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表達愛情的詩句范文1
1、愛情藏頭詩是雜體詩中的一種，是將所要表達之事分藏于詩句之首。在表達之中起到關鍵的作用，愛情藏頭詩首先是詩，它最基本的要求就是得有一個完整的意象、完整的主題。其次是，愛情藏頭詩是抒發男女間愛情的主題詩，指男人對女人、女人對男人抒情達意的詩，是愛情表達的一種形式。
2、它更高的要求是，詩里除了傳情達意，還必須講究的詩體所具備的其他條件，如押韻、對仗、平仄等等。愛情藏頭詩的定義簡單說來就是情人之間傳達愛意的詩。
（來源：文章屋網 ）
表達愛情的詩句范文2
唯有真誠的人，才能用思想和激情奏響人類永恒的話題――愛情。
（一）
家洋有一本詩集，名為《到鄉下去》，從中可見家洋對鄉土的依戀，這已為一些論者所首肯。陳金平在《解讀王家洋及其詩歌》一文中說：“詩人們常把鄉土作為精神的家園或靈魂的辟難所，使心靈在鄉土之中得到暫時的安頓和寧靜?！钡l土之中是什么吸引了詩人，讓詩人會得以“安頓和寧靜”呢？這是論者還沒有充分顧及到的，也正是本文所力求探尋的一個問題。
家洋在《秋天》這首詩里寫道：“揭開來路的石板 ／ 我先是看到：星辰和父老鄉親 ／ 然后才看到：陽光和愛情”。父輩辛勤的耕作賦予我們身體和精神，我們得以成人；女人溫馨的愛情滋潤我們的骨骼和心靈，我們得以幸福一生。詩人在這里揭示了一個樸素卻讓許多人忽略了的真理：人是怎樣長大的和人該怎樣度過一生。這兩者令我們的詩人感動，而且在都市里難以尋覓。所以，我們的詩人要“到鄉下去”?！班l下”是一個具有豐富內涵的概念。從家洋的詩中體現出來的，就是謳歌鄉土上的父老鄉親和純真的愛情。如果說父輩的勞作教誨生養了我們每個人，那么純真的愛情則催生了我們的詩人，并將永遠培育著詩人得以成為詩人的氣質和激情。
父輩的鄉土是詩人生長的端點，愛情的鄉土是詩人成熟的延長線，它一直會延續到詩人生命的終點。所以，解讀王家洋及其詩歌，只把用語停留在籠統的“鄉土詩”這個層面上是遠遠不夠的。我們須將觸角伸長，以便更深入地探尋詩人內心的生命體驗，才能更準確地解讀詩人及其詩歌。
家洋這次所選的詩中，有一半的詩直接寫到了愛情，其他的也觸及了愛情或可以提供解讀其愛情詩的信息。這讓我們得以從愛情詩這個角度來解讀王家洋和一窺他愛情詩的魅力。
（二）
作為一個男性詩人，對愛情的萌芽最初產生于對女性的關注、尊重和理解。
家洋在直接以家鄉納雍命名的詩中寫道：“雞鳴、犬吠、水流向東 ／ 蕎花們手挽著手，在夜里趕路 ／ 納雍，我瘦形的弟兄啊”。納雍的弟兄和詩歌一起受苦，忍受著清貧的生活和生活上的歧視。但是，他們自得其樂。詩人在這里化用了陶淵明“雞鳴桑樹顛，狗吠深巷中”兩句詩，化用了李商隱“一江春水向東流”的詩句，旨在揭示弟兄們在別人眼中是受苦的，但他們身處一片寧靜和諧的生活環境，還有如蕎花們一樣善良的女人慰藉他們，給他們以生活的溫存和戰勝苦難的勇氣。正是這樣一些夜里仍在“趕路”的女人滋潤他們，他們才在窮荒的土地上，一代代生存繁衍，與貧窮的環境和多舛的命運進行不屈不撓的斗爭。人類也正因為有這群忍辱負重而又自得其樂的人，人類的生活才變得這樣厚重、豐滿。
家洋正是充分注意到女性帶給男人的信心、力量、做人的尊嚴感，才有了對女性的充分肯定，才對愛情傾注了那樣強烈真摯的感情。
首先是一種憧憬朦朧的愛?！兑恢惶O果》寫出了詩人對愛焦灼和向往的心情?！拔铱释丫玫奶O果……在我的手心里 ／ 它滾來滾去 ／ 自然、流暢，震撼人心 ／ 吞吃了無數果子的英雄 ／ 膽小如鼠?！边@蘋果是愛的金蘋果。家洋認識到這枚蘋果或許與自己無關，或許想永遠保持那份因距離產生的美感，而比較理智地“沒有把它切開?！蓖隄M的人生需要通過不完滿來體認，愛情也一樣。對方是一脈豐富的金礦，而挖掘與提煉是一段漫長的艱辛的歷程。不斷地淘沙與瀝金的勞動，需要耐力與勇氣來支持。這時候的詩人對愛還懷有一種神圣呵護的感情。
其次是激越之愛。愛情本身很奇妙，當你真正步入她的殿堂時，往往就不由自主，情難自禁，令人完全無法抗拒?！洞禾斓墓适隆穼懙溃骸拔覀冎荒茉诩埳衔談e”。這是種無奈：“我走了，不敢言語”。這是對愛的痛憐。即便這樣，詩人仍“睡不著”，仍思念懷想“小屋里的這盞燈，會不會是你”。這就是種激越之愛了?！队幸恍〇|西讓我想起蓮》：“為了她，我喝完她喝不完的酒 ／ 為了她，我流出她流不出的血，”這種愛就來得深摯猛烈，頗類郁達夫。郁達夫青衫紅粉，走馬江湖，驀然回首見到了王映霞，中年的頹唐頓時化作少年的激越。“知識我也不要，名譽我也不要，我只要一個能安慰我體貼我的心，一副白熱的心腸，從這一副心腸里生發出來的同情。”達夫還說：“我的愛是無條件的，是可以犧牲一切的?！边@正如陳凱歌執導的一部影片中的臺詞所言：“愛情的激烈程度是可以向你拔槍的?！狈▏羞试娙讼奶乩麃啝枌偃苏f：“如果被死神攝走 ／ 罪魁一定是你 ／ 你用你的美麗殺死了我！”這就是激越之愛，它不計較得失利弊。正是在這偉大、忘我的愛情中，我們發現了人性光輝的一面。自私、軟弱、虛偽、卑劣……全都得給激越的愛情讓路。家洋以他激越的愛之詩句，申明了人類的尊嚴和信念，捍衛著人類的理想和夢。
再次是痛苦深沉的愛。沒有激越之愛，也就沒有難以抗拒的敬畏；沒有如臨深淵的感覺，也就沒有持續的痛苦。我們的存在是脆弱的，美麗的事物與情感也一樣，這就讓激越之愛進入到痛苦深沉的愛?！督o阿麗》一詩，寫出了詩人心中美麗、高尚的愛人（“一支我小屋里尚未著火的蠟燭 ／ 潔白、高尚，而又楚楚動人”），以及自己脆弱美麗的情感（“我不想回去 ／ 我不想讓火焰重新回到 ／ 平靜的內心”）。詩人并非不喜歡阿麗，面對現實，詩人已經成熟地意識到真正的愛情要以豐碩的果實作為保證。這是一個成熟男人應有的品格。這不追求奢華或膚淺，每個人向往過一種充裕的生活，是人性溫飽之欲的正常需求。尤其是想為自己的愛人去掙取這種利益，而不顧短暫的溫存和朝暮之歡時，這種愛情顯得更實在。當詩人說：“我不想回去 ／ 我不想在還沒有看到秋天的模樣 ／ 的時候，就這樣，回去”，我們會忍不住為詩人這種強烈的責任感和為愛情甘受苦難，不斷奮進的精神鼓掌喝彩。
（三）
在選詩中，其他沒有直接涉及愛情的詩，可以作為家洋為何寫出以上愛情詩的注腳來解讀。
一個對愛情懷抱圣潔、熱烈、深摯感情的詩人，他肯定有一種確定不移的內心體驗，以及這種體驗的來源?！侗А?、《鳥兒》寫出了詩人對丑惡現象的詛咒、蔑視；《一滴露珠》寫出了詩人對美好事物的向往，才讓詩人那樣堅強決絕地說：“將自己的骨頭一根一根抽出，然后 ／ 安裝在詩歌的窗戶？！”（《詩人，詩人！》）當人們越來越重視物欲享受，越來越關心口袋和存折里有多少鈔票時，詩人獨立寒秋作“不合時宜”的痛呼。只有如詩人這樣的人，在這種時候才注意精神的豐盈，才會去呼喚構筑人類不可或缺的精神家園。人品即詩品，能寫出如此擲地有聲的詩句的人，骨子里不會有媚俗的市儈氣；也只有這樣的詩人，才會寫出那些深情而純潔的愛情詩句。
家洋骨子里流淌的血液根源于那塊貧瘠而又純凈的土地?！东I給父親》道出了家洋之所以成為家洋的原因。“在遠方的城市，我們常常懷想糧食經歷的風風雨雨 ／ 不亞于一場殊死的戰爭”。既然是嚴酷的戰爭，我們就得永遠保持一顆清醒的頭腦，否則，很容易喪失自我；“理解一口沉默不語的深井，成為我們義不容辭的義務”。一種很自覺的擔當道義的深悟；“無論我們怎樣挺直腰桿，伸出雙手 ／ 也改變不了家鄉的天氣！父親”。這是一份多么沉甸甸的責任！正是詩人自覺地擔負起改變貧窮落后現狀的重任，才讓詩人活得如此認真，愛得如此深切真摯。
（四）
家洋的愛情詩寫得如此動人，除了他純正的情感因素外，還得力于他樸素的詩風。
樸素，看去似“土”，實則高妙。樸素就是不華麗，就是不假雕飾。艾青說：“樸素是對于辭藻的奢侈的擯棄，脫卻了華服的健康的袒露；是擺脫了形式的束縛的無羈的步伐；是擲給空虛技巧的寬闊笑容?！保ā对娬摗?，下同）因此，我們常常說，爐火純青方不見火焰，白熾的火是最高溫的。因此羅丹也說：“藝術上最大的最難的最高的境界，就是自然的樸素的描繪和寫作?！蔽覈鴥炐愕陌酌枥L畫，不假丹青而能傳神達意，聲情畢肖；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，看似淡泊平易，實際上創造了清純高妙的境界。不少人學詩，都先崇尚雕章琢句，堆砌辭藻，而后才有省悟。所以，詩人臧克家把“雕琢了十五年，才悟出了樸素的美”作為自己的經驗之談；而詩人艾青也認為“把你所理解，所感覺的，用樸素的形象的語言表達出來，作為寫詩的‘秘訣’”。
可見樸素的風格是作為不少詩人的藝術追求和創作規律而存在著，它是應該受到推崇的。但是現在許多詩作者，尤其如家洋這樣年輕的詩人們，更喜歡肢解語言的連貫性和語言內在的依存性，進行語言藝術上的探險，追求新奇、險僻的用詞和語句。家洋自覺或者說本能的形成了樸素的風格是難能可貴的。
家洋樸素的詩風體現在他的詩的單純和簡潔。
單純，并不是單調或單薄，簡潔非簡單或簡陋。艾青說：“單純是詩人對于事物的態度的肯定、觀察的正確，與事象全體能取得統一的表現，它能引起讀者對于詩得到飽滿的感受的集中的理解”。家洋的絕大部分選詩，從主題思想到詩的構思，甚至表現手法都是單純而統一的。如《詩人，詩人！》一詩，始終扣住“詩人”的詩性和獻祭精神，從而深刻形象地寫出了“詩人”忍受苦難，呼喚生命的崇高靈魂。
家洋詩的單純還表現在詩的形象的選擇和開掘方面。詩是靠形象說話的，但每個人捕捉形式的方式各有不同。家洋感受形象大多從眾人熟悉的、足富表現力的表象為出發點。比如《一滴露珠》中的“露珠”就是詩人常常選用的形象，還有如酒、蘋果、花朵也是家洋慣常捕捉的形象。因為有這樣一些確定的鮮明形象，使我們得以在短小的篇幅中，始終有一個飽滿而集中的感受。
單純更不是淺薄，它可以是一種厚重甚至復雜的集中表現。生活往往是復雜的，也是單純的。真正的詩人便能從紛繁中提取純醇。所以雨果說：“在詩歌中，泊淡就是貧乏，而單純則是偉大。”又說，“只要維持某一內部的平衡，保持某一奧妙的比例”，“就連最不可想象的復雜性也能成為單純的”（《莎士比亞的天才》）。家洋的《獻給父親》，內容相對繁復。詩中品感現實，俯仰人生，咀嚼痛苦與燃起希望，看去似有蕪雜之嫌，但詩始終圍繞“父親”來寫，因而能變分散為集中，化復雜為單純。由此，我們不能不佩服雨果先生論述的精辟：“豐富、充實、光芒四射都可能屬于單純。太陽就是單純的”。
家洋樸素的詩風，還體現在他的語言自然、明朗以及韻律節奏的自然和諧方面，這已有論者涉及，此不贅述。
總之，家洋的詩不以華麗、詭秘和繁蕪取勝，而是以單純和簡潔見長，并由此構成他樸素詩歌風格的基礎。
（五）
表達愛情的詩句范文3
關鍵詞：李商隱；溫庭筠；愛情詩；比較
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0003-01
李商隱與溫庭筠年齡相仿，所經歷的時代也大致相同。他們生活際遇相似，溫李經歷的時代，是一個藩鎮割據，民不聊生的晚唐。他們都懷有一顆匡時濟世之心，并擁有超越時人的才能，但都懷才不遇，其志趣懷抱與政治遭際也是大致相同的。正是因為他們在年齡、生活年代、政治遭遇、才能志趣等方面的相似，才使得他們對現實的觀察以及對內心的反映有許多的共同點，其詩歌創作在內容和題材上也呈現出很多相近和相似的地方。李商隱與溫庭筠的愛情詩，都寫得含蓄精致，動人心魄。他們愛情詩的格調是大體相同的。對愛情的表達，因為愛慕對象的敏感性，都顯得朦朧晦澀，深細婉曲。但經過仔細的對比，其愛情詩的創作還是有很大不同的。在我看來，主要有以下幾個方面：
一、李商隱的愛情詩更加偏向于“美”，而溫庭筠的愛情詩則偏向于“艷”
李商隱的詩如《錦瑟》，若將它作為一首簡單的愛情詩來看待。詩人與女子于一場宴會上一見鐘情，然而奈何身份與世俗的隔閡，無法相戀，詩人時常想起這段夭折感情，不禁感嘆：佳人已錯過，追思也是枉然。詩句雖然深刻難解，但其創造了一個如虛幻夢境的美好情景，有著人生如夢的迷惘與惆悵。
再看溫庭筠的愛情詩，“寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內心生活”。以《照影曲》為例，這首詩描寫了一個姿容嬌麗的女宮人，她于池中觀影，原本應是成雙成對的照影，此刻卻只有橋上和橋下兩個自己而已。詩人用這樣一個細節，描寫了宮中女子的愁怨。這首詩的深刻內涵在于通過女主人公的不平遭際來抒發詩人懷才不遇的抑郁之情以及對當權者不識忠賢的抱怨。溫庭筠的愛情詩都具有華麗的外表，單是女子樣貌情態的描繪，就占有大量篇幅，“它以訴諸感官的密集而艷麗的詞藻，描寫女性及其居住環境，像一幅幅精致的仕女圖，具有類似工藝品的裝飾性特征?！?/p>
相比而言，《錦瑟》的風格是迷離夢幻的，創造的境界更加理想；《照影曲》的格調是靡麗輕艷的，創造的境界更加世俗。
二、李商隱的愛情詩滲透了更多的感情，而溫庭筠則用情較淺
李商隱的愛情詩，如《無題?相見時難別亦難》、《無題?昨夜星辰昨夜風》、《嫦娥》等，其表現的愛情生活和愛情心理，大都感情真摯，真切動人?！吧頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的默契心許，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的執著不悔，都顯示著李商隱對待愛情的認真態度。
溫庭筠的愛情詩與他的詞一樣，更加偏向對的描寫，他重視女子的姿色，在詩中花大量的筆墨來描寫。如《博山》塑造了一個面容嬌美、衣著華麗的女子形象，并表達了詩人對美人的傾慕之情。其中對美人衣著的描寫：“彩蝶團飛花轉影，彩鴛雙詠水生紋”，極盡雕琢之能事，用華麗的筆觸將美人襯托得更加美艷動人。詩句雖然麗精致，但用情較淺。
三、同是寫愛情的悲劇，李商隱偏重于“哀”，而溫庭筠則偏重于“怨”
李商隱《錦瑟》，寫的是愛情的無疾而終，我們能感受到作者因愛情發展受阻所產生的郁結沉痛，憤懣憂傷。李商隱還善于用意象來襯托情緒，將悲劇的愛情寫得凄美朦朧。如《無題?來是空言去絕蹤》一詩中，詩人用意象之間的跳躍，來凸顯戀人之間的距離感，將思念之情與難見之唄襯托得更加濃烈。
溫庭筠看中姿色，他鐘情的多是青樓女子，其追求的愛情也多是感官的滿足，當愛情失敗，不管是男方還是女方，都只是“怨”，其用情的深度還沒到“哀”的地步。如《偶題》中的詩句“自恨青樓無近信，不將心事許卿卿”，寫男女之間的相思心緒，但這種心情只是使人慵懶無聊，詩人的態度也只是怨懟嗔怪。
李商隱與溫庭筠在愛情詩創作上的差異有一定的現實原因。
首先，二人的情感經歷是不同的。李商隱出生于沒落貴族家庭，他傾慕的對象多是達官顯貴的侍妾、歌姬，也有女道士和宮女。這樣的戀情是不符合封建禮教傳統的，因此只能悲劇收場。溫庭筠也出生于沒落貴族家庭，但他常年流連于秦樓楚館，多描寫生活和男女之情的故事，這樣的愛情雖不至于完全破碎，但更加沒有根基，其感情基礎在于女子美麗的容貌，一旦容顏老去，愛情也就難以為繼。其次，由二人對待愛情的態度是不同的。李商隱與妻子王氏感情深厚，妻子的突然病故更是對他造成了巨大的打擊，他對于妻子是懷著愛護與歉疚之心。溫庭筠沒有妻室，他與女詩人魚玄機的事跡則只能表現出他浪蕩不羈的一面，他不能體會感情真摯、不問報答的愛情。
結語：雖然溫庭筠在愛情詩的創作上比不上李商隱的真與醇，但其詩風之“艷”也是一種獨特的藝術特色，其價值不能被一筆抹殺。
參考文獻：
表達愛情的詩句范文4
關鍵詞：語言密碼；散文詩；意象；關鍵句；情感；音韻；詩意
人教版八年級下冊第二單元共七篇文章，《雪》、《雷電頌》、《日》、《月》、《海燕》、《浪之歌》、《雨之歌》，內容涉及日月光華，風雨雷電，浪花海燕，這些美麗的形象傳遞了作者的豐富的情思。所有的這些文章有一個共同文體：散文詩。散文詩是既有散文之韻，又有詩歌之美的獨特文體，小巧、凝韻、空靈、具有濃烈的感情。如何引領學生走進文本，感受文章之美？很多老師對這個單元的教學感覺為難。四月份上教學研討課，我選擇了紀伯倫的散文詩《浪之歌》。我以語言為突破口，作了一些探索。
（一）解析意象，領略意蘊之美
意象是理解詩歌的鑰匙，也是理解散文詩的鑰匙。袁行霈說：“語言是詩歌意象的物質外殼，由語言分析深入一步就是意象的分析。散文詩的藝術不能停留在語言的表層上，它的藝術奧妙，從它的意象上可以得到不少?！本唧w的形象與情感的融合就形成了散文詩的意象，由此看來，我們要領悟作者的情感，散文詩中意象的解讀是不可少的。
在《浪之歌》中，海浪被詩人賦予了一個浪漫的浪花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現，在前四節里，鋪陳出的是一個熱戀中的女性形象，在周而復始的潮汐的律動中與愛人難舍難分。接下來，這個女性化的形象融進了更深廣的喻義，它成為一個人間世界的守護者。至此，我們領悟到詩中海浪的愛情的內涵，那不僅僅是對海岸的愛情，還是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情。海浪對愛情的這種態度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。為了理解海浪這一形象，我從“海浪”這一意象入手，設置了如下教學環節：
師：詩中的“我”是誰？
生：海浪
師：海浪是怎樣的一個形象？你從哪些詩句看出來？
生：它是海岸的情人，從“我同海岸是一對情人”可以看出。
生：海浪很愛海岸，詩中說：“我擁抱著他”、“我撲到在他腳下”。
生：還可以從“合為一體”、“海誓山盟”、“把愛戀的禱詞歌吟”等詞語可以看出。
師：可見愛浪是深愛著海岸。但海岸僅僅是愛海岸嗎？
生：它還深愛著世間萬物。
師：哦？你有什么依據？
生：詩中“曾有多少次”那一組排比句就寫到他陪美人魚跳舞、他幫助有情人吐露衷腸、他陪礁石對飲打趣，還托起落水者、為美女麗人偷出海底的珍珠，可見世間萬物都是他深愛的對象。
師：說得太好了，可見海浪是一個熱戀者，也是一個守護者。你覺得這一形象符合浪的特點嗎？
生：符合的，“海誓山盟”、“愛的禱詞歌吟”寫的是海浪的聲音，“擁抱”是指漲潮海浪撲到岸邊，“撲到在他腳下”是指退潮時海浪漸離漸遠。
生：還有，“曾有多少次”排比句引出的事情都是發生在海邊，符合海浪這一身份，“跳舞”就是海浪的涌動，“長吁短嘆”、“嘻嘻哈哈”就是海浪的聲音，“托起……軀體”、“偷出……珍珠”更是海浪最常見的行為。
生：寫海浪聲音的還有“時而歌唱”、“時而嘆息”。
師：同學們分析的很有道理，海浪這一形象首先是作為“浪”的形象，它身上具備了“浪”的各種特點，但同時，詩人還賦予它以“人”的形象，他是一個“熱戀者”，也是一個“守護者”。正是兼具“浪”與“人”的特點，“海浪”這一形象才形象生動而又感人至深。
“詩歌是表現生命情感和人生體驗的，意象是主體內在情感的感性化、客體化，所以詩人常以可以感知的客觀事物來代表主體意識。有人認為詩歌是意象的創作，分析詩歌的意象，發掘它的深層語意，對于更好地領會詩的意境和欣賞詩歌的美是非常重要的。”①《浪之歌》中“海浪”的形象意蘊豐富，紀伯倫借“海浪”表達自己對祖國的熾熱衷腸，表達自己對世間萬物的熱愛與為之終身守護的愿望。由意象入手，散文詩的情感、主旨也就呼之欲出了。
（二）品析關鍵句，解讀情感之美
葉圣陶先生說：“作者的努力是從旨趣到符號，讀者的努力是從符號到旨趣，讀者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看到徒有跡象的死板的符號，怎么能接近作者的旨趣呢？”從表面上看，《浪之歌》是一首愛情詩，但紀伯倫借海浪對海岸的愛情，傾述了他對祖國的熾熱衷腸，也表達了他“守護萬物”的博愛情懷。學生能否理解文字符號背后的旨趣？這是閱讀本文的一個難點。
為了了讓學生理解紀伯倫對祖國的熾熱的愛，我補充了紀伯倫的生平簡歷：
紀伯倫生平簡歷：
1883年出生于黎巴嫩北部的貝什里；
1895年（12歲）隨母親去美國波士頓某生；
1898年（15歲）被送回故國學習阿拉伯古典文學；
1901年（18歲）因思想激進，創辦叛逆性刊物《真理》被驅逐出境，再度前往美國。后家中遭變故，母親、長兄、小妹相繼亡故；
1908年師從藝術大師羅丹學習雕塑；
1912年移居紐約；
1931年（48歲）去世。
一個文學作品的誕生，都有其特定背景，這個背景包括當時的時代特點、作者生活經歷、情感歷程以及觸發作者寫作的特定事件等等，聯系這些背景能立體地理解作品。紀伯倫一生大部分的時間都寓居美國，有了這一份生平簡歷，學生很容易理解紀伯倫筆下“愛情”完全可以理解為一個流浪在異國的赤子的衷腸。
但是，若理解只停留在這樣的層面，顯然還是未能真正理解作者的“旨趣”。詩歌后半部分留下了太多需要琢磨的詩句。我做了如下的引導：
師：同學們，雖然我們對詩歌的情感有了一個比較明確的理解，但是老師覺得詩歌的后半部分依然留有很多謎團，我們大家一起來琢磨琢磨。
生：文章后面“曾有多少次”這一組排比句也是寫對祖國的愛嗎？
師：是啊，這里寫海浪陪美人魚跳舞，寫它幫助有情人吐露衷腸，同礁石對飲，救助落水的人，偷取珍珠饋贈麗人。這一系列的事情是“愛國”的行為嗎？
生：我覺得是，但是這是升華了的愛國之情，詩人因為愛國而愛天下人，愛天下萬物。
師：可以理解為是由“愛國”而升華為“博愛”，說得很有道理。
生：“我時而歌唱，時而嘆息”，這里“歌唱”和“嘆息”的內容是什么？
生：歌唱愛情唄。
師：那為什么還要“嘆息”呢？
生：剛才背景里介紹紀伯倫曾經被驅逐出國，詩人是為自己的“愛情”得不到祖國的回應而嘆息。
生：也可以理解為為上文提到的那些為愛情所苦、那些得不到愛情、那些在大海里死難的人嘆息。
師：同學們對文章的理解能有所聯系，做得很好。
生：為什么“愛情的真諦就是清醒”？
師：是啊，老師認為愛情的真諦是忠誠，詩人為什么認為是“清醒”呢？
生：“清醒”就是“理智”，都說“戀愛的人智商是最低”的，所以“愛”需要清醒。
師：愛需要清醒，有道理。能聯系詩中的具體內容說說嗎？
生：海浪是日夜流動的，是不用睡覺的，所以是“清醒”的。
生：詩人愿意像海浪一樣不眠不休地守護著世間萬物
生：海浪雖然對海岸有著熾熱的愛情，但是海岸有時卻不理不睬、無動于衷，但海浪依然一往情深，這就是理智的愛。
師：能聯系作者的生平說說嗎？
生：詩人被驅逐出祖國，但是詩人卻沒有背棄祖國，長期在國外做著愛國的事，這是熾熱的愛，也是清醒的愛。
師：“清醒”中透著熾熱，透著理智，透著執著，這就是詩人的“愛”。
耿林莽《散文詩的美學追求》一文中說：“對于散文詩來說，重要的不在于如實地、客觀地反映現實，而在于抒情地、主觀地、心靈化地折射現實。當然，散文詩也有敘事，有細節以至情節，但多是抒情地表達，即經我創造后的詩化產物，這便形成了她抒情與敘事融為一體的表現特色了?！蓖ㄟ^對關鍵句段的分析，那些事件、那些情節、那些景物中所包含的詩人的情感內核才漸漸顯現，詩句折射出來的詩人的內心旨趣才一點一點呈現在讀者面前。
（三）分析句式與韻腳，感受音韻之美
“音樂性是詩歌語言的主要特征之一。雖然散文詩語言向散文語言有所借鑒，但它仍然是詩歌語言的一種，因此，音樂性也是散文詩語言的重要特征?！雹凇独酥琛吩诰涫缴隙嘤脤?，但又整散結合，顯得整齊而不呆板，勻稱而又靈動，它就是一首情歌，是從紀伯倫心坎里流瀉出來的情歌。
新月派詩人聞一多提出了詩歌的“三美”規律，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。散文詩大多傳承了詩歌的這一特點。句式之美是文章的節奏美，押韻是文章的音韻美，學生深入文本之后，發現蘊藏于文章之中的韻律之美，品出了散文詩這一獨特體裁的別樣風致。
（四）變換形式，呈現詩意之美
散文詩是詩，但又有別于詩，它的詩意往往蘊藏在鋪排的文句后面，簡單地以朗讀來感悟詩意，學生的感受很可能被阻滯在景物、事件之外。我認為只有用詩歌的形式才可以呈現散文詩的詩意之美。因此，我在課堂了設置了這樣一個環節：
“請你選用文中的詞、句，重新加以組織，把這首散文詩改編成一首更加精煉的自由詩。題目依舊是《浪之歌》。”
這是一個有一定難度又有彈性的活動。學生在課本中接觸過自由詩，如《天上的街市》、《華南虎》等，對自由詩的形式有一定的感性認識。而且活動要求選用文中的詞句，這在一定程度上降低了改編的難度，在意象的選取、情感的確定、甚至于句子的組織等方面，其實并不需要太化心思，學生主要考慮的是選哪些詞語或句子最能表達詩歌的本意，應該如何組織才可以體現出詩歌的形式美。這又可以考察對詩歌內容的理解，主題的理解，考察學生對自由詩的積淀，讓不同學生的文學素養得以不同的呈現。十幾分鐘后，學生交流，精彩紛呈。教師也交流了自己改編的詩歌：
浪之歌（改編）
黎巴嫩.紀伯倫
（一）
我同海岸是一對情人
愛情讓我們相親相近
空氣卻使我們相離相分。
清晨
我在情人的耳邊發出海誓山盟
傍晚
我把愛戀的禱詞歌吟，
我生性執拗，急躁
我的情人卻堅忍而有耐心。
潮來時我擁抱著他；
潮去時我撲倒在他腳下
這就是我的情意
這就是我熾熱的衷腸
（二）
曾有多少次
我圍繞美人魚跳過舞
曾有多少次
我幫助有情人吐露衷情
曾有多少次
我與礁石同席對飲
夜闌人靜
萬物都在夢鄉里沉睡
惟有我徹夜不眠
因為我滿腹愛情
而愛情的真諦就是清醒。
這就是我的生活；
這就是我終身的工作。
改編的《浪之歌》基本選用原詩的語句，只是少數句子為了形式的勻稱作了一些增減。兩個詩節從兩個層次表現海浪的“愛”，這也是原文的設定。簡單的改變卻呈現了另一種美。
這一依托文本的活動，讓學生直接從“文”中看到了“詩”，無需任何言語的詮釋，他們已經能夠理解蘊含在文章字里行間的詩意。因而對散文詩的特點也有了深刻的印象。
總之，散文詩是一種獨特的文體，它從詩歌擷取了精魂，從散文借來了舒展輕松的衣衫，從繪畫吸取了豐富的色彩，從音樂找到了輕柔或昂揚的和諧節奏。把握了散文詩的特點就找到了學習的方向；以語言為突破口，破解了語言的密碼，散文詩別樣的美也就呈現在學生面前了。
注釋
表達愛情的詩句范文5
表達深刻愛情的詩句有：
1、我愿與君相知，山無棱，天地合，乃敢與君絕；
2、愿得一心人,白頭不相離；
3、得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙；
4、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通；
表達愛情的詩句范文6
關鍵詞：紅樓夢 海棠 海棠社
海棠花開姹紫嫣紅，嬌艷動人，深受文人雅士的喜愛。它是我國傳統名花，也是栽培歷史最為悠久的觀賞花卉之一。唐詩宋詞中有不少歌詠海棠花的佳作，如唐代溫庭筠的《題磁嶺海棠花》、宋代楊萬里的《春晴懷故園海棠》等等，最負盛名的詠海棠詩，非宋代文豪蘇軾的《海棠》莫屬。
《紅樓夢》中花卉多，所提及的海棠花就有西府海棠、木瓜海棠、秋海棠三種，在茫茫花海中，海棠永遠保持著鶴立雞群的姿態。它是小說中文化意蘊最為豐厚、寄托的情感最為深沉的花卉之一。小說中豐富多彩的海棠文化，主要體現在以下幾個方面：
一、詠海棠
海棠詩詞記載了文人與海棠每一次邂逅的場景，是海棠文化的重要組成部分。文人雅士對花的熱愛，都通過詠花詩詞淋漓盡致地表達出來。在《紅樓夢》的詩詞歌賦中，詠海棠詩不僅分量重，而且均屬上乘之作，它的重要意義還在于，這批詠海棠詩是大觀園詩社的發軔之作。
小說第三十七回，探春寄帖發起詩社，結社后的第一次活動就是歌詠賈蕓獻給寶玉的兩盆白海棠。探春的詩以玉和冰雪襯托海棠的潔白高雅，更把海棠比作身著縞素的仙女。寶釵的詩一舉奪魁，李紈給予它“含蓄渾厚”的評價。詩歌形象地描繪了海棠怯弱的姿態，亭亭玉立的樣子?！暗瓨O始知花更艷”一句，既表現出海棠無與倫比的美麗，更是寶釵的性格與處世態度的寫照。寶玉詩中的白海棠集楊貴妃的風姿、西施的靈氣于一身，分外妖嬈動人，詩歌運用了唐玄宗在沉香亭召見楊貴妃的典故，縈繞著一股淡淡的愁緒。而黛玉詠海棠詩中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”一句成為千古絕唱。它意境深遠，朗朗上口，在與梨花和梅花的對比中展現出海棠脫俗的、非同尋常的風韻，突出了白海棠柔美嬌艷的特色。詩歌構思新巧，用語空靈飄逸，表現了詩人冰清玉潔的氣質、目下無塵的性格，李紈評此詩“風流別致”。
這些詩沒有一句是泛泛之筆，每首詩歌都蘊含著詩人的命運，作者把大觀園兒女的歸宿隱含在詩句中，透露給讀者。探春的“芳心一點嬌無力”與風箏謎中“游絲一點混無力”所表達的情感、隱喻的內容基本相同，暗含著探春遠嫁的結局。寶釵詩歌寓意更加深刻，她借歌詠白海棠歌頌自己高潔的品質，她的氣質如海棠般端莊典雅，也如海棠般深得人們的喜愛。這首詩吐露了詩人的心聲，也隱喻著她孤獨終老的不幸遭遇。寶玉的詩被認作為寶釵、黛玉而作，“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”一句巧妙地嵌入與寶玉關系最為密切的兩位女性，是寶玉對釵、黛形象、氣質的直觀感受?！皶燥L不散愁千點，宿雨還添淚一痕”無疑是寶、黛凄婉纏綿又非一帆風順的愛情的真實反映。多愁善感的黛玉的詩一如她一貫的風格，哀婉動人，引人入勝，字里行間蘸染著血淚。以縞素喻花，暗示了她夭亡的命運。湘云的詩也隱喻著她的經歷，“自是霜娥偏愛冷”一句，有脂評曰“不脫自己將來形景”，“霜娥愛冷”就是湘云婚后的情景，“花因喜潔難尋偶”、“玉燭滴干風里淚”等詩句暗示著她與丈夫分離的結局。
二、賞海棠
賞花是古代貴族日常生活不可或缺的活動。身為一家之長的賈母最喜攜兒孫賞花，賞花滿足了百無聊賴的貴族的精神生活需要。大觀園里各式各樣的花卉隨著季節的變遷而更替，令人們大飽眼福。按照常理，人們會因賞花時獲得了愉悅的感受，引發靈感，繼而創作出優美的詩句。而大觀園兒女則一反其道，他們作詠白海棠的詩，并不是觀賞海棠以后才作。不需要經過觀賞這道工序，詩人們就按捺不住澎湃的激情，動人的詩句已經魚貫而出了。他們作詩，就是為了“寄興寫情”，不用見著實物，便能如此細致、逼真地描摹出物體的神韻，由此可見，白海棠美麗的身姿、不凡的氣質叫人難以忘懷。
《紅樓夢》中還有幾首海棠詩，出現在第九十四回，這一回的回目為《宴海棠賈母賞花妖》。這一時期，賈府衰敗的形勢日趨明顯，怡紅院的海棠原本應在三月開花，然而它卻在枯萎了一年以后出其不意地在冬日綻放，令人稱奇。賈母為了疏散寂寞的情緒，特意制造歡愉的氣氛，與眾人觀賞了這神奇的海棠花，并命寶玉兄弟三人作詩志喜?！顿p海棠花妖詩三首》比起之前的那幾首海棠詩，無論在思想內容還是在藝術成就上都相去甚遠，是純粹的應景之作，缺乏新意。
詠海棠、賞海棠是賈府休閑娛樂生活重要組成部分，豐富了大觀園兒女的生活。海棠社的重要作用不言而喻，它為這群才華橫溢的詩人提供了展現自我魅力的舞臺，為生活增加姿彩，它還見證了大觀園最繁華最美好的時光。作完海棠詩，又賽詩，美麗的花兒在詩人的筆下成為永不凋謝的精魂。大家紛紛展現才藝，薛、林二人詩才不相上下，一批批優秀的作品相繼問世。自從有了海棠社，大觀園里的歡聲笑語也比往日多多了。
海棠花期短暫，海棠社也沒有維持多久，賈府中突發事件經常來襲，干擾了大觀園兒女的正常生活，人們無心賦詩，導致詩社的活動不得不擱淺。以海棠為詩社命名，不僅因為機緣巧合――在詩社成立之日恰逢賈蕓送白海棠花，更重要的是，海棠是大觀園諸艷青春易逝、韶華難留的象征。
三、海棠與《紅樓夢》中的女性
只要是美麗的花卉，幾乎都與女性有著解不開的淵源，海棠也不例外，它是美人的象征。論及海棠與女性的關系，不能不提到“海棠春睡”這一典故。據北宋樂史《太真外傳》記載，唐玄宗見楊貴妃嬌憨的醉態，為之傾倒，將其喻為海棠。后世的文學作品中常以海棠花指代楊貴妃，而“海棠春睡”這一意象也備受文人、畫家青睞。
以海棠指代美人，在文學作品中屢見不鮮?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝。”蘇軾的《海棠》也運用了“海棠春睡”的典故，詩人不落窠臼，以人喻花，用楊貴妃的嬌媚襯托海棠的明艷。寶玉的《大觀園題詠?怡紅快綠》及《詠白海棠》等詩都化用了這個典故。
“海棠春睡”意象多次出現在《紅樓夢》中。小說第五回，寶玉隨賈母至寧國府賞梅，一時倦怠，便來到秦可卿房中歇息，看到了壁上掛著的一幅唐伯虎所畫的《海棠春睡圖》。第十一回，賈敬壽辰，東府設宴款待眾人，寶玉隨鳳姐去探望臥病在床的可卿，《海棠春睡圖》再次映入他的眼簾，看著畫中美景，受到病人絕望心情的影響，內心猶如萬箭穿心般痛苦。畫中海棠香夢沉酣，美麗依舊，畫的主人卻到了油盡燈枯的地步，這強烈的反差怎能不撥動觀者的心弦?！逗Ｌ拇核瘓D》的出現，源于作者獨具匠心的安排，海棠圖的作者是游戲人生的風流才子唐伯虎，本就為這幅圖染上了多情的色彩，再加上畫的主題是歌詠唐明皇與楊貴妃的愛情，海棠的悲劇意蘊更加明顯，它既象征楊妃魂斷馬嵬，又埋下了大觀園兒女命運的伏筆。有研究者認為，《海棠春睡圖》與薄命司的冊子一樣，是一種圖讖，“芹翁以之為大觀女兒、為寶黛的愛情預言其悲劇命運”。
《紅樓夢》中的海棠，多與寶玉有關，而寶玉又是小說中諸多女性關系最為密切的人?！逗Ｌ拇核瘓D》兩次出現，均通過寶玉的視角引出。大觀園里的海棠，種植在怡紅院中。而大家爭相吟詠的白海棠，是賈蕓敬獻給寶玉的。小說第十七回，賈政帶領寶玉及一班清客游覽大觀園，行至怡紅院，看到“院中點襯幾塊山石，一邊種著數本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”。這株西府海棠來歷不凡，相傳它是從女兒國引進的，因此又稱作“女兒棠”。女兒棠種植在怡紅院中，是最合適不過的了。在賈寶玉這個惜花之人的悉心呵護下，海棠能夠呈現出最完美的狀態。寶玉對它精心呵護，如同他守護著大觀園女兒一般。作者這樣安排的意義不僅于此，女兒棠弱不禁風，經不起日曬雨淋，像女兒一樣嬌嫩柔弱，它與大觀園女兒的命運有著莫大的關聯。
第七十七回，寶玉與襲人懷著憤懣的心情緬懷這個多事之秋，在議論晴雯之死時談到院里的海棠花：“寶玉道：‘不是我妄口咒他，今年春天已有兆頭的?！u人忙問何兆。寶玉道：‘這階下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊，我就知道有異事，果然應在他身上?！睂氂裾J為，海棠花無故死了半邊，就是晴雯之死的預兆。他無法接受晴雯無辜枉死的事實，又沒有能力為她鳴冤，替她洗脫罪名，難免觸景傷情。海棠對晴雯的兆應，使寶玉心有所觸，聯想到其他的人和事物，這株海棠之所以會死了半邊，是因為它預感到這里有人正在面臨死亡的威脅。
這段對話還透露了一個重要信息，怡紅院里的草木繁多，寶玉卻始終關注著海棠的榮枯。盡管日常生活并沒有發生大的變化，依舊是錦衣玉食，依舊玩樂享受，但是寶玉已經捕捉貴族家庭末日來臨的氣息，他惶惶不可終日，擔心那個可怕時刻的到來。草木的異常變化，在他眼里已不是自然現象，而是悲劇的預兆。他將心事深埋心底，不愿增加他人的煩惱，只能清醒而痛苦地等待著悲兆的應驗。
第七十八回，寶玉撰寫的《芙蓉女兒誄》中，有“艷質將亡，檻外海棠預老”一句，再次提及海棠的預示作用，海棠的枯萎是晴雯即將遭遇不測的象征。
海棠還與賈府身份最尊貴的女性元春的命運息息相關。第九十四回，本該在春天開放的海棠卻在枯萎了一年后開放在冬日，人們都覺得這種異象不是好兆頭，賈赦等人認為是花妖在作祟。事實證明，海棠反常開花，的確昭示著不幸即將降臨。海棠異發不僅預示了人的悲劇，還預示著賈府即將遭遇更大的災難。海棠在《紅樓夢》中不僅作為觀賞植物而存在，它還被賦予靈性，擁有預示未來的本領。不過，它的異常變化總是兆應著那些人們唯恐避之不及的事情。海棠每一次異動過后，都會興起一股強大的波瀾，海棠的背后隱藏著一股不可阻擋的力量，那是推動賈府走向衰敗和沒落的力量。
小說中與海棠發生最直接最有力的碰撞的女性，是史湘云。海棠社結社當日，與會之人中并無湘云，作者卻偏偏設計了湘云補作海棠詩的情節，突出了她在詩社的重要性。不獨如此，別人都是各作一首詩，湘云卻一揮而就，作出兩首。眾人對這兩首詩贊不絕口，給予極高的評價――“這個不枉作了海棠詩，真該要起海棠社了。”湘云的海棠詩是真正的海棠詩，有了這兩首詩，海棠社更加名副其實了。而脂批也對湘云的海棠詩評價極高，贊它“壓倒群芳”，稱它為壓卷之作。這樣看來，前日獲得一致好評的薛林二人的海棠詩似乎比這兩首還要略遜一籌。海棠在花中的地位極高，極受人的喜愛和推崇，湘云的品貌風韻，亦非凡品，因此，說她是一朵清姿淡雅的海棠花并不為過。在這兩首海棠詩中，詩人處處以海棠自譬，字字珠璣，自然生動，抒發了最真實的情感。
海棠與湘云獨一無二的交匯出現在小說第六十三回。怡紅夜宴上，湘云抽到的花簽上畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四個字，附著的詩曰：“只恐夜深花睡去?！边@句詩正出自蘇軾的那首聞名遐邇的《海棠》詩，與前文提及的《海棠春睡圖》及所引“海棠春睡”的典故遙相呼應?；炚咽局T釵的命運，湘云的海棠簽也不例外。花簽上引用的詩句便有很深的寓意，《海棠》詩表現出愛花人的一片癡心，表達了對春光易逝、好景難留的惋惜之情。湘云婚后不久便與夫君天各一方，自然也沒有享受到好的光景?；炆系脑娋錇樗牟恍医洑v埋下了伏筆。
海棠還關照著寶玉、黛玉的愛情。海棠詩中，海棠與雨、淚的組合非常常見。蘇軾有詩曰：“雨中有淚更凄愴，月下無人更清淑?！保ā对⒕佣ɑ菰褐畺|雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》）寶玉的《詠白海棠》詩》也有一句“曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕”。海棠總是籠罩在淡淡哀愁中，詩人看重的正是海棠的哀怨美。當然，海棠是不會流淚的，流淚的是詩人自己。寶玉欣賞海棠的這種獨特氣質，正如他欣賞黛玉的病態美一般。
海棠花第一次現身大觀園時，賈府正處在如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”的時期。那時，寶、黛的愛情正處于萌芽階段，兩人愛情美好、珍貴的程度絕不亞于得來不易的女兒棠。白海棠的出現則為兩人的感情生活注入了新的元素，實現了精神層面的共鳴。在相互酬唱的過程中，他們為彼此的才華所吸引，情感互通，愛情境界也隨之升華。隨著海棠的無端枯萎，一幕幕悲劇開始上演，寶、黛的愛情也受到巨大的沖擊，海棠異發是寶黛愛情的破滅的先兆。海棠在推動故事情節發展，幫助寶玉加深對“情”的體驗和感悟等方面起到不容小覷的作用。
四、體現在《紅樓夢》家居生活中的海棠文化
花的形狀千變萬化、千姿百態，受到人們的喜愛?；ㄐ窝b飾打破了居室沉悶的氛圍，把春的生機和暖意帶進室內?！都t樓夢》中的花形物品多種多樣，有花形裝飾品、花形食品等等，簡單的花形裝飾令家居溫馨，花形物品新奇大方，令人賞心悅目。
海棠花團錦簇，色澤靚麗，海棠花形的物品外形美觀，受人青睞。《紅樓夢》中有不少與海棠有關的物品。寧國府秦可卿的房間中掛著一幅《海棠春睡圖》，這幅圖的寓意，前文已有論述，這幅出自大家之手的作品還為居所增加了濃郁的藝術氛圍。
第四十回，賈母領著眾人來到綴錦閣聽曲，每人榻前各有兩張雕漆幾，“也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷葉式的，也有葵花式的，也有方的，也有圓的，其式不一”。第三十八回，眾人品完螃蟹，又欲作詩，大家紛紛尋找靈感，只見“黛玉放下釣竿，走至座間，拿起那烏銀梅花自斟壺來，揀了一個小小的海棠凍石蕉葉杯”。第四十一回，賈母攜眾人至櫳翠庵游玩，“妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母”。海棠花式是我國傳統裝飾紋飾的一種，是由海棠花的形狀演變而成的藝術圖案，頗受人們喜愛。海棠式的瓷器在中國古代瓷器精品中屢見不鮮，收藏于上海博物館的晚唐越窯海棠式大碗是唐代越窯罕見之品。第五十三回，寫寧國府過年的準備情況，丫鬟捧了一盤壓歲錁子遞給尤氏，尤氏看了一看，“只見也有梅花式的，也有海棠式的，也有筆錠如意的，也有八寶聯春的……”
《紅樓夢》中的海棠文化豐富多彩，耐人尋味，引起諸多學者的關注，探討《紅樓夢》中海棠的文章數不勝數，如黃崇浩的《海棠魂夢繞紅樓――對中海棠象征系統的考察》、卜鍵的《海棠的兆應》等等?！都t樓夢》中的海棠花現象還引起海外學者的關注。日本學者森中美樹曾發表過系列以研究《紅樓夢》中的海棠花為主題的論文。值得注意的是，海棠的兆應是中外學者普遍關注的話題。這些論文都對海棠的象征意義作出細致的分析，這對于理解曹雪芹的創作思路、情節安排、作品的主旨內涵、語言修辭等具有重大的意義。
博大精深的海棠文化在《紅樓夢》這片沃土中獲得滋養，變得更加厚重。《紅樓夢》也因海棠文化的滲入取得了更加非凡的藝術成就。
參考文獻
[1] 姜楠南，湯庚國.中國海棠花文化初探[J].南京林業大學學報（人文社會科學版），2007（3）.
[2] 卜鍵.海棠的兆應[J].紅樓夢學刊，2004（3）.
[3] 姜楠南，湯庚國，沈永寶.《紅樓夢》海棠花文化考[J].南京林業大學學報（人文社會科學版），2008（3）.
