些課文后，教師可以將當地少數民族的服飾民俗、飲食民俗、節日民俗、民間藝術等內容引入到課堂中來，學生通過自主、合作、探究的方式開展閱讀、寫作、口語交際活動，了解少數民族文化，生發對民族文化的興趣，提升對本民族文化的認同感。通過音樂課程拓展民族民間音樂文化的基本思路是：教師在對學生進行音樂素養訓練時可以有意識地增加曲調優美的民族經典曲目，使學生在悅耳動聽的旋律中，不僅習得音樂知識，也對民族音樂的特征有一定的感知;在進行舞蹈訓練時，增加民族舞蹈特征的元素，讓學生了解民族舞蹈的語言內涵和文化價值，體驗民族舞蹈的魅力。民族工藝美術、民族民間體育、民族歷史等文化可以通過美術、體育、歷史等課程來傳承。
2.開發民族文化校本課程
民族文化校本課程開發可以采用綜合類和學科類兩大形式。綜合類民族文化校本課程綜合呈現某一地域民族文化的整體面貌，使學生對這一地區的民族文化有全方位的了解、感知與體驗。比如，《回族民俗文化》校本課程，可以在概述寧夏的地理風貌、歷史發展的基礎上，將回族的民俗文化依照物質民俗、社會民俗、信仰民俗、語言民俗進行分類學習，學生通過教師講授、自學、討論、調查、參觀、表演等多種教學活動了解回族文化，獲得豐富的鄉土情感體驗，形成地域的認同感和歸屬感;并在對回族文化的理性認識、批判反思中自覺承擔傳承的責任。學科類民族文化校本課程開發主要以某一學科教師為開發主體，側重于與學科知識相關聯的民族文化的學習和活動的開展。民間文學被譽為社會生活的百科全書，《回族民間文學》校本課程可以精選回族的神話、傳說、民間故事、民間諺語和歇后語等，通過這些文學內容的學習，了解回族民間文學豐富的文學樣式，汲取民間文學智慧，提高審美能力和鑒賞水平;形象感知回族的歷史、民俗、獨特的語言，體悟回族文化的豐富內涵，提升多元文化素養[5]?！痘刈逄つ_》校本課程則是以回族體育和競技項目踏腳為學習的內容，通過對平踏、后轉踏、連環踏等動作的學習，初步掌握攻防的基本技能，提高身體協調能力與敏捷的反應能力，進而達到強身健體的目的?；刈迕窀琛盎▋骸蹦壳耙殉蔀閷幭脑S多學校的校本課程，在教學中不僅教唱、欣賞“花兒”名曲，還要求學生即興填詞演唱;并探索含有多聲部技巧的“花兒”合唱，改編出“花兒”器樂曲，創編出“花兒”校園集體舞等等。
3.建構民族文化地方課程
民族文化地方課程作為民族文化與主流文化融合的載體，對傳承民族優秀文化、提升地方文化素質、為地方培養具有多元文化素養的建設者和接班人起著重要作用。
每一個民族的文化都呈現出本民族獨有的特質，凝聚著少數民族群眾的信仰追求和精神寄托，積淀著民族心理、性格、審美情趣、風俗習慣，蘊含著豐富的智慧和積極的人生態度。民族文化不僅包括有關意識形態方面的信仰崇尚文化、豐富而獨特的生活文化、注重道德行為規范的人生禮儀文化，充滿智慧的民間游藝文化，還包括富有濃郁民族風情的節日文化。民族文化地方課程從開發內容上宜以綜合類民族文化課程為主，目的使民族地區的學生對當地的地理、歷史和民族文化有全方位的了解與體悟。比如，《藏族文化》地方課程，其內容包括生態環境、生產生活、民風民俗、社會歷史、傳統科學、民族藝術和語言文學七個方面。其中，生態環境包括山川、江河、草原、物產、民族、政治、經濟、教育等;生產生活包括飲食、生產方式及工具、節慶等;民風民俗包括婚喪嫁娶、服飾、禮節、飲食等;社會歷史包括寓言、歷史名人、名勝古跡等;傳統科學包括天文、歷算、醫學、建筑工程等;民族藝術包括繪畫、建筑、戲曲、器具、民歌等;語言文學包括民間各類文學樣式，諺語、笑話與幽默等。[6]這類綜合性民族文化地方課程，將民族文化放置于其產生、發展的生態環境中，學生通過學習，可以全面了解生活區域的地理環境、民族文化的具體內容，生發對多元文化的正確態度，發展多元文化環境中的交往能力。
4.開展民族文化實踐活動
實踐活動強調學習者基于自身的興趣和經驗，進行自主性的選擇與探究，并通過親身體驗來積累和豐富直接經驗，發展實踐能力，提升合作精神和創新能力。實踐活動可以貫穿于日常教育教學活動中，也可以通過學校的大型活動來展開。
其一，與學科教學相聯系。比如，人教版八年級下冊語文第四單元的綜合性學習主題是“到民間采風去”，目的在于引導學生關注生活中習焉不察的民風民情，探究其中包含的豐厚的文化內涵。在教學中，教師可以將本地富有特色的民族文化作為學生采風的內容，要求學生自由合作，自愿選擇少數民族的服飾、飲食、節日、民間文學、民間音樂等學習內容，通過查閱資料、調查訪問、歌舞表演、實物介紹、課件展示、小論文寫作多種學習方式獲得對民族文化的直接體驗與感悟，激發學生對本民族文化的熱愛之情，豐富學生的精神世界。其二，通過興趣小組活動開展民族文化實踐活動。興趣小組是學生基于自己的興趣選擇學習內容而形成的自主性學習單位，是民族文化傳承最有效的一種活動組織。少數民族的民間音樂、舞蹈、體育、工藝美術等都可以通過課外興趣小組的學習方式展開，既不增加學生的學習負擔，又激發了興趣愛好，還培養了地域民族文化的潛在傳承者。其三，通過學校的大型活動開展民族文化教育。比如，在運動會上增加民族民間體育的表演項目或競技項目;節目晚會、聯歡會上鼓勵演唱民族歌曲，演奏民族樂器，表演民族舞蹈;開展地域文化活動周，通過專題講座、展板宣傳、文藝表演、民族知識競賽、主題班隊會活動感知民族文化的韻味，體驗民族文化的魅力，探究民族文化的內涵，生發傳承民族文化的責任感和自覺的傳承意識。
民族文化課程資源的開發，不僅能豐富教育內容，促成特色教育的形成，更主要的是提升學生的多元文化素養，培養學生對地域的認同感與歸屬感，發展學生熱愛本土、建設家鄉的情感。只有有效地開展形式多樣的民族文化教育活動，才能使民族文化得以豐富與傳承，從而為地域文化、經濟的發展、民族地區和諧社會的構建發揮重要的作用。
――――――――
參考文獻
[1] 劉正偉、李品.論基于地方文化的校本課程開發[J].教育發展研究，2006（9）.
[2] 靳玉樂.多元文化背景中基礎教育課程改革的基本思路[J].教育研究，2003（12）.
[3] 石中英.知識轉型與教育改革[M].北京：教育科學出版社，2002.
[4] 中華人民共和國教育部.普通高中美術課程標準（實驗）[S].北京：北京師范大學出版社，2003.
[5] 趙紅.“回族民間文學”校本課程的基本構想[J].寧夏師范學院學報，2009（2）.
對民族文化的理解范文4
語言和文化是相輔相成的，文化中的語言是個重要的系統，作用重大。文化影響語言的發展，而文化也通過語言反映出來。語言能夠反映包括文化背景、歷史、習俗、生活方式等民族特點。人類社會的發展以及民族之間的融合促使了語言和文化的融合，也為文化傳播提供了途徑。所以，在跨文化翻譯實踐中，應該要重視文化滲透的基礎上科學的移植文化特點。
中西文化之間必然有差異，對于譯者來說，文化交流障礙并不能阻止他們對翻譯實踐的探索。譯者在文化差異中面對挑戰，他們不但要懂得兩種語言文化，還要對兩種文明文化有較深的理解，才可以有效的在翻譯實踐中避免出現翻譯失誤的情況。
一、民族文化的象征性
隨著民族文化的不斷融合演變，那些具有象征色彩文化因素在民族中有著明顯的意義。一些東方國家，特別是在我國，“龍“是一種象征意義很強烈的民族文化形象，象征著帝王、強盛、輝煌、吉祥等意思。例如“龍鳳吉祥（Prosperitybroughtaboutbythedragonandthephoenix）“?！褒垺斑€可以當做中國的象征，例如“龍的傳人（descendantsofthedragon）“。但是，“龍“在西方的民族文化中代表邪惡，基督教書籍將其作為惡魔形象與撒旦聯系在一起，這是一種民族象征文化的定型。在中西文化中“龍“的象征及文化價值定位完成相反，因而不能將“龍“這種文化象征簡單的移植，不然就不能真正反映原來的民族文化特性。
二、民族文化的宗教性
民族文化中的宗教是個重要的組成因素，深刻的影響著每個民族的心理意識。在不少民族中宗教觀念和意識深深的影響著他們。佛儒道是中國的三大主要宗教，對漢族文化有著深刻的影響。諸如生死輪回、因果報應等觀念已經深入民族文化意識中。中國著名的三個和尚的典故在基督教英語國家是比較陌生的，他們很難理解關于和尚的典故，所以要將這種比較特殊的民族文化形象翻譯到其他國家去，就需要做到形意兼顧。從傳意的角度來看，可以翻譯成
“Oneboy’saboy，twoboysarehalfaboy；threeboysarenoboy“。從重形式的角度來看，可以直譯為“Onemonk，twobuckets；twomonks，onebucket；threemonks，nobucket，nowater――――morehands，lesswork“。譯者會因為宗教文化的差異而形成理解上的盲點，這也是阻礙語際民族文化移植的不利因素。譯者應該在翻譯實踐中懂得變通。
三、民族文化的習俗性
在民族文化中，習俗文化也是重要的一方面。在漫長的民族史進程中，那些有著相同世界形象的事物，要利用好具體事物的相關經驗來形成獨有的認知風格和審美情趣。以具有民族文化色彩的“dog“一次來看，中西方民族都習慣養狗，不過對這種動物的認識概念卻充分反映了雙方的文化內涵沖突。以英國為例，狗既用來看門打獵，也被看做是寵物伴侶，他們十分愛狗，大不列顛民族對狗的贊美是一些東方國家難以理解的。有很多作品中都以狗喻人，例如莎士比亞在《求里斯?凱撒》一劇中這樣寫道：lhadratherbeadogandbaythemoonthansuchaRoman.中文大意是：我寧愿做一頭向月亮狂吠的狗，也不愿做這樣一個羅馬人。英國人不介意以狗喻人，但是對于中國人來說，則會是一種挑釁和侮辱。中國人中有不少人把狗當中是卑賤的代名詞，以狗喻人是罵人的話，例如“狗仗人勢“，凡是帶有狗子的詞語都是貶義詞，例如“走狗“、“狗尾續貂“等等。因而狗成了壞的代名詞，諸如“狼心狗肺“、“豬狗不如“等等，所以中國人聽到“狗“字就心里不舒服。漢民族和英語中的關于狗的形象的對比，反映了兩種民族的巨大文化差異。兩種文化習俗的差異為譯者的翻譯工作帶來了不少的阻力。如果譯者將“打落水狗“譯成beatadoginthewater.把“喪家之犬“譯成ahomelessorstraydog，要是沒有前后文的闡述，不但不能將漢民族的習俗文化移植到英語民族中，還可能引起英語讀者的誤解。所以，譯者要充分了解民族習俗，這樣才有助于民族文化的交流和傳播。
對民族文化的理解范文5
關鍵詞：民族舞蹈；民族文化；教學滲透
民族舞蹈是一種極具特色的民族文化體現形式，承擔著發展繼承民族文化的重任。然而，時代的不斷發展，導致傳統民族文化備受潮流打擊，這就需要將中國民族文化充分滲透在民族舞蹈教學中，才能有效提高舞蹈教學質量，實現民族文化的傳承發揚。
一、民族文化的基本闡述
（一）中國民族傳統文化源遠流長
眾所周知，中國是由多民族組成的國家，其民族文化歷史悠久，隨著時代的發展進步，各民族均形成了具有自身獨特風格的民族舞蹈，將民族文化向世人充分展示。而民族舞蹈不但極具獨特魅力，其更具備典型的異質文化，備受世界各國的人們所喜愛，并且也得到了極為廣泛的發展和傳播。
（二）民族文化在民間民族舞蹈教學中的現狀
民族舞蹈無論樣式、形體工作或民族氣質特征均不同。因此，民族舞蹈教學中必須結合民族形式和民族文化。然而，民族舞教學實踐中以舞蹈動作及形體為主，忽略培養學生的民族文化氣質和內涵，不僅教學形式相對單一，更缺乏深刻有意蘊地表達民族文化，對民族文化培養欠缺嚴重，教學措施及方法毫無合理性，以至于民族舞與民族文化無法有效結合。再加上各院校舞蹈教學基礎差異，甚至部分院校對民族舞種類模糊，安排學生統一學習排練，無法分清舞蹈所屬民族。以至于民族舞教學既不能民族文化，也不能將其滲透到教學中。
二、民族文化在民族民間舞蹈教學中的體現
中國民族舞教學是傳授形體動態和民族舞蹈文化的過程。因此，在教學民族舞時要簡要介紹民族舞的由來，以及民族心態和民間風土人情，以便學生既能了解民族文化，也能懂得如何用身體語言來表現。例如：藏族民間舞蹈屬于宗教文化和農牧文化的融合體，它具有獨特的體態動律特征，即重心偏前，身體90°前傾或微前送，其源自喇嘛教對人們精神生活需求的迎合與封建政教合一的政權形式。當然在民族舞蹈教學中選擇教學內容時，既要幫助學生掌握舞蹈風韻及動作和風格特征，使其更加深刻地理解民族舞蹈文化，進而賦予舞姿形盡意無窮的美感，還要詳細地向學生剖析舞蹈中蘊涵的民族傳統與沿襲狀況。例如，漢族舞蹈中極具代表的舞蹈——秧歌舞，在教學中要清楚地講解秧歌形成歷史。秧歌既然作為漢舞中的典型民間舞蹈形式，其形成發展自然不是短時間的，最早對秧歌的文字記載是在漢代，當時的秧歌被稱之為“高蹺”，直至清代才稱作“秧歌”，并隨之取得較好發展。而鑒于各地秧歌不同的起源流程形式，因此逐漸形成了當前這種風格各異的秧歌舞。
三、民族文化在民族民間舞蹈教學中的滲透
（一）通過講解民族文化背景將學生帶入民族民間舞課堂
中國民族舞蹈的種類風格具有多樣化特征，屬于文化集合體，是對民族文化典型樣式和心態的強力保存。因此，民族舞蹈教學中要結合民族形式與心態，在舞蹈教學中要凸顯民族心態動態詞匯和舞蹈風格韻律，并將其分解為課堂教學元素進行講解和練習，促進學生對相關民族精神和文化精髓的了解，更好地通過身體語言呈現各地區民族舞蹈文化，再基于此實現觸類旁通。這就要求在民族舞蹈教學中合理介紹相應民族的風土人情及文化，將民族文化引入課堂教學中，讓學生充分體會到民主風情與文化。例如：朝鮮族腰鼓舞教學時，可先介紹朝鮮族的文化風情，播放相關影音視頻資料，或指導學生查閱數據資料，使其在舞蹈學習過程中了解朝鮮族的民族習慣，以便借助民族文化規范舞蹈動作和民族舞特色。
（二）從民族文化的角度分析，講解動作風格及韻律特點
每支民族舞皆是由各種舞蹈動作所組成的，而這些舞蹈動作充分體現了舞蹈的風格，同時舞蹈風格中也極具民族風格。因此，要在舞蹈動作講解中滲透民族風格，特別是典型的代表性動作教學時，以便學生更好地掌握舞姿要領和舞蹈精髓。例如：蒙古族能歌善舞、熱情豪邁，本民族舞蹈更是極具這一民風，像斗肩、翻腕等動作充斥著歡快熱情，舞蹈風格非常獨特。故舞蹈動作教學中，要著重對動作中體現出的民族風格進行剖析，才能利于學生記住動作要領，在舞姿中滲透民族風格精髓。
（三）民族服飾文化與動作風格及韻律特點之間的關系
中國民族舞蹈服飾是對中國地域文化特色的反映，是民族節令性風俗與風尚習俗的體現，隨著長期的沿襲逐漸在地域舞蹈中形成了統一的文化品位。中國是多民族組成的國家，中華文化中各種民族服飾是其主要組成內容，而民族舞的差異，可形成不同的民族舞蹈服飾風格。例如，維族的大擺裙與小上衣、傣族的筒裙等，故要讓學生在教學中感受到民族舞的美感韻律和深厚文化，深刻理解和記憶民族文化及風格，可讓他們穿上相應的民族服飾。比如，藏族舞蹈教學中，要求學生穿著藏袍，親身體驗袖子對指尖的影響及雙臂松弛下垂等動作，通過這種方式促進學生掌握動作規格。
（四）創新民族民間舞蹈教學方法
民族舞蹈與民族文化相互結合能夠達到更好地教學效果，教師應綜合考慮學生實際和舞蹈具體類型進行創新，加強改善教學方法，提高學生的自信心和興趣，促進有效的舞蹈教學。一方面可在教學中運用多媒體技術，播放優秀的民族舞蹈視頻，為學生創造良好學習氛圍，根據視頻內容揣摩動作;另一方面要積極開展第二課堂，帶領學生走進生活，身臨其境地接觸民族舞蹈感受民族文化，讓學生更加深刻理解其蘊藏的內涵。此外，也可通過情境教學，創設特定的教學情境，使學生切實感受到強烈真實的民族風味與舞蹈情境，從而完美融合肢體動作與文化情感。
四、結語
通過對中國民族文化的基本闡述，以及對民族文化在民族民間舞蹈教學中體現的分析，本文探討了民族民間舞蹈教學中有效滲透民族文化的策略，以期促進舞蹈教學領域健康持續的發展。
作者:潘鏡如 單位:吉林藝術學院舞蹈學院
參考文獻：
[1]劉聲超.中國民族文化在民族民間舞蹈教學中的滲透[J].音樂大觀，2013（19）.
對民族文化的理解范文6
關鍵詞：武術教學；養生體育；傳統文化；民俗體育
民族傳統體育是中華民族文化的結晶，對中華民族文化的發展有著重要作用，在經歷過無數的風雨洗滌后，變得更加具有民族特色。在當前高校開展的民族體育文化教育中，學生擁有更多機會去了解我國傳統體育文化的博大精深，同時也能更好地去理解傳統體育文化中所蘊含的情感，從而促進學生們對傳統體育認識的思想轉變，增強學生民族文化意識。
1．民族傳統體育中的武術對學生民族文化意識的影響
1．1武術作為體育項目影響學生們民族文化意識
在中華民族的歷史發展中，武術不僅是鍛煉人們身體和保持健康的一種藝術，也是我國一種特有的體育項目，并且作為中華文化一種獨具特色的文化象征，得到國內外人士的認可。我國國家體育局也于二零零九年對武術體育項目進行了具體的整治，使其變得更加標準化、規范化。此外，我國的武術也具有很強的理論性和實踐性，它以“制止侵襲”為基本技術指導，引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式，它不僅是人們精神文明的結晶，同時也是人們物質文明的導向和保障。在武術的體育項目練習中，以技擊為基本訓練，其運動的形式主要包括為套路、格斗和功法等，是一種實現理論和實踐完美結合而進行的運動形式。此外，以武術為主的一些體育運動項目都含有濃厚的民族傳統文化，這在國家體育局的體育運動項目記載中可以得到證明，以此，當今時代的高校體育運動項目中，也應該加大武術體育的推行，使得學生們對我國民族體育教育有著很好地繼承和發揚，從而加強學生們的民族文化意識。
1．2武術作為學校教學提升學生們民族文化意識
當前我國許多院校均開展以中華武術為題材的體育教學，在實現學生們強身健體的同時，還提高了學生們對民族體育以及民族文化的理解和傳承。因此，學校在開展武術教學的課程中，教師不能只從武術的技擊方法或者套路和格斗方面對學生進行授課，更重要的是要向學生們傳授這套武術技巧中所蘊含的哲理或文化內涵，因為武術本來就不是簡單的體育運動形式，而是一套由意識形態構成的全面系統的運動體系。學生們在進行武術學習時，可以感受到儒學、佛學等思想理念，還有中華傳統美學以及哲學等傳統理念在武術中都有體現，所以武術學具有很高文化底蘊和價值，我們不能只從拳法、步法等角度去學習武術，要全面把握我國武術的核心價值和文化底蘊，否則，利用武術對學生們進行文化意識的培養將很難實現。
1．3武術內外兼修思想影響學生民族傳統文化意識
中國的武術文化歷史悠久、源遠流長，自古以來，我國的武學就講究“內外兼修、天人合一”等思想理念，這種理念是中華傳統文化和思想的精髓。此外，我國的武術還具有深刻的愛國主義精神，武術訓練中所包含的“自強不息”等思想便是愛國主義精神的充分體現，當年，而中國人民團結一心，奮勇殺敵，這是象征中國人民“自強不息”精神的集中體現。另外，武德也是我國武術文化中的重要內容，武術思想以儒家學派的“仁”為核心思想，從古至今，我國各家武術學派中無不貫徹這一思想，這不僅體現出我國傳統文化的高尚，也體現出我國人民素質的高尚。所以，高校在對學生進行傳統武術教學時，要注意向學生多介紹和引進我國的文化瑰寶，學生們在對武術的招式進行練習時，能夠從中感悟到中國文化的高尚，從而激發學生們去努力提高自身修養，進而有利于中華民族綜合素質水平的提高。
1．4武術中高尚的道德標準提高學生民族文化意識
自古以來，我國的武術精神中就包含寬容謙和、尊師重長的思想，當今社會也是如此，習武之人不僅僅是以強身健體為主，還有懂得保護自己和他人，但是也不能持強凌弱，這是習武之人的基本素質修養，同時還有注重以寬容謙和的態度去面對他人，尤其是面對自己的師長，要更加尊重、有禮貌。同樣這也是人民生活水平飛速提高的當今社會中所急需的道德標準，大學生是我國社會未來發展中的砥柱，也是國家建設的棟梁，因此，我們在培養大學生們文化知識水平的同時，也要加大對其素質文化的教育，讓學們不僅有高超的文化知識和專業水平，還要具有高超的個人修養，并且這在一定程度上，也為我國社會未來發展指明了方向。所以，學校體育教師在對學生進行武術傳授時，要注意結合我國傳統的武學教育思想，教育學生們凡事以德為先，先做好自己，再教育他人，不僅提高了學生們的個人修養，還加深學生對我國民族文化的理解，從而為我國培養出一批德才兼備優良學生，同時，加強了社會的穩定，促進國家更好更快的發展。
2．民族傳統體育中的養生體育對學生民族傳統文化的影響
2．1養生體育中的“養生保健順乎自然”對學生民族文化意識的培養
由于我國經濟的快速發展和社會的進步，人們的生活水平得到了很大的改變，因此，養生問題便成為近年來人們所關注的熱點話題，并且還有持續增長的趨勢。然而作為傳統養生中最重要的體育養生的關注卻一直都很冷淡，并且體育養生在我國傳統養生學中所發揮的作用是最為直接的。這可能與人們對養生之道的宏觀看法有關。我國古代思想家莊子的《天運》中對傳統的崇尚自然的養生觀進行簡單表述：“順之以天理，行之以五德，應之以自然。然后調理四時，太和萬物；四時迭起，萬物循生”。要求人類所進行的一切活動都要符合自然萬物的規律，以求得身體內部的平衡與外界環境之間的和諧，從而加強學生們的養生意識，使學生們對中華民族文化有著更加深刻的理解。
2．2養生體育中的“動與靜平衡”對學生民族文化意識的影響
在我國傳統的養生文化中，動與靜相協調是其中一項重要的養生觀點。春秋戰國時期著名的醫學家華佗認為：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則欲氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽是也”。他主張人的養生也要遵循動與靜相協調的原則，要做到動中有靜，靜中有動，兩者相輔相成才能更好的對人體進行保養之道，否則恒動必將超越人體所能承受，進而影響身體健康，而恒靜猶如朽木一般，畢將會蠹樞，所以人們應該講究一種動與靜相對平衡的方法才是真正的養生之道。學生們在進行體育武術學習時，通過武術學習中的動與靜，便可以很好的理解這一養生觀點，在一定程度上對學生理解中華民族的傳統文化有著積極意義。
2．3養生體育中所蘊含的哲學思想對學生民族文化意識的影響
在我國的傳統養生體育中，傳統的中醫思想占據著很大地位，如《尚書•洪范》已成為人們養生的重要參考之一。通過養生保養一個好的身體以達到健康長壽的目的，從古至今，無論是達官貴族還是貧民百姓都希望做的事情。在當前的大學體育教學中，開展養生體育教學不僅豐富學生們的日常生活，更重要的是強化的學生們的身體素質，提高了健康水平，這無論是對學校還是國家是一件好事，并且還有助于學生更加深刻地理解我國傳統的體育養生文化，增強學生民族文化意識。中華民族的養生文化發展至今已有幾千年的歷史，其中包含著各種學派的高尚思想，如儒家學派、道教以及佛教等哲學思想，這些思想都講究清心寡欲和修心養性等方面內容，人與自然之間應該和諧相處，同時也講究天人合一的重要思想，將此引入到學生們的大學體育養生教學中，對學生們學習中華民族傳統文化有著重要作用。此外，這種哲學思想不僅可以強化學生的修心養性，還對學生的性格塑造有一定的影響，使得學生在未來面對挑戰時能夠更加沉著有力，如道家的柔靜、佛家的頓悟以及儒家的以理制心等，這些思想使學生們在面對未來的難題時能過學會控制，并且沉下心來去感知事情，從而幫助學生順利度過難題。由此可見，這些思想不僅與當代的養生學有著極為相似的觀點，還是我國傳統文化的結晶部分。因此，在當今高等院校的體育教學中，教師們除了利用一些技法對學生們進行體育養生教育外，更要注意的是對學生進行內在的修養，這才是真正意義上的傳統體育教學目的，只要將學生們的內在修養工作做好，他們才可以真正靜下心來去學習知識，這中方法在很大程度上提高了學生們的學習效率，使學生們信息大爆炸的情況下也能夠靜下心來去學習和研究，同時，也為學生們日后的工作和生活帶來了許多的益處。最后，這種哲學思想能夠使學生們更好地掌握必要的養生技巧，在提高學生的身體健康水平的同時，也有助于加深學生們的民族傳統文化意識。
3．民族體育中的民俗體育對學生民族文化意識的影響
3．1利用民俗體育提高學生民族文化意識的形式
民俗體育就是由廣大人民群眾所發明的體育形式，然后在悠久的歷史選擇中，被廣泛傳承而留下來的體育文化。我國傳統的民俗體育在某種程度上也是我國社會演變的體現，此外，也是我國各個時代政治、經濟、文化的反映，是我國傳統文化的重要內容。如最出名的端午節賽龍舟活動，他就是我國傳統民俗體育的典型代表，雖然龍舟與當今時代下的劃艇有著很大差距，但是龍舟所蘊含的精神和文化底蘊確是當代水上劃艇遠遠不能替代的。由于賽龍舟活動始于我國古代偉大的詩人屈原，因此這種民俗體育活動便代表著我國的傳統民族文化，賽龍舟既是對詩人屈原的祭奠，也是我國優秀傳統文化的一種體現，使得學生們在盡情地進行民俗體育玩耍的過程中，還能很好地理解和繼承我國優良的傳統文化。此外，在民間像此類的活動還有很多很多，其中包括中國象棋、舞龍等傳統活動都屬于民俗體育，這些民俗無不體現著中華文化的博大精深。就像最簡單的游戲踢毽子、打陀螺等也是我國民族文化的結晶，并且又深深吸引著學生們的興趣，使學生們很容易投入到民俗體育的學習中，此外，這種活動具有較簡單的組織形式，可以使很多學生都積極參與民族文化的學習中。
3．2利用民俗體育提高在校學生的民族文化意識
我國是個幅員遼闊、人口眾多的大國，在我國的民間傳統文化中，還有許多類似的民俗體育，并且每個民俗體育都有著不同地方特色和文化底蘊。因此，教師在對學生進行體育教學時，可以事先對這些民俗教育進行了解，然后在課上對學生進行民俗體育的教授以及民俗體育知識的講解，如果情況允許，教師可以帶領大家一起進行民俗體育的運動，讓學生們親自參與，從而使學生更好地了解我國優秀的傳統文化。
4．少數民族體育對學生民族文化意識的影響
我國是一個多民族國家，有五十六個民族組成，在各民族的交流溝通中，各民族文化彼此交融，形成了具有民族特色的少數民族體育項目。自改革開放以來，少數民族文化越來越被政府所保護和重視，并就此特意成立了少數民族體育大賽等活動，可知，少數民族的體育活動也是具有深厚民族文化。在當今的大學體育教學中，應該逐漸將優秀的少數民族體育運動引入到學生們的學習中，這不僅使學生們生活更具特色，同時也有利于學生對少數民族文化的真正理解，這對加強各民族之間的團結和交流具有重要作用，在此，民族體育作為各民族之間關系的樞紐，學生們通過對少數民族體育的了解和學習來增進各民族之間的情誼，促進各民族共同發展和繁榮。此外，在我國的某些高等院校中，已經將少數民族的文化體育教育作為大學生學習的一項重要內容。它與傳統武術和養生體育一樣都具有濃厚的民族文化，因此，教師在學生進行體育教學時，需要注意的是不僅要利用這些傳統體育項目加強學生們的身體健康，還要將中華民族優秀的傳統歷史文化傳授給學生們，這些文化都是中華幾千年的文化結晶，對學生們日后的成長和發展具有重要的作用。
5．結語
總之，傳統民族體育教育對提高學生的民族文化意識具有重要作用，這也是保證社會穩定和國家快速發展的重要內容，但是在當前社會中，某些高等院校在對學生進行民族體育教學時仍存在很多問題，因此，我們要加強學生的民族傳統體育教育，提高學生們對民族文化的了解，為我國社會發展培養出一批高素質人才。
作者:馬瑩 郝震
參考文獻：
［1］張英．民族傳統體育在體育教學中的滲透［J］．中國培訓，2016，（22）：119．
