古代語文教育范例

［摘要］知識與道理相融合的教育理念、側重做人的教育目的、注重人類文明傳承的教育內容、注重單獨漢字教育的特色、重視學生實踐自我提高的教育方法，這些都是古代蒙學的教育思想。古代蒙學作為優秀文化教育遺產，對在教育領域實現中華民族偉大復興的夢想具有很強的現實借鑒意義。本研究在總結歸納古代蒙學教育思想精華的基礎上，結合當前中學語文教學實際，探求其對中學語文教育發展的啟示。

［關鍵詞］古代蒙學;知識與道德;中學語文教學;自主學習

建國君民，教學為先。自古以來中華民族都非常重視教育，將其視為國家建設發展的重要事情之一。同時中華民族長期以來十分重視傳統文化教育的發展，形成了許多優秀的教育思想和文化，這些教育思想和文化是人民長期教育探索精華的結晶。繼承古代優秀的教育思想文化是構建中國特色教育體系，形成中國特色教育，實現中華民族偉大復興的必由之路。人生百年、立于幼學，蒙學教育作為自古以來文化教育思想的重要組成部分，體現了古人在民族發展歷程中對啟蒙教育的艱辛探索，繼往才能夠開來，只有繼承古代優秀的蒙學教育思想，才能夠搞好現今的中學語文教學。因此，本研究通過文獻梳理，歸納整理了古代蒙學教育思想的精華，結合當前中學語文教育的實際，闡述蒙學教育思想對當前中學語文教育的啟示，期望能夠達到古為今用的目的，對中國特色的中學語文教育發展提供有效建議，進而達到促進中學語文教育發展的初衷。

一、古代蒙學教育思想

筆者通過對古人啟蒙教育思想的有關論著進行整理，得出古代蒙學教育思想具體包括以下幾方面內容。

(一)知識與道理相融合的教育理念

自古以來中華民族之所以被稱為禮儀之邦，是因為其非常重視教人如何做人的教育。啟蒙階段就將做人應該了解的知識及道理結合起來對學生進行教育，縱觀古代的蒙學教材便會發現其中無不貫穿著這樣的教育理念，既讓學生掌握知識又將育人的教育思想理念蘊藏在教育教學中。如啟蒙教材《三字經》中開篇“人之初、性本善，性相近、習相遠”［1］。這句話的意思:人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。通過12個字，不僅向學生傳授了知識，同時將做人應該具有的天性及教育對人后天造成的影響這一道理都明確地表達出來了。又如被稱為百科全書的蒙學教材《幼學瓊林》，里面包括天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面知識，還有許多蘊藏著深刻做人做事道理的名言警句、成語故事等內容，可謂是古人啟蒙教育做人與做事最完美的結合。以“蜀犬吠日，比人所見甚稀;吳牛喘月，笑人畏懼過甚”［2］為例，蜀犬吠日和吳牛喘月等作為成語和典故，囊括了豐富知識的同時蘊藏著深刻的道理，巧妙地將知識教育與道理教育有機地結合起來了?！兜茏右帯芬彩俏疫^古代著名的蒙學經典教材，如“首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文”［3］，古人在開頭幾句就將做人與做學問之間的關系道理及知識完美的展現出來了。古代很多蒙學教材的共同思想理念就是讓學生從剛接觸正式教育起就將知識與道理完美融合起來。思想理念是行動的指南，知識與道理相融合是我國古代蒙學教育思想的行動指南。

【摘要】

中國古代的文學教育源遠流長，有著生生不息的優良傳統，對當下的語文教學方法在三個方面尤其具有啟示意義：教法上破除陳規，靈活善變；學法上強調誦讀揣摩，漸進領悟；在教師與學生的關系上，倡導多向交流，相互啟發。

【關鍵詞】

古代文學教育；語文教法；學法

中國古代的文學教育源遠流長，頗具生生不息的優良傳統。從教育方法來看，中國古代的文學教育重在激發個人學習的主觀能動性，不但教法多種多樣，而且學法也多具自主性的鮮明特點，對今天各層次的語文教學具有極大的啟示意義。我國的語文教育已經取得很大成就，大體而言，首先它為全體公民提供文化教育的機會，滿足了民眾日益增長的文化需求。其次是語文教育在理念上的現代化，從語文的角度促進對現代公民的塑造和培養。但令人遺憾的是，當代語文教育亦有諸多誤區。比如，中小學語文教育圍繞各類考試指揮棒而動，呈現出應試教育主導的現實困局。根源于此，學生在語文素養和文化精神方面出現大幅度的下滑趨勢。學生大多不具備學習語文和文化的興趣和動機，只是迫于社會和家長的壓力而被動學習，更不用說學習語文可以滿足心靈之提升與理想之追求這種更高層次的需求。究其原因，首先在于應試教育強調知識和技術而輕視了情感道德和個性發展，極大程度上減低了教育的人文內涵，造成人文內涵的大幅缺失。同時，應試教育無視提升國民素質的精髓，僅僅采用“過篩子”和“掐尖”之法，人為生產出一大批只認字而不懂文的、唯科技至上的“失敗者”。其次是教育體制管得太死板。中國長期的計劃經濟制度和陳舊管理體制在一定程度上放任各級教育部門的因襲依賴，混日子、不出亂子的心態普遍存在，既無心更無力推進有效的改革。再次受功利化社會風氣的影響，教師素質日趨空洞化，普遍淪為“不讀書”狀態。由于中國社會處于急劇的轉型期，物質主義、實用主義、功利主義甚囂塵上，教師的精神、信仰、思想和行為難免受到影響，文化素質空洞化，滿足于追逐物質利益，而對自身素質缺乏反思。以上還主要是教育的總體格局上的制約因素。具體到語文教學上，當下中國從小學到中學乃至大學，語文課程設定的教學目標往往十分誘人，但在教法上卻相當落后。老師們習以為常地采用“填鴨式”、“滿堂灌”的授課思路，介紹作家生平，聯系時代背景，歸納段落大意，概括中心思想，總結寫作特色成為固化的套路。常常是教師照本宣科地極力兜售，頗似一個人在真空中表演，而講臺之下的學生卻昏昏欲睡，像老僧入定。這種授課方式以老師的單向度傳輸為主，老師滔滔不絕地講，學生漫不經心地聽，極少互動和反饋。這種單調枯燥的教法和學法勢必助長學生的厭學之風，提不起對語文的發自內心的喜愛，更不能去奢求塑造學生的人文精神，提升其人文內涵，擴展其人格成長的空間。20世紀以來，由于一批唯西方價值觀是從的激烈的反傳統人士的鼓吹，由于“打翻一切”的革命思潮的影響，傳統文學教育的精華一概被斥為封閉、守舊、反動、復古，好像其中皆為糟粕，應全部打倒。中國古代文學教育中許多寶貴的材料、經驗和智慧，都沒有得到很好的反省和總結。大體而言，中國古代的教育傳統一直奉行以“五經”、“六藝”為基礎和核心的、包括眾多文化經典在內的一種文學教育。它突出了以書面雅言為中心的語文，表現出對具體語文材料（即經典）的深刻領會和靈活運用。從根本上講，現代語文教育是從中國古代文學教育中分離出來的，并且面對當代社會的新變化和新現實，有著新材料、新思想和新立場。顯而易見，與古代文學教育相比，現代語文教育基于分工，其命意、內容和精神都比古代文學教育狹窄了許多。我們應當向中國古代文學教育取經，以期改變目前語文教育的尷尬現狀。我們著力改革的目標就是按照新的教育理念改革教學方法，重新定位教師和學生的相互關系，深刻把握教法的靈活，學法的自主。筆者擬解決的關鍵問題就是為語文教育的完美實施而逆向回溯，乞靈于歷史的成功經驗，重新激活古法的靈光。

首先，教法上應破除陳規，靈活善變。

當下語文教育、教學活動往往把重心放在教師對課程或知識的全面系統講授上，通過制訂周密的教學計劃，密集地安排課程、實踐實習等活動，以求學生在一定時間內獲得相應的完整教育。古代文學教育更加注重采用各種措施調動學生的積極性，從根源上引導學生自發的學習動機?？鬃幼鳛榻逃揖秃苌朴诓捎脝l式教學，《論語》中記載圣人語錄說“不憤不悱，不啟不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”①即是有力的明證。如果教師把主要精力放在啟發、解惑、點撥、督促、評估等教學活動中，就能夠為整個教學過程灌注生氣，增添活力。正如當代學者所總結的，“孔子施教，因時因地因人制宜，故教無定所，教無定時，教無定規?；蛄暥Y于大樹之下，或弦歌于杏壇之上，或習射于園圃之中，或述志于侍坐之際，或正謬于病榻之側，或督促于庭院之內，或啟發于憤悱之時，或釋疑于問難之頃。”②中國古代優秀的教育者總是敢于破除陳規，立足創新，善于結合學生的實際狀況，運用靈活多樣的教法。成功的例子不勝枚舉，除了上述孔子的啟發誘導、因材施教法，還有孟子的以意逆志、知人論世法也被后人繼承和發揚光大。南宋大儒朱熹曾主持白鹿洞書院，把自己的教學經驗總結為授書法、讀書法、講書法，即多讀、多背、溫故、講書四個方面。宋元以至明清時期，書院到處開花。老師多為名師鴻儒，他們多采用講授法，講授次數很少但水平高，往往還能根據學生的智力發展水平和學習程度，組織辯論、討論，調動學生學習的積極性，啟發思維。

摘要：我國傳統文化具有五千年的歷史傳承，是我國重要的精神財富，而如何在高中語文教學中滲透傳統文化是當前我國教育行業面臨的主要問題。本文主要針對高中語文教育中傳統文化的滲透進行研究和分析，希望給予我國教育行業以參考和借鑒。

關鍵詞：高中階段；語文教育；傳統文化；滲透研究

中華民族具有悠久的歷史，而我國優秀的傳統文化也在一代又一代的傳承中，得到有效的發展和弘揚。在高中語文教學中滲透傳統文化教育，可以提高學生的文化底蘊和文化素養。但是當前，我國高中在開展語文教學的過程中，對傳統文化滲透沒有給予充分重視，導致學生文化修養以及綜合素質較低。因此，學校和教師一定要充分認識到傳統文化滲透教育的重要性，并且將語文教學與傳統文化教育有機結合，幫助學生形成科學的人生觀以及世界觀。

1在語文教學中滲透傳統文化的積極意義

1．1強化學生責任意識：儒家文化是我國傳統文化的重要組成部分，經過幾千年的沉淀和發揚，儒家文化對人們的行為準則和思想觀念都具有直接影響。在教學中實現傳統文化的有效滲透，以儒家優秀思想為指導，可以強化學生責任意識，培養學生愛國精神和集體榮譽感，讓學生認識到在新時期下，自己應該承擔社會責任，進而為社會發展和國家建設貢獻力量。1．2提高學生審美水平：古代詩文是我國文化中最璀璨的明珠，杜甫、白居易以及李白等詩人更是家喻戶曉，唐詩宋詞影響了我國每代人，并且一代又一代的進行傳頌和閱讀。在語文詩詞教學中開展傳統文化教育，可以提高學生的自身審美情趣以及審美水平，在感受詩文魅力的同時，得到良好的文化渲染，豐富自身的知識儲備。

2當前高中語文教學滲透傳統文化的現狀

2．1對傳統文化滲透沒有給予充分重視：受到應試教育的影響，教師在語文教學中更加重視應試內容的傳授，沒有主動滲透傳統文化，雖然我國教育部門不斷強調傳統文化的重要性，但是效果甚微。同時，由于網絡的快速發展和普及，各種文化充斥于網絡中，傳統文化受到嚴重的沖擊，導致學生對傳統文化缺乏學習興趣，而這種漠視的風氣也逐漸蔓延到學校、教師以及家長群體中。2．2教師缺乏個人文化素養：語文學科具有較強的人文性，因此，教師在具備豐富教學經驗、較高教學水平的同時，還要具有一定的文人氣質，但是當前，很多教師對傳統文化沒有給予充分重視，文化傳授毫無朝氣、死氣沉沉，而教師個人文化素養的匱乏，直接導致傳統文化難以在教學中得到有效滲透。

摘要：

教育改革的大背景下，高中語文教學也隨著社會的發展而不斷變化，如今，傳統文化在高中語文教學中占據著重要地位，傳統文化教學的內容影響著一代又一代學生，是我國文化傳承的一個重要途徑。本文分析了傳統文化融入語文教學的重要性，并對傳統文化融入語文教學的途徑進行了研究，此外，還討論了傳統文化融入語文教學中需要注意的問題。

關鍵詞：

高中語文；傳統文化；融入途徑

傳統文化教學在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學生學習傳統文化特別是一些文言文內容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學習，學生找不到學習的興趣點，難免會降低學習興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統文化教學中，文化氛圍的營造，同時，還應該把握營造的時機。

一、傳統文化融入高中語文教育的重要性

（一）有助于激發學生對傳統文化的興趣。

【摘要】中華文化博大精深、內涵豐富，在經過歲月洗禮后綻放別樣的光彩，閃耀于文化藝術長河之中。語文課堂作為語言類課堂，內容十分豐富?？v觀初中語文教材，諸多內容都是中華傳統文化的“精髓”。素質教育在深入開展過程中，對語文教育提出了要發揮語文課堂的積極作用，滲透開展傳統文化教育的學科教育目標。為達成初中語文傳統文化教育滲透這一目的，推進初中語文學科教學改革，初中語文教師就必須正確審視初中語文教學滲透傳統文化教育的意義，把握語文教育與傳統文化的內涵，進而在教學實踐中具體探析初中語文教學滲透傳統文化教育的策略。

【關鍵詞】初中語文；傳統文化教育；滲透對策

我國作為文化大國，傳統文化是立足的根基之一，更是我們傳承發展的重要內容。但由于社會的高速發展以及外來因素的影響，我國出現傳統文化斷層現象，勢必會嚴重影響我國的文化根基。我國提出要發揮教育學科主陣地作用，滲透傳統文化，將學科滲透作為最有效的方式，鏈接古今。語文學科作為語言類學科，課程目標、教材內容、學科素養等都與傳統文化有所關聯。教師要想發揮語文學科“戰場”作用，在語文教學中滲透傳統文化教育，就要明晰其意義，思考其內涵，探析其策略。

一、初中語文教學滲透傳統文化教育的意義

（一）體現課程性質，落實課程標準要求。在《義務教育語文課程標準》中對語文學科的課程性質提出了明確的要求，即“義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進精神成長”。這將語文學科的教學由過去的知識傳遞，轉移到了學生對語言文字的理解與運用，注重對學生語文文化素養的培養，為初中語文教育工作者開展語文教學活動指明了方向[1]。在深入分析新課標時，我們不難發現語文教育的三個目標被做出了明確的界定，表現為以下三個內容：（1）注重培養學生的語言文字運用能力，有效提高學生的綜合素養；（2）注重引導學生形成正確的三觀（世界觀、人生觀、價值觀），為學生良好個性、健全人格的發展打下基礎；（3）注重對學生語文綜合素養的培養，促進學生全面發展。從文化角度理解和分析語文課程的教學目標，能夠探析這三個教學目標背后蘊含的繼承優秀傳統文化的必要性。

（二）發揮學科作用，實現語文課堂教學補充。很多教師錯誤地將語文教學在應試教育的背景下理解為“知識傳授”，違背了上述提到的學科教學新目標，也導致語文教師在開展語文課程教學時有所局限，將教學重點放在了語文教材上，完全被框死。實際上在語文課堂上有效滲透傳統文化教育能夠改變這一教學現狀，它能夠促使語文教師從“三維目標”的角度上正確審視語文學科、審視語文教材。同時能夠促使語文教師在開展教學活動時有意識地對教材進行深度挖掘、橫縱補充。正如同北大教授童慶炳在《語文學習》中提出“語文教學中必須充分吸收中華民族文化的精華，真正把它作為一種基因一代一代地傳下去，而不只是單純地講幾篇古代詩文”，這一舉措發揮了語文學科的積極作用，同時實現了教學補充。

（三）提升學生素養，關注學生語文能力發展。素質教育促使學科教師在開展課程教學時更多地將關注點放在了“語文素養”上，關注學生在參與語文學習時語言建構與運用、思維發展與品質、文化傳承與理解、審美鑒賞與創造等四個方面的素養培養。而在初中語文課堂上滲透傳統文化教育恰好滿130足了這一要求，它能夠通過傳統文化的深入學習促使學生有效地認知語言、感知語言、運用語言，能夠讓學生在品讀、繼承、鑒賞傳統文化中實現思維的深度發展以及審美鑒賞能力的提升。學生在感知語文知識、感知傳統文化的過程中能夠自覺成為傳統文化的繼承者，語文綜合能力也得到了顯著發展[2]。

第一篇：大學語文古代經典作品教學思考

一、新媒體時代古代經典作品遭受冷遇的原因

新媒體(NewMedia)主要是指在計算機信息處理技術基礎上產生的媒體形態，是相對于傳統媒體(報刊、廣播、電視)而言的以互聯網、手機為代表的傳播媒體，是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數字復合信息的傳播媒介。能熟練使用新媒體并深受其影響是當代大學生的一大特征。新媒體的廣泛應用及迅猛發展，也給當代大學生的學習生活帶來巨大沖擊。一方面由于缺乏篩選機制，導致海量文學作品涌現，魚龍混雜，泥沙俱下，讓人無所適從；另一方面由于信息量太大、太快，人們無法安靜地沉浸在某個作品或文本之中，導致了閱讀的碎片化、淺顯化、娛樂化。消遣性、娛樂性、快餐化的大眾文化作品成為當前大學生們閱讀的主要對象，而“提出并思考的人、人性、人生的大問題，試圖給出解答或解決方案，并且永遠對現實保持者理性批判態度”的異常深刻且充滿理性的經典作品則被邊緣化，尤其是中國古代經典。有研究者曾在全國范圍內選取了北京大學、山東大學等14所高校對大學生的經典閱讀進行調查，調查結果顯示中國古代經典并沒有受到足夠重視，即使在中文專業學生當中也僅有不到三成的被調查者對其最感興趣，部分理工科學生在留言中表示由于平時專業學習壓力大，很少閱讀文學書籍，即使閱讀也首選娛樂消遣型的，不愿選擇費時費力的中國古代文學。2013年廣西師范大學出版社調查統計后了“死活讀不下去排行榜”，在該榜的前10名中，中國古典四大名著盡數在列，《紅樓夢》更是高居榜首，成為讀者們吐槽最多的“讀不下去”的書。當代大學生為何如此冷落蘊含著豐富人文意蘊的古代經典作品？造成這種局面的原因可能很多，但最主要的有兩個：

（一）從主觀上看

學習的功利性使很多大學生認為大學語文中的古代經典作品“無用”，因而不愿意投入精力深入學習。通常來說，人自覺主動地去學習某門知識，多是因為對其有興趣愛好或認為其對今后的工作、學習、生活等有較強的實用價值，而對于認為無用或沒有太大作用的知識，人們往往不容易產生學習的需要以及相應的行為方式。當前整個社會的浮躁、功利又加重了人們的這一學習動機，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問題的信息，而學習經典名著不可能會獲得如此快捷而實用的效果。在教學中筆者發現很多學生對古代經典作品缺乏興趣甚至很厭惡，其中一個非常重要的因素就是，在學生看來，學習這些作品，無非是使他們多了解一些中國古代文史哲方面的內容，與當前的社會生活以及未來的生存發展沒有多少關系，屬于學而無用型的。這些古代經典作品真的“無用”嗎？當然不是。能夠選入大學語文教材的這些古代作品無不是經過歲月沉淀的經典之中的佼佼者，其中所蘊含的優秀人文思想、審美情趣、生活態度對塑造學生良好的精神品質等具有潛穩默化的催生作用。不僅如此，作品中所涉及的表情達意的方式方法以及語言運用的特色等對提高學生的語言交流、溝通能力也具有重要意義，而這又直接對他們今后的生活、學習、工作等產生重要影響。既然大學語文中的古代經典對當代大學生的成長與成才如此重要，那么為什么當代大學生卻普遍認為這門課“無用”呢？其原因主要是古代經典的這些功能對大學生成長、成才、就業的影響往往是“潤物細無聲”的，不像專業課以及各類證書那么直接，所以學生們往往感覺不到它的功用。

（二）從客觀上看

時代的“隔膜”以及教學效果的不如人意影響了大學生對大學語文中古代經典作品的“興趣”。針對廣西師范大學出版社的“死活讀不下去排行榜”，究竟是什么原因讓名著死活都讀不下去？調查中不少被采訪者表示其中一個重要原因就是名著與當代讀者的“隔膜”，“語言晦澀、敘事繁雜，再加上高深的哲學意識與不同的時代背景，客觀上也構成了閱讀障礙”。就拿古代經典作品中的語言來說，與今天的語言相比，不僅在語音、語法、詞義等語言內部要素上發生了巨大改變，其所反映的外部事物也發生了極大變化。因此，后人在學習前人作品時往往會遇到不少語言文字方面的障礙，尤其是隨著新媒體的迅速發展以及通俗文學、大話文學、流行歌曲和偶像劇等大眾文化、消費文化的泛濫，當代大學生們更習慣于通俗化和娛樂化的話語表達方式，古代經典作品陌生而晦澀的語言，自然很難激發起他們的學習興趣。另外，教學效果的不如人意也是造成當代大學生對古代經典作品興趣索然的一個重要因素。長期以來，大學語文教學在授課思路上形成了一個固有的教學模式：作者生平簡介、創作情況、課文的寫作背景、內容分析、寫作特點等等，教學過程公式化、凝固化，課堂講授信息量大而不深不精，語言嚴謹有余卻生動親和不足，凡此種種，使得整個大學語文課堂沉悶而缺乏生氣。“無用”和“無趣”成為很多大學生對大學語文課的最直觀印象，這種印象又從心理上影響了他們的學習興趣及學習動機，加深了他們對大學語文課的疏離。

摘要：

新世紀語文教育改革的關鍵在教師，廣大語文教師需要重新對自己進行角色定位。近30年來，教師專業發展成為國外教育研究的一個專門領域。探討小學語文教師的專業發展有助于小學語文教學改革的進一步完善。

關鍵詞：

小學語文；語文教師；專業發展

1語文教育要求的語文教師的專業發展

現代語文教育歷經百年風雨，實現了從古代教育向現代教育的轉型，由經驗型轉向知識型。建國后，在簡化漢字、推廣普通話的推動下，語文教育日益普及，并在語文教學中提出“聽、說、讀、寫”并重，使得語文教育開始適應現代社會的需求，但這個時期的語文教育屬于知識型教育。改革開放的20年中，語文教育改革非常繁榮，并且語文教育改革無不針對語文教育的弊端而提出，特別是針對應試教育把語文教育作為知識的教育推向極至。90年代以來，隨著人們對人的主體性提升的要求，社會輿論激烈批評現行的中小學語文教育，甚至認為“語文教育誤區最終有可能使學生所受的其它學科的教育變得蒼白，甚至誤入歧途”。因此，人們開始關注學生的人文涵養和主體地位，強調語文回歸生活世界?？傊?，社會各界對語文教育的期望與批評歸于一點，就是“呼吁語文教育中灌注人文精神”。世紀交替之際，隨著“深入教育改革，推進素質教育”思想的確立，語文教育面臨的問題和改革的任務，對當代語文教師的素質提出新的挑戰。語文教師必須重新定位自己的角色，專注于自身的專業發展。傳統的以知識傳授為主的語文課堂教學中，教師是知識的衛道士，課堂教學形式是講述—接受型的，考試也均以標準化、規范化的答案去要求學生，語文所需要的吟詠涵頌、豐富的想象、不確定、不規范的整體思維被破壞了。而新課程改革要求的教學需要我們把語文教學更多的視為學生主動進行的言語實踐活動的過程。因此，語文教師首先要從整體上把握語文學科的性質—人文性與工具性的統一，要真切地體會到語文學科所具有的深厚的人文魅力。語文教育的人文性是語文的本義和內在價值，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界，如教學詩歌是對人類靈魂與命運的一種診釋，教學散文是對語言所浸潤的情感的一種體悟。其次，語文教師更應認識到，語文的外延與生活的外延是相等的，要樹立大語文教育觀，關注學生的創新精神與實踐能力的培養，要使學生學會從大自然中、從生活中挖掘素材、捕捉靈感。再次，語文教師要樹立言語本位的教學觀和語文教學的實踐觀。實踐性是工具性、人文性的衍生性質，人文性、工具性實現的依托是學生的言語實踐活動，只有在語文實踐中學生才懂得如何學語文、用語文，并體悟語文對人的情感世界和生存狀態的人性關注。學生語言能力的形成是運用言語作品并把它內化為自己心理要素的結果。“語文教學是以言語內容為中介使學生獲得言語規律和技巧的教學活動；語文課的本質是通過開展語文活動（言語活動）來培養學生的語言運用能力（言語能力）”。因此，“語文教學是從事言語教學，而不是語言教學，而言語的內容包括了社會性、思想性、情感性，反映出社會規范與人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操的統一。因而語文學科的人文品位或語言文化特質顯而易見”?；谘哉Z本位的教學觀，語文課應以關注學生語言實踐為主，其主要任務是培養學生的聽、說、讀、寫能力，即語文能力。最后，要實現這些觀念的轉變，首先需要教師重新審視自己的角色扮演，努力在各個方面促進自己的專業發展。實現與考試制度、評價制度改革相適應的語文教師心理的變革，這才是語文教育改革的關鍵。因此，新基礎教育改革要求的語文教師的專業發展首先要求語文教師轉變過去語文的知識教育的觀念。注重語文對人的熏陶、感染、塑造作用，強調語文人文性與工具性的統一，不斷更新語文教師的原有專業結構，包括觀念結構、知識結構、能力結構等。

2小學語文教師的專業發展

［摘要］

古代文學蘊含著豐富的人文素質教育資源，對小學語文教師人文素質的職前培養具有得天獨厚的優勢，能夠在思想引領、道德養成、情感陶冶和心靈撫慰等方面培養和提高師范生的人文素質。

［關鍵詞］

小學語文教師；古代文學課程；人文素質

當前，小學語文教師的職前培養主要由高校漢語言文學、小學教育、語文教育和初等教育等專業承擔，古代文學是這些專業的核心課程。隨著國家對弘揚中華優秀傳統文化的高度重視，小學語文教育涉及到的古詩文篇目的增多，古代文學在小學語文教育師資的職前培養上也起著越來越重要的作用。不僅僅是因為古代文學能夠直接培養和提升相關專業的師范生語文教學能力，更重要的是它對師范生人文素質、人文精神的培養至關重要。2012年2月，教育部印發《關于印發〈小學教師專業標準（試行）〉的通知》（教師［2012］1號），第一個維度“專業理念和師德”明確地提出小學教師的人文素質修養，這些要求是順利推行新課程改革，實施《義務教育語文課程標準》的（2011）基礎和前提，古代文學課程與此密切相關，不僅古代詩文是小學語文教育的重要內容，而且其中蘊含的思想精華、道德水平、情感抒寫、心理撫慰也成為中華民族生生不息的力量源泉，是教師品行修養、靈魂塑造的重要內容。

一、思想引領：提升師范生的精神境界

我國文史哲不分家，古代文學有著豐富的思想元素，如儒家思想的“中庸之道”，道家思想的“天人合一”、“清靜無為”等。走進了古代文學，就走進了中華民族的思想寶庫：孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”的榮辱富貴觀，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的處世觀，屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”、諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奮斗觀，杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“在家常起早，憂國愿豐年”的憂患觀，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻觀，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的責任觀，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生死觀，“人而無信，不知其可”的誠信觀……這些思想觀念浸透在古代優秀的文學作品之中，在學習的過程中自然會對學生的理想追求、思想境界有著潛移默化的影響，古代文學教學就是要發掘這樣的元素，激發學生的思想感悟，引領學生的思想高度。傳統文化中關于教育的思想至今仍然是文學教育乃至整個教育中最為閃光的部分，作為師范生，更要很好地繼承和吸收。例如，孔子“有教無類”、“因材施教”、“學而不思則罔，思而不學則殆（學思結合）”、“溫故而知新”、“學而不厭，誨人不倦”、“教學相長”的思想是教育智慧的精華，孟子主張人性善，認為學習過程就是一個“存養”、“內省”、“自得”的過程，學習要“自求自得”、“循序漸進”、“專心有恒”等對今天的教育教學也不無啟發，荀子的“學以致用”、“鍥而不舍”、“隆師親友”理念在今天顯得尤其難能可貴?！洞髮W》中的“內圣外王”的修練之道（窮則獨善其身，達則兼濟天下），《中庸》的“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”學習過程觀，《學記》的“尊師重道”、“教學相長”、“啟發誘導”、“長善救失”的教育教學觀念仍廣為傳頌、借鑒和使用。這些都應該成為師范生接受教育或者將來實施教育的思想的基礎。“韋編三絕”、“鑿壁借光”、“曾子殺彘”、“鷸蚌相爭”等文言故事無不令我們感到激動、振奮。這種人文文化給我們很多直接或間接的人生體驗與人生哲理，讓我們不斷提高思想的深度和厚度。