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表達豪情壯志的詩句范文1
一、利用古詩詞進行愛國情感教育
愛國主義凝聚了中華民族數千年的民族精神，促進了中華民族數千年的民族團結，維系了中華民族數千年經久不衰的繁榮。中華古詩詞中的愛國情結是中華民族傳統文化中最主要也最為濃郁強烈的情感。利用古詩詞教學，對學生進行愛國主義情感教育，長期以來都是學校德育教育的主旋律。明末清初著名思想家顧炎武曾說過“國家興旺，匹夫有責?！眹抑d衰敗亡，牽動著每一個有愛國心的華夏兒女和炎黃子孫。歷代文人墨客雖身處江湖，仍不忘愛國憂國，寫下了大量的愛國詩篇，也正是這些愛國詩篇，敲打和震撼著每一個炎黃子孫的愛國情結，激勵他們去為家國拋頭顱灑熱血。南宋愛國詩人陸游一生愛國憂民，寫下了大量的愛國詩篇。“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關，塞上長城空白許，鏡中衰鬢已先斑?！?a href="http://www.www-68455.com/haowen/162049.html" target="_blank">表達了詩人吞聲失路、壯志難酬的無限憾恨；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！笔顷懹我笠髳蹏閺淖掷镄虚g的進涌而出，感人肺腑、催人淚下?？菇鹈麑⒃里w“駕長車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁詞句，激勵著無數華夏兒女的愛國情結，感召著無數胸懷家國的愛國赤子前赴后繼。教學時，我們要在引導學生理解詩意和時代背景的基礎上，深入體會作者的愛國情懷，教育學生從小積淀強烈的愛國情感，熱愛自己的祖國并為祖國的繁榮富強而貢獻畢生心血。
二、利用古詩詞加強情誼教育
情誼教育是德育教育不可或缺的組成部分。對學生進行情誼教育包括親情教育和友情教育兩方面。親情是人之倫理道德的組成部分，親情教育自然也是傳統倫理道德教育的重點?！蔼氃诋愢l為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睂κ肿阌H情的無限牽掛與思念，溢于言表，透于紙背，讓人感動至極；“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉?！北磉_了對無私偉大母愛的謳歌與贊美；“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同更生，相煎何太急。”則從反面教育我們：親人之間應該和睦相處、手足相憐，不應互相迫害、泯滅人倫。教學過程中，我們應因詩施教，引導啟發學生在日常生活中，真切感知親人對自己的款款深情和殷殷關愛，身體力行的去回報親情，努力培養學生尊老愛幼的良好品質，幫助學生維系良好穩定的親情關系。
友情是人際倫理道德的又一組成部分。自然，情誼教育同樣離不開對學生進行友情教育。古人向來重視友情，珍惜友情，謳歌深厚真摯的友情?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”的詩句贊頌了詩人與汪倫之間真摯深厚的友情?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺”則在表明自己冰清玉潔心志的同時，更多的表達了與友人難分難舍之情。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的千古名句，則是詩人對友人遠離的依依惜別之情的傳唱。想到友人此去，西出陽關，路途遙遠，邊關荒涼，人地生疏，相見何期？離愁徒增，別恨陡漲。詩人沒有更多言語表白，惜別之情于頻頻勸酒的細微舉動中自然流瀉而出。教學時，我們可引導學生感知詩句大意，體會詩句所蘊含的情感，教育他們要與人真情相見、坦誠相待，結為志同道合的學友，珍惜朋友間真摯的友情。
三、利用古詩詞進行人生觀、價值觀教育
表達豪情壯志的詩句范文2
[關鍵詞]傳統文化 唐詩 經典
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-060
唐詩上空的月亮是多情的，她不僅僅是自然界中的月亮，更是一種背景，是一種文化符號，一種情感媒介，也是一種審美意趣。如何引領孩子解讀月亮意象，品味月光里詩人的心靈律動，解讀詩人高尚而透明的情感呢？
一、走進唐詩，背誦經典
大詩人李白、杜甫、孟浩然的詩，伴隨著孩子們成長，帶給了他們許多啟發。因此，我在班上開了個小小詩壇會，讓學生展示他們積累的唐詩。展示分四組：第一組要背得既快又對；第二組要背得既有節奏感，又有感情；第三組整體演讀一首古詩；最后，全班展示根據古詩排練的課本劇。
在展示中，孩子們表演得聲情并茂，精彩紛呈。
二、詩中瑰寶，詠月擷趣
在古人眼中，月亮是怎樣的？我引領孩子們一起品讀古人眼里不同的月亮。
（一）感悟不同地點的月
李白的《靜夜思》寫的是床前的月，張九齡的《望月懷遠》寫的是海上的月，王維的《山居秋暝》寫的是松林間的月。唐朝的月亮，出入山川溪谷，游走湖畔江岸，皎潔白皙。
2.感悟不同季節的月
找出一組詩，分別讓學生感悟春夏秋冬的月。這些月亮，有的像打仗的鐵鉤，有的空明、澄澈、高潔。
三、不同形式，演讀悟情
唐詩不僅魅力無窮，而且它背后的故事更是充滿懸疑、誘惑與神秘！于是，我讓學生演讀，了解唐詩背后的逸聞趣事。
（一）演讀《古朗月行》
演讀李白的《古朗月行》，首先讓孩子們讀出月亮的可愛，讀出詩的韻味；再讀品悟，想象怎樣通過表演讀的形式來表現月亮的可愛。我讓孩子們穿越時空，來到一千多年前的唐朝，演一演李白的童年生活。
生1：李白李白，快看天上那個圓圓的是什么呀？
生2：恩，又圓又大又發亮，好像是用白玉做的盤子吧！
生3：我看像是王母娘娘瑤臺上的鏡子，飛到青云端上去了。要不，怎么會照出人的影子呢？
這是孩子眼里的月，它是可愛的！表演中有一些即興生成的內容，靈動而有活力。這樣，加深了學生對詩句的理解，感受到詩的美好意境。
（二）演讀《月下獨酌》
小時候，李白眼里的月亮是可愛的。那長大后，李白眼里的月亮又如何呢？
課件出示《月下獨酌》。兩個學生一起讀，要求做到了一字不差，有節奏感。
師：“酌”什么意思??？（喝）
師：“酌”就是斟酒，倒酒喝。你們看，李白是跟誰喝酒？（自己，月亮）
師：對啊，跟月亮喝酒。還有誰陪他?。繉τ俺扇?？（影子）
師：詩人、明月、影子――說是三個人，其實是――（一個人）
師：怎么樣？（孤獨，寂寞）
教師補充拓展：李白原想在四十歲以前成名立業，但他得罪了朝廷權貴，空有才華，卻不能實現自己的人生抱負。這便是李白的悲哀：悲而雄壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。
四、時空永恒，寄情于月
同是月亮，詩人筆下的月亮為何如此不同呢？在李白小的時候月亮是可愛的，而長大的李白在月下品味的則是孤獨寂寞；詩人李賀借月亮表達報效祖國的豪情壯志；而王昌齡則借月亮表達對邊關戰事不斷的無奈，對國無良將的感慨。
大家思考討論：為什么詩人筆下的月亮如此不同？難道真的是月亮在變嗎？
月亮并沒有變化，不同的是詩人的心情：在作者高興、難過、悲傷、痛苦、孤獨時，筆下的月就帶上了不同的感彩。“一切景語皆情語”。詩人是借月亮來表達自己的喜怒哀樂之情。
表達豪情壯志的詩句范文3
關鍵詞： 中學語文教學 古詩詞 教學方法
新的課程標準要求：教讀古詩詞應注重有意識地在誦讀、積累、賞析、感悟、應用中提高學生的審美能力和欣賞水平。因為在教學過程中，通過讓學生解讀古詩詞所蘊含的豐富內容，有助于學生了解祖國浩瀚的歷史文化，中華民族優秀的傳統文化博大精深，而歷代文學家燦若群星，也留下了許多優秀的作品。在學生的成長歷程中，通過對古詩詞的學習，把他們引進古詩詞的海洋，讓學生打下扎實、厚實的文學功底。同志曾說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻、意存高遠，也包含很多哲理。學一點古曲詩文，有利于陶冶情操，提高修養、豐富思想。用朗誦加上音樂詮釋的形式表現古典詩文，是一種有益的嘗試，有助于人們加深對古典詩文的了解，弘揚祖國的優秀傳統文化，增強民族自信心和自豪感。”
在近幾年的中考試題中，經常會出現一些課外古詩詞鑒賞或與相關文言文比較閱讀的題型。盡管學生能將老師講過的詩詞理解透徹，熟記于心，但由于在平時的學習過程中沒有重視學習方法的積累及課外古詩詞的拓展訓練，導致學生在做這一類題時不知該從哪些方面入手。
首先，最重要的就是每個教師提到的誦讀。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，正說明了誦讀的重要性。漢語具備其他語言都不具備的音韻美，所以初讀古詩文時，在讀準字音的同時最基本的要求就是要讀出古詩文的韻律、節奏。而且誦讀要貫穿教學始終，在講授的不同進度中對誦讀提出不同的要求，加強學生對古詩詞的語感訓練。
例如：教學之前的讀則主要是掌握詩詞的斷句、節奏，這是為了后面理解詩文作鋪墊；而在學的過程中讀的重點是針對字詞理解，深刻地感受詩詞中每一個字的妙處，以便于更好地理解詩文的內容及作者的感情；那么，在學完之后的誦讀，則應該是最意味深長且最投入的，因為此時已能準確地把握作者的情感，將自己置身于詩文所創造的意境當中，與作者的情感產生共鳴。
其次，不同的作品背后反映的都是不同的時代特征。相應的，每一位作者所生活的時代環境恰恰影響了他們的作品主題。詩人在自己人生經歷的不同時期都會有不同的情感，因此也會寫下具有代表性的詩句。了解詩人的生活經歷，自然對他們所作的詩詞有了初步理解。我們無法穿越到每一個作者所生活的時代，無法了解他們的生活現狀，自然對于他們作品中反映的時代特征及特殊的情感也就無法更好地去理解。所以我在教學的過程中會穿插講解詩人的相關經歷，帶著這些對詩人的了解，相信學生通過之前的誦讀和自己的思考，便能更好地把握住每首詩的內涵，從而理解詩人的情感，也更清晰地記錄下每一位詩人的足跡。不會僅僅停留在對詩詞本身字句的理解，不會僅僅是為了應付考試而學。
新課標人教版八年級上冊第五單元選取了杜甫的三首詩，這三首詩分別是杜甫青年時期生活在盛唐時所作的《望岳》，以及唐朝后期出現安史之亂時所作的《春望》和《三壕吏》。三十歲以前的杜甫“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”抒發了此時的豪情壯志；然而三十歲以后的他經歷了仕途失意、感受了世態炎涼、目睹了奸佞進讒后發出了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”感嘆，展現了一位憂國傷時、關心百姓疾苦的詩人的才情。同時在初中的語文教材中還選取了詩圣晚年生活和感情的真實寫照的代表作品《登高》。他的詩全方位反映了唐朝由盛至衰的過程，故被人稱為“詩史”。
再如，著名的女詞人李清照，她的詞可以根據自己的人生經歷分為三個時期，不同時期的詞風也發生了很大的變化。出身士大夫階層的李清照有著愛好自然的性格和描摹自然的能力，而她在愛情描寫上的“毫無顧忌”，顯示了都市社會風氣和文學氣氛對她的熏染，所以在她早期的作品中有著“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”的詩句。而晚年的李清照目睹了北宋的破滅，經歷了家族的衰亡，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”成了她作品的主格調。但她雖處憂患窮困而志不屈，在南渡初期，還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！苯桧椨鸬膶幩啦磺粗S徽宗父子的喪權辱國，意思表達得痛快淋漓，表達了對宋王朝的憤恨。
當然，對于古詩文的教學不能只是誦讀詩詞、了解內容、理解情感，更要發揮想象，體會意境。
表達豪情壯志的詩句范文4
一、透過標題了解作者思想感情，注意抓“詩眼”或者關鍵詞句
在現行人教版教材中，有不少詩歌的題目直接揭示了詩歌的主旨。如：徐志摩的《再別康橋》，詩歌標題中一個“別”字就點出了離別之情，一字囊括了全詩的主旨；唐朝王績的《秋夜喜遇王處士》，詩歌標題中一個“喜”字道出了隱居生活之樂；陸游的《書憤》，閱讀全詩抓住標題的“憤”字，不難把握詩歌的主旨；劉禹錫的《金陵懷古》，詩歌標題中的“懷”字也露出了吊古傷今之情。
此外，準確把握住“詩眼”，就等于抓住了詩歌的靈魂，把握了詩歌的主旨。如“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流” （李煜《虞美人 》）中的“愁”就是詩歌的“詩眼”，一個“愁”字深刻表現了一位亡國之君的傷感及悲痛；“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”（李白的《夜宿山寺》）中的“高”是全詩的“詩眼”，通過一個“高”字給讀者創造了聯想和想象，腦海中形成了山寺危樓高聳的形象。
綜上所述，我們可以透過詩歌標題了解詩人的思想感情，也可以通過抓“詩眼”或關鍵句的方式來把握詩歌主旨。
二、了解寫作時代背景，結合注序、注釋，體會主旨
詩歌的閱讀，不能脫離作者所處的時代及特定的社會背景或者環境，否則就難以把握甚至曲解原詩的含義。這就要求學生要適當了解我國歷史的一些概況。如晚唐時期，盛極一時的唐王朝開始轉入衰落，在這個時代背景下，不少詩人感時傷懷、甚至悲觀厭世，因此，這一時期的詩歌有不少是寫離別之情和懷古傷今的。這些詩歌中，往往流露出濃厚的感傷哀怨的情調，也有不少詩歌表現出對社會現象的關注，批判社會的丑惡一面。這一時期的代表詩人是杜甫，由于他所處在的是唐朝有盛轉入衰落時期，社會動蕩不安，他的詩歌大多反映了當時的社會現象。例如，他的《自京赴奉先詠懷五百字》詩中最有名的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就體現了當時貧富懸殊的社會現象。再如南宋時期，由于中原淪陷，宋王朝的軟弱與廣大百姓對收復失地的渴望造就了詩歌中激奮與悲憤互寸的基調。這一時期的南宋詩人陸游，晚年回鄉隱居，但收復中原的信念始終不渝，所以，在其一生創作的詩歌中，大多抒發的是一種氣吞殘虜的渴望和能夠收復中原的愛國主義情懷，如《十一月四日風雨大作》、《書憤》、《示兒》等詩歌。
不少詩歌都有序和注，序和注往往交作動機、時代背景，或者交代創作的經過、詩人的遭遇，還有少數詩歌的序和注為全詩奠定情感基調，幫助讀者理解詩歌的思想感情等等。此外，還要注意詩歌的注釋，通過詩歌注釋也往往能起到加深認識的作用，甚至起到正確的引導作用，如詩句“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛”。詩句下面有注釋“淳熙十六年（1189年）十二月，金人派遣使者來南宋賀歲，楊萬里奉命送金使北返途中，來到原為北宋腹地，現已成為宋、金國界的淮河時，感慨萬端詩以抒懷”（選自楊萬里《初入淮河四絕句》）。如果學生不注意結合詩歌的注釋，加上對詩人和時代背景不了解，很有可能只是把它當做一首很普通的寫景詩。這樣，就背離了詩人的初衷，曲解了詩歌的主旨。
三、從詩歌意象入手，通過理解把握詩歌意象來把握主旨
“意象”簡單來說，就是融合了作者主觀情感的一些客觀的物象。古人以詩言志，常常借助一些意象來表達情感。古詩中常見到的意象所融入的情感多數是有規律的。大多詩歌的意象在詩歌中往往起到營造氛圍、借景抒情、體現詩歌情感基調、營造或者烘托意境等作用。例如，“月亮”這個意象在古詩中往往融入了作者思鄉的的情感。廣為傳頌的李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”中，“月亮”不是純客觀的景物，而是融入了詩人思鄉之情的意象。我們再來看看杜甫《旅夜書懷》詩中的“船”這個意象，“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗”。我們可以透過“舟”也就是“船”這個意象進一步體會到詩人在外漂泊之傷感。類似的還有很多，如“菊”往往象征隱逸、高潔、脫俗；梧桐是凄苦的意象；柳代表送別、留戀、傷感等等。因此，在指導學生進行詩歌鑒賞時要注意把握詩歌中的意象，通過準確的把握意象進而了解體會詩人抒發的情感，有助于對詩歌主旨的理解和把握。
四、按詩歌題材給詩歌分類，有助于理解和把握詩歌主旨
同類題材的古詩，其主旨往往有一定的規律可循，按題材來劃分常見的詩歌類型有：
1.寫景詩
這類詩歌往往以寫景為主，詩句中的寫景往往是詩人接下來的直抒胸臆鋪墊，打下基礎，而直抒胸臆的詩句往往能概況詩歌主旨。
2.詠物詩
這類詩常用托物言志、象征手法，在把握詩歌主旨這一環節，我們要指導學生揣摩詩人在所詠的“物”中寄托什么情，什么意，言何志，或者有什么象征意義，從而達到理解詩歌主旨的目的。
3.邊塞詩
這類詩歌主旨一般有以下幾種，一是歌頌邊塞風光；二是報效祖國豪情壯志以及對建功立業的渴望；三是表現出英勇殺敵的英雄氣概，例如，《王昌齡?從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，等等；四是表達邊關將士的懷鄉、思親之情；此外，還有不少是反映戰爭的殘酷悲壯以及對和平的向往之情。這類詩歌主旨相對比較容易把握。
4.懷古詠史詩
懷古詠史，就是以歷史事件或歷史人物的事跡為題材，抒發作者的思想感情。如杜牧《題烏江亭》中的“江東弟子多俊才，卷土重來未可知”，為一代梟雄項羽的自刎而惋惜。要把握這類詩歌的主旨，往往需要我們的學生有一定的歷史文化積淀。
5.即事詠懷詩
該題材的詩歌往往是詩人因一事而有感而發，抒發詩人的感慨。這類詩歌內容包括懷鄉思親、離別送友、表達人生感悟等。
表達豪情壯志的詩句范文5
一、整體閱讀，抓住意象格調理解內容
古代詩歌大致可以分為邊塞詩、山水田園詩、詠史懷古詩、哲理詩、詠物詩、閨怨詩、思鄉詩、送別詩等類型。類型的劃分主要依據詩歌的內容、格調、情感和主題。因而，同一類詩歌在不同程度上會有共性的體現。
如邊塞詩的格調往往是或雄渾豪放，或慷慨悲涼，或境界闊大，或雄奇壯美。而邊塞詩也有典型意象，如“樓蘭”“沙場”“孤城”“大漠”“長河”等，我們抓住詩歌意象，體悟詩風格調，就能感受到這一類詩歌的整體風貌，獲得鑒賞的方向和角度。就邊塞詩的主題內容而言，要么反映邊塞戰爭生活的艱苦與體驗；要么表達征人思婦相思的苦情；要么抒發殺敵立功的豪情壯志；要么描寫邊塞風光和異域風情；要么揭示統治者窮兵黷武，流露渴望和平的反戰情緒。當然，這樣的主題在一首詩歌中可能也不唯一。
如高適的代表作《燕歌行》中“男兒本自重橫行”寫出了戰士們保家衛國、建功立業的豪情；“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”對比表現士兵和將帥苦樂不均，死生迥異，流露出對現實的不滿情緒；“大漠窮秋塞草腓”寫出邊地荒蕪、冷落和陰慘景色；“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。城南欲斷腸，征人薊北空回首?！睂懗隽藘傻叵嗨嫉目喑c無奈。
將唐詩部分楊炯的《從軍行》、高適的《燕歌行》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》和杜甫的《兵車行》作為一個教學單元，引導學生在整體把握的基礎上，扣住詩歌意象，體悟詩風格調去感受理解詩歌內容，提升學生對這類詩歌的整體閱讀和鑒賞能力，獲得詩歌閱讀方面的素養。
二、對比閱讀，于細微處獲得詩歌情感
近年不少自主命題省份的高考語文詩歌鑒賞題就以兩首詩歌的比較來考查學生的詩歌鑒賞能力。如2014年江蘇卷將韋應物的《休暇日訪王侍御不遇》與李商隱的《訪隱者不遇成二絕（其二）》放在一起比較閱讀，讓學生“分別賞析兩首詩結句的表達效果”；2015年湖南卷將張說《都引》與張若虛《春江花月夜》放在一起，讓學生“賞析兩詩中劃橫線詩句所抒發的人生感悟的差異”；2016年浙江卷將劉克莊的同題詩《北來人》放到一起，讓學生“對這兩首詩在敘事上有何特色簡要分析”。所舉幾例，基本在主題、情感上具有一致性，而又有可以比較、分析和鑒賞的差異之處。
我們在《唐詩宋詞選讀》教學中，如果多開展這樣的比較閱讀，可以開闊學生視野，提高細微處分析鑒賞的能力，畝獲得賞析詩歌情感和主旨的能力。如教材上的四首邊塞詩都寫了“出征”這一景象，經過比較就會得出不同的閱讀獲得。如楊炯的《從軍行》中“牙璋辭鳳闕”，寫出面對外辱的出征將士懷有崇高使命，隆重和莊嚴的出師場面激起詩人內心殺敵立功、建功立業的渴望。《燕歌行》“金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間”，出征隊伍大肆渲染氣勢，顯出不可一世的驕態。詩人如此描寫就暗含著批評否定，這與后文的失敗被圍的衰落形成了鮮明的對比。
岑參的《走馬川行奉送出師西征》的“出征”景象是“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割”。寫出了行軍隊伍的迅速和紀律嚴明，將士同甘共苦暗示他們有著強盛的戰斗力。而杜甫《兵車行》的“出征”場面運用的夸張和視覺、聽覺以及動作等方面描寫，渲染了生離死別的悲慘氛圍，這不僅為后文“行人”傾訴作了鋪墊，還與后文“古來白骨無人收”形成了呼應，有對統治者窮兵黷武發動“開邊”戰爭的無情鞭撻，也有對苦難深重百姓寄予的深切同情。就“出征”這一相同內容的對比賞析，我們就體悟到邊塞詩的不同情感。
教師在邊塞詩教學中還可以采用多樣的比較閱讀方法，如杜甫《兵車行》學習中，以《春望》導入，用《石壕吏》作延伸，在《石壕吏》與《兵車行》對比中體會杜甫同情人民苦難的情懷。在教學活動中，我們重組教材還可以補充一些邊塞詩。如《送魏萬之京》的李頎也是大名鼎鼎的邊塞詩人，如果我們在邊塞詩學習中選取他的《古從軍行》《塞下曲》一起學習，那么，學生會獲得對邊塞詩更深的認識。
當然，重組教材實施教學也存在不利之處。如詩歌的鑒賞需要知人論世，要結合詩人的生平、生活時代、創作背景和思想情感，才能分析得更準確。如在《兵車行》的學習中，我們還要從杜甫憂國憂民的角度進行分析，也就是揭示和批判統治者的窮兵黷武還是建立在愛國基調之上的。否則就可能誤讀。
表達豪情壯志的詩句范文6
【關鍵詞】“詩教”傳統 古典詩歌 德育功效
“詩教”并不是一個新鮮的話題，它古已有之。最早提出“詩教”的是孔子。很多大學者也十分重視詩歌的教化功能。如理學家朱熹認為詩歌可以陶冶“性靈”，使人“師善”（向善）和“改惡”。今天重提中國古代的“詩教”傳統，當然并非全盤照搬，因為古人和我們的目的有著一定的區別。我們完全可以發揚魯迅先生所提倡的“拿來主義”，取其精華，為我所用。既然如此，我們可以利用中國古典詩詞對學生進行哪些方面的德育呢？
第一，了解歷史，培養民族情感與愛國情操。中國古典詩歌中，以歷史為題材的詩歌很多，形成了“詠史詩”這一類型，優秀的詩人們把思古之幽情與現實緊密結合，名篇不勝枚舉。我常常借著鑒賞這一類詩歌的時機，引導學生了解歷史，同時懂得興亡的道理。如鑒賞劉禹錫的《西塞山懷古》：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！北懔私馊龂鴷r期晉吳之戰的舊事，懂得國家興廢全憑人事，山川的顯要雖可借助卻不可作為御敵的唯一依憑。愛國是中華民族的古老傳統，愛國主義是古典詩歌中常見的題材。從《詩經》《楚辭》，到19世紀末20世紀初革命民主派的愛國詩篇，體現著詩人們對國家、民族的熱愛和擔當意識。如《詩經?秦風?無衣》，已收入高中語文第三冊。屈原的詩篇之所以與日月同輝，重要因素就是其洋溢的愛國激情。詩人一生都將自己的命運與國家的命運相連。如他的《哀郢》中的名句“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”常常被人們引用，學生在吟誦時，能夠感受其中對祖國、故鄉深深的依戀和哀傷，從而深受感染。運用歷史和愛國詩篇培養學生的愛國和民族情感，是一個漸漸熏染的過程，經常教讀，使得學生如入芝蘭之室，久而不聞其香，因為芬芳已經浸入他們的心脾。
第二，培養中學生的獨立人格。中國幾千年的封建文化教育，扼殺了人們的自尊、人格，在中國人的國民性中，深深烙下了“奴性”這個印痕。我們要培養的當然不是奴性十足的學生。這樣的學生連自己的獨立人格都不具備，將來如何為社會、為國家民族做貢獻？梁啟超曰“少年強則國強”，如能培養中學生的獨立人格，則對祖國和民族的發展大有裨益。中國古代詩人中，有一些一生坎坷，但始終傲骨錚錚，如李白、劉禹錫、蘇軾。雖然他們并未能完全擺脫奴性人格的桎梏，但在封建社會中，能有如此傲骨，也足以令人敬仰。于是，我經常教學生誦讀他們的詩歌，并作詳細的、深入的欣賞和講解。李白應該說是古代詩人中最具個性和傲骨的一位。他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，此時他正處于唐玄宗的優寵之中，但他卻“糞土王侯，浮云富貴”，不與朝中權貴合作，不利用這個機會青云直上；他在《夢游天姥吟留別》中寫下了名言“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。他的詩歌，飄逸雄奇，意境壯麗，將人格的美和詩歌的美融合為一體，學生非常喜愛他的詩篇。讀他的詩可以得到雙重享受：品味詩歌語言之美，感悟獨立不羈的人格之美。
第三，培養中學生的積極進取精神。翻開古典詩詞，表達積極進取的凌云之志的詩篇比比皆是。積極進取，本就是中華民族的傳統美德之一?！霸娧灾尽保谶@些詩篇中，有的表達治國安邦的志向，如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”；有的欲建功立業、揚名天下，如李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”；有的為民請命，不惜為正義而獻身，如于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。由于社會的影響，有的詩篇不可避免地帶有糟粕，我們可教學生明辨清濁?？傮w而言，這些詩篇的積極進取精神是可取的，可以用來對學生施加影響。比如曹操的名篇《短歌行》中寫道：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！讲粎捀撸２粎捝?。周公吐哺，天下歸心?！辈懿偕钤跂|漢末年建安動亂時期，他的理想就是一統天下。在這首詩中，他充分地表達了在短暫生命中完成大業的雄心。此外，唐詩中有大量的邊塞詩，同樣洋溢著積極進取的豪情壯志。如李頎、岑參、王昌齡、高適等邊塞詩人，就給后人留下了不少名篇。我們也可多教學生誦讀。這樣的詩歌學得多了，不但可培養中學生的積極進取精神，還可培養他們的陽剛之氣。
第四，培養中學生的憫世仁愛之心。我們的中學生物質條件日趨優越了，尤其是生活在大中城市的學生。他們衣食無憂，但視線卻僅限于周圍的狹小空間。他們與同學比吃穿用住，但卻看不到因無錢交學費而被迫加入打工大軍的同齡人。他們往往表現得很冷漠，缺乏愛心。而一個缺乏愛心的人，無疑是可怕的。仁愛是中華民族的傳統美德中極為重要的一部分?？鬃印皞撕?？不問馬”，“仁者愛人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些精神是民族得以團結、繁榮昌盛的重要因素。在中國古典詩詞中，這種仁愛和憫世之心有著充分的體現。如杜甫的《悲陳陶》、“三吏三別”，白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，李紳的《憫農二首》，杜荀鶴《山中寡婦》，皮日休的《橡媼嘆》……多不勝舉，這些杰出的現實主義詩人寫了大量憫世愛人、同情勞動人民的詩篇。我們可充分利用這些詩篇，在教學生誦讀鑒賞的同時，學習詩人們的仁愛精神，引導他們發掘現實意義，將對古代勞動人民的同情轉化為對今天生活在社會底層的人的同情，對弱小者、貧困者的同情。
第五，培養中學生健康的愛情觀。愛情是一個古老而常新的話題。中國古典詩詞中，愛情題材占了相當大的篇幅。這些詩詞歌頌健康、堅貞的愛情，與現在的“杯水主義”愛情形成了鮮明的對比。我們可以利用這類詩歌，引導學生分辨是非清濁，為大多數人必由的將來培養一定的免疫力。中國古典詩歌中的愛情詩，最早的出現在《詩經》中，如《詩經?周南?關雎》，其中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，很多學生都能背誦，而且背得很有滋味?！对娊洝分羞€有很多愛情詩，都是歌頌青年男女熱烈純真的愛情。高中課本中還選了漢樂府名篇《孔雀東南飛》、李清照的《一剪梅》（“紅藕香殘玉簟秋”），高中生們十分喜愛。他們喜愛美妙的詩句，對詩中美好的、生死不渝的愛情更是心向往之。在講析鑒賞《一剪梅》時，我們詳細講解“一種相思，兩處閑愁”，女詞人思念丈夫，設想丈夫在思念自己。我問學生，女詞人為什么相信丈夫在思念自己？學生回答，因為她相信丈夫。于是，我們得出結論：這體現了夫妻之間的信任和忠誠。而這正是愛情的內涵。學生們學習《孔雀東南飛》，被男女主人公至死不渝的愛情深深打動，對女主人公劉蘭芝不為富貴所動、對愛情至死忠貞深為感佩。
