經典誦讀總結范例

摘要：弘揚中華傳統文化，是學生德育工作之根基，塑造青少年本民族文化特點的道德觀和價值觀，具有深遠影響。誦讀經典與中職學生德育教育的有效整合，開辟了一條行之有效、新型的德育之路。本研究選擇上海戲劇學院附屬戲曲學校80名學生，通過設計經典誦讀詩文、多形式的課堂誦讀活動、師生經典享讀沙龍等誦讀研修活動，運用反思、論證、總結，推廣多種策略，結果表明，誦讀經典對中職生德育教育的滲透與有效整合，對學科課程建設與新德育多元發展有一定的促進作用。

關鍵詞：誦讀經典；德育教育；中職生

21世紀的新型教育態勢中，各國對青少年人才的教育與培養更看重溯歸本源，追根傳統。我國青少年作為中華優秀傳統文化的傳承者，擔負著本土優秀傳統文化的傳承與創新的重任。中華民族的優秀傳統文化作為青少年德育品質教育的重要內容，是民族的“根”與“魂”，是德育之根基。根植于中華文脈傳承土壤的傳統魅力和經驗，只有繼往開來，激活傳統，積極參與人類理想和教育標準的當代建構，才會勃勃生機。弘揚我國經典的優秀傳統文化的過程中，積極塑造青少年具有社會主義核心價值觀的道德理念與價值規范，努力探索有特色的、成功的德育教育路子，不僅具有很強的現實意義，同時也具有深遠的理論意義。經典教育是樹立學生正確人生觀和構建和諧社會的前提，是最好的人文教育。“經典”之“經”引自《詩經》、《道德經》之“經”。經典即指經久不衰的、具有權威性、典范性、傳世之作。經典誦讀（又稱讀經）是讓青少年、兒童在人生記憶力最好的黃金年齡段，通過對傳統文化經典名作的閱讀、朗誦、背誦，來夯實文化素養基礎，從而有利健全其完整人格與正確三觀。經典誦讀運動是1994年由從事傳統文化教學實踐的臺中師范大學王財貴教授發起的，得到社會廣泛響應與推行，對塑造少年兒童的靈魂，增強民族的自豪感和民族凝聚力，具有無與倫比的作用。當今社會上一些功利性教育和快餐文化的不良風氣，容易影響個性較強、追求自我的青少年階段的學生。忽略中華民族五千多的優秀的傳統文化，易造成他們的內心浮動，缺乏文化自信與精神指引。中華傳統文化中倡導“舍我其誰”的責任擔當意識，包含著盡忠職守、責在人先等傳統美德，這些傳統美德是民族生生不息的精神動力。新課程改革更加強調素質教育，要求全面提升學生的綜合素養。黨的報告也指出，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。這些均對有效開展學生德育工作提出更高的要求并提供了有利制度保障。目前我國各行對推行中華優秀傳統文化教育普遍認可與重視，但其發展與運行仍受到當前應試教育體制的限制，尚具有一定的局限性，仍待改進。中職學生因對文化學習與社會實踐要求更高，以課程教授為主的傳統灌輸式的德育教育容易引起學生的學習倦怠與厭煩，而產生逆反心理。目前德育相關的課程內容偏政治理論性的內容較多，文化性的內容偏少，還沒有形成各校共同遵循的科學、統一、合理的德育教學體系，其德育教育的結果必然受到限制。此外，當前中職學生的德育教育教育還存在著一定的依賴性。遵照當代青少年身心發展的特點，他們自主意識、個體自我意識較強，而服從意識、權威意識較弱，不滿足單一灌輸和說教和接受現成的觀點和結論，還沒有形成獨立自律的自主學習的意識，自我認知、自我管理、自我教育、自我約束的教育體系還尚不完整，還存在一定的弊端與欠缺。因此，利用博大精深的中華傳統文化資源，在課堂之外開展多種形式的隱性德育不啻為一種開發與利用傳統文化德育資源的有效形式。隱性德育與顯性德育相比，并不直接通過講解和說教來體現德育，而是將德育元素融入到各種學生們喜聞樂見的校園文化活動，以潛移默化的、間接內隱的方式施用在教育過程中，其對學生的影響是終生深刻而持久的，尤其是在學生青少年時期，教育功能更為凸顯與重要。就本校的實際情況來說，大部分學生的藝術專業學習，與以古詩文為代表的傳統文化關系尤為密切。將誦讀傳統經典以隱性方式與德育有機結合，不僅有利于營造良好的校園文化氛圍、陶冶學生情操、踐行社會主義核心價值觀，從長遠看，對于學生的人文情操和專業素養的培養也不無裨益。

一經典誦讀滲透學校德育特色教育

作為學校的德育工作一線教育者，掌握著青少年學生的思想品德動態，追蹤著學生的各類身心問題，即時高效的解決學生的素質教育問題，要比其他學科老師更具有與學生的親近了解、接納溝通的優勢。認真研讀傳統文化文獻資料，結合問卷調研和訪談等手段，取其精華，去其糟泊，精選出既符合社會主義核心價值觀，又符合當代青少年心理發展特點和審美品味的古詩文篇目，并按照所蘊含的社會主義核心價值觀的主題進行專題分類。設計各類誦讀經典活動，在課堂教學活動途徑中，設計自主、快樂的情景活動教學，引領學生走近經典文化世界，吸收中華文化經典詩文的精華，放眼世界文化精髓，達到弘揚傳統美德，增強文化自信，加強青少年愛國主義、民族主義教育的目標；在師生享讀沙龍中，德藝雙馨的老教育家、藝術家作為傳承經典、誦讀帶領，聆聽詩文書韻，品味國學經典，結合學生所學專業，感受中華傳統文化，遵循藝術規律，幫助學生修得尚雅崇信，心靈智慧，孕育藝術創新能力。在經典誦讀中，又能修得回顧反思，培養學生誦讀習慣與興趣。探索出一條課內外結合、師生共讀共享的誦讀經驗，尋求經典誦讀的新德育教學方法，總結出行之有效的誦讀策略。

二建設經典誦讀與德育整合的途徑

我校作為全國戲曲傳承教育基地之一，肩負著傳承與創新的教育職責。經典誦讀不僅能夠幫助學生提高傳統文化底蘊與藝術修養，還能潛移默化的激勵學生學習文化的內驅力，引導學生養成良好的德藝雙馨的優良品質，成為德育工作獨具特色的元素。根據我校的實際情況，本研究從以下幾個方面來著手推廣經典誦讀與德育的整合教育。

一、經典誦讀教育失敗的原因

1.目標不清

在升學壓力下，老師和學生都只關心這篇文章是否有用，考試考不考，正是處于這樣的教育氛圍下，經典誦讀才被忽視。但是經典誦讀的教育目標在于提高學生的綜合素質和促進學生的長遠發展，不是馬上就能夠體現出效果的，只有經過長期的累積，才會發現學過的東西對人生有幫助。因此，教師應該目光長遠，正確認識到經典誦讀是“業在當代，功在千秋”，對提高學生人文素養有著積極的作用。

2.教法不當

經典誦讀需要老師對學生進行指導，但是這種指導不僅僅是誦讀技巧，更是對學生把握文章情感基調的引導。在中學語文課堂上，學生誦讀經典大多處于隨意狀態，大多學生把誦讀當成背誦課文的手段，老師也很少給予學生具體指導，只要求學生朗讀流利即可，很少注重誦讀的情感、節奏、韻律。長久下來，學生的誦讀水平會越來越低，誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。

二、經典誦讀的策略

1.加強學生認識，培養誦讀興趣

【摘要】經典誦讀是初中語文教學中重要的一部分。國學經典著作是我國優秀的傳統文化，對于培養學生正確的價值觀、道德觀有著至關重要的作用。教師要注重轉變自己的教學方式，在經典誦讀中培養學生的學科素養，提升學生的文學素養以及語文綜合能力，讓學生在經典誦讀中擴大自身的知識量。本文旨在研究在初中語文經典誦讀中學科素養培養的策略。

【關鍵詞】初中語文；經典誦讀；語文素養；教學策略

語文學科素養主要包括四大方面，分別是語言的構建、文化的理解、思維的發展以及審美的鑒賞。教師在初中語文經典誦讀課堂中，要靈活運用多元化的教學方式，幫助學生理解經典著作的核心思想，培養學生的語文核心素養。但是，當前的初中語文經典誦讀課堂中仍然存在部分問題需要教師注意修改。

一、當前初中語文經典誦讀課堂現狀

首先，對于初中生來說在閱讀經典著作的同時，很可能會因為自我認知的差異而不能理解著作的中心思想，從而在閱讀中體會不到經典著作的魅力。教師在教學中也沒有深刻認識到學生的思想狀況和認知水平，選取的經典著作不符合學生的水平，導致經典誦讀課堂的效率低下，學生也沒有閱讀興趣。其次，學生在閱讀中沒有良好的閱讀氛圍，一個好的閱讀環境是十分重要的，部分學校不重視經典閱讀對于學生的深遠影響，沒有為學生設立閱讀的平臺，學生可閱讀的選擇小，時間也不夠充裕，導致學生無法接觸到優秀的經典作品，體會不到我國深厚的文化底蘊，無法培養學生的語文核心素養。

二、在初中語文經典誦讀中培養學生學科素養的策略

（一）傳頌經典著作文化，增進學生對于傳統文化的理解

強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。河北省保定市望都縣周莊中心小學堅持“傳承太極文化，促進和諧育人”的核心理念，確定“靜心定志，德藝雙馨”的育人目標，將優秀傳統文化融入學校教育，實現立德樹人的教育目標。

一、依托課程，浸潤學生心靈

一是依托傳統文化教材。河北省望都縣教體局根據學生的實際認知水平和閱讀能力確定傳統文化教材，為各個學段提供了學習的便利。一年級《三字經》、二年級《千字文》、三年級《聲律啟蒙》、四年級《孝經》、五年級《論語》、六年級《孟子》。在課程實施中，教師要做到課前研讀，先熟讀、理解，才能教給學生正確的讀法，尤其是字音、斷句要準確。二是充分利用品德成長日記。德育成長日記的應用是一個把學生的學和習有機結合的關鍵點，既避免了只學不習的“長浮華”，也避免了只習不學的“任己見”，加固學習與力行并進的根本。與此同時，學校還利用班級內張貼孝親照片、辦黑板報等形式，來凈化學生心靈，加強傳統文化的熏陶，培養學生良好的思想道德情操和行為習慣。三是開發校本課程。我校利用地域文化資源，編寫了校本課程《孫式太極拳》教材，把“太極拳”列入學校的特色教學項目。以校本課和大課間為主陣地，把太極拳融入教學中，學校師生在大課間練習太極拳，動作整齊、規范。通過“身心合一，形神兼修”的太極拳練習緩解大腦的疲勞，提高學習效率。

二、依托修學機制，加強教師、家長德行修養

一是教師修學。骨干教師的引領，團隊建設是根本，而經驗分享是團隊建設的關鍵。學校成立傳統文化教研組，著力打造學習型團隊，定期開展學習和教研活動，以推進傳統文化課程為研討主題。比如，對教材的把握和理解、課程的架構，以及《弟子規成長日記》如何實施等，教研組成員都加入傳統文化師資共學班，扎實開展師生誦讀工程，成立經典誦讀社團，讓其成為師生鍛煉的平臺、成長的舞臺，引領學生與經典同行，擦亮人生底色。學校定期組織大型朗誦比賽、誦讀節、讀書月等經典系列活動，讓學生在實踐中內化、踐行經典。教師誦讀團隊榮獲我縣第一屆經典誦讀大賽第一名、第二屆大賽一等獎。二是家長修學。提升家長的素質，家長課堂是支撐。學校開設家長課堂，每周開展一次班級家長課堂，每月召開一次校級家長課堂。家長們學習王寶寨老師的《圣賢文化與家庭教育》，肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》等名家講座，了解了教育要有“仁、義、禮、智”四端，應該注重預防教育和時機教育。隨著每周一期的學習，家長明白了言傳身教的重要性，初步認識到學習圣賢經典重在力行，在不斷學習和反思中，真正實現家校共育。

三、依托教師培訓，讓教師堅定信念

充分發揮傳統文化在學校教育中的育人作用，教師的態度與思想改變是前提。我校通過制度化的設計，讓教師對傳統文化的研修成為常態，組織全體教師多次參加縣教師研修班培訓，一次次全封閉師資培訓讓教師收獲頗豐。無論是王寶寨副局長的《讓經典教育回歸生活》的精彩講座，還是薛松老師所做的《傳統文化進校園的理念與落實》分享，都大大提升了教師的經典素養，幫助大家解答了工作、生活中的困惑，掃除了心中的霧霾，讓教師聽后有感、感后有悟、悟有所得。通過教師全員培訓，轉變理念，統一思想，堅定信念，培植信仰，創造氛圍，為更好地落實傳統文化課程打下了堅實基礎。我校還多次組織骨干教師走出去，參加全國各地傳統文化師資班培訓，如江蘇丹陽的誠敬儒師資培訓、《弟子規》夏令營、希賢基金會德修師種子培訓、東方書院經典學習骨干教師培訓等。

一、以孩子帶動家庭，以家庭影響社會

國學經典是中華傳統文化的精華。從孩子抓起則會更好地帶動家庭影響社會。豐南區文化館自推廣傳統文化教育以來，提倡并堅持從一本書，從一個人，從一個家開始傳遞經典文化，建立多個平臺，讓更多的人接近并使用經典文化，使傳統經典文化產生廣泛影響。免費發放《國學經典選讀》書本、建立家庭親子經典誦讀沙龍、招募和培訓志愿者，建立沙龍QQ群（301753530）和論壇。平臺建立后，利用網絡每天進行志愿者老師、家長、孩子之間的互動交流，開展經典誦讀的課程、感悟、方法的總結和匯報；利用每周休息日開展各項沙龍活動，在官方網站和微信平臺開設“我讀經典”的欄目。通過這些方式，大大吸引家長和學生的廣泛參與，彌補了學校教育的空白。啟發孩子誦讀經典以帶動家庭，從細節入手，從家庭入手來實現幼兒養性、蒙童養正、少年養志、成人養德的理想。在陪同孩子讀誦經典的過程中，父母和孩子競相背誦經典，在家庭生活中感悟經典。家長們紛紛感慨，通過這些幾千年流通最廣、指導最強的篇章，指導了工作和生活，獲得了深厚的教益。

二、以興趣引領學習，以活動打造體系

經典不乏枯燥，將經典融進現代生活，并用通俗的形式加以闡釋，經典才易于青少年所接受，才能夠達到教育的目的。充分發揮文化館的職能，通過組織開展豐富多彩的活動，形成以“演繹經典”、建立特色輔導基地、開設國學藝術輔導培訓和開展傳統文化主題活動等內容，構成獨具特色的優秀文化傳承體系。幾年來，為社會培訓各類師資330人，創建特色教育基地22個，創編、輔導經典短劇多部，建立“樂學園”國學藝術普及班，親子誦讀沙龍，明德讀書會等分支項目。每年以傳統文化為主題開展的各類培訓輔導、講座、演出、比賽等活動百場以上。“演繹經典”活動，是結合全區中小學經典誦讀工程，廣泛開展演繹經典活動，提倡自編自演、師導生演，先后推出“弟子規”“三字經”“道德頌”“紅色少年”等十余部文化短劇在全區上演。實小西校區特色基地大型誦讀節目“少年中國說”，榮獲2012年“中華誦”全國誦讀經典大賽一等獎；“小丑娃”舞蹈基地紅色經典舞蹈《草原英雄小姐妹》《映山紅》《閃閃的紅星》等作品多次參加唐山、豐南等地的大型演出活動。傳統文化輔導基地，是聯合優秀社會文藝團體、文化志愿者所建立。目前建立以經典誦讀、舞蹈、民族器樂、民間剪紙等為特色的傳統文化輔導基地22個，分布在庠瑞國學館、柳樹圈小學、稻地小學、西葛中學、尖字沽小學、小丑娃舞蹈學校、愛尚舞學校、育才民樂團。“樂學園”國學藝術培訓班，是文化館開設的假期國學藝術普及班，培訓內容以傳承中華傳統文化為主，配合多彩的藝術課程，既解除假期家長無暇管教孩子的憂慮，又讓孩子們學有所得，樂在其中。培訓班里設立中華經典誦讀、心性靜定訓練、少兒瑜伽、書法、合唱表演練習、手工繪畫制作、少兒故事講讀表演、經典電影賞析等多項課程，得到家長和社會的廣泛好評。“明德”讀書會，是在親子經典誦讀沙龍基礎上發展起來的公益性學習團體，由社會各界傳統文化愛好者組成。在“弘揚民族文化、傳承民族精神”的主題下，通過閱讀共同的書籍，分享心得，討論觀點，體悟傳統文化的精髓，提高自身修養，進而擴大生命空間。“明德”讀書會每周六早7點在戶外開展誦讀活動。

三、以創新促進發展，以試點推動規模

形式創新內容創新，才有好的教育結果。自“快樂陽光”未成年人傳統文化普及工程項目創立以來，為解決師資輔導問題，我們在社會招募傳統文化愛好者，建立一支志愿者教師隊伍，將普及活動不斷延伸。為方便組織管理，將傳統文化、舞蹈、書畫等各類藝術培訓進行整合捆綁，通過總分館和數字文化館的渠道層層復制，建立快捷可行的優秀傳統文化發展體系。到“十三五”末，實現500個基層服務點同時活動，同時培訓、同時參與的無縫模式。建立科學體系和完備機制，對工程普及很重要。通過合作協調與統一規劃，在全區范圍內進行文化資源的調配，依托總分館網絡實現總館、分館、各基層服務點之間的流動服務，推動全區公共文化資源共建共享和互聯互通，打通群文服務的“最后一公里”。大力推進文化志愿服務建設，完善志愿者注冊招募、服務記錄、管理評價和激勵保障機制，構建參與廣泛，內容豐富、形式多樣、機制健全的文化志愿服務體系。形成“結對子、種文化”機制，做到人人有注冊、人人受培訓、人人有能量的管理體制。目前，區文化館志愿者人數達500人，志愿者團隊15個。到“十三五”末，實現志愿者人數3000人，志愿者團隊150個。作為社會主義核心價值觀重要組成部分的傳統文化，內化為青少年的個人思想意識，外化為他們的行為規范。豐南區文化館開展的這項活動，正是積極探索將傳統文化教育與日常生活緊密結合的實踐，有利于未成年人對傳統文化的理解變成“日學而不察，日用而不覺”的習慣。社會教育與學校教育、家庭教育三者并立，共同促進青少年的健康成長。而由文化館建起這個集青少年思想教育、文化學習、培訓、娛樂為一體的綜合型校外陣地，有著得天獨厚的優勢。文化館探索未成年人優秀傳統文化教育，是一份重要職責，更是潤物無聲，靜待花開的偉大事業。

作者：王麗珠 單位：河北省唐山市豐南區文化館

摘要：小學是我國教育體系中不可分割的組成部分，以培養人才為主要教育目的。隨著信息化產業的快速發展，新型教學模式也被廣泛應用到當前小學語文“經典古詩詞誦讀”教學過程中，不僅有效提高學生的學習熱情，同時還能幫助教師提高教學質量。微課程作為新型教學手段，給教師提供了多元化的教學方向，本文針對微課程的特點進行分析，探討小學語文“經典古詩詞誦讀”教學的運用方式及策略。

關鍵詞：小學；語文；古詩詞誦讀；微課程

微課程是依托于現代網絡技術及產業所形成的新型教育模式，不僅充分發揮了互聯網的信息交流優勢，同時也為教育深化改革提供了更多可能性。微課程具有時間短、能量密集、知識點直觀等特點，不僅能夠給學生帶來不一樣的學習體驗，同時也能激發學生的感官刺激，讓學生產生學習熱情，同時微課程還能根據學生的需求進行教學方案調整，以符合學生的學習需求為基礎，進行有針對的教學[1]。

一、重視微課程教學，發揮信息技術優勢

“微課程”即微型視頻課程，以互聯網為傳播載體，由小學語文教師對“經典古詩詞誦讀”教學內容進行錄制，既包括真人視頻講解，也包括動畫視頻講解，尤其對抽象性的教學更有優勢。微課程的制作可以針對特定的教學知識點開展，一般情況下微課程內容較短，僅僅針對一兩個知識點進行教學，有強烈的針對性，而且形式更加多元化，便于學生進行預習和復習。在互聯網快速發展的時代，學生可以通過網絡進行反復觀看，對于提高學習效率有著重要的作用。“經典古詩詞誦讀”學習過程是學生了解作者意圖，并進行自身的思想轉換的過程，而“經典古詩詞誦讀”教學需要教師根據教學主題內容，或單個或多個，以更加多元化的方式按特定的誦讀原則整合在一起，為學生提供經典古詩詞誦讀學習的方法，既可以有效提高學生的獨立思考能力，同時也能加深學生對于文章及主題思想的深入探究，對于理清誦讀內容的主線脈絡具有積極性作用。相較于傳統的誦讀教學而言，微課程誦讀的教學方式更加豐富化，符合當前學生的學習需求，注重學生的教育主體地位。為了更好地提高學生的誦讀理解能力，教師應了解經典古詩詞誦讀的教學特點，并針對當前學生的古詩詞誦讀學習現狀進行分析，制定有針對性的教學策略[2]。

二、整合多元化微課程資源，構建學生語言能力框架

首先，微課程的內容篇幅較短，能在短時間內迅速抓住知識要點，對于學生而言更容易理解及記憶。其次，每一個學生都有著不同的學習能力以及學習基礎，微課程本身具有針對性優勢，學生可以根據自己的實際情況選擇課程、選擇教師，教師也不必為了遷就學生而加快或放慢教學速度。最后，微課程具有能量密集的特點，教師會通過視頻的方式統一講解課程要點、難點、重點。實際教學中可能需要教師反復進行講解才能理解，但是通過微課程學習，學生可以反復觀看視頻，減少教師的工作強度，這樣就可以將更多的精力放在教學創新方面。在微課程教育背景下，“經典古詩詞誦讀”課程改變了傳統的教學方式，以更加復雜化多元化的方式為學生提供教學資源，通過橫向及縱向的誦讀對比，使學生能夠接觸豐富的課內外誦讀資料，不僅能夠有效增加學生的知識儲備，也能讓學生開闊眼界、開闊思維。同時“經典古詩詞誦讀”需要教師為學生制定個性化的指導方案，并通過聽說讀寫等多個環節進行語言實踐，從“讀得懂”到“讀得通”，讓學生不斷積累語言經驗，從而更加精準地把握作者的意境傳遞，實現自身語言能力的框架構建。“經典古詩詞誦讀”需要教師依托于現有的教材內容，為學生制定符合其學習需求的教育主體框架，并不斷拓展學生的誦讀范圍。“經典古詩詞誦讀”更加注重學生的學習方式方法以及語文思維能力的提升，微課程轉變了以往單篇誦讀的模式，而以多篇文章的對比進行誦讀，既有效地提高了學生的誦讀量，同時也能讓學生了解更多的寫作技法，對于學生的綜合語言運用有著積極的促進作用。

一、開展經典誦讀，豐富語言儲備，使學生厚積薄發

各種經典書目和經典作品的誦讀已經在中小學普遍開展起來，可以說經典誦讀在不少學校已經成為語文教學和素質教育的另一種獨特的教學形式，成為學生每天的必修課。經典誦讀活動能陶冶學生的思想情操、提升學生的文化素養，更能豐富學生的語言儲備，喚醒智慧和靈氣。除了要做好書目的推薦工作，教師還要讓經典誦讀全面而有效地開展起來。“課前古詩誦”、“班級賽詩會”等誦讀形式可以提高學生的參與面。“好詞、好句摘錄”、“讀后感”和“手抄報”等活動可以讓經典作品的精華得到積攢和內化。有了這些積累，學生運用起文字來就不會生澀了。正如杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”也正如蘇軾所主張的：“博觀而約取，厚積而薄發。”

二、重視寫法指導，掌握寫作技巧，使學生輕松習作

1.教給學生基本的構段謀篇法

有了內容該如何清晰有條理地表達出來呢？教給學生一些基本的謀篇構段的方法就很有必要了。我們很多語文教師會結合文本，讓學生從“模仿”入手，不失為一個聰明而有效的做法。比如：學習了《北大荒的秋天》、《東方之珠》等課文后，可以讓學生用“中心句總起”法，按“總分”或“總分總”的寫法來練習寫片斷。另外，還可以結合閱讀教學，逐步滲透“開頭法”和“結尾法”的指導。學生心中有了這些基本框架，寫起來也就得心應手了。

2.教給學生基本的修辭手法和寫作技巧

如何具體生動地表達，把內容寫清楚寫精彩呢？這就需要學生掌握一些基本的寫作方法了。對處于習作起步階段的小學中年級學生，必須掌握幾種基本的修辭手法。如：比喻、擬人、排比、夸張、反問和設問等。但在訓練時，不宜一蹴而就，應讓學生從仿到創，從句到段地逐步訓練。例如：《校園一角》、《有趣的云》等習作可讓學生重點練習比喻、擬人等寫法。當然，在實際教學時，可以根據學生情況和習作要求靈活調整訓練要求和目標。而一些基本的寫作技巧，學生也是必須掌握的，比如：描寫景物時，可以把動靜結合的描寫法以及從景物到人物的寫法教給學生。在描寫人物時，如何抓住人物特點，如何通過典型的事例來表現人物形象等方法，也是學生需要明白的一些基本技巧。

一、基于通識教育的大學語文教育之功能定位

通識教育作為大學教育的重要部分，是對高等教育專門化、功利化導致的人的片面發展的一種矯正和超越，近年來我國高等教育界總結過去的經驗和教訓，逐漸轉變觀念，對高校人才培養開展通識教育的重要性和必要性有了廣泛的認同。應當說，通識教育理念為長期處于困惑狀態的大學語文教育指出了一條明路?；谶@一教育理念，我們可以對大學語文教育的價值取向進行重新定位和思考。語文是當前學校教育的重要學科，基于“語”與“文”，一方面，語文具有工具性：語言是認知的工具，是傳播文化的工具，是交流思想感情的工具。語文教育最基本的功能就是通過語言文字的學習和語文聽說讀寫能力的訓練，提高人們認知、交流、交際的水平，這是現代語文教育最具功利性和實用性的價值。另一方面，語文還具有人文性：語言文字本身不僅是交際的工具，更是生命的符號，是人類用來傳遞事、理、情、志的載體，是文化的載體，是人文精神的載體；再加之語文教育是母語教育，故而同時又是民族精神和民族情感、人格和國格的教育，同時承載著傳承、發展人文精神和養成人格、陶冶情操的“育人”功能。長期以來教育界就有語文教育屬性的工具性或人文性之爭。其實二者是相互聯系的，在作品學習中不能截然分離：博大精深的文化知識、優美的意境、崇高的精神和深刻的哲理，都必須借助語言文字表達出來。只是在面對不同教育階段的不同教育對象，我們教學的重點和難點的設置有所不同。面對初級語文學習者，語文教育的首要任務是為之提供語言學習的入門知識，掌握語言文字的基本應用能力；隨著中小學語文的基礎教育為學習者“登堂入室”提供了充分的可能性，大學階段的語文教育有條件可以超越專門知識訓練，面對處于“精神成人”關鍵時期的大學生，以實現人格養成和文化傳承為最終目標，致力于培養健全的、博雅的、和諧的“全人”。徐中玉先生說：“人類精神文化的傳承，大學生人文素質的培養，健全人格的形成，審美能力的提高，學好、教好大學語文課程的作用是無法替代的，它的價值是無法用一時物質回報的多少來衡量的”?；诮逃娜宋幕?，大學語文教學以中國傳統語言文學經典的解讀為主，同時注重文史哲乃至自然科學多領域知識的綜合性；在教育實踐中長于創設富有情感因素的教育情境，激起學生情感上的共鳴，以情入理，情理交融，促使知識內化為素質。這些教學特點與通識教育理念有著天然的相通之處，所以以文學、文化和人文精神為題中應有之意的大學語文教育成為通識教育實施的重要課程。

二、現行大學語文教育的非通識性

(一)功利主義導向下大學語文教育的工具化

功利主義導向在中國當代教育中長期占統治地位，或把教育政治工具化，或經濟工具化，語文教育亦未能幸免過度。在建國初期一段時間，語文教育一度成為道德倫理、政治教化的工具；1980年代以來我國社會主義建設以經濟建設為中心，大學教育很長一段時間被直接納入實現工業化、科技化為目標的現代化建設中，呈現出強烈的功利主義、科學主義的價值取向；在具體的教學實踐中，明顯的重實用輕基礎、重技能輕理論、重短期利益輕長遠效益等傾向普遍存在。那么，在這一價值取向影響下，大學語文課即非專業課程、又非統考課程，在各高校非中文專業學生的心目中自然無足輕重、可有可無；多開實用性課程、提高學生在就業市場的競爭力成為各學校不約而同的選擇；在總課時受限制的條件下，大學語文成為課時削減的首選目標。既算是勉強保留課程開設，也是一味追求功利效果，反復強調強化語文教育的工具性、應用性、服務性，“以就業為導向，以能力為本位”成為人才培養的指導性意見，語文教育的存在價值，即是為專業課服務、為專業人才培養服務。相應的，在教學內容方面，與專業學習、技能學習聯系緊密的相關選文備受青睞，而涉及文化審美的選文被認為是“無用”的“風花雪月”而被拒絕進入。為迎合專門人才的培養，大學語文教育的領地在很多高校僅僅只有剩下應用文寫作，該課程也被迫把教學中心放在適應專業需要的技能訓練上而非寫作素養上，已遠遠偏離通識教育的要求。

(二)科學主義傾向下大學語文教育的模式化

從心理的角度來看，我們的語文學習活動中實際上有兩個心理過程：一是認知活動，或稱智力過程，是感覺、思維、知識、智慧形成的過程，與之對應體現出的是語文教育的工具性功能；一是情感活動，或稱非智力過程，實現的是非智力因素(情感、興趣、意志、性格等)的培養，與之對應體現的是語文教育的人文性功能。基于通識教育“全人教育”理念，在教學過程中，二者是有機聯系相互促進的。但事實上，自上個世紀80年代以來，我國高等教育一度風行“智力至上”的教育主張，單方面強調學生的記憶、理解、歸納概括等智力因素培養，相應的情感、意志、興趣、性格等非智力因素被忽視。體現在語文教育上，強調語文學科的工具性，專門的語言技能訓練充斥課堂，注重語言認知功能的實現,重視知識的死記硬背和技能的訓練，對一篇作品的閱讀往往執著于字詞的表層意義、句子的靜止結構、修辭的格式種類、篇章的邏輯歸納；一部有血有肉的作品在文學課上常常被教師“大卸八塊”，在對諸如背景、年代、人物、情節、結構、藝術特色、影響等進行條分縷析、面面俱到的技術性“解剖”之后，語文學習不再是個性飛揚、情趣盎然、充滿生命活力的創造性活動。語文教育公式化的傾向越來越嚴重：課文學習=字詞認知+段落劃分+中心思想的歸納+藝術特色總結，文章寫作=開門見山+闡述事例+結尾點題。相應地考試也走向模式化，試卷只有一份標準答案。學生面對的是一大堆要死記硬背以應付考試的東西。如此這般，語文教學越來越傾向于千篇一律、千人一律，無需個性和創造，習慣用統一的標準和同一模式來規范來約束學生的發展；通識教育自然也無從談起。