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師德教育論文范文1
1.師德課程內容缺乏時代性，知行難以合一。隨著社會的不斷發展，教師職業道德的內涵和要求也在不斷豐富和擴展，這就要求在對學生進行師德教育時應對課程內容體系進行重新構建，體現時代特點，才能適應社會發展和學生師德提升的需要。有學者就提出：“在教師專業化發展的視野下，教師職業道德應包括三個方面的內容：一是創新意識與精神應成為教師職業道德的核心內容；二是協作態度與能力應成為教師職業道德的有力支柱：三是自主觀念與行為應成為教師職業道德的靈魂所在?！钡缜懊嫣岬降?，長期以來，學前教育專業師范生使用的大多是各類師范生通用的教師職業道德方面的教材，內容說教成分重，道德要求相對宏觀，選用的案例也較陳舊，沒有把時展和教師現實生活需要對師德的新要求納入師德規范和師德教育的范疇。師德教育內容體系自建國以來基本保持不變，即：教師職業道德原則、教師職業道德規范和教師職業道德范疇。這就導致師范生在學習過程中缺乏對現實生活中的師德認識，對師德教育所提出的目標失去興趣，這樣的學習效果也就可想而知了。如果在認知層面學生體會不到師德的個體價值和意義，師德就不可能完成自律行為的轉化。
2.師德教育方法單一，重知識灌輸輕情感體驗。完整的師德是知、情、意、行的統一。對師范生進行師德教育，要“推進師范生職業道德情感、意志和行為的初步體驗和發展”。這種體驗和發展必須依賴于具體的德育實踐情境的構建，引導學生積極參與、認真體驗，而不是一味地只強調對道德知識和規范的灌輸和說教。雖然近幾年來，很多高校和教師在教學實踐中積累了一些寶貴的經驗，但從師范生師德教育的總體情況來看，由于受傳統理念及教學環境、資源等主客觀條件的限制，大多數學校還是停留在傳統的課堂講授上，很少采取一些恰當的教育教學策略去激發學生的情感共鳴。這種由外向內的灌輸教育，不可能帶來教師職業道德的自主內化；另外，雖然每個高校都安排有實習環節，但大多數地方本科院校的實習時間只有8周左右，并且基本都安排在大四學年，這樣的時間僅僅只夠學生完成對崗位職責的基本適應，但很難讓學生在感受感動中實現師德品質的提升。更重要的是，當學生在實踐中發現自身的不足時，因為臨近畢業，可能已經沒有時間去認真思考該如何提升和完善了，就算思考了，也需要到入職后才有機會去檢驗思考的成果。而這樣一些問題，如果介入較早的話，完全有可能通過學校的系統指導更有效率地解決。所以，這在某種程度上是把師德職前培養的責任推給了職后培養。特別是對于學前教育專業的學生來說，今后所面對的教育對象不論在體力、生理、心理，或是價值上，都幾乎無力改變或修正教師的行為，除非教師覺察并修正自身的不良行為。因此，我們才更需要在知識灌輸的基礎上通過各種體驗式的方式加強對學前教育專業師范生的師德教育。只有這樣才能真正促使學生形成對教育事業的忠誠、對幼兒的關愛和理解態度、對教書育人的熱情以及敬業精神等情感特征。
3.師德教育觀念偏差，重群體行為約束輕個體需求差異。長期以來，中國傳統文化一直過分凸顯集體主義，引導大眾為了集體利益犧牲個人利益，這種文化在師德教育中的影響體現在對師范生個體的教化采用的是規訓與抑制的方式。我們以往的師德教育往往強調教師職業道德原則、規范等，明確地規定教師應該怎么樣，不能怎么樣，過分突出未來的教師應該樹立為教育事業獻身的責任和義務，希望所有的教師都成為“春蠶”、“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”等精神上的完人，而在物質上卻又要求他們必須是兩袖清風才堪稱師德典范。這些教育理念表明師德教育的目的更多強調的是社會需要的滿足和社會價值的實現，卻在根本上忽視了師德教育還應關注師范生個體的需求差異和個體價值實現，因而不能真正喚起學生在師德教育中的主動性與自覺性。事實上，師德教育的過程是引導學生實現師德規范由他律向自律的轉化過程。這一過程的完成依賴于教師對教育事業及其道德要求的認識和領悟程度，其基本要求和最高要求之間有一個較長的過渡帶。古語云：“經師易得，人師難求?！彪m然無私奉獻與犧牲是師德的至高境界，在師德教育中需要倡導，但是不能作為普遍的行為要求。師德教育首先要讓每個師范生達到師德的基本要求，成為“經師”，在此基礎上再逐步成長為“人師”。如果只是籠統、抽象地確立過高的師德要求，或是一味地進行規訓式的行為約束而不注重個體情感培養，便很容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛”，進而引起師范生的反感和抵觸。特別是從我國目前的國情來看，幼兒教師普遍工作辛苦但薪酬很低，在對學前教育專業師范生進行師德教育時更要注意“接地氣”，才可能喚起他們的情感共鳴。
二、師范生職業情感低：師德教育的結果實效性不強
知“道”而后行“德”不僅是中國傳統師德教育的一個重要特征，也是當代師范生解決職業角色認同的起始階段。教師職業道德的職前培養主要是職業道德意識教育，判斷這種教育的實效性主要依據是師范生對教師這一職業角色的認同和確定。但從現實的情況來看，師德教育的結果并不容樂觀。
1.師范生師德學習的意識不強。受各種主客觀條件的影響，很多師范生雖然有從事教師工作的意向，但普遍對于師德的認識還比較膚淺，認為只要通過師德課程的考試就算具備了一定的師德素質，但并沒有去主動了解一些師德知識背后所代表的深刻內涵，也不能充分認識到師德素質在教師個體素質中的重要地位，更意識不到師德層次提升的過程是一個需要不斷學習和反思的過程。具體到學前教育專業的師范生來說，由于他們對幼兒園教學一線的關注度不夠，因此并不非常清楚作為幼兒教師究竟應該具備哪些師德品質，也就不可能提前做好師德實踐的準備。
師德教育論文范文2
從這則故事中我們不難發現孔子的高明和睿智之處，他對自己的學生了解得很透徹，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養成各種不同的人才。因此，在教學中，教師應該從學生的實際水平出發，這樣才能使教學的深度、廣度和進度都適合學生的知識水平和接受能力，同時也應考慮和關注學生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行都得到發展。而就英語這一門學科而言，如何做好因材施教、分層教學對于學生而言是非常重要的。那么，要從哪些方面來做好這一點呢？
一、分析學生
在平時的教學中，我們不難發現，學生的能力有大有小，基本上呈常態分布：兩頭小，中間大；能力的充分發揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結構上也有差異，有的長于想象，有的長于記憶，等等。因此，教師首先應因學生能力的個別差異而教。其次，應多用心觀注學生，觀察他們的行為，并監控他們的發展過程且適時糾偏。因為學生的行為是記憶力、興趣和愛好、反響速度、模仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應，哪一種行為的偏差都會對一個學生的成長產生影響，所以老師必須關注學生在各個方面的表現。最后，作為老師，應該了解“鼓勵和強制”這兩種手段中哪個才是使學生“樂知”的法寶。因為有的學生天賦反叛心理，強制的方法只能逼迫他向相反的方向走，但這類是少數；但大多數人是需要鼓勵和強制一并實施起作用的，即使是逼迫著進入了知識的殿堂，但他日后終究會嘗到知識的美味，待那時自然水到渠成地成為“樂之者”了。
二、備好教材
作為教師的我們應當全面了解和掌握教學內容，從知識結構的整體出發，進一步明確所要教學的內容在整個知識體系中的地位及作用。這就要求教師首先必須做到把宏觀教材與微觀教材統一起來，而不能孤立地、割裂地看待任何一部分知識。而備課，就是要鉆研教材，掘其內在的思想、意義，正確把握文本的工具性和人文性，并恰當地設置教學目標。更重要的是了解學生，依據上、中、下各層次學生的知識能力、個性特長確定知識傳授、能力培養和學法指導諸方面的教學目標和重難點，努力做到群體目標和個體目標的有機結合。也就是說，我們不僅要對教材有一個整體的、正確的把握，還要對學生的現狀也有準確的把握，設置的目標不僅要難易適中，還要有切實可行的可操作性。
其次，教學策略要有效?？梢栽谡n堂上設置很多環節，運用不同的教學手段，以此來適應不同學生的愛好，激發他們的學習興趣和上課熱情。有研究表明，當教師的教學風格與學生的學習風格相匹配時，有利于提高學習成績。比如，對于喜好圖像表征的學生，可運用圖式來講解概念；對于好動并樂于表現的學生，可以設置些討論的環節。但無論是哪一種教學環節，都應該具備一個明確的訓練點，以及一個要達到的具體目標，要知道這個環節是為何而設。所以，每一節課，教師一定要結合目標抓住一個切入點，由這個切入點結合學生的特性，展開具體的學習，這樣，既能使課堂簡潔，也能使課堂更有效。
三、作業和測試
作業和測試是老師鞏固教學知識、了解教學效果的有效手段之一。老師適時布置作業，并及時批改，便可發現問題并及時糾錯。如果老師布置作業和批改作業與學生完成作業的時空不對稱，錯誤得不到及時糾正，學生很容易擺脫老師的監控。另外，對于不同層次的學生，教師要有針對性地布置作業。成績優秀的尖子生，可以只給他們留一點導向性的作業；成績中等的，可以根據他們學科成績的特點有針對性地多留弱科上的作業；成績差的后進生，所做作業要體現最基本的知識，從而使每類學生都可以根據自己的能力選擇作業來做。作業練習是鞏固知識、形成技能、遷移學法的重要教學環節，應充分體現因材施教的原則。作業內容與教學目標相吻合，與教學內容相一致，難易有別，呈階梯式，可分為必做題、選做題和深化題，符合各層次學生的知識基礎和接受能力。
師德教育論文范文3
[關鍵詞] 語文教學 學生樂學 吸收和積累 積淀語感 語言能力
多年來,在應試教育的干擾下,語文教學落入了很深的旋渦,它費時多,成效少。如何費時少、成效高,就成了語文教學急需解決的一個大課題。很多老師都努力曾探索提高學生實際語文能力的途徑,我體會到應指導學生吸收和積累語言知識,積淀語感,這是培養學生語言能力的重點,也是一個語文老師的首要任務。
學習,既要學,又要習,就是要讓學生產生接受新事物的愿望,并能自覺地溫習掌握。孟子說:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”這段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話:“須是自求,已能尋見義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣。”他從學生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學習動力。如文學是一種審美的意識形態,文學作品的美具有飄忽、朦朧的特點,她決定了解讀、審美體驗和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領悟和心理體驗的藝術思維方式才能進入藝術,也只有用空靈蘊藉的語言才能傳達作品的審美蘊涵。倘若教師將自己領悟的這種飄忽、朦朧美強行灌輸給學生,學生未必就能明白、掌握;倘若教師引導學生去感悟,又一再地溫習,他們就必有所得?，F在的學生,自尊心、自信心都很強,對于自己的認識能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識基礎的前提下,希冀憑借自身的力量來獲取知識,他們既有依賴性,又有獨立性。老師有必要因勢利導,小心誘掖,培養其自求自得的能力。
明確了學生的學應重在自求自得的道理,我們在語文教學中,以學生為中心,讓學生自己主動地接受課堂教學內容,并能靈活應用。課堂講授,無疑是進行語文教學的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學生接受的效果如何,取決于學生學習的主觀能動性。再則,教師的講授只能起“領路”的作用,而萬里征途必須靠學生自己一步一步地去邁。如果只講不習,知識便無以轉化為能力,“講之功有限,習之功無已”。語文教學的根本任務,是培養學生掌握語文工具的能力,而能力只能在實踐中形成。功在于習,至少有四大好處:一是鞏固了學生已得的知識;二是培養了他們解決實際問題的能力;三是促進了學生創造性思維的發展;四是學生能從學習成果中倍添興趣,激發求知欲。
文章授完后,過去是做書后練習,寫寫字詞,再背誦背誦,對學生寫作指導則忽略了。結果,學生學了多年的語文,卻不會寫文章。語文之習,主要應是運用語言能力的練習。如此,可以將新課文中的字詞,選幾個出來,叫學生進行生活場景描寫。也可以進行仿寫、續寫和改寫等訓練。這里的仿寫不是機械的模仿,而是仿課文結構,內容則是全新的。續寫則是運用形象思維的方式,對課文中人物的命運、情節發展等再展開思索。如魯迅《孔乙己》,并沒有寫出孔乙己的下場,可以讓學生寫孔乙己走出酒店以后的情節;莫泊桑的《我的叔叔于勒》,也沒寫出于勒最后的命運,可以讓學生寫“于勒叔叔回來了”或“于勒叔叔的新遭遇”等。即使是那些沒有情節的散文,也可以對某個細節、某個側面進行續寫。如《老山界》可以讓學生寫下山的情況,揚朔的《荔枝蜜》可以寫農民的無私奉獻等。改寫是課文題目不變,內容和結構則是全新的。如學了《荔枝蜜》后,也讓學生寫《荔枝蜜》,內容可以是寫母愛的、可以是寫科學家奉獻的、也可以是寫國家、民族的等等。語文課堂如果能這樣學與習,學生的創新思維就得到了訓練,他們的寫作能力也得到了提高。
師德教育論文范文4
為了更好地讓學生理解一些歷史知識，教師可以鼓勵學生主動地參與到教學中來，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗。讓學生都能夠在動手制作中體驗一些知識。例如，在教學“中古代的印刷術”的相關內容時，就可以提前讓學生準備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學生都能夠在動手制作中了解印刷術的操作過程，加深學生對我國悠久燦爛的文化認識。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗。學生自己通過分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛的家鄉”這一章節內容時，就可以讓學生自己去動手查閱相關的資料，了解-下家鄉的人文歷史文化、風土人情，有利于培養他們熱愛家鄉的情懷。
二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育
工作子高中歷史新課改推動人類歷史前進的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關注政治史之外，也把關注的目光放到了經濟史與文化史當中。在這個過程當中，歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說，在中國近代史當中，教師除了要講到屈辱中的自強以及奮進中的愛國之情外，也要講述一些文化環境的保護，讓學生也能夠在細微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經濟建設的發展與曲折》這章節內容時，教師可以把教學的重點放在對生態環境的破壞，引導學生在日常生活當中如何關愛生態的討論賽。_的就是讓學生時刻提醒自己在日常生活當中如何規范自己的行為、要不斷地提升自己的科學觀念，做一個文明的人，做一個對社會有貢獻的人。也要讓學生意識到愛國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無聲”的。這樣，學生既會主動學會生活，時刻關注生活中的環境，而且精神面貌也為之一新，便于學生更深入地投入到學習當中。
三、注重把德育與課外活動相結合，加快素質教育改革步伐
教育學生要從細節上養成良好的行為習慣，也要時刻提醒學生要通過自身的實踐，去解決從知道到能辦到的轉化。但是，由于受應試教育的影響，一直以來，教師其實一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數教師并不敢放手讓學生去參與活動，對活動積極分子的培養也是不夠的，這也就使得學生的能力得不到有效的鍛煉與發展。教師要苞意識地為學生們多開展一些實踐活動，讓學生都能夠主動地參與進來，主動地承擔、分享活動的失敗或成功，要讓他們在具體的實踐活動當中磨煉他們的意志、加深情感體驗，讓學生們都能夠在愉快的實踐活動中得到有效的熏陶，進而為實現優化德育滲透冃標奠定基礎。
四、開展討論活動，在活動中體現德育教學
師德教育論文范文5
關鍵詞：師德、知識、能力
體育教育工作的特點是身體活動和智力活動相結合的，即要云做正確的體育技術示范動作，教會學生體育鍛煉的基本技術、技能和方法，又要向學生傳授體育與保健的基礎知識，使學生掌握身心統一的科學健身知識。因此，體育教師既能武又能文。不是只會跑跑跳跳的教書匠，更不是頭腦簡單、四肢發達的體操師傅。
國家教委《關于加強中、小學體育師資隊伍的建設意見》,對體育師資的要求是：熱愛黨、熱愛社會主義事業、熱愛體育工作，具有高尚的道德品質和為學校體育事業獻身的革命精神：有正確的教育思想和良好文化修養，掌握教育的規律和人體發展的規律，以及全面增強學生體質的手段和方法：具有多方面的實踐能力并學有所長：在學校體育中，有實事求是、銳意改革、勇二創新的科學精神。稱職的體育教師，應德、才兼備。根據這個要求，體育教師應具備基本素質是：
1．忠誠二人民教育事業，具有敬業奉獻精神
體育教師是一個教育工作者，作為人民教師應認識到工作重要意義。教師是人類靈魂工程師，作為體育教師既要育人，又要培養學生良好的體魄，還要為國家培養優秀的體育后備力量,責任重大。我們要充分看到自已的光榮職責，一個體育教師如果對自已工作不熱愛，也就失去了前進的動力，也不可能辛勤的耕耘，更談不上能取得豐碩成果。許多體育教師經驗表明，他們的工作能夠取德優異成績，其中一個重要的原因他們具有為黨的教育事業敬業奉獻精神。
2、熱愛學生。教育學生
體育教師對本職工作的熱愛，還應當體現在對學生的熱愛。青少年下是長身體。增知識和世界觀逐漸形成的重要時期，他們需要老師的愛。實踐證明，熱愛學生，信任學生才能得到學生的尊重。真誠的師愛能在潛移默化之中使學生會以高尚的情感對待人，形成團結、友愛的品質，乃至升華為愛祖國，愛人民的高尚情操。真誠的師愛要善于控制自已的感情和情緒，要有一種有利于教學、工作給人以影響力飽滿的精神狀態，那種愁眉苦臉的神態和諷刺挖苦的話語，都會使學生反感。真誠的師愛必須是高尚的嚴格的、熱情的、體貼入微的，才能有效地調動學生學習和鍛煉積極性。
3、身教重于言教
在體育教學訓練及其他各項活動時與學生的接觸中，教師很自然成為學生模仿對象。體育教師一言一行、一舉一動，甚至一個神態都對學生有著很大的影響。因此，體育教師必須時時處處嚴格要求自己，從言談到舉止，從思想到行為。都應力求成為學生的表率，為學生樹立一個學習的好榜樣。不僅如此，體育教師還應到表里如一，言行一致，做到課堂內和課堂外一樣，學校內和學校外一樣。真正做到“師者，人之模范也”。
4、應具有深廣的專業理論知識和技能
體育教師通過自己教學、訓練、課久體育活動組織指導來實現發展學生的個性、體力和智力，培養學生良好思想品質，增強學生體質，完成本職工作。體育教師專業理論知識深廣，技能水平高低，直接影響學生才能的培養和教學質量。只有掌握比專業大綱深廣得金的知識，才有可能對大綱、教材的全部內容有深入透徹的理解，才有可能正確地深入淺出講授教材，進而提高教學質量。根據教育教學工作的需要，應掌握專業理論知識主要有：
4、1學習體育教學大綱、教材教法。
4、2學習與教育、體育相關的政策和法規。
4、3學習體育基礎知識，如體育理論、運動是心理、運動解剖、運動生理等等。
4、4學習體育專業理論知識和技能，掌握教育教學規律和教學方法。
5、應具有較高教育教學，訓練組織實際操作能力稱職的體育教師，不僅要有全面專業理論和技術，而且還要有從事體育教育教學和訓練的組織能力，才能發揮自已的作用，才能提高教學、訓練質量。業務能力主要有
5、1掌握體育科學理論和體育基本技術，并能運用于教學、訓練工作的實際能力。
5、2制定教學工作計劃的能力。
5、3組織指導和制定課外活動計劃的能力。
5、4指導訓練校代表隊和組織體育競賽和裁判能力。
5、5創新和掌握現代教學的能力。
6、應具有良好的語言表達能力
語言是人類用來表達感情，交流思想工具。在教育過程中它是偉遞知識和教學學生一種手段。在體育教學中，教師若能講究語言藝術，不僅能夠使學生產生良好心理定勢和情感變化，還能激發學生學習的興趣，易于他們接受知識，掌握運動技術和技能。教師的語言技巧親切感人，語言確切，通俗生動，邏輯性強，這樣才能啟發學生積極思維活動，在體育教學中收到預期效果。
7、良好的團隊協作精神能力
學校體育工作，離不開學校領導的重視和其他教職員工的支持。體育教師在工作中作為爭取自己的地位，爭取支持，我們要主動與團委、學生會、總務處、班主任聯系，與他任課教師搞好關系，爭取各方面堅體育工作支持和配合。
體育教研組團隊協作精神相當重要，工作要相互配合支持和幫助。課前要互相多通氣，避免場地器材的沖突。如果遇到矛盾時，要互相謙讓，為他人提供方便。當工作有成績時，要正確對待，不能把一切功能歸于自己，把自己看作一朵花，看人家是豆腐渣。對組內同志要尊重。理解和關心：對老的要尊重，對年青的要愛。一個教組工作，不可能沒有矛盾，積極態度應是大事講原則，小事講風格，不必太計較。
師德教育論文范文6
關鍵詞： 教師 文化建設 制度倫理 合作
教師是學校發展的關鍵因素，教師文化的再生是突破既有的個人主義模式，進行文化重建。教師的觀念及行為的轉變，是一種內生性的自愿成長的動力，是教師文化建設的基石。教師需要以共同的愿望和信仰為基礎，以相互分享價值觀為主，溝通和傳播思想文化，這便是教師文化的再生過程――從孤立走向合作。
一、教師文化的內涵
教師是一個學校教學活動的主要因素之一，是承擔學校教育教學工作、傳播知識和經驗的文化工作者。教師作為文化工作者也會形成自身的文化――教師文化，這是反映教師的價值、經驗、風格、規則和習俗的統一體。教師文化是指教師的價值觀念和行為方式，即教師在教育教學活動中形成和發展起來的一系列的知識技能、價值取向、思維方式以及行為規范的總和[1]。這是從宏觀角度對教師文化的理解，而筆者主要從微觀角度定義教師文化，認為教師即是處在同一學校環境中的教育工作群體，教師文化便是在此條件下的教育工作者因為受一定價值觀念的影響，在實際教學活動中表現出來的聯系方式和溝通模式。簡言之，就是教育工作者之間的人際關系狀況。
教師文化是學校文化的核心部分，是教育工作者在長期的教育實踐過程中形成的，能夠代表教師群體共性的價值取向和職業行為特征，并成為維系教師團體和諧相處的精神力量，它決定著師生甚至于學校的發展走向。基于此，我們必須盡快建設一種新型的、合作的、更適合時展變化的教師文化，調動教師工作的積極性，激發教師的活力和動力，深層挖掘教師的工作能力。
二、教師文化建設的制度倫理嵌入
哈格里夫斯（Hargreaves，A）將教師文化分為四類：個人主義文化、派別主義文化、人為合作文化、自然合作文化[2]。筆者著重解釋個人主義文化，因為這是影響教師文化與時展緊密結合的主要因素。個人主義文化，即教師擁有強烈的獨立成功觀，很少干涉其他教師，他們不喜歡變革，也不愿與同事合作，避免與他人討論變革。受我國傳統教育思想的影響，我國的教育活動具有一定的個人主義文化色彩，主要表現在：
（一）教師中心的教學觀
在傳統的教育過程中，教師是課堂的中心，教育活動圍繞著教師進行。教師與學生是“教與被教”的關系，這種“獨斷專行”的文化特性導致教師對于開展教育改革活動產生不適應性甚至出現抵抗反應。
（二）教學的封閉性
因為傳統教育中教師占主體地位，教師一般獨立完成教學工作，教師既不參與別人的教育活動，又不歡迎他人介入自己的課堂教學，同事之間互不干涉。這種封閉性的教師文化排斥溝通和交流，潛在地排斥合作與開放，使教師的教學處于彼此孤立的狀態。
（三）教學的保守性
傳統的教師工作是傳授已有的經驗，只是照本宣科的講授，并不存在專業智能的提升，因此教師不希望自己多年累積的知識經驗受到挑戰和沖擊，不愿意接受相應的教育改革。
這種傳統教育的專業個人主義沿傳至今，雖幾經改革，但是對現在的教育實踐活動仍然產生著重大甚至不可磨滅的影響。這使很多教師的日常工作在孤立的環境中獨自進行，缺乏與其他同事的交流，更不用說尋求他人的幫助，教師之間相互隔離且互不依賴。雖然能夠在學科和班級中保護自己，使自己的教學工作免受領導、同事、外界的影響，但同時教師之間也缺乏真實的交往和溝通。這種缺乏開放、信任的心態，導致教師自己不愿意主動進取，也不愿看到同事有積極進取的表現。顯然，這是封閉的教師文化，使教師處于彼此孤立的境地，教育教學改革的工作難以開展，而落后的教師文化又保護了教師的這種“封閉”，教師文化進入一個惡性循環中。
教師文化是在學校與課堂的各種人際關系聯系的基礎之上形成的，這個形成過程不是一個人單獨就可以完成的，需要教師內化的認知過程和外顯的行為過程的相互作用。而在教師文化的生成機制及其過程中嵌入制度倫理的相關內容，對建立與發展良好的教師文化有著重要的指導作用。在制度倫理中，制度不僅僅是一種規范體系，更是一種理念，如何在教師群體中形成這樣一種“自在的”文化，讓教師與教師之間形成人與人的合作是制度倫理考慮的核心問題。制度倫理最后要體現的就是教師群體中的一種心理定勢，這種教師合作的文化一旦形成便很難改變，最終形成制度定勢。
三、教師“合作”文化建設的對策
針對“孤立”的個人主義的教師文化，在制度倫理條件下深入思考，筆者提出合作的教師文化。具體對策如下。
（一）營造適宜的學習氛圍
古語說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！焙献鞯慕處熚幕仨氃跍嘏摹⒖尚刨嚨?、相互支持的學校環境中建立，在適宜的教學環境里，教師才能有良好的心理狀態，有積極的心態才愿意自我促進、自我發展。教師合作學習的基礎是以彼此平等的心態對待他人，將每個人內心構建的不同知識結構分享給其他人。在這個過程中，教師之間互相表達自己的見地、交流不同的看法，在溝通中分享彼此的觀念、相互學習，相互切磋，使個人得到知識和能力的升華。在這種學習氛圍中，讓教師感受并體會到教師文化的價值和意義，更堅定他們建設合作教師文化的決心。
（二）樹立教師團體意識
所謂團隊是指為了達成共同目標彼此分工協作相互依存的人群[3]。培養教師的團體意識，強調教學目標的團體性而不是個體性，使教師真正意識到自己是教學團體中的一分子。確立共同的團隊目標，不僅能使教師深刻地感受到在自身教學工作中與同事的互關性，實現教師之間的真誠溝通與友好交流，推動教師合作文化的構建，而且能增強教師的存在感和學校主人翁意識，在團隊活動中不斷地認識自我、超越自我，有利于形成教師間“自發的合作”的狀態。 為了使團隊目標能夠順利實現，還可以建立團隊活動的監督機制，完善團隊制度建設，有效地發揮團隊的力量。
（三）開展合作技能培訓
合作的教師文化需要必要的合作技能，而當前大多數教師缺乏這種合作技能，所以我們要通過培訓提高教師在溝通交流中的合作能力：（1）開展新型的專家講座。通過有經驗的教育工作者的系統講解，可以使教師很好地理解和把握合作的內涵，系統地領悟合作要求和努力的方向樹立合作榜樣并進行經驗推廣;（2）樹立學習榜樣。通過鮮活的實例讓教師體會到“榜樣”的力量，通過向他人學習，提高自身的合作能力。當然，合作技能的培養除了通過專家引導和榜樣學習之外，更重要的當然還是教師自身的努力，在合作過程中發揮自主能動性。不僅要充分認識到教師文化建設中合作的重要意義，還要真誠地致力于教師文化建設的實踐活動中，通過外在的條件和自身的努力提到所需要的合作技能，成為合作的教師文化的主動建構者[4]。
（四）落實多元合作的教學評價機制
教學評價機制是影響教師文化建設的重要因素之一。傳統的教學評價機制以單一的教學成績為主，現行教學評價機制雖然對此進行了改善，但在實際的教學活動中并沒有得到貫徹和落實，所以我們必須建立和實施多元評價機制適應新課程改革的需要，為構建教師合作文化提供外部力量支撐。為了促進教師之間的溝通和交流，教育領導者要建立靈活的合作小組，為使合作組的合作情況的評價能夠具體化和常規化，就要制定新的評價標準，使評價標準可以測量和定位，這樣才能充分發揮合作小組對于促進教師合作文化的作用。而且要使多遠合作的評價機制與獎懲制度相結合，這樣本來是單人的個體獎勵就變成小組的集體獎勵，使作為組成合作組的每一個小組成員都是受獎勵的對象。這樣不僅增強了教師的團隊意識，而且促進了教師間的積極合作，使教師間的合作朝著我們希望的方向發展。
總之，制度倫理考慮到教師文化建設要更多地體現人文關懷，在全民共建和諧社會的大環境大背景下，教師共容易接受合作的文化建設。在建設過程中，教師自身的思想認識也至關重要?！胺钦幹贫取备鼜娬{教師之間的合作與共贏，進而實現教師文化的良性取向，使學校生機勃勃地發展。
參考文獻：
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[2]A.Hargreaves.Culture of teaching：A focus for change[M].New York：Teachers College Press，1992：234- 235.
