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未成年人道德教育范文1
[關鍵詞]未成年人；家庭教育；道德；對策
在未成年人道德生成的過程中，家庭的責任尤為特殊。目前，未成年人家庭道德教育存在著許多偏差，應采取措施努力加以矯正。
一、 當前家庭道德教育的偏差
1.重智輕德。普通家庭缺乏德育動機和有效的德育舉措。家長望子成龍心切，企盼著孩子將來能上一個好大學，謀一份好工作。但這種期盼的重心，在許多家長的心目中已從德才兼備向“注重學習成績”偏移。這樣的觀念，表現在家庭教育中就是淡化了德智體全面發展。家長對未成年子女只要求學好功課，千叮嚀萬囑咐的是“除了學習你什么都不用管”。法制教育、道德教育、身心健康教育，都被視為無足輕重而淡化。
2.重知輕行。未成年人的家庭道德教育多停滯在觀念和知識的灌輸上，停留在說教的層面上。
3.是非標準不一。加強未成年人的道德教育，一個不可忽視的環節是，家長要給未成年人一個明確、肯定、統一的是非善惡標準，使之有章可循?，F實生活中，一些父母在對孩子的是非感和責任心的培養上，明顯地存在著一些不相適應的問題。其中最突出的一點是認識上的不重視，看不到從小培養孩子的是非感、責任心的重要。這既反映了中國傳統家庭教育的缺點，也反映了目前家庭教育中的偏差和相當一部分父母的麻木。另一個明顯問題是一些父母沒有為孩子做出好的榜樣，可以說，這是當前青少年犯罪數量迅速上升的根本原因之一。
4.家長職責不明。家庭是孩子思想道德的啟蒙學校，家長是孩子為人處事的啟蒙教師，讓孩子具有良好的情操是家庭教育應盡的責任。但目前有些家長把教育孩子的責任全部推給了學校，放棄了家庭教育這個家長不可推卸的神圣職責。日前，中國社會調查所、成長網對北京、上海、廣州、武漢、長沙、哈爾濱、沈陽等地1200名公眾進行了調查，以了解目前家庭教育狀況，其中家長與未成年人的比例是6：4。當家長被問及“你認為思想品德方面的教育該由誰來承擔”時，63%的家長認為應由學校和教師承擔，31%認為應由學校和家長共同承擔，只有6%認為該由家長承擔，說明家長把教育子女如何做人的責任越來越多地推向學校和社會。
二、 做好家庭道德教育的對策
1.樹立正確的家庭教育成才觀。一些家長“望子成龍”而只重視學習成績，既有來自考試這根“指揮棒”的原因，也有來自家庭教育中成才觀的偏誤。人才的成長不但要開發智力提高智商，而且要培育品德提升情商。 面對如此的育才理念和人才需求，家庭就不能只關注子女的學習成績，而是要同樣重視子女的身心健康和品德修養。
2.道德教育的重點是養成好習慣。對孩子來說，養成良好的習慣，往往比僅僅知道一個道理更重要。道德教育需要從習慣培養做起，特別是從身邊的小事做起。比如，在家庭生活中，應教育孩子和家人融洽相處，做好自己力所能及的事情，把自己的事情管好等。
3.做人做事要有原則。中國自古以為的傳統是做人做事要有原則，叫做“清清白白做人，認認真真做事”。因此，做父母的應該幫助孩子從小就養成對事不對人，只認道理，只認法律，只認道德，只認是非的正派習慣。
未成年人道德教育范文2
一、未成年人思想道德建設中存在的主要問題
目前在未成年人思想道德建設方面還有許多不盡如人意的方面,直接影響到未成年人的身心健康。學校、家庭、社會三方面的教育相脫節,教育口徑相矛盾不統一,學校重視文化知識教育,而忽視思想品德教育課;家長力不從心、盲目隨意,甚至束手無策,思想道德素質不高,不會管;社會上重視不夠,未形成合力,缺人管;教育網絡得不到健全,存在缺失。具體表現在:
(一)家庭教育封閉隔絕。沿襲了中國幾千年的“萬般皆下品,惟有讀書高”傳統文化觀念束縛著人們的思想,部分家長思想道德素質不高,形成了重“智”輕“德”的錯誤思想。封閉式的家庭教育,管教多、疏導少,孩子親身實踐、體驗的機會少,相互溝通少,使得孩子與社會隔絕,嚴重影響到未成年人的道德素養的提高。
(二)學校教育脫離實際。古人強調對青少年的教育要“習與智長、化與心成”,而現在的一些學校卻只抓智育,重視文化知識教育,忽視德育,思想品德教育過程、方向、目標主要不是從未成年人出發,內容脫離青少年的主體和實際,道德教育形式脫離社會及未成年人的現實,道德教育結果認識與行為嚴重脫離,從而大大削弱了“德育”教育的實效性。
(三)社會環境有待優化。隨著互聯網、影視文化等大眾媒體的普及傳播,各種文化思潮使身心不成熟的未成年人難以抉擇。一些不健康的傳媒宣揚信息,嚴重誤導了青少年的人生觀、價值觀和道德觀,影響了青少年的身心健康發展。
二、解決對策
教育是一個系統工程,未成年人思想道德建設存在的問題,需要全黨全社會高度重視,需要整合全社會的教育資源。提高未成年人思想道德建設的成效,必須堅持把教育與社會實踐相結合作為根本途徑,重點抓住學校、家庭和社會三個環節,整合學校、家庭、社會相結合的教育網絡,組織未成年人開展多種形式的道德實踐活動,為未成年人成長提供優質的精神食糧。學校、家庭、社會各方面要互相配合、共同協作、多管齊下,積極營造一個有利于開展弘揚和培育民族精神,有利于青少年身心健康發展的社會環境。只有健全、完善學校、家庭和社會三位一體的思想道德教育體系,在實踐中確立“以學校為中心,發揮主導作用;以家庭為基礎,發揮關鍵作用;以社會為依托,發揮輻射作用”的工作思路,讓學校德育與家庭教育、社區教育形成合力,組織開展多種形式的道德實踐活動,才能把未成年人的思想道德建設落到實處,提高未成年人思想道德建設的成效。
(一)在家庭教育中,要充分發揮家長學校的作用,引導家長更新教育觀念,通過家庭指導未成年人開展社會實踐,當好家庭的“小幫手”。比如可以開展“我為父母分憂”、“給父母一個驚喜”等活動,讓未成年人主動承包一項家務,自己的事情自己做,從中體驗勞動的艱辛與快樂。
(二)在學校教育中,首先,應加強校園的人文環境建設,給予一個良好的校園環境。應以建設價值導向鮮明的、優良的校風、班風、教風、學風為核心,以優化、美化校園文化環境為重點,以豐富、健康向上的校園文化活動為載體,推動形成良好的校園文化風尚。其次,將未成年人道德實踐活動與學校德育工作緊密結合,納入德育工作年度計劃,通過各種有形、無形的文化形態和靈活多樣的教育手段,幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、世界觀。如充分發揮共青團、少先隊的作用,利用重大節日、重要紀念日,以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等重要時機,舉行各種慶祝、紀念儀式,開展主題教育活動,引導未成年人弘揚民族精神,增進愛國情感,提高道德素養。充分運用青少年能夠看得見、感受得到的榜樣力量,通過板報、宣傳欄,文藝表演、社團活動,感染、引導他們,營造一個知理守法、懲惡揚善、是非分明的大環境,使青少年在耳濡目染中受到熏陶,感受到民族文化的精髓,最終達到潛移默化、潤物細無聲的教育效果。
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關鍵詞： 未成年人思想道德建設，影響，對策，綜述
未成年人是一個特殊的群體，他們勇于創造，富有理想，充滿生機和活力，他們視角獨特，情感豐富，追求獨立，渴望得到成人世界的尊重。很多學者從社會學，政治學，心理學等不同視角對未成年人思想道德建設進行研究，本文采用主題分析法，對已有的文獻進行學習與梳理，對未成年人思想道德建設的研究熱點做出展望，并提出自己的相關見解。
一，未成年人思想道德建設的影響因素：
戴建偉和朱勛春認為，社會環境，家庭環境和學校環境對未成年人的思想道德建設有著重要影響。社會政治環境對未成年人的影響表現在：一是社會政治環境規定未成年人的發展方向，當代未成年人要健康地發展和成長，只能在認識，適應社會政治要求的基礎上才能順勢成才；二是社會政治環境決定著未成年人的培養目標，教育史有階級性的，培養人才的目標也是有階級性的，黨和國家一直重視對未成年人培養的政治標準；三是良好的政治環境為未成年人發展提供思想上，政治上的保證。[1]社會文化環境對未成年人的思想表現在：一是社會文化環境影響未成年人的生活方式和行為習慣；二是社會文化環境引導未成年人的思想發展；三是社會文化環境培育未成年人的健康成長成才。[2]社會文化對未成年人的作用是無形而重要的，良好的社會文化氛圍對未成年人的思想和行為是一種無聲的感染力。
家庭是由婚姻關系，血緣關系或收養關系而產生的親屬之間的社會生活組織。家庭對未成年的成長作用較大，家庭教育對未成年人的性格，心理，學識，為人處事都有深刻的影響。未成年人的可塑性強，善于模仿，許多言行舉止都打著家庭成員的烙印。家庭環境對未成年人品質的形成起著陶冶作用。[3]良好的，和諧的，穩定的家庭環境使未成年人具有健全的人格，良好的自信心。未成年人在上學前主要受家長的教育，良好的家庭氛圍讓未成年人的能力得到鍛煉，綜合素質得到提升。當今父母關注孩子的重心是智力的開發，評價孩子的首要標準是學業成績，不讓做家務，不讓接待親朋，什么道德教育，法制教育，青春期身心健康教育，都被視為無足輕重。家庭如此得潛移默化，致使未成年人從小形成了一些不良的思想和行為習慣，只會讀書不知世間萬物，孤陋寡聞，自我中心，不會關心他人，思想拘謹，缺乏生活情趣等。[4]
學校是有目的，有計劃，有組織地向受教育者傳播社會規范，知識，技能，使之符合一定階級需要的人才場所，學校是未成年人成長的重要場所，是對未成年人進行思想道德建設的主陣地和主渠道。學校是通過長期校園文化的養成來營造的育人環境，學校的班風，學風，校風的建設，對未成年人思想道德水平的提高至關重要，學校健全的組織形式，規章制度，文化氛圍，基礎設備等，為未成年人思想道德建設創造了良好的育人環境。[5] 由于我國人才選拔的機制和社會就業環境的影響，素質教育沒有得到真正實施，應試教育這一狀況沒有從根本上得到改變，因此在未成年人的教育中，受教育者的文化水平可能有所提高，卻是以思想道德水平滯后甚至下降為代價。
從以上觀點中，可以看出我國未成年人的思想道德有著多方面的影響，同時我認為青少年自身心理環境也有著一定的影響。未成年人精力充沛，探求欲望強烈，有著強烈的好奇模仿心理。未成年人的心理狀態不穩定，自控能力差，再加上這些好奇模仿心理和逆反心理的作用，一些缺少正確引導的未成年人往往容易走上犯罪的道路。同時未成年人的社會閱歷少，反復性大，辨別是非能力弱，容易受到外界的干擾，缺乏獨立思考和獨立處理問題的能力，他容易受騙上當。
二，未成年人思想道德建設的對策：
張昌爾認為應該創造有利于未成年人健康成長的社會環境。未成年人良好思想品德的形成，需要一個文明的社會環境，我們必須積極發揮社會這個大課堂，努力為青少年的成長營造一個有利于環境，首先，各級政府和社會各部門要積極開發利用道德教育資源，加強社會文化市場及娛樂場所的管理，充分運用宣傳媒體的正向輿論，為青少年道德建設提供良好的精神食糧。其次是，重視家庭教育，講究教育方法。家庭是教育孩子的第一課堂，家長要轉變重智輕德的觀念，充分認識到道德教育的重要性，必要性，注重孩子的道德品質的培養，讓孩子在德智體美等方面全面發展，健康成長。再次，家長要以身作則，言傳身教，創造親密和諧的家庭關系，養成有利于孩子健康成長的行為。最后，還要建立未成年人法制教育工作的長效機制，逐步推進青少年教育管理工作走上制度化，規范化，科學化軌道。葉松慶在《當代未成年人的道德觀問題調查與對策分析》一文中對未成年人的道德觀產生的偏向及異常方面的問題分別從教育者、社會和學校的角度提出了四點教學建議：一是把未成年人的道德需求作為教育的起點和終點。為他們創設和諧的成長與發展環境， 及時引導他們在走在“自己的路”上；二是強化成年人道德言行的規范化和示范性；三是促進社會良性發展， 正向發揮社會的道德導向作用； 四是學校教育的反思性效用。[6]
我認為切實發揮學校教育主體的作用最為重要。如今學校特別強調未成年人學習科學文化知識，對加強未成年人思想道德建設有所忽視。學校要徹底改革應試教育，建立科學的評價機制，處理好傳授知識與人格教育的關系，使學校教育向素質教育方向發展。學校要不斷創新青少年思想道德教育的方式，學校要緊密結合未成年人思想實際和生活實際，引導未成年主動參與思想道德實踐。
三，未成年人思想道德建設的意義：
首先對社會發展有一定的意義：葉松慶教授在《青少年思想道德素質發展狀況實證研究》一書中對2006年到2008年三年間的以安徽省為主體的8346名調查對象的思想素質、道德素質和觀念素質共29小項具體內容進行比較后，得出了這樣的一個總體的觀念：“從2006――2008年連續三年的調查數據來看，青少年的思想道德素質呈現積極、健康、向上的主要特征，沒有發現負向顛覆性的表現，也未見大起大落的波動性特強的傾向?！?；“總體上看，青少年的思想道德素質朝著有利于青少年健康成長的方向發生變化，符合社會發展進步的要求”。[7]加強未成年人思想道德建設，是全面建設社會主義物質文明，政治文明，精神文明的迫切需要，是促進經濟社會全面協調可持續發展的迫切需要。因此，要著力讓未成年人親身感受社會，國家和他人的直接關懷，讓他們積極參與社會的各種活動之中，做利于國家，集體和他人的事。
對未成年人自身的意義：王友文認為，未成年人同成年人相比，有自身獨特的稟賦，他們處于人生成長時期，身心發育不夠成熟，敢于嘗試，冒險，因此，正是我們將其作為一個特殊群體，加強思想道德建設的主要原因。他們身心發育尚不成熟，雖然對人生，對社會有一定的認識，但是世界觀，人生觀，價值觀仍處於飄動時期，對社會的基本認識，辨別能力及對自我良的估計，控制能力依然弱勢，很容易受到內外環境的影響。[8]
四、小結：
近些年來，我國未成年人思想道德建設的研究呈現出了空前繁榮的局面。未成年人可塑性非常的強，接受正確的思想道德觀念對他們的成長來說至關重要。首先，政府要完善機制并且要給予政策扶植，營造全社會關心支持未成年人思想道德建設的濃厚氛圍，加大社會宣傳力度。加強和改進未成年人思想道德建設，是一項龐大的社會系統，應該建立健全體系制度給予未成年人的思想道德保障，相關部門負責，全社會積極參與，鼓勵社會增加對未成年人活動場所和設施建設的投入。還要建設一支為人師表，熱心育人的學校思想道德教育工作隊伍。最后，要繼續發揚創新精神，不斷探索未成年人成長的基本規律，與時俱進，使未成年人思想建設的工作更具時代性，創造性，規律性。 （作者單位：安徽師范大學新區）
參考文獻
[1] [2]朱勛春.《社會環境與未成年人思想道德建設的互動研究》當代青年研究，2008，4
[3] [4]戴建偉.《淺析加強青少年道德教育的意義和途徑》，甘肅教育，2003，（S1）
[5] 王凡.《當代國外青少年道德教育探略》.北方論叢， 2003，（1）
[6] 張昌爾.《著力加強和改進未成年人思想道德建設》，政策，2004，（9）
未成年人道德教育范文4
古代蒙養教育的傳統主要包括幾個方面:
第一、蒙以養正。古人非常重視人生的正本慎始,主張當嬰幼兒智慧蒙開之際就施加正面影響,開發其智慧,促使孩子更好地成材。這包括兩方面:一是胎教“正本”。古人認為,胎教是“慎始”的教育,是“立教之本原”,故而十分重視。據劉向《烈女傳》記載,早在3000多年前,周王室就十分重視胎教。此后,漢代賈誼《新書》、戴德《大戴禮記》、王充《論衡》等著作中的一些篇目,以及許多家訓都發展了周初的胎教思想。其中不僅包含優生優育的觀念,而且著眼點仍是注重倫理道德的熏陶。例如家訓名篇《許云邨貽謀》,對胎教提出的“五宜”要求就是“宜聽古詩,宜聞鼓琴,宜道嘉言善行,宜閱賢孝節義圖畫,宜勞逸以節,動止以禮,則生子形容端雅,氣質中和?！倍亲⒅貎和倌昶诘脑缙诮逃?。古代的許多思想家、教育家和文人學者都強調教育貴早,“以豫為先”?？鬃诱f“少成若天性,習慣如自然”;《顏氏家訓》提出“當及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教誨”,原因是“人生小幼,精神專利,長大以后,思慮散逸,固須早教,勿失機也?！敝挥小敖虌D初來,教子嬰孩”,才可以收到事半功倍的效果。不少教育家或家長還制訂了從嬰幼兒期到青少年期各階段的道德教育規程,如朱熹強調,在孩子知識、性情未定時,要及早進行道德教育和道德行為訓練,這樣方能達到“習與智長,化與心成”的效果。司馬光曾經針對借口幼兒無知而將教育延遲到長大后再進行的錯誤觀念,認為這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣,等到長成大樹以后再去砍那些枝杈,該費多大的力氣?
第二、德教為先。古人認為,蒙養教育最根本的是“養正”教育或曰品德教育?！墩撜Z》記載孔子為學生開設有“文、行、忠、信”四門課程,其中三門都屬于思想道德教育的范疇。司馬光《居家雜儀》中設計的家教程序,將德育放在家庭教育的首位,從“始生”開始,對嬰幼兒期、少年期的每一個發展階段都根據循序漸進的原則,對孩子成長的不同階段施行不同的養成教育內容,對違背禮教的行為即使再小也“嚴訶禁之”;指導子孫讀書嚴格選擇,以免“惑亂其志”,力求“養正”。
第三、習慣養成。譬如教育家朱熹就提出,15歲以前的兒童,主要應就其日常生活接觸到的“知之淺而行之小者”和“眼前事”進行教育訓導。所教之事,“如事君、事父、事兄、處友等等,只教他依此規矩去做”。在我國傳統家訓和蒙學讀物中更是對那些未冠子弟、學童的行為習慣規定得具體詳盡,具有極強的可操作性。如《弟子規》,在學童剛開蒙識字時,就以生活起居、侍奉長輩、言談舉止、待人接物這些最為基本的道德行為準則要求他們,從人人皆知、人人可行的日常習慣養成做起,逐漸凝成品質,收到積土成山、積善成德之效。
第四、環境濡染?？鬃诱J為擇鄰不到風俗仁厚的地方去,就非明智之舉?！懊夏溉w”的故事,更是注重環境對孩子品德形成作用的典范。這一思想與實踐被荀子概括為“蓬生麻中,不扶自直”,“故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪僻而近中正也?！敝袊鴤鹘y處世箴言、家訓教誨中幾乎每篇都有要子弟謹慎交友的訓誡。此外,古人也已經注意到家庭教育與學校教育、社會教化的相互配合、凝成合力的問題。認為“父兄教之于家,師長教之于塾,內外夾持,循循規矩,非僻之心,復何自入哉!”
傳統蒙養教育思想,剔除其中某些糟粕,對于我們今天的未成年人教育特別是道德教育仍有一定的啟迪意義。
首先,蒙以養正、德教為先的教育理念啟示我們在未成年人德育中應注重早教固本。蒙養教育是人生的最初教育,是培養公民品德的“雛形”階段。在這一階段的孩子,能否受到家庭(當然也包括托兒所、幼兒園)的正確道德觀的教育、熏陶,對奠定我們社會所要求的公民道德素質基礎極為必要。例如陶行知先生就認為,“人格教育,端賴六歲以前之培養。凡人生態度,習慣,傾向,皆可在幼稚時代立一適當基礎。”重視品德教育從母親開始、從人生的最初開始,是符合教育規律的。如果抓住這一階段的有利時機,對孩子進行“養正”的教育,就能為以后優良道德品質的“成型”打下扎實的根基。
未成年人道德教育范文5
感恩是中華民族的傳統美德，也是我國傳統文化的基本道德律，感恩的失落對未成年人的健康成長有著消極的影響?！皠e讓中國現在孩子成為不懂感謝、不愿感激、不會感動，只知索取的冷漠一代?！边@是許多教育專家的呼吁，也是我們“心理健康教育與道德培育活動”中的一個切入點，隨著活動的深入推進，越來越感覺到感恩教育確實能促進學生道德品質的完善，促進他們身心健康的成長。
所謂“感恩”，在《現代漢語詞典》的解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩有感恩戴德之意，亦有感謝感激的意思，指對他人、社會和自然在個人成長過程中給予自己帶來的恩惠和方便在心里產生認可并意欲回饋的一種認識、一種情懷和一種行為。它是一種感激的心情，是一種關愛的表達，是做人的一種美德，也是一種生活的態度。感恩教育，指教育者運用一定的方法和手段，通過相應的教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文關懷教育，是一種以情動情的情感教育，以靈魂喚醒靈魂的人性教育，以德報德的道德教育。學校開展感恩教育的目的是引導學生逐漸養成感恩的心態和習慣，使感恩成為受教育者不自覺者的思維意識和行為習慣，并作為個人個性品質的組成部分而存在，對他人、對周圍、對社會常懷感激之心。重要的是，感恩教育使學生在認知層次能洞察自身所獲得的恩惠和方便，并得到內心的肯定；在情感層次能發出愉悅和溫暖的情感，進而轉化為一種自覺的感恩意識和回報恩情的體驗；在實踐層次，能將感恩意識轉化為報恩乃至施恩的行為，并形成習慣。
西方人把11月的最后一個星期四定為感恩節。感恩節是美國人獨創的一個古老的節日，也是美國人合家歡聚的節日。西方人提到感恩節總是倍感親切。懂得感恩的人才會是一個有益于社會的人，才會是一個心理道德都過關的人。因而我們 從感恩入手，讓學生的心理和道德都上一層樓，我們開展了這樣的活動：
抓好“三個層面”。一是明確教育內容。即：感恩父母，為父母多做事，與父母多說知心話；感恩師長，開展向老師獻真情活動；感恩社會和祖國，激發“勤奮學習、報效祖國”的深刻情感；感恩同學和朋友，與他們互助互持，攜手前進；感恩自然，樹立環保意識，珍惜資源，愛護家園，與自然和諧相處。二是學校、家庭和社會相結合。班級層面，班級利用班隊活動兩周舉辦一次，學生完成每日一善，可以是為父母做的，為同學做的，為班級做的等；家庭層面，每周布置一次以上的感恩作業，為父母做一些力所能及的家務；社會層面，組織學生開展服務社會、回報社會的實踐活動。三是實行分層施教。在感恩教育中針對不同性格品質學生的特點，堅持重感知；抓誘導、重習慣；抓養成，重體驗的原則，把感恩教育滲透到各類德育工作中。
確?！叭齻€到位”。一是組織到位。召開班級干部思想道德座談會，充分聽取同學對開展感恩教育的意見和建議，群策群力，制訂出貼近未成年人學習、生活實際的實施方案。二是發動宣傳到位。在學校藝術節上學生同唱《感恩的心》，開展簽名、倡議等活動。三是陣地到位。班級開辟專題、專欄等抓好輿論引導。發揮各類宣教陣地作用，在心理健康報《綠色世界》中進行宣傳，讓學生強化感恩之心。
開展“三大活動”。一是開展主題作文比賽。以“牽手同學，共同進步”為主題，全初二組同學參與，收到文章217篇，評出40篇獲獎文章。二是開展“感恩標兵”、“感恩之星”、“感恩班隊”等評比。三是開展量化考核。將學生“感恩教育”納入年終綜合目標考核之中，評出優秀。
實現“三大結合”。一是與學校平時開展的《守則》、《規范》等德育工作相結合，把“感恩教育”滲透到各類德育工作中。二是與道德經典誦讀結合，我們學校的校本教研是《弟子規》，學生都會背誦，里面的教育理論和感恩教育相得益彰，讓學生受到了德育教育。三是與心理健康教育相結合。建立心理健康教育指導中心，開辟了《心理咨詢》平臺，設立心理健康咨詢室和心理健康信箱，幫助學生解決在學習心理、青春期、人際關系、考試焦慮等方面存在的問題。
突出思想道德教育的實踐性。將感恩教育與各類實踐活動相結合，要求未成年人在日常學習、生活中踐行感恩，從感恩中得到健康成長。充分體現了思想道德建設的實踐性。貼近生活、貼近實際、貼近學習的各類主題實踐活動，讓未成年人在日常生活中體驗課本中的“理論”，從而加強內心的“道德良知”，進而轉化為“行動”。
必須貼近未成年人學習、生活實際。感恩教育載體多樣，活動豐富，生動活潑，寓教于樂，易于為廣大未成年人所接受。這讓德育活動形式更吸引未成年人，讓德育活動過程更激發他們主動參與,讓德育評價更貼近發展實際，這樣使得未成年人思想道德建設工作落到實處,具有實效。
整合德育教育資源?！案卸鹘逃泵姹容^廣，而且是雙向互動的?？梢允窃趯W校中，也可以在校外進行教育；可以通過課本，還可以通過唱歌、誦讀、平時的舉動等形式進行教育；可以是學校德育工作者、班主任，還可以是家長、同學以及和學生交往的一切人員進行互動。只要引導得當，每一個人、每一件事都可以讓學生得到感恩教育?！案卸鹘逃卑褜W校、家長、社會對學生的教育貫穿起來，這樣就有利于整合德育資源，改變以往學生德育以老師為主的狹窄局面。 感恩教育活動豐富了未成年人思想道德教育的內容和形式，是新形勢下未成年人思想道德建設工作形式和手段的創新。是解決當前未成年人思想道德教育工作針對性不高、實效性不強這一問題的有效途徑。
解決了德育空洞乏味、枯燥說教的弊端。以往德育教學大都是課堂集中灌輸，學生對空洞枯燥的說教興趣不高，那些寫在德育成績單上的只是學生對德育知識點的記憶，難以真正成為自身的素質。通過開展感恩教育，使感恩意識走進未成年人的學習和生活，讓他們充分參與到感恩體驗中來，在親歷中獲得真實的認識和情感，使思想道德得以逐漸提高。
實現了社會主義核心價值體系建設和未成年人道德建設的有機聯結。社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態的本質體現，是以全體社會成員的道德修養和素質為基礎的。通過在未成年人中開展感恩教育，在他們幼小的心靈中埋下感恩的種子，為培育良好的道德品質和行為習慣打下基礎。
未成年人道德教育范文6
關鍵詞：新農村 思想文化建設 基層組織 未成年人
由于歷史的原因，廣大農村在我國政治經濟文化社會生活的各個方面一直處于弱勢地位。改革開放三十多年以來，以農村為主體的基層輸出的低成本勞動力為我國經濟快速增長作出了巨大貢獻，但這個低成本不僅在經濟上難以持續，也帶來道義上于情于理的說不通。置身新農村建設的廣闊視野，我們在實施工業反哺農業，城市支持鄉村的方針推進社會主義新農村建設時，如何促進新農村思想文化建設為社會主義新農村建設服務，是一項長期的艱巨的緊迫的任務。“公道行，人心平，天下寧。”社會主義和諧社會不是“管”出來的，而是“培育”出來的。從構建社會主義和諧社會要求出發，我們的新農村建設不僅要建設經濟高地，還要建設道德高地，而且要把二者結合起來，才是踐行科學發展觀，才能代表最廣大人民的根本利益，才是“以人為本”。思想文化建設是社會主義新農村建設從制度層面向文化層面拓展的結果，它的主體雖屬觀念形態，但它是應社會主義新農村建設實踐的要求而產生的，更容易為基層群眾所認同和接受。為了我國社會主義新農村建設事業的未來，為了我們的人民活得更加幸福更有尊嚴，促進新農村思想文化建設事業的向前發展，根據調查結果，作如下的建議：
1 加強思想文化教育，營造良好的文化環境
農民的思想文化素質狀況決定著農民的社會經濟行為，改革開放以來，由于基層教育條件的改善，我國農民思想文化素質出現了很大的改變，高學歷、高層次人員輩出，為廣大農村社會文化生活注入了鮮活的生命力，但大部分常年留在農村務農的往往是是年齡偏大的老人和婦女，他們文化素質較低、勞動力較差，對現代農業和科技知識的掌握能力差，因此導致了新技術得不到很好的推廣。農民的思想文化素質在社會主義市場經濟建設中的影響力依然存在著很大的提升空間。加強農民思想文化素質教育，一方面要加大農村教育的投資力度，繼續改善基層辦學條件，并開展多種形式的農村成人教育和各種業余形式的職業教育等，培養市場急需的技術型人才以及高新技術發展需要的知識技能型人才；另一方面，要在加強正規教育的同時，聘請專家利用農閑時間組織農民進行技能培訓，鼓勵大家進行新型耕作。通過黨在農村的政策和工作，充分調動農民學習的積極性，依靠農民自己的力量，在農村中形成一種學科學、重教育的氛圍，使農民素質教育成為一種群眾性的自覺活動。第三，加強小城鎮建設力度。農村城鎮化的推進，能夠促進農業人口自身陳舊觀念被城市新思想、新觀念所代替。城鄉之間的資金、技術、人才、信息等生產要素的交流，能夠促進農村生產環境、工作環境、生活環境的不斷改善，使農村人口整體素質不斷提高。實行城鄉之間雙向開放的城鄉融合發展模式，能夠有效改變農村面貌，切實提高農民素質。
2 抓好法制教育，推進基層民主政治文明建設
改革開放極大的加速了中國的工業化進程。目前，我國已經進入了就業結構迅速變化、城鎮化加快發展的工業化中期階段，總體上已到了以工促農、以城帶鄉的發展階段。工業反哺農業、城市支持鄉村，改變農業和農村經濟在資源配置與國民收入分配中的不利地位，加大公共財政的支農力度，讓公共服務更多地深入農村、惠及農民。黨的基層組織是黨的各項方針政策的直接執行人，抓好法制教育，推進基層政治經濟文明建設，樹立執政為民的思想，牢記尊重和保障農民合法權益的基本要求，提高落實關于解決好農業、農村和農民問題各項方針政策的自覺性和堅定性。干部的精神狀態，對一個地區競爭力的強弱至關重要，而干部的精神狀態，又與各個層級的領導干部是否善于發揚民主有很大關系。如果我們真正運用好民主這個武器，就能調動起廣大干部的積極性，并進而帶動廣大群眾的積極性，這個地區就前途無量。所以，基層民主建設工作就要從群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，扎扎實實地為農民做好事、做實事，讓群眾心悅誠服地跟你走。只要能把發展生產、化解難題等與思想政治工作有機地融合在一起，形成良性互動，就一定能夠形成“以軟促硬，以硬支軟”的生動局面，真正彰顯出思想政治工作在構建和諧新農村中的實際意義。民主法治的要害是要搞好制度安排；好的民主法治，實質就是一套好的制度、好的運行機制一個干部好不好，有三個維度：在任時干得好，群眾得實惠；卸任后留下一個好基礎，繼續造福一方；留下一套管用的辦法和制度。前兩條大多數干部能做到，第三條要求各級干部，帶頭講民主，講法治，科學執政、民主執政、依法執政。
3 著眼未來，關注未成年人思想文化建設工作
少年強則國強。未成年人作為祖國未來的建設者，作為中國特色社會主義事業的接班人，他們的思想文化狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途與民族命運?？梢?，加強和改進未成年人思想道德建設，既是一項長遠的戰略任務，也是一項緊迫的現實任務。我們必須站在社會主義事業興旺發達的戰略高度，深入貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成良好的思想品質和道德情操，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業的建設者和接班人。贏得未成年人，才能贏得更加美好的未來。我國正處于由傳統農業社會向現代工業社會的轉型期，這一社會轉型毫無疑問地給我們的生活、工作、社交、特別是道德及道德評價帶來了極大的沖擊，新舊道德價值觀念的雜糅，使得未成年人的思想道德呈現多元化。為了在社會轉型期促進農村未成年人的思想道德建設，為我們國家的發展注入新的力量，我們必須要進一步加強和改進未成年人的思想道德教育，特別是農村未成年人的思想道德教育。因此，我們要著力解決農村未成年人思想道德教育過程中遇到的各種問題。從科學發展觀的視野出發，加強和改進未成年人思想道德建設，就在于弘揚未成年人的科學精神，夯實未成年人的價值追求，拓展未成年人的創新品質，堅定未成年人的和諧理念?？偟膩碚f，在市場經濟發展的今天，未成年人是社會主義建設順利進行的新星，而農村未成年人的思想道德狀況則關系著整個農村的穩定發展。因此，我們要動員全社會的力量來構建農村未成年人的思想道德建設體系，為社會的和諧發展隨時儲備新興力量。比如加強理想信念教育，加強愛國主義教育基地建設，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚培育民族精神和時代精神的重要課堂。發展健康向上的網絡文化。加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。深入挖掘民族傳統節日文化內涵，廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動。綜上所述，新農村思想文化建設需要治療在伴隨著市場經濟浪潮下發展起來的急功近利、一夜暴富、不勞而獲的拜金主義心態，讓自食其力、有付出才有回報的實體經濟理性價值觀重新回歸人心。在社會主義新農村思想文化建設實踐中，加強中國特色社會主義思想文化建設，鞏固和發展新農村建設所必需的安定團結的社會環境。
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