前言：中文期刊網精心挑選了古代人物故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
古代人物故事范文1
1、司空震是《王者榮耀》手游世界虛構的人物，歷史上沒有這個人。
2、司空震，是一位戰士型英雄角色，于2021年1月14日正式上線。司空震屬于長安陣營，他和狄仁杰一并作為武則天左膀右臂，駕馭雷霆之力，為長安退敵保駕，守得長安繁榮盛世。
（來源：文章屋網 ）
古代人物故事范文2
2、余昭元，字君章，生于東漢三國時的中后期，魏國人，武帝司馬炎封鎮海大將軍。
3、余懃，字南澗，唐朝江西余干大慈南鄉人，被勛封上柱國。
4、余良，字寧仲，享年九十八歲，唐敬宗寶歷丙午進士。
5、余靖，生于曲江，今屬廣東人，官至工部尚書，加集賢院學士。
6、余深，字原仲，北宋時期羅源人，被封為衛國公加太傅，一生兩次封相。
7、余端禮，生于衢州龍游，今浙江省衢縣人，南宋宰相。
8、余玠，字義夫，分寧人，今江西修水，南宋著名軍事家，將領。
9、余子俊，字士英，明代官吏。
古代人物故事范文3
[關鍵詞] 古代詩詞；人物情感
一、“遷怒”于大自然中風物的永恒不變，突顯物情與人情的乖離，從而表現人物內心深處因“物是人非”所引發的萬千愁思
如：唐代詩人岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。”梁園為西漢梁孝王劉武所建，如今早已人去樓空。庭樹，指梁園中殘存的樹木。其中三、四兩句，就突顯了物情與人情乖離，詩人不言自己深知物是人非，卻道花樹無知，不管人事滄桑，依然開出當年的鮮妍花兒來。春來花樹開花，本是合乎自然規律，這里詩人卻嫌其不能善解人意，可謂無理而妙，曲折地表現自己內心深處因“物是人非”所引發的萬千愁思。
又如：唐代詩人韋莊的《臺城》，“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！逼渲腥?、四兩句，正面點明題旨，選擇“柳”為高度凝聚的媒介形象，六朝業已傾覆，然而，堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改，春來依舊綠遍十里長堤，一如臺城繁華鼎盛時，詩人于是說它“無情”。由于韋莊從“六朝如夢”的感受里，聯想到嚴峻的現實危機，悲悼大唐帝國的江河日下，滅亡之勢已不可回，面對煙柳的生機勃勃、逢春必發之景，排遣無計中，才托辭他向，歸于“臺城柳”的“無情”吧，以其無情，突顯自己內心無處可寄的深長悲慨。
二、“遷怒”于自然之物的“冥頑不靈”，表現物情與人情的乖離，進而表現人物內心深處的復雜而深沉的愁緒
如：清代詩人趙翼的《野步》，“峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭?！痹娙斯P下的秋風，仿佛成了一個討人厭的家伙，簡直“冥頑不靈”，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發，詩人對這秋風，不禁發出一句“管閑事”的牢騷來。本來秋風沒有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都不是秋風有意為之，詩人發此怪怨，實屬無理。但越是無理，越是有情，詩人自入秋以來，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒斷過，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風抱怨道：“你怎么這么好管閑事！”這里的秋風，實際上已經超出它本身的含義，成為了整個秋天、甚至永遠無情地流逝著的時間的代表，正是無情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩人。詩人此處將自己的感情外化為原本無辜的秋風，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經成為了一個步履蹣跚的老者，在秋風中不禁熱淚潸然。
同樣采用如此手法來寫風的還有：宋代晏殊《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》中，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！贝司?，從今晨回溯昨夜，明點“離恨”，情感也從隱微轉為強烈。明月本是無知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧著“光照朱戶”，原很自然；既如此，似乎不應怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無理的埋怨，埋怨它的“冥頑不靈”，從而有力地表現了女主人公在離恨的煎熬中對月徹夜無眠的情景和由外界事物所引起的無盡悵惘。
三、“遷怒”于自然之物對人的“有意”捉弄，表現表現物情與人情的乖離，進而表現人物內心無以言說的萬般愁苦
如：唐代溫庭筠《更漏子?玉爐香》中，“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思?！本邮抑畠?，爐煙裊裊著，蠟燭滴著紅淚，照著秋意滿堂，本來就難成眠的人兒，被這明暗不定的燭光攪得更加愁腸百結。“偏照”，即“偏偏照著”，你不想讓它照，它就是要照，這蠟燭，“哪里來的勞什子”，如此討人嫌？簡直就是為了折磨人。
同樣，李白的《長門怨》中，也運用了類似的寫法，“夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人?！逼渲小蔼氄铡眱勺指又亓藨n思的份量，本來，月光在天下是無所不照的，不管你是恃寵得意也罷，失寵落魄也罷，可是如果有了當初喜沐皇恩、共賞明月的那一幕幕光景，現在的獨受清光、無人理睬的痛楚就愈發顯得觸目驚心、傷痛難捱了。這是一件多么殘酷的事情。詩人筆下的月亮，簡直就是個“促狹鬼”，它太“壞”了，它“獨照”，它單單照著，讓愁苦中的人兒，更加夜不成寐。又如：唐代張若虛的《春江花月夜》中所寫的月光，“玉戶簾中卷不去，搗月砧上拂還來?！彼紜D睹月思人，于是想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，總是纏著她不放，簡直是有意捉弄人。
再如：唐代金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！秉S鶯兒清脆的叫聲，在常人聽來，動聽悅耳，可是在思婦看來卻攪擾了她的夢，害得她在夢中不能趕到遼西，與戍守邊關的親人相見?？梢?，這黃鶯兒，仿佛是有意而來，是個令人厭棄的家伙，足見其與人情的乖離，由此也足見女主人公內心的思念之深切。
古代人物故事范文4
關鍵詞： 古代詩詞 歷史人物教學 運用方法
歷史人物的教學在中學歷史課堂教學中占有極其重要的地位。對歷史人物進行評價是課堂教學中的一個難點。
對歷史人物進行評價的一般方法包括其活動是否順應了歷史趨勢、全面評價、階級分析，以及對整體歷史進程所產生的影響等。在課堂教學實踐中，歷史人物的評價大多依賴于教材的敘述，教學過程比較教條、蒼白乏味，缺乏生動性，這樣枯燥的教學方法學生較難接受，嚴重影響了課堂教學氛圍、教學效率和教學效果。
如何改變學生被動地接受教材關于人物評價的相關結論呢？在教學中適當引用與歷史人物相關的古代詩詞對歷史人物進行評價是一種有益的嘗試，在歷史課堂充分發揮詩詞的對古代的歷史人物的評價價值，會使課堂充滿活力和清新氣息。那么，歷史課堂應該如何引用古代詩詞才能在歷史人物評價的教學中發揮出應有的功效呢？
一、引用對歷史人物或其某一活動評價的詩詞
在對古代某一歷史人物的某一活動評價時，引用詩詞能使教學再現史實情境，更加生動具體，激發學生的學習興趣，幫助學生掌握基礎知識。
在評價秦始皇統一六國時，通常可以引用李白的詩《古風》：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！边@首詩可以生動地展示秦始皇滅六國一統華夏的叱咤風云、再造乾坤的壯烈之舉，從而肯定秦始皇的統一。
在評價岳飛抗金時，引用岳飛的《滿江紅》：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！笨梢哉f明正是由于女真貴族的殘暴，才激起了廣大人民的憤慨，而岳飛正是他們當中的先進代表，可以得出岳飛抗金是正義性的而且是有群眾基礎的結論，學生會自然會肯定岳飛的抗金活動，也可以理解金兵為什么會感嘆“撼山易，撼岳家軍難?！?/p>
二、引用對歷史人物或其某一活動不同評價的詩詞
歷史教學中，對古代某一歷史人物的某一活動評價引用不同的詩詞，可以從不同角度對歷史人物的某一活動進行評價。
在評價楚漢戰爭中的項羽時，可以引用項羽的詩《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”通過這首詩，可以理解項羽作為一個統帥，一個霸王，當在垓下陷入漢軍重圍，四面楚歌時想到的不是自己的事業，而是寶馬和美人，可以得出項羽在挫折面前是一個狂暴浮躁的人，而沒有想到下一步應該怎么做的結論。接下來，再引用唐代詩人杜牧對此提出批評的一首詩《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！边M行驗證，從而得出比較科學的結論。還有一首李清照的《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”也是對項羽的評價，李清照贊賞項羽至死不肯過江東、有英雄的骨氣，但是她沒有看到項羽敗亡的必然性。通過以上三詩的引用，引發了學生的議論和思考，去探索歷史事件的本質和規律，進而得出正確的結論，增強歷史理解能力。
三、引用對古代歷史人物形成全面評價的詩詞
歷史教學中如果能引用不同的詩詞，可以啟發學生的聯想，發散學生的思維，使學生有身臨其境之感，可以培養學生的綜合能力，學生易于對人物形成全面的和比較客觀的評價。
唐玄宗統治時期是唐朝最強盛的時期，可是強盛到什么程度，如果教師按照課本直接告訴學生在唐玄宗時唐朝出現了開元盛世，就無法引起學生的共鳴。
如果教師引用杜甫的《憶昔》這首詩：“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出?！睂W生可以直觀形象地感受到開元盛世的繁榮與富庶，對唐玄宗的政績也就有了評價的基礎。
再引用白居易的《長恨歌》中的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝……后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身……漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲……”就把唐玄宗統治后期寵愛楊貴妃，不理朝政的情景，栩栩如生地描繪出來了，使學生認清了釀成“安史之亂”的根源是唐玄宗后期迷戀楊貴妃及寵信楊國忠。
引用杜甫的《春望》“國破山河在，城春春木深。感時花賤淚，恨別鳥驚心……”可以了解當年繁榮的盛況已被戰爭破壞，成為一片焦土，自然得出安史之亂使唐朝由盛轉衰的結論。通過杜甫對唐朝由盛轉衰的深切體會，才能更好地使學生辛酸，惋惜地感嘆玄宗晚年統治的沒落、衰敗。
還有，杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。白居易的“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲！地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”都可以使學生認清唐朝統治階級腐敗、安史之亂的災難和百姓的疾苦。
古代人物故事范文5
關鍵詞：中國傳統服飾；寫實性雕塑
中圖分類號：J304 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）08-0200-02
俗話說，“三百六十行，行行出狀元”，這“三百六十行”究竟有哪些行當？湖北省美術院“三漢雕塑工作室”經過長達3年的創作，濃縮中華五千年農耕文明史的“中華三百六十行”大型民俗人文雕塑小樣，已于日前全部完工。雕塑由1080個人物、360座雕塑組成?！叭倭小毙訉凑毡日嫒寺源蟮谋壤峙糯?、翻模并鑄成銅雕，“安家”占地1000畝的安徽太湖縣三百六十行民俗雕塑文化園。建成后，將綿延8公里，總耗銅量逾150噸。
位于武昌曇華林藝術區的“三漢雕塑工作室”中，陳列著全部完工的“中華三百六十行”雕塑小樣。每件小樣均為二三十厘米高，一排排一層層，擺滿了一屋子。共有360座雕塑，每座雕塑用兩三個人物表現一個行當，涵蓋了農業行、作坊行、商店行、飲食行、小菜行、文化娛樂行等17大類。人物服飾及場景道具呈現了一百多年前清末民初的社會圖景。
“三百六十行”于2010年開始創作，由著名雕塑家、湖北省美術院雕塑研究創作室主任李三漢率姜海焱、楊波、程等一批青年雕塑家組成的團隊，歷時3年在曇華林完成。
“三百六十行”大型雕塑所塑造的所有行當是參考清末民初藍翔和馮懿有合著的《中國?老三百六十行》所載歷史信息創作。按照李先生的介紹， 中國自唐代開始就有“三十六行”的記載，經過逾千年的發展演變，社會分工發展為民間廣為流傳的“三百六十行”。但只是個籠統說法，說起來方便，聽起來順耳，在現實生活中，社會分工紛繁多樣，又豈止“三百六十行”。但創作必須真實地再現“三百六十行”，所以他們選擇了清末民初藍翔和馮懿有合著的《中國?老三百六十行》為創作藍本。按照該書所錄，“三百六十行”共分為17大類。在這17大類行當中，既有今天人們熟悉的“捏面人”、“書畫裝裱”、“修腳”、“繡花坊”、“殺豬”、“算命”、“郵差”、“拍電影”、“燙衣”等行當，也有不少行當則已經發生了演變，如“接生婆”、“更夫”、“西洋鏡”、“錢莊”、“人力車”、“煎鴉片”、“粘蟬”等。
寫實性雕塑，顧名思義通是過對自然嚴謹之象的細致精確的刻畫，獲得具體真實效果，它真實的反映自然，反映人文。因此，寫實性雕塑不僅可以充分展現雕塑家的技能價值，同時，觀眾也可以通過對雕塑作品的欣賞，了解到該作品所反映出的人文背景。從某種意義上說，寫實性雕塑也有對觀眾起到弘揚教化的作用。作為大型系列寫實性雕塑，“中華三百六十行”中的1080個人物的衣著裝扮也堪稱中國傳統服飾的集中展示。
傳統服飾是寫實性古代人物雕像的基本元素，同時寫實性雕塑也是傳統服飾最好的傳播載體。但隨著時代的發展，當下快餐式的應試教育方式造成了人們在中國傳統文化常識方面的缺失。在當今的一些寫實性雕塑作品中，這些文化常識上的缺失時常在作品的細節部分――如人物的服飾上表現出來。
在武漢東湖學院樹立的雕塑作品《勉學道》中張衡的衣服是左衽。而實際上，這種前襟向左，右邊一片壓住左邊那片的穿衣方式，按照中國的古代習慣，只有死者和部分少數民族才這樣穿。只能說該雕塑作品的作者在塑造作品時沒有對當時的著裝習慣、服裝制式進行充分了解，導致了錯誤信息的傳達。這樣的作品在藝術上是缺乏嚴謹性的。特別是樹立在校園中，意為樹立勤奮好學的榜樣的雕塑作品，在細節方面的錯誤，不得不說使當初樹立該雕像的意義大打折扣。雕塑作品與其他藝術形式的不同之處，在于它們大多是展示于公共空間中，觀賞者的層次跨度非常大，對于文化內涵豐富者故而能發現細節上的問題，而對于廣大的普通大眾，更多的是一種信息傳達。如果作者對于自己的作品沒有一個嚴謹的藝術態度，那么所做的藝術作品就可能會使觀賞者接收到錯誤的信息。
作為大型的寫實雕塑，李三漢教授和他的團隊在創作初期就進行了大量的歷史資料的考證工作。力求做到服裝、道具、人物造型符合史實、符合行業特征等原則。從整體到細節都一絲不茍。
三百六十行雕塑在服飾應用上遵循以下幾個原則：
一、符合史實
每一個朝代都有自己的當時的流行風尚，各個朝代的服裝款式都是不同的。因此一件古代的雕塑作品，我們也可以通過它的服飾特色來判斷它的年代。比如在江蘇銅山江山漢墓發現的有一件女舞俑，作舒袖起舞狀，長袖寬博，飄曳，完美體現了大袖衣者的那種柔美體態，及當時布料的發展演變。而藏于陜西省博物館的西漢陶勇《坐俑》，表現的是一位女子，頭發中分，在頸后收攏結成發髻，發稍下垂，身穿雙層衣服，內著中衣外罩長袍，袖口多衣褶，領口層次分明，雙手合攏在寬大袖子之中。姿態端莊，溫文嫻淑，人物服飾線條雕刻婉轉，刻畫繁簡有致，完美的表現了當時的服飾特點。而三百六十行雕塑所反映時代為清末民初，因此，人物的著裝應該參考當時的時代風格。
清末民初服飾變遷是發生在特殊的歷史條件下的，當時新學思想在中國開始蔓延，統治中國五千多年的封建帝制在漸漸瓦解。服飾的變化也是當時歷史環境和階級斗爭的外在表現。
二、符合行業特征
三百六十行，各行各業的人物都有自己的著裝特點。農民不可能穿著長跑馬褂，而教書先生也不可能赤膊短褲。因此，雕塑作品中人物的服飾也要符合所塑的造行業人員身份。還是以上圖為例，《照相》中的照相師傅和學徒身著中式的長袖長褲的衣衫，同時，照相技術在當時是作為西方先進技術的舶來品，照相師傅的頭上還戴著西式的小帽，這種帶有中西結合式的裝扮卻是當時該行業的普遍穿著。而旁邊《磨礱》中，兩位農民正在賣力的蹬著水車，褲腿高挽，一位甚至已經脫掉了上衣，露出結實的肌肉。既表現了農民的辛苦勞作，又表現出這項工作是一件體力活，對于勞動者的身體素質有一定的要求。由此可見，服裝對于寫實性雕塑作品的人物塑造是起到重要的作用的。
三、符合人物設定
古代人物故事范文6
《魏晉風流多少事》以《世說新語》為藍本對魏晉風流人物進行解讀，包括王羲之、王獻之、謝安、阮籍、王戎、桓溫、謝道韞等，用散文的筆法和美學的眼光再現了魏晉名士風流。從中既可以品鑒魏晉時期的名士生活，也可以了解當時的社會風貌，并將魏晉風流與現實觀照，以與魏晉名士之心有通達而增益于當下。這本書精心挑選解讀篇目，生動敘寫故事七十篇，囊括了魏晉時期的門閥士族、寒門士子、才女隱士，諸如竹林七賢建安三曹舊時王謝等，可以說魏晉時期的代表人物無一不在其中。作者從一個話題點切入，引出一段人物故事，將魏晉風流與當下現實觀照、映襯，語言通俗淺近，結構靈活多變，幽默詼諧，趣味橫生，極具故事性和可讀性。在本書的結構安排上，作者考慮到《世說新語》畢竟是古代人、古代事，且是古代文，所以不僅有鮮活有趣的解讀文章，還在每篇文章后面附以原文進行對照，這樣既豐富了文章的形式，也增強了史實性。同時，作者在故事書寫上語言簡潔，明白曉暢，觀點鮮明，旁征博引，具有美學立體感和歷史在場感。
對于魏晉風流，馮友蘭先生在《論風流》中進行了深刻詮釋，他認為《世說新語》這部書是中國的風流寶鑒，其中常說的名士風流是真名士的風流，真風流者必有玄心、洞見、妙賞和深情?！妒勒f新語》中的三十六真名士的真風流都體現在魏晉風流人物的言語、德行、智慧、品格、才華等方面。比如，容止門里丘壑獨存的庾亮、傷逝門里學驢叫的孫楚、賢媛門中千萬不要做好事的趙母、言語門中人何以堪的桓溫、詠絮之才的謝道韞、用世與放達統一的王羲之、哀而不怨的王導、任誕門中何須身后千載名的張翰、雅量門中不生氣的王衍、處變不驚、泰然自若的謝安、德行門中人己之心相度的庾亮和阮裕、傷逝門中與謝安惺惺相惜的王珣，等等。
誠如李澤厚先生在《美的歷程》中所言，他們完全適應著門閥士族的貴族氣派，講求脫俗的氣度神貌成了一代美的理想。不是一般的、世俗的、表面的、外在的，而是要表達出某種內在的、本質的、特殊的、超脫的風姿容貌，才成為人們所欣賞、所鼓吹的對象。
