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流行文化范文1
在市場經濟環境下,企業的競爭就是品牌的競爭,品牌是企業成功的驅動力,一個成功的企業必伴有成功的品牌,這一點已形成共識。成功的品牌必有文化價值,文化價值是品牌的內涵,是社會物質形態和精神形態的統一,是現代社會的消費心理和文化價值,企業在設計品牌,創立品牌,培養品牌,使其成為知名品牌的過程中,流行文化將對其產生很好的催化作用。
一、流行文化及特征
在學術發展史上,“文化”一直是最復雜的術語之一。文化人類學的奠基人泰勒,在他的代表作《原始文化》中寫道:“文化或文明,就其廣泛的民族學意義來講,是一復合整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣”。這之后,文化定義已有160多種。流行文化的定義與文化的定義一樣,也是眾說紛紜。一些學者指出,流行文化是被排除在高雅文化之外的文化,即那些不能達到高雅文化所需標準的文化文本和實踐就是流行文化。這些學者堅持流行文化是大眾生產的商業文化。
還有些學者認為,流行文化是淵源于“人民”的文化。流行文化又稱普及文化、大眾文化、通俗文化,是被普遍喜歡和熱烈追隨的文化,是許多人實踐和追隨的一種普遍的生活方式,是我們身邊的文化事實,它正在模鑄我們的生活,我們的生活也可能成為新的流行文化產生的契機。流行文化具有三個基本特征:第一,流行文化是現代社會生活世俗化的產物,它不僅以商品經濟發展為基礎,直接構成一種商品經濟的活動形式;第二,流行文化以現代大眾傳媒為基本載體,在大眾傳媒的操作體制中流行、擴展;第三,流行文化是一種消費性文化,呈現出娛樂性、時尚化和價值混合趨向。
二、品牌的內涵
品牌是通過一系列市場活動所形成的一種形象認知度和客戶忠誠度,是企業、產品與消費者建立的一種關系。品牌帶給消費者的是一種心靈需求的情感價值,是產品概念對應消費群體的情感需求和情感價值的具體體現,品牌只有得到消費者認同才有價值。這種被認同的價值是由很多元素組合的,是消費者對一個企業及其產品過硬的產品質量、完善的售后服務、良好的產品形象、美好的文化價值等所形成的一種評價和認知。文化價值是品牌的內涵,是社會物質形態和精神形態的統一,是現代社會的消費心理和文化價值。
品牌文化是品牌在經營中逐步形成的文化積淀,代表了企業和消費者的利益認知、情感歸屬,是品牌與文化及企業個性形象的總和。品牌文化突出了企業外在的宣傳、整合優勢,將企業品牌理念有效地傳遞給消費者,進而占領消費者的心智。 品牌的直接載體主要是文字、圖案和符號,間接載體主要有產品的質量、服務、知名度、美譽度、市場占有率。沒有物質載體,品牌就無法表現出來,更不可能達到品牌的整體傳播效果。優秀的品牌在載體方面表現較為突出,如 “麥當勞”其黃色以拱形“M”為標志,給人很好的視覺效果,人們通過“麥當勞”品牌會感受到一種美國文化、快餐文化,也能由品牌激起兒童在餐廳里盡情歡樂的回憶。
三、流行文化對品牌的作用
流行文化在我們當代生活中無所不在,其聲色感受、直觀刺激、絢麗形式,全方位地影響著我們的生活,似乎成為這個社會當中主流的、強有力的東西,流行文化的商品在社會上有廣泛的吸引力。隨著產品同質化程度的日益提高,當代社會的消費形態與形式正日益從大眾、務實的消費走向感性、有文化意義的消費。文化已成為構建品牌、塑造品牌的凝聚劑和催化劑,成為增強產品競爭力,提升品牌形象力的核心動力。在品牌競爭中,品牌文化建設須尋找文化與經濟的最佳結合點,依據社會消費思潮變化,將人類的精神產品――文化元素加入到品牌構建和傳播中,利用文化的共享性有效地影響消費者,以獲得與消費者之間溝通的平臺,促進消費的實現,獲取最大的利潤。
(一)流行文化是提升品牌形象的核心動力
文化具有明顯的共享性與規約性。處于相同文化語境下的群體,不僅擁有普遍遵守的共同生活準則和情感,都自覺不自覺地以共同的文化為參照,做出自己的各種決定,選擇特定的生活方式,并在“文化符號”的敘述中形成共同的敘述內容與敘述方式,特定的文化環境必然決定著特定的消費意識和行為。隨著人們生活水平的不斷提高,消費者追求“感性的生活”,消費實踐往往意味著一種文化選擇,折射出其對高層次精神追求的需要。購買符合自己文化需要的風格化、感性化商品,在物質需求滿足的同時,享受精神與情感上的愉悅與滿足,獲得某種身份的確證與認同。
品牌建設必須按其定位有針對性地傳遞文化,將豐富的文化意蘊融注于品牌創意之中,提高品牌的文化內涵和文化附加值,即把單純的商品信息變成品牌文化信息,以對人的理解、尊重和對人精神需求的迎合及滿足為核心,在人文文化的特定語義中尋找和倡導一種品牌觀念、品牌情感,表現品牌生活形態下的豐富體驗,以文化的獨特魅力產生巨大的品牌增值效應,打動消費者。如變形金剛就是流行文化品牌的傳奇,2009年,當電視版《變形金剛》故事已經成為20年前的古董,真人版《變形金剛》“奇奇卡卡” 的變形聲再次在世界各地的影院里響起。一段橫亙數十載的流行文化風潮再次回涌,伴著林肯公園的歌聲,讓銀幕下的人群變得無比狂熱躁動?！蹲冃谓饎偂氛嫒税骐娪?就在用近乎神跡的效果,在我們的身邊上演著流行文化的奇跡。
1983年,當美國孩之寶公司到日本尋求玩具合作開發權那一刻起,就注定了一個商業奇跡的發生,不是因為這種玩具本身具有市場魅力,而是孩之寶公司全新的營銷方式,這種方式整合了文化和商業的資源,使之形成完整的商業鏈條。孩之寶公司用組合銷售的模式完成了其對《變形金剛》營銷的完整商業鏈條的構建,孩之寶開發《變形金剛》動畫片和電影就是為了銷售玩具,無非就是將玩具廣告制作出情節罷了?！蹲冃谓饎偂繁划斪鑫幕F象接受和討論時,人們很輕易地就遺忘了在文化引導下產生的大量購買行為。
這種成功的模式,在文化和商品市場上都獲得巨大的收益。光有產品不足以取得市場的成功,產品推銷才是《變形金剛》這一商業神話的精髓所在。孩之寶公司在拍攝動畫片《變形金剛》之前預先推出了造型新奇、可愛,甚至具有魔幻色彩的機器玩具,符合青少年追求時尚新奇生活方式的心理,為動畫片的“預演”營造一種審美期待,動畫片《變形金剛》推出后達到狂熱。從玩具到動畫片再到玩具,《變形金剛》玩的是一種典型的文化營銷模式,用流行文化產品影響市場,消費者先接受文化產品和文化偶像,使之變成一種愛好,產生購買欲望,形成最終相關產品的消費,用文化產品來促銷玩具產品,促使消費者進行自主消費或者是連鎖消費行為,最終兩種產品都獲得成功。
(二)流行文化對品牌的敘述作用
作為品牌傳播的主要形式,文化敘述必須采用消費者易于接受的文化形式與文化價值觀。一個品牌要贏得廣大消費者的青睞,就必須有明確的市場定位和與其相對應的產品概念,注入與品牌定位相適應的文化背景元素和核心價值理念,并進行合理的整合、演繹與擴展,形成豐富而獨特的品牌文化個性。流行文化是一種大眾生產和消費的商品性文化,標志著一種普遍實踐和熱烈追隨的價值觀念與生活方式,是現代社會里一個非常重要的因素。品牌建設和文化敘述只有切入流行文化,以社會時尚為創作的話語資源,在塑造流行生活模式的參與中,“攻目標消費者的心”使之產生情感共鳴。
現代社會中,關愛生命、提高生活品質、提倡綠色環保、追逐名星和視聽刺激等已成為人們,尤其是中青年崇尚的潮流。將環保、生態、營養、安全、健康、運動、活力、方便、時尚等具有現代感的流行文化作為品牌建設和文化敘述的創意基點,定能達到共鳴的效果。如農夫山泉迎合現代消費需求,以“天然健康”為核心,將產品實體利益與環保、健康等結合演繹產品的存在價值,引起消費者共鳴;喜力啤酒堅持以流行文化的敘述方法進行傳播,舉辦搖滾音樂節,贊助自由式滑雪世界杯賽,表現其年輕、時尚、富有情趣的時尚魅力,使其迅速成為流行文化運動的一部分,喚起廣大青年的追崇和向往之情;耐克出色的廣告文案充分表達了耐克的籃球文化,借助“飛人”喬丹,耐克這個閃電鉤子成了美國乃至世界街頭文化的寵兒。
品牌不僅要表現時尚,更要關注消費者的精神品質、思想觀念、社會時尚、生活主張與方式趣味的變化,塑造獨特的品牌個性。如“勁王野戰飲料”抓住酷文化中個性、自由、理想的價值內涵,以“走自己的路,讓別人去說吧”作為廣告語,其張揚叛逆的口號,火紅的底子,雪白的字跡和前衛、獨特、充滿激情的廣告表現,一下子切中了青少年成長期渴求獨立的焦灼心態,激起了目標消費群心中的驛動,成功地實現了與消費者進行價值共振的愿望。
郎酒,一個身處西南一隅的民營企業,2008年與中央電視事節目中心結成戰略合作火伙,喊出“強我國防,神采飛揚中國郎”的豪邁口號。2009年郎酒冠名春晚,紅花郎名聲大震。2008年銷售突破20億元,2009年預計30億元,超常規發展被業界稱作“郎酒現象”;星巴克針對特定知識分子群體,以精致純正的咖啡文化作為敘述載體,使商品的高尚定位與文化價值理念得到完美的體現,咖啡的品飲被“消費夢想、影像與”所充斥,給消費者帶來尊貴和品位生活的超值享受。
中國幅員遼闊,地域文化差異性巨大,品牌建設和文化敘述時應積極挖掘產品的地緣文化優勢,以特定區域的風情、習俗、人物、歷史、建筑、服飾等人文景觀為背景,表現地區文化的差異美,不斷強化消費者對品牌的認同度和忠誠度。如“上海老酒”選取石庫門這一極具濃郁地方特征,彰顯中西合璧的上海弄堂文化和海派文化,在特定的地域和情味中勾起人們的懷舊情結,賦予廣告豐富的文化內涵;云南紅葡萄酒巧妙結合特有的民族文化特色,其產品包裝和廣告以清純的傣族少女、翩翩起舞的蝴蝶、帶著晨露的葡萄、椰樹、大象等構成一個美妙的境界,渲染出云南濃郁的少數民族風情,在眾多品牌的壁壘中異軍突起;姚生記瓜子之“花樣年華篇”,以1931年的上海為背景,在江南特有的小橋流水,迷朦煙雨等象征符號詮釋下,表現了姚生記瓜子獨特的江南韻味,一種地域情結和江南文化流動其中,感人至深,實現了強勢地域文化逐漸向產品、品牌轉移甚至增值的效應。
品牌建設和文化敘述應巧妙利用傳統的民族道德情感與價值取向,表現與弘揚民族道德、意識、倫理觀念、禮儀風俗,藝術地傳達人對物的心理需求,以民族文化豐富品牌的內涵。 如非?？蓸穲猿帧爸袊?當然要喝自已的可樂”,激發起消費者的愛國激情和民族自豪感;喜之郎將美味果凍布丁的產品功能擴展為“傳達親情”的產品理念,借青少年、情侶和家庭相聚為表現形式,深刻地表達了喜之郎“親情無價”的品牌理念和主張,傳達出人們對親情的期盼;金六福酒則始終以“福文化”進行品牌核心訴求,從個體的福,走向民族的福,最后定位于世界人民共同的福,讓消費者不斷感受“好日子離不開金六福酒”,“喝了金六福,年年都有?！薄＿@些廣告語都與中國人的民族情感有機地結合在一起,深刻體現了傳統文化的豐富內涵,有著極強的情感感召力,有效激發了消費者的購買欲。
四、結語
流行文化已主宰了當今世界的消費趨勢,品牌文化是品牌產品熱賣的溫度計,品牌作為精神、意義的載體,消費者常常把特定的精神內涵與品牌之間形成一種關聯:“品牌”與“精神需要”的聯系。品牌中的流行文化元素被消費者認定后,品牌即被消費者認定,消費者在消費品牌產品的同時,通過對品牌的體認,也就滿足了特定的精神、文化上的需求。流行文化已成為當今世界各大品牌爭奪的領地,都把這一文化元素作為品牌產品迎合消費者的切入點,使企業品牌成為深受消費者喜愛的知名品牌,獲取最大的經濟利溢。
參考文獻
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流行文化范文2
自1993年中央電視臺首次引進韓國電視連續劇《嫉妒》以來，盡管最初反映平平，但日后卻贏得一浪高過一浪的“哈韓”歡呼。1997年央視播出家庭倫理劇《愛情是什么》，收視率高達4.2％，在中國觀眾中引起意想不到的轟動，韓劇熱逐漸擴散。1998年，該劇在央視重播，再次引起收視熱潮。同年，以韓國宇田公司為代表的韓國音樂公司將大量韓國知名音樂人的作品介紹到中國。1999年后，HOT、NGR等組合以整體姿態全方位進入中國內地市場，掀起音樂“韓流”。在《愛情是什么》之后，《星夢奇緣》、《戀風戀歌》、《異國女友》、《可愛先生》、《天橋風云》、《妙手情天》、《愛上女主播》(又名《夏娃的誘惑》)相繼播出，韓劇自此盛行，并和韓國服飾、影視劇一起形成一股強大的“韓流”，沖擊著中國的大眾文化。2002年，《藍色生死戀》開始在中國21個電視頻道播出，當年播放韓劇《明朗少女成功記》等達67部，同年韓國電影《我的野蠻女友》也在華創造了上千萬元的票房奇跡。2003年《愛的階梯》(又名《天國的階梯》)、《All in》，2004年《浪漫滿屋》、《對不起，我愛你》，2005年《黃手帕》、《加油，金順》、《豪杰春香》和《大長今》、《我叫金三順》，2006年《我的女孩》、《宮》(又名《我的野蠻王妃》)、《夢幻情侶》、《你來自哪顆星》和《百萬朵玫瑰》，2007年《餅干老師星星糖》、《吳達子的春天》，這些片名一次又一次地匯聚起熒屏內外如炬的目光。央視八套反復重播的《澡堂老板家的男人們》、《看了又看》、《人魚小姐》和《明成皇后》等電視劇雖然播出時段在晚間23點，但收視率仍高達10％。
韓劇，就如同這個國家的泡菜一樣，以平實的特質和獨有的魅力吸引越來越多的中國電視觀眾。如果說《藍色生死戀》、《冬季戀歌》已紅極一時，《大長今》則把韓劇熱潮再一次推向高峰。2005年湖南衛視推出的《大長今》收視率達到4.9％，同時段平均收視率穩定在4％，位居第一。央視索福瑞對全國31座城市的數據調查顯示，《大長今》的整體觀眾總量超過了1.63億，引發了中國大陸前所未有的“韓劇熱”。整體上看，據統計，2002～2005年幾乎所有的省臺都播放過韓?。?004年我國電視臺播出的649部引進電視劇中，107部來自韓國：目前央視電視劇頻道57％的引進劇來自韓國。
韓星崇拜。隨著韓劇的熱播，全知賢、宋慧喬、安在旭、元彬、張赫、張東健、裴勇俊、宋承憲、權相宇等，對于今天中國大陸的很多電視觀眾來說，早已耳熟能詳?！肮n”族尤其如此，韓劇中人物的服飾打扮、言談話語等方方面面都會馬上引發起這些年輕人的爭相效仿。
韓語熱潮。來自培訓超市飛龍網()的消息。從2005年9月底開始，咨詢有關初級韓語學習的北京市民明顯增多，各大培訓機構韓語報名人數都比2004年同期增長了60％以上，除了少數人是因為工作或者出國需要以外，大多數人都是因為受了韓劇的影響。
韓國歌舞大行其道。韓國流行音樂乃后起之秀，但發展卻勢如破竹。曾幾何時“韓”氣逼人的狂歌熱舞踏入中國市場，讓無數少男少女目瞪口呆，也使中國的流行音樂為之一震，旋即掀起了一陣陣韓流颶風。從最早的酷龍、H.O.T。到后來的NRG、安在旭，乃至最近在中國初露鋒芒的BABYVOX等歌手或組合，從每星期在上海、北京等地舉行的大小歌手見面會上，可以管窺中國青少年對韓國流行音樂如癡如醉的程度。2000年2月1日，H.O.T樂隊在北京舉行演唱會，現場狂熱猶如當年歐美追隨披頭士。H.O.T穿著褲管異常肥大的超級“水桶褲”，戴著亮閃閃的首飾，耳朵上掛著耳環，無一不被爭相模仿。中國最大的韓國流行音樂俱樂部Do－re－mi有約1萬名會員，鼎盛期每月以3000人的速度遞增。青年男女們唱著“H.O.T”、“神話”、“BabyOX”的歌，沉浸在HIP－HOP帶來的動感和快樂中，而N.R.G和S.E.S的時尚前衛、勁歌熱舞更是讓他們瘋狂。
正如1999年韓國的“酷龍”音樂組合掀起音樂“韓流”進而引發了人們對韓國手機、MP3、數碼產品的熱衷，韓劇熱同樣還帶動了韓國飲食、服飾、醫藥、圖書、美容美發等方面在中國的發展。如《大長今》中的宮廷料理、養生之道，不僅滿足了觀眾對韓國宮廷膳食的探究和好奇，而且連同《大長今泡菜》等食譜也隨之成為一些地方的暢銷書，在圖書市場上不只《香》、《冬季戀歌》等韓國愛情小說大都炙手可熱，韓國旅游指南、餐飲等書籍也十分走俏。韓國餐館更是大熱，連一些中餐店都增加了韓國菜品，比如串燒、松糕等。韓劇中的古典服飾讓許多中國女性為之傾倒，一些精明的婚紗影樓業主紛紛推出“大長今”主題婚紗照。韓劇中涉及的醫藥、美容美發也吸引很多韓迷躍躍欲試。
可見，在中國大陸尤其是上世紀90年代末以來，出現了以影響面最廣、最強大的韓劇以及韓國電影、服飾、美容美發、流行音樂、餐飲、韓語、旅游、網絡游戲、書籍等為形式載體的文化現象即所謂的“韓流”。它在中華大地魅力四射的精心打造，吸引著眾人的眼球，牽動著國人的神經，從青少年到中壯年到老年人，從“菜籃族”到白領到業內學者，“韓流”贏得了自己跨代際、跨階層的眾許“韓”迷，其中最炫也最典型的當是“哈韓”族，他們從內到外很鮮明地標示出十足的“韓”味：典型的韓式五彩染發、超大馬仔的牛仔褲和T恤，眩目橙黃和耀眼銀色的韓裝，色彩斑斕的襪子、彰顯個性的手鏈、“流氓兔”等韓式配飾，玩的是《傳奇》、《千年》、《奇跡》等韓國網絡游戲，去的美容院、料理店也是首選“韓國”的，他們就是這樣盲目崇尚、狂熱追逐、癡迷模仿著韓國時尚流行娛樂文化，連穿衣打扮、思想行為都趨“韓”若鶩。由此，“韓流”在中國大陸從衣食住行思等各個方面如火如荼地拉開了韓式消費文化空間全方位的構筑。
二、“韓流”的意義及其制造
“韓流”在中國大陸之所以獲得如此廣泛的社會文化認同意義，首要歸因于其獨特的藝術魅力與文化特質，這就為“韓流”與中國大陸受眾之間的文化認同“協商”提供了必要的前提。
1、日常生活的親切感。
盡管“韓流”囊括音樂、影視、歌舞等不同文化門類，但它倍受韓迷特別是“哈韓”族青睞的就在于其對日常生活的關注，以及因此獲得的那份契然于心的親切感。韓國的服飾、餐飲、電子、汽車直到它的影視劇，日常衣食住行思不僅構成了“韓流”這一超級文化文本表層敘事的核心，而且寫意了其藝術文化品位的焦點，不妨以韓劇為例。雖然韓劇劇情推進非常緩慢，情節構成和戲劇沖突有模式化的雷同傾向，但韓劇的魅力恰恰在于“冗長”的時間使生活細節和小人物的個性得到了充分展現，不同年齡的人在劇中都能找到自己的影子。韓劇一般都是以“日常生活”作為其故事書寫的重要載體，在家長里短和兒女 情長這些簡實的日常敘事中，使一切變得真實而自然，平常而復雜的人生在劇中得到全景化、立體化的展現，讓人從中體味到生活況味和人生哲理。如家庭劇《加油!金順》就通過幾家人的生活瑣事，細致入微地展示了韓國人的日常生活，如同打開隔壁人家的門看他們家的生活。所謂越不像戲劇的戲劇越是真正的戲劇。越不像小說的小說越是真正的小說。雖然韓劇并不張揚，但卻慢慢滋潤觀眾的心靈，觸動觀眾心中最柔軟的部分。中國著名導演尤小剛就說：“雖然韓劇大故事結構不如中國，但他們的作家心態扎實，關注生活、注重細節。韓劇很細節化，即使結構技巧差點，也不影響觀眾喜愛。韓劇正是通過這些瑣碎的家長里短真實地反映了人們生活的原生態，一下子讓人覺得似曾相識或恰如其境，從而增強了熒幕的鮮活性和真實性，引發了觀者的共鳴，讓人倍感親切。
2 精致細膩的表演風格。
用細膩的手法展現真實的生活，可謂韓劇捕獲人心的第一殺手锏。不論是以《看了又看》為代表的家庭倫理劇，還是《藍色生死戀》式的愛情偶像劇，或者《大長今》一類的勵志劇，劇中喜歡給演員長時間的大特寫，這樣的鏡頭更有助于表現人物的內心世界。具有某種凸顯“人”、重視人的文化表征意味。點點滴滴的生活細節呈現中都蘊藉著人物對家庭、婚姻、人際關系的深入洞察，而中間不時穿出的那些溫情又幽默的臺詞，讓人捧腹之余不禁感喟其娓娓道出的生活哲理。而且，幾乎每部戲都會涉及到尊敬老人、長幼有序、兄弟友愛等傳統文化美德，這些對于文化轉型期的不少國人來講，不免平添幾多缺失久違而心冀向往的觸懷。在文化共通中營造親和氣氛，在文化差異中展示獨特風情，通過對一個個細節的精妙把握，贏得了中國觀眾的芳心。
3、唯美與時尚的品位追求
韓劇的青春偶像劇就是從審美方面給予觀眾最大的滿足。它針對年輕的觀眾，滿足年輕人的理想和夢想，讓生活審美化。讓年輕人體會到美好的生活與夢想真切地存在于平凡之中而并非虛幻。它的偶像劇主演大多是秀美俊逸的帥男靚女，力求詩化的畫面風格，細雨、濃霧、濱海、村落、楓林等自然景觀在鏡頭中得到了精美的呈現，給觀眾帶來秀色可餐的視覺享受。背景音樂的旋律也根據劇情需要不停轉換，與劇中人物的情感發展形成了完美的融合與共振。例如《藍色生死戀》中披肩長發配上純潔面孔的宋慧喬、《冬季戀歌》中身穿冬大衣、系著藍圍巾的裴勇俊以及《人魚小姐》中賢淑典雅而又聰慧的雅俐英……唯美的同時往往一度演繹為眾多“哈韓族”對其形象、衣飾、言談舉止等傾心贊許與追逐的時尚。這些青春偶像形象的成功塑造與推陳出新，迎合了廣大觀眾尤其青年人求新求異的渴望心理。
其次，“韓流”適時契合了中國大陸多層次文化經驗慰藉的精神需求。
21世紀是文化傳播媒介操縱的世紀，市場經濟的較量首先是文化上的較量。馬克斯?韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》等著作中闡述了這樣一個原理，即任何一個國家的現代化，都必須有一種“核心精神”(價值取向)，作為經濟發展的“動源”，也作為一種“利益驅動”的節制或平衡。“韋伯學”在西方引起巨大反響正是文化被當代人越來越重視的原因。文化不僅是促進經濟發展的重要動因，也是國家現代化的重要因素。
韓劇中涉及的孝敬老人、長幼有序、兄弟友愛等傳統倫理美德，彌補了轉型期不少國人的精神缺失?，F代生活中所體現的中華傳統文化內核在贏得國人文化認同的同時，產生了心靈的震撼與反省。比現代中國更像傳統中國的韓劇情節喚醒了國人向傳統文化的皈依。生活的真實固然值得人們信賴，但在起伏跌宕、不斷流逝的時間中，人們又希望尋得一方安穩的樂土。因此頗具中國傳統文化神韻的“韓流”，與時人一拍即合，滿足了國人對此的精神尋求。而且，就中國大陸我們自身現有的國產影視劇景況來看，雖然也出現了像《漢武大帝》、《亮劍》等一批優秀劇作，并且可能在制作、內容、劇情安排以及所體現的智慧哲理方面超過韓劇，但是這樣的作品畢竟不多，熒幕上充斥更多的是一些數典忘祖的戲說劇、消極頹廢的偶像劇、低俗平淡的懸疑劇以及單一薄弱的主流勵志劇，這些作品同精心打造的韓劇相比自然顯得蒼白而缺少吸引力。另外值得注意的是，隨著我國城市化進程的發展，社會中產階層的崛起，人們對于未來中產階層生活的探知、向往與憧憬隨之而來。而韓劇恰好以其濃厚的中產階級口味，滿足了中國大陸人們對于“中產”這一特定階層特有的主體經驗與社會文化認同的想象。
再次，“韓流”“新媒體帶動新經濟”背后的文化產業動因。
韓劇從走出國門，繼而走向世界，從而拉動了一系列相關產業經濟的勃發，引起人們對“新媒體帶動新經濟”的提出與關注。無可爭議，韓國通過韓劇等文化商品的輸出，占領了消費者的意識高地，獲得文化價值觀的認同。隨后也獲得人們對其要輸出的商品消費理念的認同。
實際上，“韓流”尤其韓劇的這一成功運營可謂韓國政府十年來的文化產業戰略的集中體現。在1998年遭遇亞洲金融風暴襲擊之后，韓國開始重新認識文化產業，并將其作為21世紀發展國家經濟的戰略性支柱產業，積極進行培育。韓國政府1998年正式提出“文化立國”方針，1999年至2001年整套“哈韓”必不可少的行頭。先后制定《文化產業發展5年計劃》、《文化產業前景21》和《文化產業發展推進計劃》，明確文化產業發展戰略和中長期發展計劃，在組織管理、人才培養、資金支持、生產經營等方面推出一系列重大舉措，有力推動了文化產業發展。隨著“韓流”的升溫，2005年初韓國總理主持召開“政府對韓流的持續和擴散的支援方案”的專門國務會議，確定了以民間為主導推進“韓流”，政府為業界展開活動創造條件的基本原則。
三、消費語境中“韓流”的話語想象與認同實踐
提及“韓流”的文化蘊藉，很多人馬上反應的是與之不約而同的文化認同，覺得從中感受到了久違的中國傳統文化的余韻。這也是“哈韓”不僅見于中國大陸，而且風靡港臺地區，乃至整個東南亞的原因。不過有意思的是，當我們仔細體味、分析這份認同感，就會發現，當看到影視劇歌舞等作為具象化的韓國文化圖像，如“韓國”的濟州島風景、料理、影音，以及在形象消費意義上接受的明星，我們認同的理由并不是基于它們與我們的文化親和性，反而恰恰是因為它們屬于“韓國”而非“中國”的文化異質性。
從這一點上，我們看到文化接受的復雜性，我們常常以一種自動半自動的狀態把自己的文化認同理念對象化，所以與其說是“韓國”流行文化，不如說是“我們(心中)”的“韓國流行文化”。進一步探究“韓流”在中國大陸的盛行的文化情結。與其說是基于彼此文化相通或相近的熟識與親近，或許也更是出自一種在西方歐美文化盛行下的一種東方式的集體自救的心理和行為，是人們呼喚更久遠的東方傳統文化的普遍認同。
然而，為什么會出現這樣的文化心態呢?經濟發展水平差異會產生不同的消費方式，而消費觀念和消費心理的 不同也成為影響族群認同的重要因素。比如，在某種程度上，中國“哈韓”族與韓國消費理念的不認同超過了對商品和大眾文化的認同。
由此得出結論：認同不是一個簡單的、單一的實體，而是分裂的、交叉的多元和多維系統，包括很多不同的層面，把認同歸結為其中任何一個方面而忽視和否認其他方面，都是片面的。
又如：韓劇中多展示的是溫情的浪漫的、中產與小資的，而實際上韓國的現狀也有梁貴子《遠村》所寫的韓國的“底層”。于是，出現了兩個看上去相去甚遠的韓國形象，到底哪個才是韓國形象的真正代表呢?其實這兩個韓國形象是一直同時存在的，這才是現實中的真實。但是，顯然在時下絕大多數中國觀眾特別是韓迷的心目中，前者所營造出的那個韓國形象才是唯一的答案。因此，出現了城市“經驗”與“想象”分離的深刻內涵，在于人們對城市知識中的文化訴求?；趪说默F代性想象，漸漸產生了關于韓國的公共知識，比如韓國抵制外國貨而買國貨的普遍存在的激昂的愛國主義，其實并不是這樣簡單的?？梢姡F實中這一超越經驗的韓國流行文化有著意識形態特性以及意識形態化的過程，并有意無意中推廣開來。
流行文化范文3
關鍵詞：高校；流行文化；發展趨勢
流行文化是社會上大多數人的心理和價值取向在所處的時代表現出來的一種社會文化，其基礎是商品經濟，且需要依靠媒介的作用，達到娛樂的目的。對于高校流行文化而言，其主體是大學生，反映的是大學生在一定的時期的心理狀態和價值取向的文化現象，其中主要包括飾品、時裝、消費、休閑、流行文化等各種以娛樂為目的的文化現象[1]。隨著社會經濟的發展和科技的進步，高校流行文化已成為高校文化的重要組成部分，新時代的大學生正引領著高校流行文化的發展，并創造著屬于他們的文化，在大學校園里生根、發芽、壯大。
一、高校流行文化的特點
1.大學生是高校流行文化的主體
大學生是高校流行文化的創造者和引領者，大學生在讀大學期間正是精力充沛、思維活躍、容易接受新鮮事物的階段，而且他們擁有較高的文化層次，能夠接受各種各樣的流行文化。大學生在接受高校流行文化的同時，也拓寬了他們的知識面，豐富了他們的閱歷。大學生是一個龐大的群體，他們對高校流行文化的認同也會有所不同，有的同學對于流行文化認知較早，而高校流行文化的出現只是有益的補充[2]。有一部分同學可能會跟隨時尚的潮流，覺得隨大流沒有錯。也有一部分同學完全不了解流行文化，但是能創造性接受。同時，大學校園的社團和班級活動也是創造高校流行文化的一種重要的方式，有利于高校流行文化的傳播和發展。
2.高校流行文化的內容
高校流行文化是以娛樂為前提，出現了一些與大學生相關的流行產品、流行語言和流行文化產業。隨著互聯網+和大數據時代的發展，一些流行產品隨之產生，如QQ、MSN、微信、微博、網絡游戲等為主的網絡文化，恰好符合當代大學生的業余生活需求；流行語言是大學生群體使用較多或者反映他們在某一階段的心理動態和價值取向，如：“萌萌噠”、“高富帥”、“重要的事情說三遍”、“我也是醉了”、“有錢，就是任性”等，這些都是高校流行文化的一部分，在一定的時期留下流行的印跡；流行文化產業一般包括影視、音樂、服裝、飾品等文化產業，如票房怎么樣得看是否在當下流行，大學生們也會追星或者迷戀影視劇，如電影《夏洛特煩惱》、《萬萬沒想到》，綜藝節目《奔跑吧兄弟》，電視劇《好先生》等，這些都是對高校大學生流行文化的全面體現。3.高校流行文化的特點高校流行文化具有娛樂、時尚、追求個人生活價值等特點。任何流行文化都是以娛樂為主，高校流行文化是對大學生心理活動和價值取向的體現，但是采用幽默和調侃的娛樂方式表現出來，如“我也是醉了”表現出來大學生的一種無奈、無語的狀態，“我只想安靜的做個美男子”這句話常常被長得丑的男生用來自我調侃；時尚是時與尚的結合體，是前衛、時髦、流行的表現，高校大學生對新鮮事物好奇心強，時刻追求前衛，對某一新鮮事物一時的崇尚，只是在追求個人的生活價值，不具有規范和約束性，也沒有特定的評價標準，最終只是滿足個人的生活和欲望。
二、高校流行文化的發展趨勢
1.高校流行文化與校園主流文化共存
高校流行文化追求個人的生活價值，完美體現了大學生個人的興趣、愛好、價值取向等，是一種感性的認知，而校園的主流文化強調思想政治教育和社會責任，是一種理性的認知[3]。高校流行文化與校園主流文化會，高校流行文化對校園主流文化有積極影響，也有消極影響。當然，我們要發揚積極作用而抑制消極作用，做到高校流行文化與校園主流文化的有機結合，使流行文化能夠作為校園主流文化的有益補充，有利于大學生健康的生活和學習，有利于鍛煉大學生的綜合能力和素質。高校流行文化有助于大學生的個性發展，讓他們在無拘束的高校流行文化的平臺中實現自我的需求和認同，從而提升自身的信心和體現自我價值，進而鍛煉大學生的個人獨立學習和創新的能力，減輕大學生學習、生活和就業壓力等，有利于大學生健康的成長。校園主流文化注重思想政治教育，提倡有中國特色的社會主義文化，大學生思想政治理論學習引領他們的世界觀、人生觀和價值觀，校園主流文化要有效的融合流行文化，充分發揮流行文化對大學生的積極作用，同時抑制流行文化的消極作用。高校流行文化有時也會給大學生帶來負面影響，如沉迷于網絡游戲、追求奢侈的生活、過分依賴品牌服裝和電子產品、不良的道德觀念等。因此，高校要大力加強文化建設，樹立社會主義核心價值觀，做到以校園主流文化為主，高校流行文化為輔，二者有機融合。
2.高校流行文化的信息化和安全性
傳統的高校流行文化的傳播方式較為落后，多以教師的課堂講授、報紙、廣播等媒介來獲取信息，而隨著互聯網的發展，以網絡為主的媒介成為高校流行文化傳播的主要手段，其特點是信息量大，速度快，獲取方便。但網絡畢竟是虛擬的空間，若能夠有效利用固然是好，但是也存在一定的風險。高校校園文化是一種多文化的集成，而流行文化是其中的一部分，大學生們很快適應以網絡為主的高校流行文化，包括利用購物網站淘寶、京東等網上購物，利用QQ、微信進行網上交友，利用愛課程和校園資源等網站可以進行課程學習，在虛擬的空間實現“真實”的場景，這些都為高校流行文化的信息化奠定基礎。隨著互聯網的發展，高校流行文化的安全性也隨之而來，若使用不良網站可能會被病毒侵擾，在網吧使用網絡又會出現大學生人身安全等問題。在高校存在著不同的意識形態，中國高校流行文化要警惕西方流行文化的沖擊和洗禮，要堅守自己的意識形態陣地，中國高校流行文化的發展也面臨著諸多困難和挑戰。
3.大學生在高校流行文化的發展中起主要作用
高校流行文化的主體是大學生和教師，但大學生在高校流行文化建設上的作用在強化，而教師的作用在減弱。流行文化追求標新立異，這正符合年輕氣盛的大學生的心態，而教師在追求流行文化上要較慢，且跟不上潮流，但會受到學生的影響。因此，高校流行文化的發展以大學生占主導作用，在信息化的時代，大量的信息被大學生所接納并加以改造，這正是對大學生心理和生理的集中體現，而大多數教師已經處于中年階段，其生理和心理狀態和年輕人不同，所以大學生在高校流行文化的發展中起主要作用，但教師要深入了解高校流行文化，時刻關注大學生的心理和生理狀態，對出現的問題要及時處理，做好大學生的堅強后盾，和學生保持亦師亦友的關系，使高校流行文化的發展和大學生個人的健康發展有機的統一。
參考文獻：
[1]龐國慶.淺談新媒體環境下高校校園文化的特點及發展趨勢[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版),2013,32(1):60-62.
[2]馮培.首都高校流行文化現狀態勢及其傳播機理研究[J].思想教育研究,2011,8:44-47.
流行文化范文4
摘要：大眾傳媒既是信息傳播的物質載體，也是促使大眾傳播者與受眾得以交流的中介和紐帶，更是形成、復制、擴散和放大社會輿論的社會工具。流行文化包含于大眾文化，它是現代社會與工業文化相結合而產生的一種新的文化表達樣式，標志著一種新的文化形態的形成。當代大眾傳媒塑造著現代的流行文化，而現代流行文化又對當代大眾傳媒有著重要的影響?？梢哉f當代大眾傳媒與現代流行文化是相互作用，密不可分的。
關鍵詞：大眾傳媒；流行文化；締造者；推動者
中圖分類號：G206.3文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0276-02
一、當代大眾傳媒
(一) 大眾傳媒的含義
大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。它是新聞的傳播工具，傳遞新聞信息的載體，報紙、廣播、電視、新聞紀錄影片和新聞性期刊的總稱。大眾傳媒是以電視、電影、廣播、報刊和書籍等以技術或組織特征為標志的傳播手段或者向大眾的信息傳遞。郭慶光先生在《傳播學概論》中明確提到：“報社、電臺、電視臺等媒介機構是從事信息的采集、選擇、加工、復制和傳播的專業組織，從其生產規模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們又把它們稱為大眾傳播者，或稱為大眾傳媒?！?/p>
（二）當代大眾傳媒的特點
1.交互式傳播
當代大眾傳媒打破傳統傳媒單向性的傳播方式，有著交互性的特點。在大眾傳媒的發展過程中，隨著“第二媒介時代”的到來，即以信息高速公路及衛星技術與電視、電腦、電話等傳播模式為主導的時代，它集制作者、銷售者和消費者于一體，是對“交往傳播關系的一種全新構造”。
2.高效的復制性
報紙、廣播、電視、互聯網等大眾傳播工具讓我們足不出戶就能知天下事，然而這通過符號和影像傳達給人們的“天下事”是通過媒體所接觸的，媒體通過運用分割、重組、淡化、強化等一系列程序對現實進行編輯處理，這些只是媒體想呈現給受眾的“事實”，而并非真正的事實。
3.娛樂化
當代大眾傳媒最為突出的特點就是娛樂功能的最大化。當今社會已步入了消費時代，人們不再需要政治味濃厚的信息，只想在緊張的工作后，獲得輕松的娛樂消遣，大眾傳媒娛樂化正是為了滿足大眾的這種享樂和渴求悠閑的心理需求。
二、流行文化
(一) 流行文化的定義
流行文化包含于大眾文化，它是現代社會與工業文化相結合而產生的一種新的文化表達樣式，標志著一種新的文化形態的形成。可以說現代的流行文化是多元化的，包羅萬象的，有學者在歸納了大眾流行文化，分析了其中的四種類型：“一是印刷媒介中的大眾文化；二是電子媒介中的大眾文化；三是電腦與互聯網中的大眾文化；四是日常生活習俗與器物中的大眾文化。這最后一種尤為復雜，包括了趣味、心態、形象、行為、物品、語言、環境等多個方面。”
(二）流行文化的特征
1.商業化與消費化
流行文化是一個典型的大眾流行中的商業文化。在現今這個消費時代，人們欲望的膨脹和流行文化無處不在的商業性，使其進入市場變為文化消費品。
2.高度的現代性
流行文化是現代工業社會高速發展下的伴生物，它是工業社會發展下所生成的一種新的文化形式。因此明顯地不同于前工業社會中的民間文化和其他文化形式。
3.強烈的娛樂性
現如今，公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并且慢慢地成為一種文化精神。當代美國學者與思想家丹尼爾?貝爾借用麥克唐納的話說：“大眾文化的花招很簡單―就是盡一切辦法讓大伙高興?！?/p>
（三）流行文化的意義
現代社會與文化工業相結合的流行文化代表了一種新的文化表達的樣式。與現代文化工業緊密結合的流行文化，無論是在形式上還是在內容上都于傳統的文化形式很不一樣。而它的存在又有著什么樣的意義呢？
首先，起源于西方的流行文化隨著我國改革開放進入中國，并在現代先進的科學技術幫助下得以迅速擴散?，F代流行文化滲透到社會的政治、經濟、教育、文學、藝術和日常生活的方方面面，成為了社會運作和發展的一個重要動力。我們國家的近代化和現代化的進程，也要在很大程度上受到流行文化的影響。
其次，流行文化極大沖擊了文本的呈現方式以及傳統“文本――閱讀”的文化傳播模式。傳統文本都是以印刷品的方式呈現在大眾面前，閱讀紙質文本是我們千百年來傳承下來的閱讀文化，而現在這種傳統的閱讀方式正在受著流行文化的沖擊。在網絡日益普及，報刊書籍日益數字化的今天，“電子閱讀”悄然興起。不管你身處何處，只要有網絡你就可以隨時隨地進行文本閱讀，以解決你在沒有網絡情況下對文本閱讀的需求。
最后，經典文化中的精英與大眾的對立模式在流行文化中呈消解態勢。精英與大眾這個二元對立模式卻在流行文化中趨于消解。在長久以來經典文化表達方式是一個“精英――大眾”的二元結構，這個結構的核心是精英，精英們是文化的創作者，大眾是吸收者，這是一個單向的基礎維度。
三、大眾傳媒――流行文化的締造者與推動者
傳播就是文化的載體，它承擔著對文化內容與形式的轉換、傳輸、處理、存儲、檢索、提取和推廣的全過程。隨著科學技術的發展，無線電的誕生，讓人們感受到了新聞的時效性開始，電視、互聯網等電子媒介的共時性傳播與參與式收看先后登場，這使得現代流行文化有了其興起的物質基礎。
當代大眾傳媒在我們生活中是無孔不入，就以廣告為例，在電視節目播放途中我們會看到插播進來的廣告，在收聽廣播時能聽到廣告，在瀏覽網頁時能看到廣告，大眾傳播以其強大的傳播力量，在當代社會文化的流行過程中，擔任著流行文化的傳遞者、倡導者、推廣者與普及者角色。當代大眾傳媒作為現代流行文化最積極的制造者和推動者，衛星的全面覆蓋，使不同地域的不同人在同時間收看到同一個電視節目，他打破了時間與空間的限制，將人們網羅在共同經驗中，從屏幕出發，到達更為廣闊的人群，參與式的收看將大眾一一俘獲。最具代表性便是2006年湖南衛視播出的真人選秀節目――《超級女生》，它用一個開放式的文本空間，利用短信投票支持、網絡支持等現代傳媒技術讓觀眾參與進來，同時，作為主辦者的湖南衛視以及全國各地的報刊、廣播、電視、互聯網等傳播媒介幾乎沒有不對《超級女聲》進行報道的，“超女”成為了大眾口口相傳的名詞，一時間，全民進入了一個前所未有的狂歡時代，然而在這狂歡正是大眾媒體精心包裝的一場盛宴。隨后，《快樂男聲》、《夢想中國》、《加油，好男兒》、《星光大道》等一系列選秀節目如雨后春筍般出現，大有你方唱罷我登場的態勢?？梢哉f是大眾傳媒讓我們進入了“選秀時代”。
我們說流行文化是因為大眾對某一事物或現象有著共同的認識，使得其流行起來進而成為流行文化中的一種。大眾傳媒利用人們“沉默的螺旋”，營造流行文化的“意見環境”來擴大大眾對這一流行文化的共同認識。同時大眾傳媒還利用潛移默化的功能，使大眾心甘情愿地接受流行文化，從而加固大眾對這種流行文化的共有認識?？傊?，當代大眾傳媒就是現代流行文化的締造者和推動者。
參考文獻：
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作為年度科學傳播的一場盛宴，十大“科學流言終結榜”用“科學”的力量以正視聽。縱觀這些“年度科學流言”，“喝蘇打水能防癌”等傳言背后自然摻雜著商業因素，但更多“科學謠言”的傳播還是利用了人們相關科學知識的匱乏。
科普教育，近年來社會確實很注重科普教育，實踐著“科學要從小抓起”的理念，很多城市都建了科技館，供孩子們學習參觀，孩子們對科學熱點事件的追捧也與日俱增。但是，從觀念層面考量，我們對“科學”的“接近度”遠遠不夠，哪怕是心智成熟的成年人，大多也認為科學是“小眾”的、“專業”領域內的事情，進入這個領域是需要門檻的。
科學是個范疇很廣的概念，科學需要門檻，科普教育卻并非如此。人們之所以在心理上和科學產生距離，與科普教育不發達有關。枯燥的科普教育會阻斷人們對科學的熱情，尤其在當下，更需要科普教育在設計力、故事力、共情力和趣味感上下功夫。
沒錯，科學應該成為流行文化的一部分。從表達習慣看，我們常常把“科學”和“文化”搭配在一起，在R笛д叩難劾錚“科學文化”和“人文文化”是現代社會中的兩種文化。但對大眾來說，科學無處不在，它完全可以成為社會流行文化的一部分，享受科學文化知識就像看書、讀報、聽音樂、看電影一樣。遺憾的是，我們常常“心存芥蒂”地將科學自覺歸納為“小眾”，排擠在大眾文化、流行文化之外，心理認知上首先產生了距離，又如何與科學零距離交融呢？
讓科學流行起來，是科普界有識之士的呼吁。英國物理學家布萊恩?考克斯在成為曼徹斯特大學粒子物理教授之前，曾當過搖滾樂隊的鍵盤手，是個名氣不小的搖滾明星?！稗D行”物理學教授之后，考克斯頻頻在電視與廣播節目中出現，主持科普節目，收獲了幾百萬觀眾?？伎怂拐f：“科學太重要了，它必須，也不得不成為流行文化的一部分?！痹谶@位物理學家的眼里，科學現象激發了學生的想象力，這不是一個或幾個流行明星可以做到的。
流行文化范文6
從小看著卡通長大的80后，現在成為泡論壇的主角。李寧鞋類產品設計師李小凡就是天涯和貓撲的?？汀Ｒ荒昵?，他們在為NBA球星“大鯊魚”奧尼爾設計籃球鞋；一年前，“”宇開始在天涯流行?！啊背蔀橐浑p鞋的主題，純屬偶然。
當笑臉變成“”
當時設計師們在一起畫笑臉和娃娃臉，并將這些臉都放到鞋子上，事實上，“”鞋的前身就是一些有著笑臉的球鞋，包括奧尼爾的臉也是圓圓的。而“”，最初也和現在所指的搞怪沒有一點關系。古意中的“”，是“光明”。之所以演變成“很好很強大的郁悶和無奈”，也是拜網絡文化所賜。最早，日本網民習慣使用一個象形文字Orz來表達心情，代表一個人面向左方、俯跪在地(O代表這個人的頭、r代表手以及身體，z代表的是腳)。2004年，這個表示失落或沮喪心情的表情符流傳到臺灣，并被臺灣網民用創造性的“”字所代替。
2007年，“”開始在天涯網站流行，當時喜歡泡網站的李小凡覺得這個字比笑臉更有影響力，也更能反映當下的流行文化。于是，他開始嘗試用“”字代替各種臉。后來，因為版權問題，鞋底放奧尼爾頭像的位置用了“”字。在創作進入最艱難的時候，他們的辦公室墻上貼了大大的“”字，設計師們每天談論的話題也離不開“”。因為李寧設計團隊的主力大多是80后，他們都是卡通迷，于是大家決定把各種卡通人物的形象用“”字表達出來，黑貓警長、阿凡提、福娃、悟空、哪吒，甚至超人，只要是在他們記憶中的虛擬人物，他們都想辦法用“”字畫成一張臉。這個，在設計師的理解里，除了有網絡文化里很好很強大，還有他們寄托的“光明”愿望。
事實上，“”鞋只是李寧設計師能及時捕捉當下流行文化的一個側面。2004年，《越獄》第一季在網上熱播，男主角最喜歡折的鴨子很快成為美劇網民的熱門手工課，為此，很多人還在網上無私地奉獻出手工結構圖。那時，李寧的幾個設計師也跟著折鴨子。后來，他們干脆把鴨子設計進一款純黑的“越獄”板鞋中，當時的“越獄”鞋甚至賣得比“”鞋還紅火。
除了網絡，當下發生的大事和一些街頭流行文化也在啟發著設計師們開發新的產品，反應紅色波普文化的“雷鋒鞋”和向四川5?12地震致敬的“001”都和人們最關心的時事與最流行的文化趨勢分不開，正是因為相信中國會有一些對“流行文化、網絡文化非常勇于嘗試的一些人”，設計師們才敢把“”當作2008年第二季板鞋的主打款。事實也證明，并沒有做任何廣告的“”鞋，靠著網絡的口口相傳，在擺上貨架不到一個月后，竟然會被賣斷貨。7月到9月中，共有B萬多雙“”鞋被板鞋愛好者買走。
民意和精英從來不相悖
“”鞋的熱銷不僅體現了網絡的力量，也體現了中國人想要成為流行文化一部分的熱切。事實上，我們會經常看到一個現象，那就是一個品牌一旦做大了，就希望自己趕緊擺脫平民身份，一副高高在上，但還希望有人賤巴巴地買這種賬的勢頭。
李寧品牌絕對是個例外，它們是五屆奧運會比賽服或領獎服的贊助商，為最精英的體育健兒提供服裝。2008年，李寧為北京奧運會體操隊、跳水隊、射擊隊和乒乓球隊設計的比賽服，款款都算得上經典，其中的“Lucky-Line(幸運線)”和金拉鏈也的確為中國隊帶來了好運。就在剛剛結束的“設計界奧斯卡”iF設計評獎中，李寧的“黑金剛”多功能運動背包還獲得設計大獎。這款以北京奧運會場館為靈感的專業包的設計考慮到人體力學和人體環境學，設計了背部“細胞”排汗減震結構。背包的內部更是大有乾坤，北京街頭和地圖被畫進包的襯里。可拆卸肩帶系統、肩部的音樂延長線、內部燈光拉鏈頭、可拆卸電腦內膽及插件設計，不僅可以滿足一個上班族的戶外需求，還充分體現了人體工程學。此外，由于使用了超輕材料，在同款包中，“黑金剛”絕對算得上是最輕便的。
“黑金剛”和奧運比賽服是李寧可以服務精英的實力體現，而“”鞋則反映出李寧設計師對街頭文化和網絡文化的靈敏度。事實上，一個處于上升階段的設計團體，都能很快接受到來自市場的反饋，這是他們創作的動力所在，對李小凡而言，“”鞋代表了他們兒時的集體回憶，也代表著他們想和網民集體互動。在接受《新世紀周刊》采訪時，李小凡說，對李寧品牌與“這個時代的共識，是一個連接”，就像他小的時候，沒有網絡，卡通片是與他一起長大的人的共識與連接。在他們看來，“現在，尤其是80后和90后的網民，對自己日常消費的東西有更強烈的參與欲望。所以說，如果我們有這樣一個產品，讓他們覺得有一個互動感或者是參與感，他們會更加喜聞樂見，其實我們認為這是一個趨勢?！笔堑模磥淼墓I設計一定會有這樣一個趨勢，當一個概念被提出或者設計師做設計時，分析消費群，甚至和目標消費者做互動，勢必會成為一個設計師的功課之一。畢竟，街頭，也是設計師獲得靈感的最好的地方。
鞋包類
折中主張
今年秋冬絕對是混搭的天下，球鞋也可以配西服已經是共識了，但還是得選對顏色。DYNK服裝一直以休閑服起家，牛仔更是主打品牌。而且現在的服裝潮流也是休閑化，如果現在有人說時尚，會很落伍：得說潮人，才夠份。
低調猿猴
愛穿潮牌的人沒有不知道日本街頭潮流風向品牌Bape的。黑白灰一般是潮牌鞋的主打色，雖然也有很多潮牌在嘗試使用鮮艷的色彩，因為黑白是低調的，也是最能體現品質的。而且，黑白色也從來就是Barn的第一選擇。
風雷破陣
日本傳統“風神”是設計靈感，尼龍網面加裂紋圖案，鞋側N字、鞋籠、鞋背裂紋圖案都用了夜光效果設計。這是美國玩具集團Kici-obot聯合Lacoste設計的板鞋，鞋側的裝飾自然就少不了人性玩具，鞋舌就是風神卡通。
復古風潮
一向喜歡大膽用色的彪馬也開始謹慎用色，顯然是受到今年復古風潮的影響。在圖案選擇上，不僅使用了狗牙圖案，還配合Puma的跳豹標識，效果非常獨特。這種刻畫了時代特色的復古板鞋，可以搭配很多潮牌。
懶人豆豆
豆豆是有名的幸福便鞋，幾乎每個人都想擁有一雙。鞋底有133顆突起的膠質豆豆，被公認是TOD'S鞋經典中的經典。這樣一雙懶人鞋，即使穿著出席時尚晚會，也不會有人說穿著失當。所謂懶，就是懶的有道理。
準備雨季
所謂養兵千日用兵一時，就是說有時候，我們需要專門為雨季準備雨衣和雨靴。透明雨衣已經流行過去，彩色雨靴才開始登場。今年的FUNTER Wdington Boots雖然用了
雨靴的經典外形，卻賦予雨靴不同的色彩。
彩漆玫瑰
紅玫瑰和白玫瑰會穿不一樣的鞋，這種看起來有一點悶騷的鞋被稱為“鳥屋子”，看起來也像鳥籠。Christlan Louboutin創造了自灰姑娘以來最著名的鞋履神話，很多名人都是忠實訂戶。有趣的是，主設計師從來不在時裝中找靈感。
知性氣質
Fendi鞋是女性知性優雅的代表，是奢華而悠游的生活方式，善待自己的獎賞。作為意大利的皮草老字號，也是一個越老越青春的時尚品牌，橙色坡鞋，給優雅增添了一份活力。無論是做工還是設計，都無可挑剔。
引領環保
英國蝴蝶夫人(AnyaHindmarch)推出的“我不是一個塑料袋”，因為是限量版環保袋，不僅引起英國女人排隊購買，更引領了環保購物袋的風潮。這款看起來并沒有那么漂亮的包，賣的是大家都會捧的概念。
黑白對決
黑白色從來就是最能表達時尚的顏色，如果細節設計得好，也會是最不容易出現問題的流行色彩。RogerVivier勝在造型時尚簡潔，擁有非常的巴黎氣息。有時候，潮流就是這樣一件奇怪的事，少反而會變成多。
美式風情
休閑品牌GUESS從來就以體現不羈的美國風情而著稱，一如這款可以拿著出去旅行的包。大包雖然很時尚，但對背包人的身材和身高非常挑剔，最好是足夠高大。如果是拿著它去旅行，那就另當別論。
涂鴉大師
英國潮牌VivienneWestwood最喜歡的就是把各種看起來抽象的圖案印在產品上，這一回，印在包上的是字母，沒有任何規則的字母。這種大膽嘗試顯然潮人們很買賬，因為這些不規則，正暗含了人們不安分的內心。
陽光氣息
陽光自然是金色的，但熱烈的陽光就會變成純白色的。陽光的色彩會跟著四季變幻，春天是粉色的，夏天是綠色的，秋天是金色的，冬天就變成白色的了。一直獨立于大品牌之外的Y-3，選擇了黃色和白色表現2008。
聯手推動
在喜歡收藏衣服和鞋品的潮人心中，Be＠rbrick絕不只是一件玩具。這些年，Be＠rbrick一直在和世界知名的設計師合作，推出不少經典款式。這一次，和玩具商Medicom聯合推出的產品更被炒到天價。這個玩具是包的最佳搭擋。
服裝類
窩心溫暖
即使現在的冬天不再冷，我們還會習慣脖子上的纏繞。除了兒時的記憶外，也是不想自己毫無依靠地和外界接觸。當然，圍巾還是絕對的裝飾品，在秋冬，暖色調從來就不會過時。用PageBoy來溫暖自己吧。
餅格少年
很多東西都可以造型成食品，蠟燭、頭飾、文具，甚至帽子。BBC&ICECREAM就連名字里都有美食，把產品設計成餅干也就不足為奇了。估計是想做得中性一些，帽子的顏色也選擇了中性的黑和奶油。
自然潮風
沒辦法扮酷做士兵突擊，沒時間環球旅行，至少可以在力所能及的地方和時間里讓自己做一把叢林想象。硬朗的迷彩色，絲巾的環繞，就這樣不和諧地統一在一頂帽子上。除此之外，今年，貌似環保，最是流行。
畫家格帽
在記憶中，每一個懷舊的中年文人或畫家都會一定八角帽。事實上，這樣的色彩和款式一樣可以體現年輕的隨意休閑。Marc Jacobs向來設計的核心就是新英倫浪漫主義和波希米亞的反叛時尚，動力與奢華，可以完全一致。
五星大鼠五
去年的熱門卡通是《料理鼠王》 (五星級大鼠)，今年是中國的鼠年，愛瑪仕將兩者結合起來，打造出橙黃、桃紅、湖綠、咖金四款“鼠”絲巾。堅持精工細作的愛瑪仕，由設計、配色、制版、著色、手工卷邊等工序，前后需時18個月。
街頭涂鴉
任何不知道要表達什么態度，沒有清晰圖案的服裝，都可以歸入隨性的涂里。反正現在一說涂鴉，感覺就離潮牌很近。BONEYARDS的這款Tee，看起來色彩很謹慎，但圖案卻很前衛，所謂清醒地混亂著。
華麗雙槍
中國的雙槍老太婆很神奇，日本海牌Roar用水晶鑲就的雙槍也不差。事實上，很多潮牌都喜歡走黑暗路線，不管是服裝還是掛飾，都喜歡用骷髏和手槍圖案，不過就是想表現普通人不能接近的那個神秘世界。
精神旅行
我們需要一款包，可以隨時收納所有的小玩意，順手拿著就可以出門。這款Marc Jacobs手包，其實可以把一些小零碎都歸納進去，省的每次打開包找東西都耗費至少兩分鐘?？Х群筒c的搭配，是最大的亮點。
享受浮夸
這是一個很多要素都可以共存的時代，一方面有人叫環保，但卻不拒絕任何好的東西，不會在乎背后需要耗費多少勞工。嘻哈風遠沒有消退，因為很多人壓根就不打算離開這些看起來很浮華的東西，比如BBC的皮帶扣。
