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學習社會心理學的意義范文1
人際交往中，社交禮儀已經成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。禮儀不僅可以有效地展現一個人的教養、風度和魅力，還體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。隨著社會的進步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經被越來越多的人認同。禮儀已經成為提高個人素質和宣傳單位形象的重要條件。眾所周知不學禮，無以立。要從狹小封閉的環境中走出來，除了應具備一些必備的專業技能外，還必須了解如何與人相處的社交禮儀。禮儀的學習能夠幫助你順利地走向社會，走向世界，走向未來，能夠更好地樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。
學習了禮儀知識后，我感受頗深、受益匪淺，更加深刻的懂得禮儀在生活中的重要性，更加清楚的明白禮儀的深邃內涵。對個人來說，禮儀是外部形象和內在素質的集中體現，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的要求，在個人事業發展中也起著非常重要的作用。適當的禮儀對內部可以融洽關系，對外界可以樹立形象，營造和諧的工作和生活環境，它還可以提升人的涵養，增進彼此之間的了解溝通，在細微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無處不在，常常發生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學習和運用禮儀要注重平時，注重細節，從小培養，形成良好習慣。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說來要求個人要注重儀容儀表、待人接物、禮節等各個方面。禮儀貫穿于日常生活的點滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學問與規矩。生活中我們常常不經意間在一些平常的事情上做出的動作可能正是不符合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認為不足掛齒的小事卻體現出了一個人的涵養來。
劉備三顧茅廬的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業上才能獲得成功。一生鞠躬盡瘁，為了祖國貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當地時總是親自和服務員、廚師、警衛員和醫護人員等一一握手道謝。恰恰是這些看似平凡細微小事卻折射出了他們光榮偉大的形象。
現實中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業有成，所以必須要學好并運用現代禮儀知識，來贏得人們的認同。學習和運用禮儀，可以規范地設計和維護個人形象，充分展示個人的良好素質與優雅風度，當我們都能夠以禮待人時，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好。學習和運用禮儀，向交往對象表達自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進人與人之間的了解與信任。如果每個人都能夠正確地運用禮儀，必將促進社會交往進一步發展，進而造就營造和諧的人際關系。
總之，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規范言談舉止，教會我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會尊重;禮儀可以幫助我們架設友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個人立足社會，成就事業和打造美好人生的重要條件。
學習社會心理學的意義范文2
我所積極組織全所律師加強學習社會主義法治理念，本人響應事務所的號召，認真學習，對社會主義法治理念有了新的認識。
學習社會主義法制理論是為了更好的堅持社會主義法治理念。
堅持社會主義法治理念，就要堅持依法治國。依法治國是社會主義法治的核心內容。依法治國就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結合起來，實現民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，維護和實現人民群眾的根本利益。要確立和實現以憲法和法律治理國家的最具權威價值的取向，堅持法律面前人人平等，樹立和維護法律權威，確立法律是人們生活的基本行為準則的觀念，嚴格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。依法治省是依法治國基本方略在我省的具體實踐。建設法治社會，必須不斷推進依法治省，把依法治國的理念體現在各個方面、貫穿于各個環節、落實到各項工作。
堅持社會主義法治理念，就要堅持執法為民。執法為民是社會主義法治的本質要求。這是我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和立黨為公、執政為民的本質要求在法治上的體現。要確立一切權力屬于人民、來自于人民的理念，把實現、維護和發展廣大人民群眾最根本的利益作為出發點和落腳點。要堅持以人為本的理念，在立法、執法、司法的各個環節上體現尊重和保障人權，做到為人民執法、靠人民執法，保證把“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的要求落到實處。
學習社會心理學的意義范文3
當代社會心理學立足于時代特點，從社會認知、社會關系以及群體、民族沖突等角度出發，對推動社會可持續發展具有舉足輕重的價值。本文從轉型時期社會特點、社會學與個體社會學的發展軌跡以及社會心理學的成長角度討論了轉型社會的社會心理特點，提出社會轉型期間社會心理優化建議。
關鍵詞：
轉型社會；社會心理；研究
一、社會轉型與社會心態
作為受到世界社會科學界高度關注的中國化的社會轉型，與東歐國家和俄羅斯不同的是，中國采用符合中國特色的轉型路徑，使經濟快速增長。社會科學學者分析了中國改革開放30多年來出現的問題，提出了轉型社會是社會發展的必然過程，需要結合過去與現在進行分析，將問題放置在國家政治和經濟的轉變層面上。強調關注轉型社會過程中人們社會心理的變化。中國有學者指出，研究社會轉型最常使用的范式是私有化、世俗化、市場化和民主化，而中國喜歡將轉型視角用來進行研究。然而，我國社會轉型研究卻很少有人對社會心理學進行研究，主要原因是因為我國的社會科學研究者大多接觸學習的是美國的社會心理學，把美國心理學體系看作普世化良藥，并沒有結合我國現狀提出符合國情的問題，對概念進行提煉，對理論進行拓展等。類似這樣的問題也普遍存在于美國的社會化心理學之外。莫斯科學者維奇曾指出，美國社會心理學研究主題和理論內容是結合自身緊急的社會問題存在的，并沒有真正在實證的研究以及理論的構建方面取得進展。美國的社會化心理學取得的成績除了在方法技術上，還有就是被當作科學探索對象的社會化心理學語言。所以，如果我們抱著研究美國社會問題的心情查看美國的文獻，只是抽象化地解決美國的問題，將自己限制在狹窄的科學領域研究中，脫離了自己所處的社會真實環境。對社會心理研究較少另一個原因是因為主流社會心理學研究者總是樂于將研究停留在群體或個體的層面，缺乏對宏觀社會心理學的研究。奧爾波特曾指出，社會心理學試圖對他人如何從情景暗示、實際情況、想象情景等方面對個體行為、思想和感情的影響進行解釋。也有學者指出，個體心理學包含了在整體意義上和本質上的群體心理學。莫斯科學者維奇認為，大多數的社會心理學研究否定了存在的社會心理學，而是將其視為個體的相加，應當排除社會放置在行為中的想法。他用社會科學囊括社會化心理學，但大多數研究者卻用有他人在場的情況下個體表現的行為來研究，并將其視為行為科學。阿布拉姆斯和豪格曾提出，形成社會化心理學危機的最根本原因是，還原主義者將個體心理視為社會心理。由此，對于轉型社會中社會心理學的研究應當從社會現狀著手。
二、社會學與個體社會學研究
在社會學起源之初就存在整體和個體兩種社會學，前者是對于社會整體的關注，后者是對于社會個體的關注。馬克思、孔德、斯賓塞等人對社會的運行規則、社會有機體、社會系統性質方面進行研究；米德、韋伯、帕累托等人對社會集體中行動的差別、社會成員、社會運行規則方面進行研究。對于“雙重范式”的轉變之路導致兩種社會學的行動產生，一種主要強調態度、動機和意圖的心理理論社會；一種主要強調符號、慣例、規范和價值的文化理論社會。利用行動文化面對社會群體、行動群體等形塑、改變和建構聯系進行理解并能解釋。由于這樣綜合文化的性質很難進行明了解釋，用語言和經驗難于表達清楚，因此常被稱作社會化的厭倦、不適應、情緒、氣候、樂觀主義等。
三、社會心理學的研究社會心理學研究
關注社會與人情景交互過程。20世紀90年代，愛德華•羅斯和威廉•麥獨孤相繼出版的社會心理學叢書，奠定了社會學心理學基礎。法國思想家孟德斯鳩從自然環境的角度論述了社會心理學的發展、社會心理對所屬的政治制度的制約作用等。同時，不同的地域風俗和文化形成了不同的社會心理特征，反映在法律、政治體制等許多方面。思想家愛爾維修以教育、社會政治與道德為角度研究民族精神和性格，反映社會人的思想和情感的一致性，以此研究民族精神。他指出民族精神和民族性格不是永遠不變的，而是隨著社會化變遷而改變。19世紀中葉，哲學家黑格爾首次系統地從“時代精神”和“民族精神”的范疇研究了社會心理，他認為整個自然、精神的世界具有動態性，并試圖揭示運動和發展之間的內在聯系。黑格爾從哲學體系中探索社會心理，把“民族精神”和“時代精神”看做是內容十分豐富的兩個層面，把社會心理看做歷史的、有機的整體結構，從多個層面系統地研究社會心理。墨菲曾指出，社會心理學一邊是強調個人在社會情境中發展的社會心理學,一邊是強調團體在社會情境中發展的社會心理學。對社會心理學理論進行梳理時，啟發了對社會變遷的思考和解釋，利于繼續研究和繼承社會心態。威廉曾說，在人類的聚合和互動過程中會產生群體心智，而這有別于個體心智，是真實意義上存在的。塔德則認為，在社會中的模仿和發明是由社會和個體之間的關系產生的。這樣的觀點在現在學者看來是在傳播和擴散社會心態，它的實質就是模仿。現代社會心理學奠基人勒溫提出，社會心理學必須建立在具體而實在的社會心理現象上，而拒絕缺乏根據的研究。而對于中國來說，社會公共治理程度、貧富差距、體制乏力等現象不容小覷。針對諸多社會性問題，許多學者也分別從政治體制改善、公眾幸福感、滿意度提升，社會互動與人際關系調和以及群體、民族關系提升，危機處理預警機制以及社會矛盾和網絡集群行為等方面進行具體研究，提出要將社會心理問題納入構建和諧社會的重要議題。同時，加大社會心理學研究力度，從實際操作和應用角度實施關注社會心理學，尤其是當前的社會普遍心理健康狀況。對于社會心理學的研究需要建立在不排斥詮釋方法和實證論的手段上，而宏觀和微觀的結合范式需要不斷探索、研究，對于當下的轉型社會的社會心理的研究才有意義。
四、關于轉型社會的社會心理結構
社會心理穩定性的特點分為四個結構，包括變動性的社會心態、階段性的社會心態、超穩定的社會心態和穩定的社會心態。處于社會環境之中的社會心態，既能夠出現明顯、快速的變動在社會轉型、變遷的過程中，比如，在對社會的認知、感受和態度等評價性和情境性的內容之中；也可以沉淀在某個穩定的時間段之內，發生階段性的變化內容，如社會的信任和穩定等；對于社會價值觀的內容則是變化非常地緩慢，比較穩定的階段。社會性格是社會心理中最為穩定的部分。影響社會心理的這四個層次是相互聯系影響的，從開始到現在展現的是逐步內化了的過程。
五、社會轉型期間社會心理優化建議
1.完善社會心理疏導機制
完善的社會心理疏導機制是成熟的社會公共治理的重要特征，在社會轉型期間尤為重要。社會轉型期，個人在經歷政治、社會、經濟體制的轉型過程中容易產生心理調適失敗，從而導致一定程度的心理變態現象。如果缺乏必要的心理疏導干預，容易引發個體無限放大消極情緒，并且尋找極端釋放手段的行為。例如，危害社會公共安全的惡。政府是建立社會心理疏導機制的關鍵角色。組織有效的心理治療和疏導機構，建立預警機制，系統地制定干預措施可以有效地抑制社會心理問題的發生。
2.合理、公平的資源分配社會心理問題多
由公平感的滿意度缺失產生。這其中對社會公共資源分配的不均衡引起的不公平感，需加強法制建設，維護公民正當的合法權益，高效、充分發揮社會資源價值。在發展經濟的同時，兼顧勞動力結構，合理布局、增加就業崗位。同時，完善社會保障體系建設，實現資源合理利用，逐步弱化不公平感，從實際角度控制消極情緒的產生。
3.加強文化思想意識建設，發揮輿論導向作用
文化思想意識的統一程度是構建和諧社會的必要條件，通過輿論宣傳建立核心思想價值，強化理想信念，可以有效地強化和諧、統一的價值觀。開展易實施的教育課程，加強對病態意識形態的辨別能力。臺灣心理學家楊國樞認為，心理問題的解決過程是人們認知過程的重新構建?？茖W的思維方式和認知方式是基于實踐基礎得出的，要有理性的依據作為支撐。通過有效的宣傳，可以加強科學意識形態對社會心理的導向性和凝聚性作用，用科學的理論指導人的行為，用正確的輿論引導人的意識。最終，從情感上形成凝聚力。
六、結論
在歷史的發展長河中，人們的思想不斷發生著變化，社會轉型也就變得勢在必行。在大量的關于轉型社會資料研究面前，卻極少有人提到轉型社會后社會心理的變化。本文闡述了社會心理研究的范式及其所具備的特征，對有作為的學科著作進行分析，強化了對社會心理的研究。宏觀的社會心理研究是在群體論消失20多年后產生的，包括社會認同理論和表征理論，關注個體與群體之間的關系，在社會環境中的行為表現等，得到一些啟示。對于轉型社會的社會心理的研究是一種對社會發展的研究，必須從實際面臨的現代問題進行解釋，需要從社會著手，而不是獨立的個人。社會心理的變化不是因為一個人而改變的，是放置在社會的轉型中，是這個時代情況的反映，對于社會結構的改變和社會形態變遷的影響起到了促進作用。怎樣建立良好的社會心理，維持社會的穩定，促進社會的發展，還需要進行更多研究。
參考文獻：
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學習社會心理學的意義范文4
關健詞 社會心理學 人際關系
人際關系與大學生心理健康有著密切關系。良好的人際關系，能消除大學生孤獨感，緩解心理壓力，培養其自信心，增進社會適應能力，對于大學生的抑郁、焦慮情緒具有顯著的積極影響。大學生的人際關系，從廣義上講是指大學生和與之有關的一切人之間通過交往而形成的心理關系，從狹義上講是指大學生在上學期間和周圍的人之間通過交往而形成的心理關系。大學生人際交往的對象僅指與交往主體具有互動并產生了某種實際聯系的人，如同學、親友、老師等，只有互動才能滿足雙方的心理需要，才屬于通常意義的人際關系探討的范疇。
一、 社會心理學理論與傳統心理學上人際關系研究
社會心理學是一個發展歷史只有不到百年的學科，關于其研究的范圍莫衷一是。如果將有代表性的西方學者對社會心理學的定義加以歸納整理，可以將社會心理學的研究對象歸為四類：一是社會互動或曰社會交互作用；二人際關系；三社會影響；四社會化。從而決定了社會心理學對人際關系的研究是從人際交往的主體所處的社會情境，及其與交往對象的互動入手的。社會心理學就其對社會個體和社會群體的行為分析研究而言，它自然無法脫離社會科學的合作，從一定意義上說，它本身就是一門社會科學。而絕大多數大學里，都將心理學置于自然科學的領域，而不是社會科學領域。傳統的心理學對人際關系的研究是從個體本身的知、情、意、行等各方面出發來探討此問題的。社會心理學與其相比更加關注群體和社會情境，更多的從“另一個人或另幾個人施以的刺激”來看待人際關系的，或是更強調不同群體中的人際互動，是關于社會互動的研究，一般情況下它反而忽略了社會背景中的個人社會心理學視人的行為為社會行為，即一切行為都是針對他人的，我們會意識到自己的行為對他人會產生一定的影響，并通過自己的社會認知作出判斷，進而調整相應的后續行為以適應所處的特定情境。可見，與傳統心理學相比，社會心理學更強調互動和情境的因素，而互動與情境更加適合人際交往的外在形式，，社會心理學的研究結果對人際關系的改善研究有重要的借鑒意義。
二 、社會心理學理論中人際關系改善的理論
在社會心理學中，人際溝通和互動、人際吸引、群體動力等理論對于人際關系的改善具有重要的借鑒意義。
（一）在人際溝通及社會學習理論方面。社會心理學認為，溝通是人際交往的基本過程，是人際交往的最初形式，是人們傳遞信息、交流感情的基礎，沒有溝通則無人際關系的開始，亦無人際關系的改善。溝通能力對人際關系的影響，溝通能力的提高建立良好的人際關系的前提。
可以多種形式開設培養大學生人際交往技能的課程，通過大學生健康教育、大學生心理健康與咨詢、思想道德修養與法律基礎等必修課等傳遞給大學新生，改變其對于人際關系的認知結構，影響其社會態度，最終達到改善其人際關系的目的。
研究表明，社會交往個人對人際關系的認知、期望以及人的移情能力等，對于人際關系影響較大，在這方面，傳統心理學一直比較關注。社會心理學根據已有的研究成果，提出了改善人際關系的心理學技術，這些技術都是試圖改變人們的自我意識水平、移情能力或社交能力，并通過這種途徑使人們的人際關系狀況得到改善。
改善人際關系的心理學技術有兩大類。一類是綜合性的方法，可以同時改善人們的自我意識水平，移情能力和社交技能。這類方法主要有敏感性訓練和角色扮演等。第二類方法主要有意識訓練法，移情練習和社交能力訓練等，這類方法的通常作用，是專門改善人們某一方面的能力或技能。相對于后一種方法而言，綜合性的方法是社會心理學的關注重點。在這種方法中，敏感性訓練和角色扮演是最常用也最有效的方法。敏感性訓練是一種從團體心理療法發展起來的團體訓練技術，即對正常人在群體中的人際技能及其有效性獲得反饋的方法，它有各種形式，開展最普遍的是訓練團體或稱T-小組。角色扮演通過一種直接擺脫既定角色關系束縛或設定某種特別的角色要求的個體訓練技術，使參與者體會到不同角色在特定情境下的真實感受，從而達到改善人際交往能力的目的。它通過讓別人充當或扮演某種角色，站在一個新的立場去體驗、了解和領會別人的內心世界，理解自己反應的適當性，由此來增加扮演者的自我意識水平、移情能力，并改變其過去的行為方式，使之更適合于自己的社會角色，從而獲得新的社交技能。
（二）社會心理學從情境的角度出發，研究了影響大學生人際關系的客觀因素。
影響大學新生人際關系的原因既有學生個人自身的原因，被稱為主觀因素，也有學生自身難以選擇和避免的原因，稱為客觀因素。社會心理學認為影響人際關系的客觀因素表現為以下三個方面。1.人際交往的頻率。2.態度相似性。3.時空接近性。
依據上述理論，大學生人際關系改善可采取一些能夠增近大學生人際交往的時空性，提高交往的頻率的活動，大學生亦可通過各種活動，培養自己各方面的興趣，從而能與周圍的人有更多的相似性，最終達到改善人際關系的目的。體育課為大學生發展人際交往提供了必要場所，為學生提供更多的時間與空間進行交流與交往；而校園文化是以學生為主體，以校園精神為主要特征文化氛圍及各項活動，它對大學生的社會態度和社會認知、行為方式等具有潛移默化的影響，可使學生逐步掌握人際關系的技巧，逐步發展人際網絡。
（三）在群體動力研究方面。社會心理學認為群體情境可能會使人失去自我知覺能力，并導致個體喪失自我和自我約束。在相關改善人際關系的方法中，團體心理輔導在降低人際交往焦慮，提高大學生人際交往水平方面，影響效果明顯較好。團體輔導效果較好的原因在于參與的個體在群體的影響下，會按照輔導者的要求，或遵循其它參與者的行為，積極溝通和互動，改善了溝通技巧，在活動中提高了人際交往的時空性、增加了人際交往的頻率，促進了活動參與者的相互交往，增加了接觸、交往和互動的機會
參考文獻
【1】周曉虹，《現代社會心理學》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第6頁。
【2】周曉虹，《現代社會心理學》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第274頁。
學習社會心理學的意義范文5
關鍵詞：社會心理學；俄國批判現實藝術；動機理論
中圖分類號：J23文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0096-01
社會心理學所研究的是社會背景中的個人，研究個人的社會心理與行為，并以個人為基點，考察人與人之間的相互作用與影響，考察社會大背景與物理環境對人的影響作用。這里運用社會心理學的動機理論和個性差異來評析俄國巡回展覽畫派藝術家的藝術創作動機與心理，從另外一個新的角度給俄國巡回展覽畫派藝術一個新的闡釋。
50年代末，俄羅斯的官方藝術中心是皇家藝術科學院，這座學府在當時主宰了當時藝術家的藝術題材、藝術思想和他們日常生活的經濟來源。科學院學派的畫家擅長于歷史題材，對于三四十年代的藝術家來說這些題材是他們確立藝術方向的基本素材，沒有人去突破藝術科學院所訂的原則：情節要么是有趣的，要么是遠離社會現實。這就構不成產生批判現實主義藝術的動機，社會心理學認為動機是一種內部激素，它為個人行為提供動力以使其維持自己的行為達到一定的目的，對個體的行為有一定了解后就可以了解和預測個體行為。從早期的馬克夫斯基、謝米拉茨基的歷史題材繪畫里看不出他自己突破一些思想控制的個人行為，其潛在的想要改變的內部動力也無從談起。
19世紀下半葉，俄國皇家藝術科學院進行了一系列的教育改革，但由于出身平民的知識分子開始領導思想界，早已暗藏的科學院與學員中最活躍的群體間的矛盾爆發，學員們要求畢業作品的題材由自己的喜好來決定，而不是遵守學院派的古老的傳統。這些學員還拒絕參加金質獎章競賽并向學院委員會申請提前畢業并獲頒高水平畫家的證明，動機為人的行為提出目標，使個體行為具有方向性，并明確其行為的意義。動機是由需要引起的，他所引起的行為總是指向滿足需要這一方向并明確其行為的意義動機是一種有意識的行動。當時的藝術家們從自身的本能的繪畫喜好需要出發來向皇家藝術科學院挑戰，拒絕參加金質獎章競賽的行為是由他們為獲得自己需要而產生的動機，這也就符合了大多數心理學家所認同的社會心理學的動機理論所包括的本能論、學習論、需要論。當然這種動機離不開社會，國家的資本主義改革、舊制度的衰微、社會和文化生活的民主化進程等等。這些都使出身普通家庭的藝術家把藝術方向轉為與他們深刻的了解農村、外省偏遠地區、市民的生活環境，這種生活環境使他們不由自主的受到影響并在藝術創作的過程中把自己的生活經驗和民主的世界觀注入其中，使之與生活相依附。巡回展覽畫派的藝術作品中充滿了民主性、對社會殘酷現實的批判性，這是社會環境的影響也是自身本能的需要。人們之所以來創造藝術，他的心理依據就是對自己生命能量平衡與和諧的感受的自我表達，心理的需要是依據生理的需要，有了需要就有了藝術創作的動機。
對俄國巡回展覽畫派的藝術家和其作品評價時產生了藝術家個人人格心理的不同導致了作品中所散發出來的藝術氣質的差異。每個人都有自己獨特的風格，這種差異主要是就是個性的差異表現在藝術繪畫題材中就是畫家藝術風格的差異。
社會心理學中的人格氣質不同于文學等其他的解釋：氣質是指人的心理活動的速度、強度、穩定性、靈活性等動力方面的心理特征。特別表現在情緒產生的快慢，情緒體驗的強弱，情緒狀態的穩定性和持久性，情緒變化的幅度及言語動作的速度等方面。巡回展覽畫派是19世紀后期俄國特定歷史條件下的產物，其成員的情緒體驗是受批判現實主義文藝思潮的影響，對于民主人道思考狀態的穩定性和持久性都表現在他們的藝術作品中。列賓自己講述了創作《伏爾加河上的纖夫》時的情景：“一開始上畫布，我就充滿了靈感，筆觸也流暢順利……畫到得意之處，禁不住快活的顫抖起來……”。這是列賓的情緒體驗在藝術作品中的揮灑，他的情緒變化和沖動的幅度表現在繪畫上，而繪畫又把其傳送給觀眾的視覺感受，這樣藝術作品就有了靈氣有了屬于列賓自己的能夠打動人心的獨特的氣質。
藝術文本的產生源于社會心理并受制與社會心理，同時又會對民族的文化心理、時代心里產生一定的影響。從俄國巡回展覽畫派可以總結出社會心理與藝術的結合要考慮到：藝術家作為某個社會集團的代表以及作為與其他人交際的主體的個性特征；藝術創作個體和藝術集體問題；藝術作品對個人、群體、集體的特殊影響等這些問題，才能做到社會心理學與藝術相得益彰。
學習社會心理學的意義范文6
關鍵詞 獨立學院 社會主義核心價值體系 思想政治教育 路徑
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
Path of Socialist Core Value System Leading Independent
College Ideological and Political Education
LAN Cao
（Hubei University of Technology， Engineering and Technology College， Wuhan， Hubei 430068）
Abstract With the spread of the debt crisis， the world situation unrest， social mutual agitation of various ideological and cultural ideals and beliefs on people and everyday life had a tremendous impact. As colleges and universities to lead the development of the times， the ideological and political education innovation is particularly important. The role of independent colleges of higher education as a new force， played increasingly prominent. What people train， how to train people， is the development of this new education system must be solved good fundamental problems facing independent colleges also must address the long-term development priority. The socialist core value system is to build spiritual power and ideological basis for a harmonious socialist society. Following the paper focuses on the development of independent college to search path of building the core value system.
Key words independent college; socialist core value system; ideological and political education; path
0 引言
“核心價值體系”一詞為我國的首創，首次提出始于黨的十六屆六中全會《決定》，將建設社會主義核心價值體系確立為戰略任務。緊接著黨的十七屆四中、五中、六中全會分別對社會主義核心價值體系建設提出重要理論指導。我黨在“十報告中提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?/p>
在我們的社會主義核心價值體系這一有機體中，指導思想居于最高層面，是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎的的價值認同，從根本上說，是指對人類社會發展規律的價值認同。高校思想政治教育作為重點，應將切實貫徹。獨立學院建設核心價值體系是結合踐行“文化強國”戰略這一“宏偉藍圖”的大背景下我國獨立學院思想政治教育擔負著在青年學生群體中統一思想、凝聚力量的重大任務，肩負著為推動社會主義文化大發展大繁榮、興起社會主義文化建設新培育合格人才的重大使命。
1 以社會主義核心價值體系引領獨立學院思想政治教育的意義
1.1 從理論層面看
社會主義核心價值即社會主義核心價值觀，主要指的是人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體需要和客體能否滿足主體需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級 、社會主義社會的意義。
黨的十六大、十七大報告中明確提出：“社會主義核心價值體系的基本內容?！?社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是中國化最新成果，用社會主義榮辱觀引領風尚，武裝全黨、教育人民，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！笔畬τ凇吧鐣髁x核心價值觀”進行了凝練，將過去較長的表述精簡為24個字。用貼近老百姓的精煉語言，表述社會主義核心價值觀。
1.2 從實踐層面看
一個社會的核心價值觀，主要反映一個社會意識的本質，決定社會意識的性質，并且涵蓋社會發展的指導思想、意識形態、價值取向，從而影響人們的思想觀念、思維方式、行為規范，是引領社會前進的精神旗幟?！鄙羁陶J識和正確把握社會主義核心價值體系，是抓住社會主義價值需要、價值創造、價值實現的關鍵，是在和諧文化建設中突出重點、抓住根本，保證正確的方向。
獨立學院作為高校的一個支系，作為育人的重要陣地，有責任與義務在引領大學生構建社會主義核心價值體系中發揮重要作用，這不僅是黨和人民賦予高校的神圣使命，更是解決“培養什么人”和“如何培養人”重大理論問題的重要內容。獨立學院也只有在理解和掌握了核心價值、貫徹樹立和實踐、取得豐碩的建設業績，才能影響社會、引領社會，才能真正適應社會發展，才能培養和造就大批社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。由于獨立學院的特殊性，學生大多來源于城市，基本上都是獨生子女，家庭條件比較優越，學生多數備受寵愛，受各種因素的影響，學生的“三觀”需要正確引導。獨立學院的發展方向如何確立，如何實現可持續發展，取決于獨立學院社會主義核心價值體系的引領、教育、樹立、踐行工作。
2 高等院校大學生社會主義核心價值體系的現狀
當今時代，是以信息技術和生物技術為代表的高科技革命迅猛發展的時代，是經濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經濟加速發展的時代，也是我國全面推進市場經濟體制改革、實現社會主義化建設戰略目標的重要時代，在這一新的條件下，獨立學院大學生思想政治教育面臨著新的挑戰。經濟全球化使一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去對傳統的認同感;科學技術極大地提高了人類控制自然和人自身的能力，推動了社會生產力發展，但科學技術在應用過程中也帶來了生態、環境等問題?？茖W技術的發展必然引起新的倫理道德問題。當前是一個開放的社會，信息發達的社會，信息來源、傳播渠道和內容都多樣化了。特別是互聯網發展非常迅速，在經濟、文化、社會生活中的影響越來越大。在這種情況下，加強和改進大學生想政治教育尤其是加強大學生社會主義核心價值體系教育已經成為高校尤其是獨立學院一項極為緊迫的重大戰略任務。
3 獨立學院建設社會主義核心價值體系的路徑
（1）在思想政治教育過程中，深刻理解并貫穿社會主義核心價值體系的基本內容。首先堅持教育為主導思想。指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。其次，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。一是融入課堂教學，發揮社會主義核心價值體系在大學生思想政治教育中的主導力，引領獨立學院的學生深入系統地學習和掌握社會主義核心價值體系的基本內容，打下堅實的理論功底;加強形勢政策教育，發揮其政策性強、現實性強的優勢，通過分析，引導使獨立學院的學生學習和掌握黨和國家的路線、方針、政策;加強實踐鍛煉，思想與行為相結合，引領獨立學院的學生在社會現實生活的鍛造中努力構建社會主義核心價值體系。
（2）把社會主義核心價值體系教育與校園文化建設結合起來。弘揚主流文化，堅持正確的指導思想和堅持把素質教育放在突出位置，以人為本，獨立院校作為新興群體，當前獨立學院校園精神文化建設存在著文化積淀不深，學院領導重視不足，面臨著全球化和社會轉型的挑戰等問題，應該將校園文化建設作為重要地位進行歷史積累，首先引導學生應該懂得堅持什么、反對什么。歌頌什么、批判什么，弘揚什么，摒棄什么，吸收什么、抵制什么等等，有自己鮮明的立場和觀點，主動建設出特色校園文化，特色就是個性，特色就是生命，特色就是優勢，把一些校園文化活動組織成精品活動，使大學生在參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實，道德境界得到升華。再就是社會主義核心價值體系融入新興媒介，提升社會主義核心價值體系在大學生思想政治教育中的傳播力，加大宣傳力度，促進校園文化的形成。
（3）以社會主義榮辱觀為道德準則，從觀念上、方法上、手段上進行創新。通過豐富的社會活動去感受，引導大學生培養榮辱觀和愛國主義民族精神。分清教育主體與客體在思想政治教育中的地位與作用，通過對中國傳統文化的學習，第二課堂、實踐學習、科技競賽、文化活動，志愿服務等活動中開闊他們的視野、豐富他們的閱歷、鍛造他們的意志、提高他們的素質、增長他們的才干、發揮他們的才能，發揮大學生自我教育、自我管理、自我服務的作用，引導學生將理論付諸現實，使學生通過社會實踐，把社會主義核心價值體系培養成一種意識，一種自覺遵守。
（4）打造一支道德高尚，牢固樹立社會主義核心價值體系的思想政治工作隊伍。思想政治輔導員是開展大學生思想政治教育的主要力量，是大學生思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。組建一支既能做思想政治教育工作，又能教思想政治理論課的輔導員隊伍。聯系平時思想教育工作中學生的思想實際和各方面的表現對輔導員進行思想政治、道德修養、時事政策、管理學、教育學、社會學和心理學，職業核心以及就業指導、學生事務管理等方面的專業化輔導與培訓，采取“送出去，請進來”的方針，組織開展與輔導員工作相關的科學研究進行教學，讓政治理論課、實踐課、大學生職業規劃、大學生職業核心能力、就業指導的教學貼近學生的實際，培養輔導員專業化。為此，輔導員要努力用先進的教育理念帶出一流班風，用自己的科研精神帶出一流學風，用社會主義核心價值體系引領出一流學子。
高校作為爭取社會意識形態，主流價值觀的重要陣地，正確引導大學生的價值觀養成是重中之重。獨立學院多年來已經獲得了中國社會的認可，獨立學院培養出來的人才已經在社會的各行各業持續做著自己應有的貢獻，很好地補充了中國青年培養覆蓋面問題。從另一層面看，獨立學院的學生綜合知識水平要略低于普通公辦本科院校學生，他們的奮斗起點較低，困難更大，思想變化也更加復雜，及時引導、正確的教育既可以有效地幫扶他們成功、成才，更培養了他們準確把握社會主義核心價值，逐步成長為社會主義建設的合格接班人。
參考文獻
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